尚書“課程思政”教學(xué)方案設(shè)計(jì)表

課程思政教學(xué)方案設(shè)計(jì)表授課教師111課程名稱古代文學(xué)（一）開課系部授課對象漢語言文學(xué)本科授課類別通識教育課程□

專業(yè)教育課程R

授課章節(jié)《尚書》課程思政育人目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生重視尊重傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。引導(dǎo)學(xué)生樹立的積極健康生活態(tài)度。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。課程思政教學(xué)內(nèi)容在課前預(yù)習(xí)階段，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的氛圍之中，喚醒學(xué)生的文化認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生文化自信與民族自豪感；在介紹《尚書》傳承的坎坷經(jīng)歷時，引導(dǎo)學(xué)生重視尊重傳統(tǒng)典籍、文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信；在講解《無逸》篇時，勸誡學(xué)生不要貪圖享樂，樹立的積極健康生活態(tài)度，同意引導(dǎo)學(xué)生感恩父母的辛勞；本課程始終將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情作為重中之重，并借以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)方法與手段啟發(fā)式、講授式、討論式、參觀教學(xué)多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)慕課、視頻資源、教學(xué)過程一、課前預(yù)習(xí)觀看學(xué)習(xí)央視精品節(jié)目《典籍里的中國》（第一季）第一集《尚書》，思考以下幾個問題：1.視頻中哪些地方最打動你？為什么視頻中很簡單的幾句話，比如“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”，卻能夠讓現(xiàn)場觀眾、線下觀眾飽含熱淚？（☆思政要素：引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的氛圍之中，喚醒學(xué)生的文化認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生文化自信與民族自豪感。）2.伏生在《尚書》保存流傳過程中起到了什么作用？（漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義。）3.視頻中提到了《尚書》的哪些思想？4.引申思考：如果你能“穿越古今”你想和古代哪部典籍的相關(guān)人物進(jìn)行對話交流，或者向他們請教哪些問題？二、課中實(shí)施（一）導(dǎo)入（提問、討論）——10分鐘觀看學(xué)習(xí)紀(jì)錄片《中國》（第一季）第4集《一統(tǒng)》中有關(guān)秦始皇“焚書”的片段，思考以下幾個問題：1.秦始皇下令焚書的原因是什么？2.焚書令中，哪些書是嚴(yán)格遭到禁止的（各國史書，《詩》《書》），哪些書是不禁止的（巫術(shù)、醫(yī)術(shù)、農(nóng)業(yè)）？3.既然《詩》《書》遭到嚴(yán)格禁止，那么焚書對《詩經(jīng)》的后世的流傳的影響大嗎？（不大）為什么？（秦朝二世而亡，時間較短；《詩經(jīng)》易于記誦）。那么《尚書》流傳受到影響了嗎？結(jié)合《典籍里的中國》請同學(xué)們說一說。（經(jīng)過秦火，《尚書》幾乎失傳，幸而有秦博士伏生傳授《尚書》而得以保存。）3.焚書對于中國文化的傳承來說有什么影響？對于《尚書》的流傳有何影響。（☆思政要素：引導(dǎo)學(xué)生重視尊重傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。）這樣一部來之不易的著作，究竟在講什么內(nèi)容呢？我們今天就來學(xué)習(xí)《尚書》。（二）《尚書》概況（教授、討論）——15分鐘1.“尚書”的含義《尚書》原本被稱作“書”，漢代時因其為“上古之書”而被稱為“尚書”。后被立為學(xué)官，因此又被稱作“書經(jīng)”，是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)之一”。2.記言史料匯編中國古代的史官傳統(tǒng)——《漢書·藝文志》古之王者世有史官，君舉必書。所以慎言行，昭法式也。左\t"/content/23/0322/09/_blank"史記言，右史記事，事為《春秋》,言為《尚書》，帝王靡不同之。討論思考：在這種史官傳統(tǒng)背景下，中國特別重視歷史著作的編寫，留下了浩如煙海的史籍，這些史籍對為什么今天有什么作用？