堅守信仰高地守護(hù)精神家園

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近段時間，隨著電視劇《潛伏》在各電視臺的熱播，社會上出現(xiàn)了一大批忠實的觀眾，一部電視劇為什么會引起這么多的關(guān)注。中國青年報社會調(diào)查中心對這一現(xiàn)象專門做了一個調(diào)查，觀眾在回答你從《潛伏》中看到了什么時。排名最靠前的回答是：看到了信仰的力量。那么什么是信仰呢。信仰是對某種主義極度的信服和崇敬并奉為行為準(zhǔn)則的精神現(xiàn)象。有沒有信仰，有什么樣的信仰，對人的一生有著決定性的影響，對我們來說，就是要堅定地信仰馬克思主義，堅定地信仰中國特色社會主義，這是我們要始終堅守的信仰高地，精神家園，也是我們的職責(zé)和使命所在。

胡主席深刻指出，意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)，敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權(quán)，往往先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想入手。那么，我們應(yīng)該怎么辦。我們就要切實弄清西方國家在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈鴿B透破壞的新方式、新手段及其險惡用心，始終保持高度的政治警覺，堅決抵制敵對勢力的各種滲透破壞活動。

一、樹欲靜而風(fēng)不止——理想信念面臨的挑戰(zhàn)和影響

胡主席提出：“社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的較量和斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是非常尖銳的，西方國家加緊向全世界傳播他們的價值觀念。作為世界上最大的社會主義國家，我們將長期面對西方敵對勢力西化、分化的政治圖謀?！碑?dāng)前，在我國社會體制改革，生產(chǎn)生活方面發(fā)生重大深刻變化的時候，我們的理想信念面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：

挑戰(zhàn)一：西方思想文化的滲透。我們翻開上個世紀(jì)八十年代地圖，我們會發(fā)現(xiàn)，這個熟悉的世界一下子多出了許多國家，從哪里來的，其中，絕大部分都是從前蘇聯(lián)和前南斯拉夫等社會主義國家分裂分化出來的，這些分裂分化就是從意識形態(tài)領(lǐng)域首先打開突破口的。正如，尼克松在他的《1999不戰(zhàn)而勝》一書中所說的那樣，他于八十年代到東歐國家時就發(fā)現(xiàn)，東歐共產(chǎn)黨人已經(jīng)完全喪失了信仰，意志和信心已經(jīng)破滅。因此他斷言進(jìn)行和平演變的時機(jī)已經(jīng)成熟。隨著全球化的發(fā)展，美國等西方國家，兜售他們的人權(quán)、自由、民主等西方的價值觀，來動搖別國的意識形態(tài)。早在上個世紀(jì)50年代美國針對中國制定的《十條誡令》講得非常清楚：要盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、蔑視并進(jìn)一步公開背棄他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育；總之，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們傳統(tǒng)的價值觀，毀滅他們的道德人心，摧毀他們自尊心的鑰匙……以上這些赤裸裸的宣示，應(yīng)當(dāng)引起我們每一個中國人特別是革命軍人的深思和警覺。今天，大家是否注意到，麥當(dāng)勞、肯德基的生意越來越紅火，可口可樂成為飲料市場的“大哥大”，好萊塢電影更是深受年輕人青睞。殊不知，這本身就是美國對我國進(jìn)行的文化滲透和輸出，看似他們輸出的是可口可樂、麥當(dāng)勞，實際輸出的是西方的生活方式；看似輸出的是好萊塢大片、迪斯尼樂園，實際輸出的是西方的享樂主義；看似輸出的是圣誕節(jié)、情人節(jié)，實際輸出的是西方的思想觀念。所以人們時時刻刻都在經(jīng)受西方價值觀念的沖擊，我們必須引起高度警惕，做好積極防范。多年來，西方國家廣泛的通過網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播，書籍等傳媒，不遺余力地進(jìn)行文化滲透，破壞和影響我們的主流價值和政治信仰，可以說，意識形態(tài)領(lǐng)域從來沒有風(fēng)平浪靜的時候。

挑戰(zhàn)二：國內(nèi)錯誤思潮的沖擊。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，有人說，當(dāng)今時代是個“價值爆炸”的時代，是反映不同主體利益要求的價值觀“諸神競爭”的時代，各種文化思想相互激蕩，相互碰撞，多元共存已是不爭的事實，各種各樣的錯誤思潮也粉墨登場，一些官兵經(jīng)不住考驗和誘惑，理想追求、政治信念、價值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)和思想道德出現(xiàn)偏差。比如：有的信奉新自由主義，鼓吹人性自由，私有自由，照搬西方的意識形態(tài)，在中國進(jìn)行全盤西化。有的信奉民主社會主義，主張意識形態(tài)的多元化，把馬克思主義當(dāng)作是多元意識形態(tài)的一元，否認(rèn)其在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。有的，則抱著歷史虛無主義的態(tài)度，否認(rèn)近代以來，中國人民的革命史，抗?fàn)幨罚绕涫欠裾J(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的革命斗爭，諸如此類的錯誤思潮，都有藐視合理的邏輯性，但是都具有較大的迷惑性，破壞性，對我們的理想信念有著極大的沖擊力，如果我們不能明辨是非，盲目聽信，勢必會造成思想混亂，信仰迷失。寧夏是全國最大的回族聚居區(qū)，近年來，西方敵對勢力把少數(shù)民族地區(qū)作為“西化”、“分化”的突破口，寧夏也成為非法宗教組織和宗教極端勢力關(guān)注的重點地區(qū)?？梢哉f，反動宣傳就在我們的身邊，前不久在大門口就發(fā)現(xiàn)張貼的法輪功宣傳單。在我們野外施工，也可能會遇到民族和宗教問題，那么我們怎么辦。我們必須充公認(rèn)清其本質(zhì)和危害，堅決的抵制。

挑戰(zhàn)三。社會復(fù)雜現(xiàn)實的影響。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，追求效益、追求回報成為社會的主流價值追求，使得官兵關(guān)心自身利益的程度也隨之提高。在社會生活四個多樣化的大背景下，人們思想活動的選擇性，獨立性、多變性，差異性明顯增強(qiáng)，一些同志在紛繁復(fù)雜的社會面前，精神世界的追求就陷入了無所從的境地，比如，有的同志看到，貧富差距拉大，貪污腐敗履禁不止，城鄉(xiāng)差別發(fā)展不平衡。就對自己的原本堅守的信仰產(chǎn)生懷疑，有的受腐朽思想文化的影響，拜金主義，享樂主義，極端個人主義人的思想滋長，思想趨于迷茫。人的思想象塊地，不長莊稼就長草，信仰是意識形態(tài)的靈魂，我們只有才能守住信仰的高地，才能守住意識形態(tài)的陣地。

