2022-2023學(xué)年北京市通州區(qū)高一期末語文試卷及答案解析

2022-2023學(xué)年北京市通州區(qū)高一期末語文試卷及答案解析

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題

卡上，寫在試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。

閱讀下面材料，完成問題。

材料一

“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌

藝術(shù)，由漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族

等多個(gè)民族使用漢語方言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展

現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地

區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠(yuǎn)，有學(xué)者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五

人一組且動(dòng)作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們?cè)趧趧?dòng)休息之余手拉手

唱著花兒跳舞的場(chǎng)景。據(jù)文獻(xiàn)記載，明代萬歷年間地方官員高洪在其詩(shī)篇《古都

行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花

兒斷續(xù)長(zhǎng)?！边@首詩(shī)作中所提到的“花兒”一詞即如今的花兒曲調(diào)；又如河7皇花

兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過十三省，人伙里挑下個(gè)你了"，其中所提到“十三省”

即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”的形成至少

可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見的由多個(gè)民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說

應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌。花兒類似于其他地區(qū)的趕廟會(huì)或踏青，演唱者以歌

會(huì)友，或獨(dú)唱，或一問一答，或互相對(duì)唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所

以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習(xí)俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”

和“跳岷花兒”。“洗岷花兒”僅流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相

對(duì)較窄，所以影響力相對(duì)較小。相對(duì)而言，“河涅花兒”流傳地域最廣且涉及民

族最多，加上它的曲令豐富、歌詞格律獨(dú)特，所以影響力最大。而如果按照歌詞

表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其

中，情歌類花兒是用來展現(xiàn)男女愛戀之情的歌曲，曲調(diào)最豐富動(dòng)人，常借助于擬

人、夸張、比喻等修辭手法，強(qiáng)調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花兒的90%,因此，

情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞動(dòng)人民日常

生活和風(fēng)土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實(shí)際需要而歌唱的，實(shí)用性較

強(qiáng)，在演唱中常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹

或民間傳說等大型題材的作品，此類花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵,

當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q為“大傳花兒”。

在''花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會(huì)”，一般在農(nóng)歷四至六

月份，為期一周左右。

花兒會(huì)期間，各族的青年男女會(huì)穿著盛裝出行，有的還會(huì)背著干糧，他們以

歌會(huì)友，場(chǎng)面比國(guó)際巨星到場(chǎng)還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以“大西北之魂”

的稱號(hào)。2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“花兒”被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)名錄。（取材于章之樂相關(guān)文章）

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發(fā)情

懷，表達(dá)自己對(duì)生活的渴望之情和傳達(dá)對(duì)未來的美好向往，因此，“花兒”在傳

唱中也具有了多種功能意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓

盡致。此類“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對(duì)心儀之人相

思愛戀的，也有表達(dá)對(duì)愛情誓死不渝的，還有感情遇阻時(shí)宣泄出的撕心裂肺的等

等。例如土族花兒《土族令》，歌詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿

子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿天的星星數(shù)過?！弊髌芬缘统廖?/p>

的旋律和擬人的手法，描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，寂寞無聊的男青年倚

坐在門檻上，一遍一遍地?cái)?shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上人傳達(dá)著

他深深的愛戀之情，同時(shí)，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對(duì)情人

時(shí)那柔情似水、纏綿俳惻的動(dòng)人

一面展現(xiàn)出來。

“花兒”的傳唱分兩種場(chǎng)合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時(shí)，另外一

種是在每年農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會(huì)”中，而將“花兒”作為交

友或傳情的媒介這一傳統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今流傳

于西北各地的“花兒會(huì)”多達(dá)上百處，“花兒會(huì)”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達(dá)

數(shù)萬人。每逢這時(shí)，遠(yuǎn)近的花兒愛好者紛紛趕來，一起登山對(duì)歌?；▋簳?huì)有眾多

地點(diǎn)，多選在風(fēng)景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六月初六甘肅蓮花山和青

海五峰山的花兒規(guī)模最大。對(duì)歌時(shí)，大家手持不同的道具，有的撐著傘、有的搖

著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類以編唱?dú)v史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或

“本事花”，這類作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強(qiáng)的敘事性。按照講述內(nèi)容

的不同，又分為純本子類花兒和以本子起興類花兒。純本子花兒以編唱?dú)v史故事

為主，多用古典文學(xué)名著作為編唱的劇本，代表作品如《三國(guó)演義》，這類花兒

很像小說和戲劇的內(nèi)容簡(jiǎn)介，只取其中某一章節(jié)的具體情節(jié)來作高度提煉，使聽

眾一目了然。以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品

主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達(dá)多方面的情感。作為

純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時(shí)也最能

考驗(yàn)演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當(dāng)長(zhǎng)的

歷史時(shí)期內(nèi)，這類花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“花兒”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。

