孔子關(guān)于仁義禮智信之信

儒家五?！叭?、義、禮、智、信”

之信篇仁義禮智信：孔子提出“仁、義、禮”孟子延伸為“仁、義、禮、智”董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A理論的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。借鑒意義：“仁義禮智信”作為中國(guó)古代儒家提出的五個(gè)道德范疇，具有高度概括性和持久普泛的意義。在當(dāng)今社會(huì)道德文明建設(shè)中，我們?nèi)匀豢梢越梃b并利用其作為道德范疇的“品牌”價(jià)值，立足于當(dāng)代語(yǔ)境給予新的闡釋，賦予其適應(yīng)時(shí)代要求的新鮮內(nèi)涵。

何為信？信是會(huì)意字，從人，從言。信的本意是真心誠(chéng)意、專一不移。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)，“直言曰言，論難曰語(yǔ)。”就是說(shuō)，心里有什么直接表白才叫言，而推理辯論詰問(wèn)的話應(yīng)該叫語(yǔ)了。因此《法言義疏·問(wèn)神》曰，“言，心聲也。”如果一個(gè)人言不由衷、說(shuō)假話，肯定是不會(huì)有信譽(yù)。何為義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一下，即為義。信其一：如何“做人”。孔子首先說(shuō)：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？試想一下，在社會(huì)之間，人如何立足？最重要的是什么？說(shuō)到根本就是自我修養(yǎng)和自我意識(shí)，每天都要反省自己——為別人謀劃考慮，盡了心沒(méi)有？交朋友，有沒(méi)有不信實(shí)的地方？所傳授給別人的東西，自己實(shí)踐過(guò)嗎？這是多么深刻的警語(yǔ)！看當(dāng)今社會(huì)，“謬種流傳，誤人子弟，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣?。ɡ顫珊裾Z(yǔ)）”。

孔子又說(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！边€不明白嗎？年輕人在家里要孝順父母，在外面要敬愛兄長(zhǎng)，謹(jǐn)慎和信實(shí)，博愛群眾，親近有仁德的人?？鬃雍苄蜗蟮馗嬖V我們：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人的誠(chéng)信就像車的轅軸，是行走的關(guān)鍵。每個(gè)人都看看自己和周圍的孝、敬、信、愛吧！這才是個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家穩(wěn)定安康富庶的保證啊！仁是仁愛之心，義是處世得宜，禮是懂得禮數(shù)，智是明辨是非，信是誠(chéng)實(shí)可信。孟子以仁義禮智為四端：惻隱之心、仁之端也；羞惡之心、義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心、智之端也。仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。信其二：言行一致。孔子說(shuō)：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信”君子對(duì)自己不嚴(yán)肅、不自重，就沒(méi)有權(quán)威，所以學(xué)的東西就不穩(wěn)固，這也是一種不誠(chéng)心的表現(xiàn)。所以要以忠誠(chéng)信實(shí)為主。這幾句話聽起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)很難。特別是現(xiàn)在，有太多的“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”，臺(tái)上一套，臺(tái)下又一套，說(shuō)的與做的完全是兩回事，這樣是不行的。仁：以人為本、人性關(guān)懷“仁”的精神也就是人性與人道的精神。儒家的仁愛精神遠(yuǎn)不止對(duì)自己同類的愛，再進(jìn)一步，還推廣到對(duì)自然界一切生靈和萬(wàn)物的愛。道德的自覺(jué)自律以及道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的精神滿足。 而內(nèi)心猥瑣，行為卑劣“官老爺”，怎么可能讓人民信任和尊敬？所以《論語(yǔ)》中就明確提出了“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。行的失信已經(jīng)到了非常嚴(yán)重地步！何為義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一下，即為義。信其三：治理國(guó)家。要“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥囊馑己苊靼祝褐卫韲?guó)家（當(dāng)然包括地方社會(huì)），要慎重、敬畏地處理政事，恪守信任，節(jié)約開支，愛護(hù)人民，差使百姓不違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。試想一下，治理國(guó)家要敬畏什么？就是要敬畏人事、習(xí)俗、倫常、道德、政務(wù)。

信就是要敬畏人事、習(xí)俗、倫常、道德、政務(wù)，誠(chéng)信于民與一切功利主義徹底脫鉤，才可能真正治理好國(guó)家和一方社會(huì)。這是說(shuō)的國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題?？纯次覀儺?dāng)今的社會(huì)當(dāng)權(quán)者，就能體會(huì)到孔子的深刻。所以當(dāng)他的學(xué)生子貢問(wèn)他如何搞政治時(shí)，他回答說(shuō)：“足食，足兵，民信?！痹诨卮鹨サ粢豁?xiàng)時(shí)，他說(shuō)“去兵?！被卮鹪偃サ粢豁?xiàng)時(shí)，他說(shuō)：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！比丝偸且赖?，但如果沒(méi)有人民的信任，政府便維持不下去?？梢?，經(jīng)濟(jì)也好，軍隊(duì)也好，與民信相比，雖然也很重要，但“信”更顯得重要。由此可見，國(guó)無(wú)信而無(wú)國(guó)，家無(wú)信而無(wú)家，人無(wú)信而無(wú)人?？鬃臃浅？粗剡@個(gè)“信”