在諸如此類的挑戰(zhàn)面前，給不少官兵人生觀、價值觀和行為方式產(chǎn)生了不可低估的沖擊和影響。歸納起來，主要有七個方面：

一是政治信仰有所動搖。近年來受西方腐朽思想文化侵蝕和影響，少數(shù)官兵淡化了對理想的追求和政治上的進(jìn)步。有的同志對給水專業(yè)不感興趣，認(rèn)為扛鉆桿的不如扛槍的，打井的不如打仗的。有的官兵認(rèn)為，邊防戰(zhàn)士和地方打井隊差不多，整天跟泥漿打交道，睡不好覺，吃不好飯，穿不上干凈衣服，認(rèn)為在部隊活得太累，付出太多得到太少。有的雖愛軍但不愛崗，在崗位不敬業(yè)，使命感、責(zé)任感不強(qiáng)，工作動力不足，搞不清“當(dāng)兵為什么、當(dāng)兵干什么”。

二是價值取向有所偏移。當(dāng)前絕大多數(shù)官兵都有正確的價值觀，但也有極少數(shù)官兵受拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的影響，價值觀念發(fā)生了動搖，價值取向出現(xiàn)了偏差。主要表現(xiàn)：在工作中對“等價有償”原則格外關(guān)注，重物質(zhì)利益，重得失回報，想問題、辦事情更多考慮的不是怎樣把工作干好，而是自己能得到什么好處，往往是對己有利的事就干，沒利的就不干。凡事喜歡以自我為中心，集體觀念、團(tuán)隊意識、奉獻(xiàn)精神有所淡化，對個人進(jìn)步、自己家事考慮的較多，稍不如意，就鬧情緒，消極怠工。業(yè)余生活是看電視、上網(wǎng)、發(fā)短信、看閑書。有的艱苦奮斗意識淡化，認(rèn)為我們邊防戰(zhàn)士，生活太艱苦、工作太辛苦。在鉆井分隊的少數(shù)官兵感到，每年三月出隊，長期在野外風(fēng)餐露宿，與鉆機(jī)為伴，總是一身泥水一身汗，生活單調(diào)，枯燥乏味，與社會上同齡人相對自由、浪漫的生活沒法比，言談中對地方的文體娛樂、旅游休閑等生活方式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的企盼。不把心思用在工作上，意志消沉，精神狀態(tài)差，只求混日子，熬時間，耽誤青春，荒廢時間。有的甚至把社會上魚龍混雜的娛樂生活當(dāng)作“時尚”，在“酒綠燈紅”中迷失了方向。

三是思想道德易滑坡。主要表現(xiàn)為是非不分，有的把無私奉獻(xiàn)看作是傻瓜，把誠實守信看作是愚昧，把勤儉樸素說成是寒酸，把認(rèn)真負(fù)責(zé)說成是太累，把吃苦耐勞說成是傻冒，把弄虛作假看作是聰明，把揮霍浪費(fèi)看作是前衛(wèi)，把有錢、有權(quán)、有名看作是追求，把請客送禮說成是會辦事，把追求享受說成是瀟灑，等等。有的對身邊發(fā)生的不道德、不文明的社會現(xiàn)象習(xí)以為常，見怪不怪，缺乏應(yīng)有的認(rèn)知能力。有的道德滑坡，不崇尚高尚的道德境界，而津津樂道于庸俗關(guān)系和低級趣味；有的對腐朽的、低級的生活方式抵制不力，淡化自律意識，放縱個人行為，守不住道德底線。有的追求低級趣味，把庸俗當(dāng)時尚，熱衷于閱讀不健康書刊，談?wù)摗叭澏巫印保D(zhuǎn)發(fā)格調(diào)低下短信，甚至出入不健康娛樂場所。有的對婚外戀、婚前性行為等感到習(xí)以為常，問卷調(diào)查顯示，97%的官兵上過互聯(lián)網(wǎng)，其中，56%上網(wǎng)為了和網(wǎng)友聊天、打網(wǎng)絡(luò)游戲，52%有異性網(wǎng)友，12%和網(wǎng)友見過面，8%外出時去過洗浴城、ktv等娛樂場所。有的追求社會時尚，搞超前消費(fèi)，熱衷于相互間送禮物、搞派對，把mp

4、數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、高檔服裝等作為生活必需、互相攀比，還有的不顧自身條件，不顧家庭經(jīng)濟(jì)困難，“打腫臉充胖子”，盲目與別人比穿戴、比吃喝、比會玩，等等。

四是行為方式易失范。主要呈現(xiàn)出三種不良趨向。要自由不要紀(jì)律，有的條令條例意識比較差、平等意識比較強(qiáng)，自身要求放松、行為方式自由，有事沒事想外出。有的對上級三令五申的要求不當(dāng)回事，對一些捕風(fēng)捉影的事津津樂道，把制度規(guī)定置于腦后。講民主不講集中，過分強(qiáng)調(diào)民主權(quán)力，只要組織照顧，不講組織紀(jì)律，有困難就想到組織了，盡職責(zé)就把組織要求甩到腦后。信個人不信組織，有的哥們義氣較重，有困難、有矛盾時，不是依靠組織依據(jù)法規(guī)解決，而是走私了的捷徑，導(dǎo)致問題不但沒有得到解決，而且越弄越復(fù)雜；有的個人愿望一旦不能滿足，便心懷不滿，怨恨組織，抱怨領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)泄私憤，個別的甚至做出一些違法違紀(jì)的事情。

五是人際交往易變味。開放的社會沒有封閉的軍營，隨著軍營社會化程度的不斷提高，軍人與對外交往的空間日益增大。在這種大背景下，社會上出現(xiàn)的一些不正之風(fēng)對軍營影響很大，而近年來發(fā)生的一些事故案件，大多能從官兵對外交往過多過濫找到原因。有的對社會上流行的“禮尚往來”習(xí)以為常，對“辦事就得花錢”等所謂的“潛規(guī)則”表示認(rèn)同，把結(jié)交朋友多看成是“能力強(qiáng)”、“本事大”、“有魅力”；有的信奉“沒錢辦不成事”、“不互相捧場就加深不了感情”，把講義氣、夠朋友作為交友準(zhǔn)則，結(jié)果交了一幫酒肉朋友。有的集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，完成任務(wù)拈輕怕重，互相推諉；有的個性張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)自我，向往自由隨意的生活，不愿參加集體活動。一些老同志談到，過去各單位之間搞拔河、比武等比賽，大家生怕自己單位落在后邊，如果輸了許多人連吃飯都沒胃口，現(xiàn)在這種情況越來越少見了，大家關(guān)注個人利益遠(yuǎn)比連隊榮譽(yù)要強(qiáng)烈得多。還有的官兵不愿向組織敞開心扉，干部骨干與他們談心時，大多說些場面話、客套話甚至假話，不愿吐露自己真實想法。