B.使用漢語臨夏方言進(jìn)行傳唱。

C.形成的確切時(shí)間存在著爭(zhēng)議。

D.按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類型。

2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是

A.藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會(huì)是男女青年傳唱情歌的交友舞臺(tái)。

3.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點(diǎn)。

B.《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。

C.登山對(duì)歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類花兒既內(nèi)容豐富又?jǐn)⑹滦詮?qiáng)。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于本子花兒的一項(xiàng)是

A.《道德經(jīng)》

B.《水滸傳》

C.《西游記》

D.《楊家將》

5.請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)述“花兒”的價(jià)值。

閱讀《登泰山記》，完成問題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最

高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是

月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，

越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂

之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，。望晚日照城郭，汶水、徂徐如畫，而

半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆

云漫。稍見云中白若樗璐數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，

正赤如丹-，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，

自唐顯慶以來；。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。

冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。。

桐城姚鼐記。

6.下列語句中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是

A.越長(zhǎng)城之限限：門檻

B.余始循以入循：順著

C.磴幾不可登幾：幾乎

D.僻不當(dāng)?shù)勒咂В浩?/p>

7.下列語句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.其陰，濟(jì)水東流當(dāng)其南北分者

B.余以乾隆三十九年十二月回視日觀以西峰

C.世皆謂之天門云下有紅光動(dòng)搖承之

D.或曰，此東海也或得日或否

8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷

經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清，穿過泰山西北面的山谷

B.蒼山負(fù)雪，明燭天南

青黑色的山上覆蓋著白雪，燈光照亮了南面的天空

C.絳皓駁色，而皆若僂

或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子

D.其遠(yuǎn)古刻盡漫失

那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了

9.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。

②至日觀數(shù)里內(nèi)無樹.，而雪與人膝齊。

10.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段是作者在登泰山之前，富有層次感地描摹泰山的概貌。

B.第二段重點(diǎn)寫登山之難和登上山頂后所見，是為突出泰山的高峻。

C.作者記述游程圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，即以三條山谷為中心貫穿全篇。

D.文章第五段描繪泰山嚴(yán)冬景觀，多用兩三字短句，用語簡(jiǎn)潔凝練。

閱讀下面詩(shī)歌，完成問題。

晚次樂鄉(xiāng)縣注

陳子昂

故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。

川原迷舊國(guó)，道路入邊城。

野戍荒煙斷，深山古木平。

如何此時(shí)恨，嗷嗷夜猿鳴。

注釋：樂鄉(xiāng)縣：故城在今湖北荊門北九十里。本篇是詩(shī)人從故鄉(xiāng)蜀地東行，

途經(jīng)樂鄉(xiāng)縣時(shí)所作。

11.下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“孤征”是指獨(dú)自在旅途。

B.“舊國(guó)”語意不同于“故鄉(xiāng)”。

C.“邊城”意思是“邊遠(yuǎn)之城”。

D.“野戍”指野外駐防之處。

12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩(shī)定下了“日暮相關(guān)何處是”

的基調(diào)。

B.“荒煙”和“古木”都從側(cè)面烘托距離之遠(yuǎn)和夜色之濃，手法獨(dú)到而且畫

面逼真。

C.詩(shī)人采用一個(gè)抒情性的設(shè)問句收尾，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景

寫情。

D.詩(shī)人善用比興手法，這首詩(shī)中的猿與白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”有相同的

寄托。

13.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，對(duì)本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)這一特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

14.在橫線處填寫作品原句。

(1)曹操在《短歌行》的最后四句“山不厭高，海不厭深。，"

點(diǎn)明了全詩(shī)的主題，希望人才都來歸順。

(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人用瑰麗的色彩描繪神仙世界："______，

。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”。

(3)《登高》是杜甫在夔州時(shí)所寫，其中頷聯(lián)“，”寫登

高遠(yuǎn)視所見，集中表現(xiàn)了夔州秋天的特征。

(4)《念奴嬌赤壁懷古》下片抒寫詞人的感受和人生理念：“故國(guó)神游，多

情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。,

(5)荀子在《勸學(xué)》中利用“吾嘗終日而思矣，；,不如

登高之博見也”一句，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。

15.根據(jù)要求，回答問題。

(1)下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》中諧音雙關(guān)作用的舉例和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.連接虛實(shí)紐帶，如甄士隱和賈雨村諧音“真”和“假”，承擔(dān)現(xiàn)實(shí)與虛幻