（鑒往知來，以史為鏡）（☆思政要素：引導(dǎo)學(xué)生重視歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。）3.《尚書》內(nèi)容《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分：《虞書》《夏書》可能是后人的追記，《商書》《周書》則保存了部分商周的史官記錄?！渡袝妨w：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命。4.《尚書》的傳承——20分鐘討論思考：結(jié)合《典籍里的中國》的表演，請大家簡單梳理以下尚書傳承的脈絡(luò)。·\t"/content/23/0322/09/_blank"孔子編訂·秦始皇“焚書”——失傳·伏生傳尚書——今文《尚書》·魯壁尚書——古文《尚書》·永嘉之亂——今、古文《尚書》全部失傳·東晉梅賾獻(xiàn)書——今文《尚書》與偽古文《尚書》·“清華簡”——部分《尚書》再現(xiàn)很好，大家結(jié)合視頻，基本上梳理出了尚書傳承的脈絡(luò)，但是我們有幾個問題要補(bǔ)充明確。①伏生傳《尚書》·歷史記載：《漢書·儒林傳》：“漢書伏生，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十余，老不能行，于是詔太常，使掌故晁錯往受之。秦時焚《書》，伏生壁藏之。其后大兵起，流亡。漢定，伏生求其《書》，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十八篇，即以教于齊、魯之間。”討論思考：《典籍里的中國》所講述伏生故事，與歷史記載有哪些不同？（表演中虛構(gòu)了一些細(xì)節(jié)，比如伏生家人為了守護(hù)《尚書》所做出的犧牲。）啟發(fā)思考：這樣的改編有哪些好處、壞處。（好處：這樣改編更突出了伏生的貢獻(xiàn)，更具藝術(shù)感染力。缺點(diǎn)：容易誤導(dǎo)一般觀眾。）（☆思政要素：引導(dǎo)學(xué)生辯證看待問題。）·伏生的作用討論：《典籍里的中國》中提到：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義?！边@種說法準(zhǔn)確嗎？從上邊這個表格，我們可以看出伏生的確是漢代傳承《尚書》的僅存一線，至關(guān)重要。（☆思政要素：引導(dǎo)學(xué)生感恩先賢，珍視傳統(tǒng)典籍與文化。）②何為“古文”——大篆（籀文）、蝌蚪文、鳥蟲書③偽古文《尚書》唐代起，即有人懷疑梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》的真?zhèn)危未鷧菞д教岢隽丝急?，以后遞經(jīng)明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進(jìn)行了嚴(yán)密考證，最后判定這部書是“偽古文尚書”，《孔安國傳》是“偽孔傳”，這一本子是“偽孔本”。但偽孔本中保存了今文二十八篇，它們是商周文獻(xiàn)的孑遺，仍是當(dāng)代研究古史的珍貴史料。④思考：實(shí)際上類似《尚書》這樣艱難流傳的古籍有很多，我們應(yīng)該如何對待古籍？（☆思政要素：引導(dǎo)學(xué)生重視保護(hù)古代典籍，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。）（三）代表篇目解讀（教授、討論）——25分鐘集體誦讀《尚書·無逸》篇，疏通生僻字詞。討論思考以下幾個問題：①《無逸》篇創(chuàng)作緣起是什么？（周公輔佐周成王時，為勸誡成王而作。）②《無逸》篇的主題是什么？（勸誡周成王不要貪圖享樂）③為了說明這個問題，周公是怎么論證的？（引用歷史證據(jù)，諄諄告誡）《無逸》原文說：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸，乃諺，既誕，否則侮厥父母，曰：'昔之人無聞知?！边@段話是在講什么？（年輕人貪圖享樂，不理解父母的辛勤耕作，甚至說父母不懂享樂。）這段話在今天還有沒有存在的意義？我們年輕人應(yīng)該怎么做？（☆思政要素：①引導(dǎo)學(xué)生樹立的積極健康生活態(tài)度，不要貪圖享樂。②引導(dǎo)學(xué)生感恩父母，弘揚(yáng)優(yōu)良品德。）（四）尚書的語言——20分鐘1.語氣逼真的口語《湯誓》：“有眾率怠弗協(xié)，曰：'時日曷喪？予及汝皆亡！’夏德若茲，今朕必亡?！庇懻撍伎迹哼@段話反映了民眾的什么情緒？《多士》：“告爾殷多士！今予惟不爾殺，予惟時命有申?！瓲柨司矗煳╊鏍?；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰于爾躬?！庇懻撍伎迹哼@段話是周王平定管蔡之亂后面對殷商遺民進(jìn)行的講話，講話中周王對于民眾的態(tài)度如何？（安撫與威脅）《費(fèi)誓》開場詞：“嗟！人無嘩，聽命?！薄肚厥摹烽_場詞：“嗟，我士，聽，無嘩。予誓告汝群言之首?！庇懻撍伎迹哼@兩段話在說什么？我們今天還說類似的話嗎？2.佶屈聱牙與古今語言的轉(zhuǎn)變討論思考