六是防范意識易缺失。在長期和平環(huán)境影響和西方敵對勢力“香風(fēng)毒霧”的侵蝕下，一些官兵敵情觀念淡漠，看不清合作中有斗爭，交往中有滲透，錯誤地認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大開放就應(yīng)該增加社會交往，廣交各種朋友；看不清西方敵對勢力對我實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀，喪失政治警覺性，不分時間場合，什么話都敢講，什么事都敢議論，信口開河、毫無遮攔；看不清網(wǎng)絡(luò)背后的陷井，比如：在網(wǎng)上聊天交友，有的甚至起的網(wǎng)名叫綠色軍衣、我是一個兵、迷彩服、軍人本色等等，不可避免地給敵對勢力滲透策反提供了條件。

七是戰(zhàn)斗精神易減退。應(yīng)該說，這幾年通過持續(xù)不斷地開展強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神、忠實履行使命、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)等教育，廣大官兵施工訓(xùn)練的熱情空前高漲，但少數(shù)同志戰(zhàn)斗精神弱化的問題還不容忽視。有的意志較薄弱，作風(fēng)欠頑強(qiáng)，遇有緊急任務(wù)、重大行動和高強(qiáng)度訓(xùn)練，身體上吃不消，心理上受不了；有的看不到潛在的戰(zhàn)爭威脅，認(rèn)不清面臨的嚴(yán)峻形勢，對“三股勢力”恐怖活動的危害比較輕視。有的打贏信心不足，總認(rèn)為我們邊防戰(zhàn)士是打井的，不是打仗的，前段時間軍區(qū)工作組到野外檢查幫建，就反映我們好多同志精神狀態(tài)不好，與此有很大關(guān)系。有的拿以人為本做幌子，對嚴(yán)格教育、嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格管理產(chǎn)生抵觸情緒，圖安逸享清閑，當(dāng)兵幾年，虎氣不足、稚氣有余等等。

二、唯有源頭活水來——理想信念就是力量

溫總理2007年在同濟(jì)大學(xué)視察時，朗誦了一首詩《仰望星空》，喚起了大家對理想信念的追求。詩中這樣寫道：“我仰望星空，它是那樣寥廊而深邃，無窮的真理，讓我苦苦的求索，追隨……我仰望星空，它是那樣的壯麗而光輝，那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰，響起春雷。”我們仰望星空就是要探求那無窮的真理，追隨崇高的理想信念，理想信念是燈塔，青春的火焰，決定我們前進(jìn)的方向，給了我們前進(jìn)的動力。

第一，只有堅守理想信念的高地，人生才有正確的方向。人們常說，不為浮云遮望眼，只緣生在最高層，我們每個同志只有堅守自己精神高地，我們才會看的遠(yuǎn)，想的深，才能頭腦清醒，明辨是非，立場堅定，行動自覺，站的高，看的遠(yuǎn)，我們是否有過駕車在高速公路上迷路的情景，這里的道路，四通八達(dá)，稍不注意，就會走錯方向，我們的人生也是這樣，人生旅途，也有碰到許多叉路口，如果在我們的心中沒有正確的目標(biāo)，就會失去方向。某軍分區(qū)干部李某，最初，只是抱著獵奇的思想，在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽一些另類的言論，發(fā)展到下載一些反動言論，進(jìn)而在互聯(lián)網(wǎng)上散布一些反動言論，最終被嚴(yán)肅查處，李某為什么犯下如此嚴(yán)重的錯誤，根據(jù)他本人的交代，其根本原因，是理想信念發(fā)生了動搖，迷失了前進(jìn)方向。近日通報的海軍某部姜某，在互聯(lián)網(wǎng)交友網(wǎng)站注冊了個人信息，暴露了軍人身份，被境外敵特分子盯上，在境外人員的拉攏腐蝕下，姜某通過互聯(lián)網(wǎng)多次提供搜集的文件資料，其中絕密級8份，機(jī)密級19份，秘密級4份，姜某現(xiàn)被依法逮捕，等待他的將是法律的嚴(yán)懲。我們青年官兵年齡小，閱歷淺，思想還不夠成熟，極易被別有用心的敵特分子盯上，更要引以為戒，時刻保持警惕。事實告訴我們，理想信念是人生的指南針，沒有理想信念的指引，人生就不可能有正確的方向。高級工程師李樹棠扎根大西北找水打井“三不進(jìn)京”?？芍^理想信念堅如磐石。像李樹棠這樣的邊防戰(zhàn)士，我們身邊還有許許多多。

第二，只有堅守理想信念的高地，奮斗才有不竭動力。鄧小平同志總結(jié)說，對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?？箲?zhàn)時期，成千上萬的熱血青年，拋棄優(yōu)越的城市生活，抱著割掉皮肉還有筋，打斷骨頭還有心，只要還有一口氣，爬也爬到延安城，穿過國民黨設(shè)置的一道道封鎖線，奔向他們心中的圣地——延安，有一個叫凡塵的廣東籍青年，在路上不幸病倒，在他生命的最后的時刻，仍然執(zhí)著地把頭朝著延安方向，雙手摳進(jìn)黃土，艱難的向前爬行了28米，從西安到延安綿延800里，千百萬熱血青年用鮮血和生命筑就一條理想信念之路，一個民族，一個集團(tuán)，一個人只有擁有崇高的信念，才能獲得強(qiáng)大的前進(jìn)動力，今天，我們物質(zhì)條件雖然發(fā)生了變化，但是精神世界的崇高追求，仍然是我們成就人生的不竭動力。我們邊防戰(zhàn)士建團(tuán)至今，一代代官兵為了找水打井的崇高追求，有6名同志從入伍到退休一直奮戰(zhàn)在找水打井第一線，9名同志為給水事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。因此，當(dāng)一名優(yōu)秀的邊防戰(zhàn)士，首先要有忠誠于黨和人民給水事業(yè)的執(zhí)著信念。也許大家會想，我只是普通一兵，身居小崗位，干著具體活，也干不成大事業(yè)?？纱蠹蚁胂耄坏嗡?，不正是有了入海的執(zhí)著信念，才匯聚為涓涓溪流，才匯流入滾滾江河，最終成為浩瀚無垠的大海嗎。只要我們堅定對給水事業(yè)的追求，堅守?zé)o尚光榮的給水崗位，就能夠在小崗位上干出大成就、實現(xiàn)大作為。

