《人皆有不忍人之心》課件29張高中語文選擇性必修上冊

人皆有不忍人之心《孟子·公孫丑上》素養(yǎng)目標落實文言基礎知識，疏通文意，把握文章內容。了解孟子的思想主張：性善論和仁政論。分析本文的論證思路，并探究孟子的這些論斷是否有充分的合理性。準確把握“人皆有不忍人之心”與“四端”與“治理天下”的關系叁貳壹肆孟子其人孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。孟子所處的時代戰(zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者——對外爭城奪地，互相攻伐;——對內殘酷剝，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社揚會經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。。大爭之世“當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱、連橫,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合?！薄睹献榆髑淞袀鳌访献铀枷胄陨普摗靶陨普摗笔敲献诱勅松驼務蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。仁政學說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統(tǒng)治階級服務的。民本思想孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利?！睹献印贰睹献印肥侨寮业慕?jīng)典著作，被南宋朱熹列為“四書”。先秦語錄體散文。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。解題人皆有不忍人之心狠心對待別人憐愛別人讀準字音孺子（rú）怵惕（chùtì）惻隱（cè）內交（nà）要譽（yāo）羞惡（wù）疏通文意孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。指上古的圣賢之君。則，就（本文取此意）代詞，這用施行運轉

譯文：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。上古的圣賢之君有憐愛別人的心，就有憐愛別人的統(tǒng)治；用憐愛別人的心來施行憐愛百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里運轉小物件一樣容易了。于省略+狀后疏通文意所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。這里表原因，……的原因表憑借，用來……的以為，認為突然驚駭，恐懼這樣

譯文：認為每個人都有憐愛別人的心的原因（在于）：現(xiàn)在有人如果突然看見一個小孩將要掉到井里，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫的心情；（這種心情的產(chǎn)生）不是用來和小孩的父母結交的，不是用來在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽的，也不是厭惡這小孩子的哭聲才這樣。哀痛，憐憫（別人的不幸）結交博取名譽同鄉(xiāng)厭惡小孩表否定判斷，不是……狀語后置句疏通文意由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。音節(jié)助詞，無實義對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。謙遜，推讓事理的對與錯

譯文：由這看來，（一個人）沒有同情之心，（簡直）不是人；沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，（簡直）不是人；沒有謙讓推讓之心，（簡直）不是人；沒有是非之心，（簡直）不是人。代詞，這、此疏通文意惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。萌芽，發(fā)端。取獨四肢

譯文：同情心是仁的發(fā)端；羞惡心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像他有四肢一樣（是自然而然的）。判斷句疏通文意有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！贝~，這傷害凡是就像剛剛

譯文：有了這四種發(fā)端卻自己認為不行的人，是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，是傷害他的君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，如果懂得全都加以推廣且充實它們，就像剛剛開始燃燒的火（終必不可撲滅），剛剛開始流淌的泉水（終必匯為江河）。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連侍奉父母都不行。同“燃”通達，指泉水涌出。如果使……安定。推廣充實文本解讀學生自讀課文，找出本文的論證思路。1.人皆有不忍人之心：提出中心論點——“人皆有不忍人之心”。2.先王有不忍……非惡其聲而然也：

舉例論證，列舉先王治理國家和人們看到小孩墜井的反應，并分析原因。3.由是觀之……智之端也：推導“四心”，提出“四端”。4.人之有是四端也……不足以事父母：點明“四端”的意義。文本解讀第一部分孟子曰：“人皆有不忍人之心。分析本部分的特點及作用。開門見山，直截了當?shù)靥岢鲋行恼擖c——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領地引起下文的論證。文本解讀第一部分孟子曰：“人皆有不忍人之心。孟子是從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經(jīng)地義的。性善論。文本解讀第二部分先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。這部分是通過什么論證方法來體現(xiàn)中心論點的？有何作用？

通過舉例論證的方法，拿古代君王治理國家和普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。文本解讀第三部分由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。

反面論證：與前面的正面論證結合，一正一反，論證角度多樣，說服力強。使用排比句式，整齊有氣勢。由舉例論證到反面論證的過渡詞是：由是觀之?！安蝗倘酥摹卑膫€方面即四端。這簡要分析這部分的論證特點文本解讀第四部分人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”比喻論證，用人的生理構造（有四體）比喻心理特點（有四端），便于讀者理解后者是與生俱來的道理。也為后文的論述張本。假設、對比論證，突出擴充“四端”的重要性。文本解讀荀子認為人性本惡，所以人要注重后天學習，才能逐漸趨于善；而孟子認為人性本善，那么還要不要注重后天的學習呢？要。人有“四心”，也就是有“四端”?！岸恕笔恰伴_始”的意思。也就是說，人人都有仁義禮智的萌芽，需要后天不斷地培養(yǎng)呵護，這些萌芽才有可能長成參天大樹，我們才能成為一個仁者。文本解讀舉例論證歸納在論證方法和語言上的特點。孺子入井比喻論證“人之有四端，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達”對比論證假設論證正面：“人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也正面：足以保四海/反面：不足以事父母論證方法文本解讀使用比喻，生動形象歸納在論證方法和語言上的特點。以“四端”與“四體”進行比喻，啟發(fā)對方，使對方更易接受自己的觀點。使用排比句式，氣勢磅礴大大增強了文章的說服力和感染力，極富雄辯色彩。語言特點人皆有忍人之心提出觀點：人皆有不忍人之心論證舉例：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。排比惻隱之心→仁之端擴充“四端”羞惡之心→義之端辭讓之心→禮之端是非之心→智之端若火之始然茍不充之正：足以保四海反：不足以事父母思維導圖四端是與生俱來并要擴大充實原文：孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《孟子·公孫丑下》節(jié)選）【問題】：這一部分的主要的思想主張是？明確以人為本。拓展練習隨堂練習二、根據(jù)提示默寫相關句子。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應為依據(jù)，論證人有一種本能，即“____________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地說明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“____________，____________”。【答案】（1）人皆有不忍人之心（2）人之有是四端也，猶其有四體也。（3）茍能充之，足以保四海。（三個問題任選其一，進行200字左右的評述）1、是不是人性本善呢？如果是的話，這個社會上為什么會有那么多的惡人？2、“人性善”和“人性惡”哪個更有利于道德和社會的發(fā)展進步？3、人人都該去惡向善，但現(xiàn)實社會中并不如此。面對不“善”的人，我們該怎么辦？延伸思考孟子說人性善，他的意思并不是說，每個人生下來就是孔子，就是圣人，也就是說，人性內有種種善的成分，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。生活中，善良無處不在，用心感受，會體會到不同的善良。心存善意，我們就一定能收獲到活著的意義；摒棄善意，我們的生命將會暗淡無光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一絲美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良！對比閱讀請梳理《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要觀點、并說說這些觀點有何共同之處。課文核心概念主要觀點共同之處《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》仁、義、禮、恕、君子、詩教明明德、親民、止于至善不忍人之心、四心、四端提倡仁、義、恕、克己復禮“大人之學”的終極目標是“三綱”，途徑是“八目”人生來都有善良的本性都主張修身養(yǎng)性，提高個人的道德修養(yǎng)對比閱讀比較《論語》