第8.1課《夢(mèng)游天姥吟留別》（課件）高一語(yǔ)文上學(xué)期課件教案練習(xí)（必修上冊(cè)）

唐朝是中國(guó)歷史上最具光彩的時(shí)代，開朗雍容的氣勢(shì)在整個(gè)封建社會(huì)空前絕后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒有那個(gè)開放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；沒有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。

-----夏立君《在西域讀李白》大唐唐詩(shī)李白觀看視頻，走近大唐。九天閶闔開宮殿萬國(guó)衣冠拜冕旒—王維走近唐詩(shī)

“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’大可不必再動(dòng)手了”。

-----魯迅一、唐詩(shī)的形式近體詩(shī)：指初唐之后形成的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格限定的詩(shī)歌體裁，按句數(shù)分絕句（4句）和律詩(shī)（8句及以上）兩大類。種類：五言絕句、七言絕句，五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律（8句以上）古體詩(shī)：對(duì)唐以前的對(duì)音韻格律要求比較寬泛，一首詩(shī)歌之中，句數(shù)不定，韻腳可換的所有詩(shī)歌的統(tǒng)稱。種類：樂府詩(shī)、四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、六言古詩(shī)、七言古詩(shī)等。唐代經(jīng)典古體詩(shī)：李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》，杜甫的《兵車行》、“三吏三別”，白居易的《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》，張若虛的《春江花月夜》。唐代是我國(guó)詩(shī)歌最光輝的時(shí)期。按它發(fā)展的情況分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期。

初唐的代表人物是王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王，他們被稱為“初唐四杰”。初唐成就最高的是陳子昂。

盛唐出現(xiàn)了以高適、岑參、王昌齡為代表的邊塞詩(shī)人，以及以王維和孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派。盛唐成就最高的兩位詩(shī)人是李白和杜甫（合稱“李杜”）。

中唐的代表有“元白詩(shī)派”（元稹、白居易）和“韓孟詩(shī)派”（韓愈、孟郊、賈島、李賀）。

晚唐的代表是被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧。二、杰出的詩(shī)人筆落驚風(fēng)雨詩(shī)成泣鬼神走近“詩(shī)仙”【家世與少年生活】

李白，字太白,號(hào)“青蓮居士”。生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。中宗神龍?jiān)?，李白隨父遷居劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。據(jù)后人推測(cè)其父李客應(yīng)是一大商人（李白在揚(yáng)州漫游期間“不逾一年，散金三十萬”）。李白早慧，《上安州裴長(zhǎng)史》記載“五歲誦六甲，十歲觀百家”，泛覽百家，思想兼容并包！“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！薄笆逵^奇書”，“十五好劍術(shù)”，“十五游神仙”“少任俠，手刃數(shù)人”.少年生活---讀書、訪道、尋仙、行俠【一入長(zhǎng)安之漫游與干謁】開元十三年，李白24歲，以為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，從此開始了他漫游干謁（為謀求祿位而求見當(dāng)權(quán)者希望能夠得到引薦的一種求仕方式）的生涯。漫游：李白經(jīng)長(zhǎng)江三峽出蜀，沿江東下，東至金陵和揚(yáng)州。一路上，廣事交游，輕財(cái)好施，“不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之?！备芍]：到了開元十九年，李白已三十歲，去蜀以來，遍干諸侯，未遇知己。于是此年夏，他決定入長(zhǎng)安(一入長(zhǎng)安）。到長(zhǎng)安后，他“歷抵（拜謁）卿相”，卻有志難伸，心中苦悶，敗興而歸。一入長(zhǎng)安-----敗興而歸，但飽覽了大唐山水的秀麗，獲取了無數(shù)絕美詩(shī)篇?！径腴L(zhǎng)安之得意與失意】

得意：天寶元年，李白四十二歲。玄宗皇帝下詔，命李白入京覲見。李白初聞?wù)髡伲凇赌狭陝e兒童入京》中寫下豪言“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，認(rèn)為自己必將“扶搖直上九萬里”。初入長(zhǎng)安，李白的確受到玄宗的眷顧，玄宗愛其詩(shī)才讓其供奉翰林。

失意：沒過多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗召自己進(jìn)京，并不是要委以重任，而是需要一個(gè)出色的文人來點(diǎn)綴太平。天寶三載春，上書請(qǐng)“還山”，玄宗以其“非廊廟（朝廷

）器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，告別了帝都，結(jié)束了他在長(zhǎng)安近兩年的宮廷生活。二入長(zhǎng)安-----賜金放還，繼續(xù)漫游，一路行走一路拾撿著詩(shī)句?！霸?shī)仙”之死安史之亂初，李白入永王李璘幕，后以“附逆作亂”罪入獄，判永放夜郎。公元759年，行至奉節(jié)，遇赦，應(yīng)老友之邀，去江夏、金陵、宣城等地舊地重游。公元761年，61歲的李白生活已經(jīng)相當(dāng)窘迫，不得已投奔在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰，不久之后便卒于當(dāng)涂。死因眾說紛紜，民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺亡。酒入豪腸七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣

繡口一吐就是半個(gè)盛唐余光中《尋李白》

擬行路難壹詩(shī)仙的浪漫與倔強(qiáng)——《夢(mèng)游天姥吟留別》1.理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志；2.反復(fù)誦讀，品味詩(shī)歌意境之美，語(yǔ)言之美；3.體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。學(xué)習(xí)目標(biāo)夢(mèng)游題解說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥“吟”是樂府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。留別寫詩(shī)贈(zèng)給留在此地的朋友。別名（“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”）所夢(mèng)內(nèi)容吟詩(shī)人被賜金放還離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他臨行前寫的。這已是離開長(zhǎng)安后的第二年。詩(shī)人胸中塊壘已消了嗎？寫作背景朗讀詩(shī)歌初步感知詩(shī)人情感應(yīng)該以怎樣的情感基調(diào)來誦讀詩(shī)歌？解釋下列句中標(biāo)紅的詞語(yǔ)⑴煙濤微茫信難求⑵云霞明滅或可睹⑶天姥連天向天橫⑷勢(shì)拔五岳掩赤城⑸熊咆龍吟殷巖泉⑹栗深林兮驚層巔⑺列缺霹靂⑻唯覺時(shí)之枕席⑼失向來之煙霞⑽須行即騎訪名山⑾安能摧眉折腰事權(quán)貴實(shí)在，確實(shí)有時(shí)，或許遮斷超出使……震動(dòng)使……戰(zhàn)栗指閃電。列，通裂醒來原來，先前等待，等到低頭；侍奉梳理詩(shī)歌文意篩選以下信息，并梳理全詩(shī)脈絡(luò)。入夢(mèng)的原因是____________________

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是________由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是_________揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是____________把握詩(shī)歌結(jié)構(gòu)越人語(yǔ)天姥一夜飛度鏡湖月忽魂悸以魄動(dòng)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏入夢(mèng)夢(mèng)游以夢(mèng)為線索現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)出夢(mèng)?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。瀛洲天姥山—虛—實(shí)陪襯以虛襯實(shí)，增添天姥山神話色彩。賞析第一段思考1.既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？思考2.還提到了哪些山？有何作用？

五岳、赤城、天臺(tái)；襯托天姥山的高大雄偉傳說東海有三座神山：蓬萊、方丈、瀛洲“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”等一系列動(dòng)詞描繪了天姥橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。內(nèi)容事件景物特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之瀛洲難求天姥可睹峻拔雄偉襯托夸張煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)由熱情向往小結(jié)第一段為后文的夢(mèng)游天姥山的奇幻描寫幻想作鋪墊。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。賞析第二段夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面？（以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)）月夜飛渡圖登山奇觀圖山中夜景圖洞天奇景圖意境清幽寂靜我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。月夜飛渡圖愉悅神往感情照、送：明月善解人意，“照”我、“送”我，至移情于物，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。飛：急切興奮之情。月夜飛渡圖詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。2.借謝靈運(yùn)來委婉表達(dá)自己欲鄙棄俗世、效仿謝靈運(yùn)寄情山水的人生志趣。腳著謝公屐，

身登青云梯。

半壁見海日，

空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，

迷花倚石忽已暝。登山奇觀雄奇壯美意境沉醉贊嘆情感熊咆龍吟殷巖泉，

栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，

水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙；

意境：山中夜景圖作用：昏暗詭譎、陰森恐怖；①象征黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和充滿坎坷的仕途；②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊。列缺霹靂，丘巒崩摧，

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，

日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，

云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，

仙之人兮列如麻。洞天奇景圖思考1.四個(gè)短句在這里有何作用？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)，為下文渲染了神奇的背景。思考2.天門打開后的景象如何？意象：青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、虎鸞、仙人

意境：瑰麗奇幻，壯麗非凡；情感：自由快意、興奮愉快。詩(shī)人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)自由的追求。

愈是對(duì)其鋪張揚(yáng)厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求熱切，贊頌熱烈；夢(mèng)中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢(mèng)醒后的失落之痛就愈深，對(duì)人們的感染力就愈強(qiáng)。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。失意留戀，痛苦惆悵夢(mèng)驚神傷圖詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來？“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，

使我不得開心顏！

賞析第三段思考1.夢(mèng)醒了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？局限性世事虛幻無常，人生如夢(mèng)，行樂須及時(shí)的消極避世思想。進(jìn)步性蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的品格。全詩(shī)結(jié)構(gòu)：入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻

夢(mèng)游歷程夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜白天景象，壯美奇絕

夜間景象，離奇險(xiǎn)怪

神仙洞府，燦爛輝煌

仙人盛會(huì)，其樂融融

夢(mèng)境消失，無限留戀夢(mèng)醒長(zhǎng)嘆蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌主旨作者用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。寫出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自