第三，只有堅守理想信念的高地，人格才有無窮魅力。大家都知道，中國共產(chǎn)黨剛成立，全國只有50多名黨員，那個時候，全中國的老百姓有誰能知道共產(chǎn)黨是干什么的。五十幾個人能產(chǎn)生多大的影響。但是每名共產(chǎn)黨員，就是靠著對共產(chǎn)主義的堅定信仰，靠著砍頭不要緊，只要主義真的執(zhí)著追求，一步步影響和帶動了全中國的所有進(jìn)步力量，進(jìn)而解放了全中國。忠誠黨的創(chuàng)新理論的模范教員方永剛，真學(xué)真信真用黨的創(chuàng)新理論，20多年潛心鉆研，真情傳播，模范實踐，在社會上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，一位聽過他課的領(lǐng)導(dǎo)干部講，我只聽說過歌星在反場再唱，還從來沒見過講政治理論課的還反場，方永剛教授哪來的這么大感染力啊，關(guān)鍵是他始終高舉著真理的火炬，洋溢著信仰的魅力。在我們團(tuán)史館里，也有一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧鯇W(xué)印，七十年代，而立之年的王學(xué)印從地方水文地質(zhì)隊特招入伍。當(dāng)時團(tuán)隊剛剛組建，部隊正在進(jìn)行四大沙漠水文地質(zhì)勘察工作。一入伍，王學(xué)印就立即投入到了這項空前的工作中，開始了他三十年如一日殫精竭慮、忘我奉獻(xiàn)的地質(zhì)科研工作。光陰似箭，日月如梭，1993年，入伍18年后，他才第一次踏上了歸鄉(xiāng)的列車，看到早已等候在村口的父母，媽媽用她那婆娑的雙手撫摸這兩鬢花白的兒子，父母親的眼睛濕潤了，18年的想念，18年的牽掛在這一刻實現(xiàn)。望著年邁的父母，愧疚的淚水止不住的往下流，18年來這是王學(xué)印第一次見父母，也是最后一次。父母親相繼去世時，他正在苦甲天下的寧夏西海固地區(qū)實施浩大的“百井扶貧”工程。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。俗話說：自古忠孝兩難全，王學(xué)印為了國防給水事業(yè)舍小家顧大家，用忠誠書寫著聽黨指揮的錚錚誓言，用行動踐行著服務(wù)人民的性質(zhì)宗旨，用累累碩果印證著英勇善戰(zhàn)的光輝歷程。這種無窮的人格魅力，也深深地激勵著一代又一代邊防戰(zhàn)士奉獻(xiàn)青春不言悔，甘將熱血化清泉。

信仰對我們?nèi)绱酥匾俏覀內(nèi)绾尾拍軋允匦叛龅母叩啬亍?/p>

三、咬定青山不放松——理想信念貴在砥礪

面對西方敵對勢力對我意識形態(tài)領(lǐng)域攻擊不斷加大的嚴(yán)峻形勢，特別是我們邊防戰(zhàn)士，長年在外施工打井，與社會形形色色的人接觸更多，受到的影響和沖擊更大。我們要始終保持清醒頭腦和堅定的政治立場，從根本上提高抵制敵對勢力滲透破壞的能力，自覺與各種錯誤思潮作堅決斗爭，使自已的懶散在艱苦的環(huán)境中遺譴，使自己的理想信念在艱苦的環(huán)境中升華。具體來講，我們要堅持四靠：

一靠理論武裝。我們經(jīng)常講，政治上的敏感與堅定，來源于理論上的清醒與成熟。事實上，敵對勢力的滲透和演變并不可怕，可怕的是自我放松了科學(xué)理論的武裝，放棄了對理想信念的追求。從近年來查處的出賣情報的案件看，極少數(shù)人之所以被敵對勢力所引誘、所迷惑，一步步滑向犯罪的深淵，根本原因就是放松了理論學(xué)習(xí)，放松了世界觀改造，缺乏對敵對勢力意識形態(tài)滲透破壞的政治敏銳性和判斷力。列寧指出，革命理論能夠取得一切信念。堅守信仰，要深刻理解馬克思主義信仰的科學(xué)性，馬克思主義是人類起今為止最完整的理論，最有生命力的理論，他的偉大之處深刻揭示了人類社會發(fā)展基本的社會規(guī)律和發(fā)展方向，前年，全球金融危機(jī)爆發(fā)后，西方一些政治家和學(xué)者，又開始重新研究馬克思主義學(xué)術(shù)，《資本論》一度成為西方國家最暢銷書籍排行榜的前列，歷史再一次映證了馬克思主義理論的科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力。堅守理想信念就要堅持用黨創(chuàng)新理論武裝頭腦，中國特色社會主義理論是當(dāng)代中國黨的創(chuàng)新理論，是馬克思主義中國化創(chuàng)新理論成果，我們30年改革開放取得的偉大成就無可辯駁的證明了創(chuàng)新理論的正確性。在當(dāng)代中國，信仰馬克思主義就要信仰中國特色社會主義，每個人都要自覺把中國特色社會主義作為真理來信仰，作為道路來堅持，作為理想來追求。要善于從黨的創(chuàng)新理論中吸取營養(yǎng)，凝聚力量，用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)我們的實踐，才能開出永不凋謝的鮮花。我們大家都要象方永剛教授那樣，懷著對黨的創(chuàng)新理論的熾熱情感，如饑似渴地學(xué)習(xí)、真心實意地踐行，真正做一名中國特色社會主義的忠誠衛(wèi)士。

二靠價值引領(lǐng)。是一滴水，就要折射七彩陽光；是一束光，就要散發(fā)全部熱量，我營四連班長魏露當(dāng)了15年兵，打了15年井。2003年9月的一天，連續(xù)跟班20多小時的他，突然感到腹部一陣疼痛，戰(zhàn)友們都勸他入院檢查，可他強(qiáng)忍著劇痛笑著對大伙說：“沒事，胃病又犯了?！睘榱瞬挥绊懝ぷ?，他時常帶病堅持上崗，致使病情不斷惡化，直至獻(xiàn)出了他年僅33歲的生命。就在生命最后的日子，魏露心里惦記著的還是他那深愛的鉆機(jī)。他在給團(tuán)黨委的最后一封信中寫到：“假如這次我能活著回去，我愿意當(dāng)一輩子的邊防戰(zhàn)士；假如我將不幸離去，請求團(tuán)黨委一定要讓我再看一眼相伴多年的鉆機(jī)?！睉?zhàn)友們。這種“利萬物而不爭”的人生價值難道不是邊防戰(zhàn)士踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的生動寫照嗎。為此，我們一定要不斷強(qiáng)化精神支柱，筑牢拒腐防變的思想防線，切實做到“趣”而有度、“好”而有道、“玩”而有品、“樂”不上癮。自覺控制“交往圈”，不因交往不慎而誤入歧途甚至走上違法犯罪道路；凈化“生活圈”，不因惡小而為之，最終喪失德行和氣節(jié)；純潔“娛樂圈”，不被網(wǎng)上錯誤信息所迷惑，干一些與軍人身份不相符的事情。一句話，要強(qiáng)化防范意識和自律意識，不闖“禁區(qū)”、不踩“紅線”。要筑牢自己的精神高地，保持崇高的品質(zhì)、高雅的情趣、高尚的追求，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想文化和生活方式的侵蝕影響，經(jīng)受住意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻考驗，永葆革命軍人的政治本色。

三靠紀(jì)律約束。嚴(yán)明的紀(jì)律是堅守意識形態(tài)主陣地的有力保證。每一名官兵在大是大非問題上，都要時刻保持清醒頭腦，自覺遵守政治紀(jì)律“十不準(zhǔn)”、行為規(guī)范“十不得”和網(wǎng)絡(luò)“十條禁令”，經(jīng)常查找自己在理想信念、價值追求、思想道德和行為方式等方面存在的突出問題，不斷提高政治免疫力，做到拒腐蝕、永不沾。要積極參加法紀(jì)警示性教育，認(rèn)真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，經(jīng)常用反面典型教育和鞭策自己，規(guī)范言行，做到警鐘長鳴。各級思想骨干和安全骨干要積極發(fā)揮監(jiān)督提醒作用，及時發(fā)現(xiàn)違反紀(jì)律的人和事，敢于進(jìn)行批評教育，切實維護(hù)政治紀(jì)律的嚴(yán)肅性。

四靠文化熏陶。文化領(lǐng)域是意識形態(tài)斗爭最激烈的領(lǐng)域，文化滲透已成為敵對勢力擴(kuò)張的主要手段。作為我們邊防戰(zhàn)士，就要牢記弘揚(yáng)好傳統(tǒng)，再創(chuàng)新輝煌的囑托，不斷加強(qiáng)自身的文化建設(shè)。近來我們建設(shè)和完善榮譽(yù)室、團(tuán)史館，在野外每一個施工點都搭起了文化帳蓬，購買了上網(wǎng)筆記本，作為我們連隊就要充分利用這些器材，開展好邊防戰(zhàn)士特有的文化活動。寧夏是革命老區(qū)，紅色資源很多，在施工過程中，我們要積極利用駐訓(xùn)地的紅色資源，參觀駐地的烈士陵園、革命傳統(tǒng)場館，開展愛黨愛國愛軍教育，鑄牢我們的理想信念。在全團(tuán)開展好“學(xué)身邊英模、看戰(zhàn)斗影片、唱價值觀歌曲、喊價值觀口號、演價值觀節(jié)目、讀價值觀書籍、集價值觀名言、寫價值觀格言”等，在各種活動中培育革命軍人核心價值觀，營造良好的氛圍。另外，我們在找水打井，服務(wù)人民過程中，自覺接受來自實踐的特殊教育，做到打一眼水井，富一方百姓，核心價值觀就得到一次熔鑄和升華。比如，到過固原市的同志們一下高速公路，就能看到一座紀(jì)念碑：六盤山高，不如黨的恩清高；黃河水長，不如軍民情意長。喊叫水鄉(xiāng)有位叫別彥清的回族老大爺深情地說：“這碑，是立在我們心里的呀。感謝邊防戰(zhàn)士，感謝解放軍，感謝共產(chǎn)黨?！蔽覀円龅酱蚓宦罚逃粩嗑€，積極利用地方教育資源，凈化我們的思想，讓官兵在復(fù)雜、艱苦的條件下磨練戰(zhàn)斗意志，堅定信念，確保大家在軍營健康快樂成長。

同志們，信仰決定方向，方向決定命運(yùn)，作為新世紀(jì)的邊防戰(zhàn)士，我們要模范踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，忠誠黨的事業(yè)，艱苦環(huán)境中不失志向，清貧生活中不失氣節(jié)，現(xiàn)實誘惑中不失操守，始終堅守信仰的高地，精心守護(hù)精神家園，任憑風(fēng)吹浪打，理想信念巋然不動。最后，我們用潛伏的主題歌結(jié)束我們今天的上課，我的信仰是無底的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒無盡的力量，那是忠誠永在。

第二篇：構(gòu)筑道德高地，建設(shè)精神家園構(gòu)筑道德高地，建設(shè)精神家園

最近，浙江衛(wèi)視在轉(zhuǎn)播中央電視臺新聞聯(lián)播后播放的第一個廣告“最美浙江人”讓人印象深刻：

世界上什么最美。杭州人說，孫楊、葉詩文最美；衢州人說，教師陳霞、姜文、江忠紅最美；金華人說，人民警察吳連表最美；寧波人說，千村慈善幫扶基金最美；然而，浙江人說，年輕的媽媽吳菊萍最美，普通的司機(jī)吳斌最美。走在創(chuàng)造“物質(zhì)富裕、精神富有”的隊伍里，務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善，在浙江人共同價值觀的坐標(biāo)上，你們是一座座豐碑，在這用座座豐碑構(gòu)筑起的道德高地上，你們用絢麗的生命之花昭示世人，在這個世界上什么最美，正因為有了你們，我們可以驕傲地告訴世人，在黨的陽光下，你們是浙江最美。

與此同時，新浪新聞網(wǎng)、網(wǎng)易新聞中心、青年時報、錢江晚報、今日早報等各個網(wǎng)絡(luò)及新聞媒體同時宣傳由《十月的陽光》導(dǎo)演組制作的詩歌《最美浙江人》及最美浙江人物。

是的，在浙江，最美是個流行詞。最美媽媽、最美爸爸、最美護(hù)士、最美大學(xué)生、最美姑娘、最美爺爺、最美教師……一年多來，一個個最美故事，正在社會上廣為傳頌。這些最美人物，根在基層，長在民間。他們并非傳統(tǒng)意義上的“英雄”、“偶像”，但正因為真實，因為平凡，所以走出的每一個步點都拍打在人們心中，共鳴聲聲。在一個民族陷入集體的道德焦慮之時，這些最美的人、最美的心靈，激發(fā)起社會對真善美的強(qiáng)烈呼喚——呼喚弘揚(yáng)最美的風(fēng)尚，呼喚正能量的輸出。越來越多的人受“最美”浸潤，愿意從我做起、身體力行。

感謝吳菊萍的“驚世一舉”、黃小榮的“驚人一躍”，正是這些語義豐富的個體“符號”，托起了浙江人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會風(fēng)尚和群眾性的價值覺醒。

小善如涓涓細(xì)流，必將匯成江河。在凝練和倡導(dǎo)當(dāng)代浙江人共同價值觀的過程中，無數(shù)分散的“善良因子”聚合、裂變、升華，噴薄出道德的力量，醞釀了彌足珍貴的實踐經(jīng)驗。更重要的是，它們身上釋放著一種正能量，讓人不禁重新審視自己與“奉獻(xiàn)”、“擔(dān)當(dāng)”的距離；當(dāng)我們的心靈感到困惑，總能從中汲取智慧和力量。

在以“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價值觀的指引下，一個個承載著大愛的“最美”故事在周圍接連發(fā)生。而我們沒有看到的“最美”，會比我們看到的更多，吳菊萍、葉霄雯、吳斌、黃小榮做過的事，有人曾做過，有人正在做，有人還會做。

這正是社會主義核心價值體系建設(shè)在浙江的一次次生動實踐。浙江，在享有物質(zhì)富裕的現(xiàn)代化生活的同時，也是當(dāng)之無愧的道德高地。對于浙江人來說，十八大報告中有關(guān)核心價值觀的描述尤能引起共鳴：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我們一以貫之的追求，“自由、平等、公正、法治”，是我們持續(xù)努力的目標(biāo)，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我們內(nèi)心永恒的堅守。

十八大報告強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)文化整體實力與競爭力，必將激發(fā)浙江干群持續(xù)踐行“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”的當(dāng)代浙江人共同價值觀。浙江各界愛心人物在十八大精神的激勵下，在最美的土壤里播撒著道德的種子，在根植于中華民族深厚道德積淀的沃土中，延展著愛的基因和溫情的血脈。

第三篇：堅守精神的家園堅守精神的家園

XX市第七中學(xué)初二五班尤夢陽

萬物皆逝，唯有精神永存——題記

給精神一個可以堅守的家。

我們笑看窗外葉枯葉榮、花開花落，靜觀天上云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。人們所追捧的已不再是周身閃著盛世光芒的精神世界，而是那些紙醉金迷、物欲橫流的物質(zhì)世界。也許“萬物皆逝，唯有精神永存”只是一個想象罷了。

世界百態(tài)、人各有志。瀟灑的文人追求豪邁曠達(dá)的精神世界：老練的商人追求富甲天下的物質(zhì)層次。也許你還在感嘆社會的“人情冷暖，世態(tài)炎涼”。雖然意大利詩人但丁在《神曲》中灑脫的說：“走自己的路，讓別人說去吧?！彪y道只做自己的，不考慮是否正確，是否堅守了自己的精神家園是正確的嗎。我認(rèn)為堅守自己的精神家園，才是一個人真正的理想抱負(fù)。

商品經(jīng)濟(jì)在社會上大行其事。若一個民族任人欺凌宰割，終是國破家亡，那么首先要滿足的則是物質(zhì)上的溫飽。若一個民族正在蓬勃發(fā)展，國力強(qiáng)盛，那么首先要滿足的就不只是物質(zhì)上的溫飽，還有精神上的財富。由此可見，精神財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)溫飽。精神的力量不可低估。

堅守精神的家園意味著堅守自己的信念，信仰。不論任何阻礙，甚至是生命的犧牲，讓要堅守。

威廉·詹姆斯說過?！靶叛鍪侨祟愘囈陨娴谋姸嗔α恐?，若沒有它。便意味著崩潰?！辟だ苑磳虝摹暗匦恼f”，然而因此對于他的迫害也接踵而來，直至他貧病交織，雙目失明，仍堅信自己的信仰，堅持相信“日心說”。終于1980年，他的冤案得以昭雪。世界承認(rèn)了“日心所”，他所堅信的真理終于被公認(rèn)。堅持，堅持自己認(rèn)為的真理，堅持到底。什么是困難。什么是阻力。那只是弱者的借口，在擁有堅定不移的信仰的強(qiáng)者面前，顯得是做么蒼白無力。堅守精神的家園，做一個不屈的強(qiáng)者。

沒錯，真正能夠堅守自己精神家園的人。是不會因客觀原因的阻擋而減緩自己堅毅的步伐?！叭f物皆逝，唯有精神永存”不是一個想象，而是對于強(qiáng)者的激勵，對于弱者的鼓勵。

物質(zhì)上的差別，受苦的是貧困之人，他受饑寒交迫之苦。精神上的差別，受苦的是迷茫之人，他受精神空虛之苦。

堅守精神的家園，像是為自己種一棵樹，給人心一片清涼，讓歡聲笑語飄蕩在你的每一個日子。

堅守精神的家園，是在舉世皆濁的時候看清自己是潔凈一身還是滿身骯臟。是在舉世皆醉的時候看清自己喝下的是明凈的水還是使你沉淪的毒酒。

堅守精神的家園，給人生帶來一縷清風(fēng)，給世界帶來一片綠蔭。做最好的自己，堅守自己的精神家園。

指導(dǎo)教師：米素梅

第四篇：精神家園的守護(hù)人堅守精神家園傳承民樂神韻

——記國家非物資文化遺產(chǎn)《老河口絲弦》代表性傳承人余家冰

余家冰，女，漢族，1944年1月出生，湖北XX縣區(qū)人，中共黨員，副研究館員，中師學(xué)歷。歷任小學(xué)教師、XX縣區(qū)豫劇團(tuán)及曲藝隊樂隊隊員、音樂創(chuàng)作編導(dǎo)；XX縣區(qū)群藝館副館長、館長、黨支部書記等職。曾兼任《中國曲藝志·湖北卷》編委、《XX省民歌集成·襄樊卷》、《XX省民族民間器樂曲集成·襄樊卷》編委、編輯?，F(xiàn)兼任XX省古箏專業(yè)委員會理事；XX市音協(xié)、曲協(xié)常務(wù)理事；現(xiàn)任全國社會藝術(shù)水平考級國家級考官；XX縣區(qū)音樂舞蹈家協(xié)會主席；市政協(xié)特邀文史員；老河口群藝館離退休干部黨小組組長等；系中國音樂家協(xié)會、中國曲藝家協(xié)會會員；XX省音協(xié)、曲協(xié)、社科聯(lián)會員。

一、搶救文化遺產(chǎn)，挖掘民間藝術(shù)瑰寶

余家冰的父母都是音樂教師，從小耳濡目染，自幼拜老河口民間音樂界“奇人”——老藝人王直夫為師，王直夫擅長三弦、古箏、琵琶、洞簫、二胡、嗩吶，熟悉很多民間小調(diào)，尤其對絲弦曲有創(chuàng)造性研究，在老河口民間音樂界有“魁首”之號。她跟隨老師夏練三伏，冬練三九，學(xué)指法、唱曲調(diào)。在王先生的嚴(yán)格要求指導(dǎo)下，小學(xué)畢業(yè)那年，余家冰基本學(xué)會了老河口絲弦的大部分曲牌，成為“老河口國樂研究社”的小骨干。在“文革”期間，民間音樂被誣為封、資、修，老藝人受到批斗、迫害，在惡劣的政治氣候下，師徒的教學(xué)依然偷偷進(jìn)行。余家冰硬是攻-1-

下了《高山流水》、《蘇武思鄉(xiāng)》、《打雁》二三十首獨奏曲。并把曲譜記錄下來，因怕造反派抄家，她把曲譜資料包好，藏在一個秘密的地方。

改革開放后的1980年初，余家冰已調(diào)到老河口群藝館工作。此時，她對老河口絲弦及其他民間音樂的保護(hù)傳承有了新的認(rèn)識：這些珍貴的民間音樂“遺產(chǎn)”，不能在我們這一代人手中斷線，俗話說：“人在藝在，人死藝亡?！庇嗉冶_始了與時間賽跑，搶救絲弦。由于“文革”那特殊年代中整理的曲牌，都是一些隨學(xué)隨記的草稿，比較“凌亂”，余家冰與老師商議，要保留住絲弦的原生態(tài)韻味，就要重新演奏、重新記譜。于是余家冰找了個錄音機(jī)，對每一個曲目白天錄音后連夜記譜整理。后來，老師的身體每況愈下，不能起床了，余家冰就把錄音機(jī)放在床頭上，錄下與他的談話，把已整理好的樂曲唱給他聽，請他校正。年長日久，余家冰的身體也有挺不住的時候。有一次發(fā)燒，渾身打顫，頭暈?zāi)垦Ｌ稍诖采掀鸩粊?，但一想到中午要到王老師家錄音，她掙扎而起，挎上錄音機(jī)到了王老師家。余家冰只有一個念頭：不能把祖先留給我們的寶貝丟掉。就是這個念頭，讓余家冰堅持了10

年。1989年，手寫的《老河口絲弦》《老河口鑼鼓架子》終于問世了。

余家冰對祖國優(yōu)秀的民族音樂文化的熱愛已達(dá)到了癡迷，處處留

心皆學(xué)問是她經(jīng)常掛在嘴邊的話。不管是酷暑還是嚴(yán)寒，她利用一切業(yè)余時間，到處采訪、拜老藝人為師，恨不得把所有的優(yōu)秀民間音樂文化都學(xué)到手。在挖掘、搶救漢江船工號子時，余家冰不管刮風(fēng)、下

雨、下雪，都一遍遍地找到老船工家里虛心請教。她聽說有位姓龐的老船工不僅號子喊的好還是領(lǐng)唱，為了拜訪這位老船工，她冒著盛夏酷暑，連去了幾次老船工都不在家。有次路上下起了大暴雨，當(dāng)趕到老船工家里時，全身衣服濕透，他們?nèi)叶急桓袆?，答?yīng)錄音?；丶液笥嗉冶l(fā)起了高燒，病的幾天起不了床。船工號子是合唱，曲譜非常難記，技術(shù)性很強(qiáng)。在嚴(yán)寒的冬夜，萬籟寂靜，只有余家冰還在聽音記譜，手腳凍木了站起來跺跺腳、搓搓手，活動活動身體繼續(xù)記譜、整理，手、腳都生了凍瘡。余家冰自己身體不好，經(jīng)常受到高血壓、冠心病、頸椎病、結(jié)腸炎等疾病的折磨。在傳承、排練《老河口絲弦》過程中，幾次結(jié)腸炎發(fā)作，不能吃東西不說，一天還要拉七八遍肚子，真是眼冒金星腿發(fā)軟，但她白天堅持指導(dǎo)排練，晚上灌腸治療。在傳承、排練《老河口鑼鼓架子》時余家冰頸椎病發(fā)作，頭暈的起不了床住進(jìn)了醫(yī)院，稍微好轉(zhuǎn)后她又出現(xiàn)在排練場上。

二、致力傳承，非遺重現(xiàn)光彩

在《老河口絲弦》《老河口鑼鼓架子》相繼申報之后，已經(jīng)退休的她退而不休。在文化部門的幫助下，余家冰奔走于各文藝協(xié)會團(tuán)體，挑選絲弦演奏員，組建“老河口絲弦”、“老河口鑼鼓架子”演出隊。她親自培訓(xùn)演員，一板一眼地扣，一音一調(diào)地定音，手把手地把老河口絲弦、老河口鑼鼓架子傳給隊員。余家冰使瀕臨消亡的絲弦項目、鑼鼓架子逐步恢復(fù)，走上了挖掘、搶救、恢復(fù)、傳承的發(fā)展之路，讓《老河口絲弦》重新登上舞臺，《老河口鑼鼓架子》走上街頭，回到老百姓中間；

她發(fā)揮自身的專長和優(yōu)勢，注重傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展；她堅持有一分力獻(xiàn)一份熱，有一點亮發(fā)一點光，為關(guān)心、教育下一代獻(xiàn)出了自己的一片愛心；她利用業(yè)余時間培養(yǎng)的古箏學(xué)生，先后在全國、省市比賽中獲得出色的成績，多人考上了專業(yè)藝術(shù)院校；她還應(yīng)邀在老年大學(xué)授課，為全市的老干部、老年朋友講授音樂理論基礎(chǔ)知識、教唱紅歌、輔導(dǎo)節(jié)目排練，使他們的晚年生活更加豐富多彩；她積極熱情參與策劃、組織全市大型文化活動如歷屆梨花節(jié)、國慶晚會、全市春晚；她還擔(dān)任全市各種大型文藝賽事評委主任及評委。

三、碩果累累，做精神家園的守護(hù)人

2008年6月，國務(wù)院將《老河口絲弦》列為國家級保護(hù)項目，命名余家冰為國家級代表性傳承人。她先后整理出全套《老河口鑼鼓架子》、全套《老河口口幫船工號子》、200余首《老河口民歌集》、近百首《老河口歌謠》等等。2011年《老河口鑼鼓架子》被XX省政府列為XX省級保護(hù)項目，余家冰被命名為《老河口鑼鼓架子》的代表性傳承人；《老河口口幫船工號子》被襄陽市政府列為襄陽市級保護(hù)項目；《老河口民歌集》、《老河口歌謠》已出版。她攥寫、編著的主要作品有《XX省民歌集成·老河口卷》、《XX省民族民間器樂曲集成老河口卷》和《老河口曲藝志》?！独虾涌诮z弦》、《老河口鑼鼓架子》約40萬字的藝術(shù)科研成果，被XX省推薦參加全國藝術(shù)科學(xué)重點項目成果會議，榮獲中國藝術(shù)科學(xué)重點項目成果紀(jì)念獎；其中《老河口絲弦》、《老河口鑼鼓架子》、《老河口漢江口幫船工號子》等116件作品論文分別被《中國民族民間

器樂曲集成·湖北卷》、《中國民間歌曲集成·湖北卷》、《中國曲藝志·湖北卷》等選用發(fā)表，同時也被聯(lián)合國教科文收藏。為更好的為XX縣區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，余家冰創(chuàng)作的《竹篙一點走漢江》、《梨花湖情歌》、《開門亮窗迎小康》、《一村一品就是好》、《歌唱老河口新八景》等新歌曲，在全市梨花節(jié)、市春節(jié)晚會、市國慶晚會及各種文藝表演活動中演出。創(chuàng)作發(fā)表的80余件音樂、論文作品中有《竹篙一點走漢江》、《酂城鑼鼓》等30余件，先后榮獲XX省政府群星獎；XX省級專業(yè)文藝比賽

一、二等獎；XX省屈原獎二等獎；論文

一、二等獎；XX市孟浩然文藝創(chuàng)作獎；XX縣區(qū)光未然文藝創(chuàng)作獎等；《漢江船夫曲》被批準(zhǔn)為2011年襄陽市音樂精品扶持項目。

余家冰是一個勤奮好學(xué)而又腳踏實地的人，中華民族的優(yōu)秀文化古老而又浩為煙海，是中華民族的精神家園、民族之根、靈魂之所在。而余家冰同志則是堅守此精神家園的守護(hù)人。她常說：我們要守住我們的精神家園，保持中華民族的文化特色，保護(hù)好幾千年來留下的中華民族音樂的瑰寶，把它保護(hù)傳承下去。使中華民族文化得以綿延而生生不息，是我們這一代人義不容辭的責(zé)任""因她的突出貢獻(xiàn)，她先后被授予湖北三八紅旗手、XX市德藝雙馨藝術(shù)家、優(yōu)秀科技人才等稱號，享受XX縣區(qū)政府特殊津貼待遇，有幸被選入《中國專家大辭典》、《中國音樂家辭典》。

第五篇：守護(hù)我們的精神家園守護(hù)我們的精神家園

摘要。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是守護(hù)我們的精神家園。長期以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷遭到破壞，其中一個很重要的原因就是我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位與意義認(rèn)識存在不足造成的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很重要的精神價值和歷史價值。我們應(yīng)該采取更科學(xué)有效的措施來保護(hù)它。

放眼世界有很多宗教，其中，被稱為世界三大宗教的佛教，基督教，伊斯蘭教，可謂信仰人數(shù)最多，影響力最大。為什么，因為他們給了人們一種精神上的寄托，讓人們在煩惱的現(xiàn)實中可以找到一種精神上的慰藉，繼續(xù)生活下去。我們每個人都需要一種信仰，都需要找到心靈的依托，只有這樣我們才能創(chuàng)造更好的生活。但是，誰能給我們精神上的依托。誰能讓我們在殘酷的現(xiàn)實里找到心靈上的慰藉。是從原始文明以來，人類創(chuàng)造、積累的許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能讓我們的精神有所依托。對于許多人來說，每天步履匆匆，物質(zhì)的豐裕讓他們享受著現(xiàn)代文明。然而，在心靈深處，總會渴望著一處寧靜的精神家園。穿越數(shù)千年的歷史長河，那體現(xiàn)著民族生命力和創(chuàng)造力的各種歷史文化遺存，會讓浮燥的心靈歸于寧靜。所以，守護(hù)精神家園是我們的責(zé)任。

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可謂源遠(yuǎn)流長，資源不僅豐富多彩，種類還異彩紛呈，是中國人民努力創(chuàng)造的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神寶庫，也是我們共同的寶貴財富，更是世界文化多樣性的生動展現(xiàn)。過去，由于各種各樣的原因，對深藏在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取輕視或蔑視的態(tài)度，或視它為一種粗俗的、幼稚的、不登大雅之堂的文化，或認(rèn)為是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想文化，一種浸透著封建主義的迷信文化。直到今天，還有人認(rèn)為，它是落后的思想形態(tài)的產(chǎn)物，是老祖宗留下的失去活力的遺留物?？傊?，隱藏于民族民間的、不大被人們覺察、留意和關(guān)注的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一向處于被忽視、被貶抑的地位。這說明長期以來，我們對深藏于民族民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏足夠的認(rèn)識，而大多數(shù)人對于為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和意義也不十分了解。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極富精神價值。每個國家和民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，都有自己的生活方式和民俗文化。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族精神的載體，又是民族精神和傳統(tǒng)文化的象征。中華民族傳統(tǒng)文化中許多閃光的倫理精神，如公而忘私的“天下為公”精神，以義制利的“見利思義”精神，人格獨立的“威武不屈”精神，虛懷若谷的“厚德載物”精神，清正廉明的“執(zhí)法不阿”精神，艱苦奮斗的“自強(qiáng)不息”精神等等，至今像涌動不絕的清泉，滋潤著炎黃子孫的生活，陶冶著中華兒女的情操。這種生生不息的民族精神情感和個性特征，以及自強(qiáng)不息的民族凝聚力和親和力，是維系中華民族情感的重要紐帶。因此蘊(yùn)涵著彌足珍貴的精神價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們可以棲息的精神家園，也是屬于我們每個人的寶貴資源。中國特色社會主義文化是與中華民族文化一脈相承的，是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來的。我們必須珍視民族民間文化，承繼祖先留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，尤其是對承載著我們民族一代代人的文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要認(rèn)真地做好搶救與保護(hù)工作。要讓全社會，特別是讓老百姓都知道保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感，保衛(wèi)國家的文化安全，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有很大的價值意義。

同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有著獨特的歷史價值。它是古今廣大人民在勞動生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的，是人類智慧的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志。世世代代傳承下來的民

間的科技文化蘊(yùn)涵著大量的尚待開發(fā)和破解的歷史文化信息。這是祖先留下的極具歷史價值的精神文化寶庫，為我們后人的科技發(fā)明和文化創(chuàng)造提供了無限豐富的靈感資源。而一代又一代承傳的民族民間文化藝術(shù)、祭祀禮儀，甚至我們的風(fēng)俗習(xí)慣所表達(dá)的是人類自己對現(xiàn)實的人和社會關(guān)注的一種愿望，更重要的是要表達(dá)人類超越社會歷史限定和時間空間限定的一種永恒的期盼和希冀。這是先人們開創(chuàng)的一種靈動的文化自覺。有了文化自覺的意識，我們就有了構(gòu)建和諧社會先進(jìn)文化的基本動力。

近幾年來，很多地方和個人在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，卻很少考慮文化的發(fā)展。急功近利的房地產(chǎn)開發(fā)商為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，使許多體現(xiàn)古樸的鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中，頃刻間夷為平地，我們的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在冰冷無情的鐵鏟下，瞬間全部蕩然無存。如果我們在全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中和房地產(chǎn)開發(fā)中不加特別的關(guān)注和十分的留意，那么極具重要歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會斷送在我們這一代手里。事實上，已經(jīng)有很多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離我們而去。有很多的文化遺產(chǎn)我們也只能在古老的文獻(xiàn)資料里才能找到它們的影子，但那也僅僅是影子而已。我們對這些文化遺產(chǎn)缺乏自覺保護(hù)保護(hù)意識，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視它的歷史文化精神，呼喚文化自覺的意識，對于堅持科學(xué)發(fā)展觀，