的關(guān)聯(lián)。

B.暗含作者態(tài)度，如“四春”諧音“原應(yīng)嘆息”，暗合作者對(duì)家族由盛而衰

的嘆惋。

C.暗示人物命運(yùn)，如襲人判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽天

的結(jié)局。

D.影射重大事件，如霍啟諧音“禍起”，暗示甄士隱家一系列悲劇皆因他而

起。

(2)《紅樓夢(mèng)》第二回中，癩頭僧人稱甄士隱所抱之女為''有命無運(yùn)、累及

爹娘之物”，又念了四句言詞：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪流撕。好防佳節(jié)元

宵后，便是煙消火滅時(shí)?！闭?qǐng)寫出癩頭僧人評(píng)價(jià)對(duì)象的名字，并根據(jù)他的四句言

詞，寫出其中暗示了有關(guān)評(píng)價(jià)對(duì)象的哪些情節(jié)。

閱讀下面作品，完成問題。

古典牽掛

晚間閑來無事，便于燈下讀信。在這些信札里，有一封是用毛筆寫的，寫在

榮寶齋出品的六行箋里。雪白的紙底，鮮紅的豎欄，加上清秀婉約的小行楷，一

展開就讓人心情舒暢。我已經(jīng)收存不少時(shí)人信札，這封信自然也在此列。來信者

無名氣可言，腕下卻如此自如和暢達(dá)，也不是一天兩天的功夫了。再翻動(dòng)其它信

函，都無這般美妙，有幾封還是電腦打出來的，字跡工整之至，只是沒有神采;

排列有如侍衛(wèi)，只是活氣盡消。我弄不清楚為什么不親自援筆，給我一點(diǎn)親切。

我自然想起魏晉人來了。現(xiàn)在我們學(xué)他們韻味十足的書法，大都是當(dāng)年往來

的手札。那時(shí)沒有電話，也沒有電腦，但是文房四寶卻家家都有。魏晉人似乎就

是為翰墨而生的，他們各自有著古怪的脾性，有時(shí)聚在一起，或悟言一室之內(nèi)，

或放浪形骸之外；而各自為陣時(shí)，又往往做些今人看來可笑詼諧的事兒。不過有

一點(diǎn)是相同的，那就是這些人特別愛寫信，即使雞毛蒜皮的事也要研墨敷紙，乘

興一揮?，F(xiàn)在看這些信的內(nèi)容著實(shí)無太多意思，如王羲之的《快雪時(shí)晴》函，內(nèi)

容是“羲之頓首快雪時(shí)晴佳想安善未果為結(jié)力不次王羲之頓首山陰張侯”。在我

看來，魏晉人手札中多如歐陽修所言，是“致睽離，通訊問”，史料價(jià)值無多。

不過魏晉人偏愛寫信卻為后人留

下一筆寶貴的書法珍品，這是他們?cè)趺匆蚕氩坏降摹?/p>

寫信是最能看出一個(gè)人的心態(tài)的。古人有個(gè)很有意思的推理，以為官告不如

私告，私告又不如簡(jiǎn)札。這主要是說心態(tài)的轉(zhuǎn)換過程:寫官告一本正經(jīng)畢恭畢敬，

寫私告隨和一些放松一些，而到寫簡(jiǎn)札，則往往信筆草草，愛怎么寫就怎么寫,

寫錯(cuò)了也無甚要緊，涂抹畫圈，穿插增補(bǔ)，盡可隨意。有時(shí)把玩六朝人的清雅筆

墨，再想想他們拂鹿清談弦歌對(duì)酒，一千多年前的人物風(fēng)采宛在眼前。在歷史的

秤盤上，一位書法家能占著多大的分量？這是大家都清楚的。然而千年之后，我

們還是要通過這些遺留物，窺

視

他們的內(nèi)心世界。一件偉大的作品，究竟運(yùn)用了怎么樣的技巧，我想這是可

以測(cè)量出來的，要測(cè)量出筆墨間的情感可就艱難多了。它們的神秘有一部分是時(shí)

間贈(zèng)予的，時(shí)日越久，越發(fā)有誘惑力。

我們?cè)噲D品味出這種神秘，去接近那些桀瞥不馴的靈魂。

現(xiàn)在，這樣美妙的簡(jiǎn)札越來越少了。透過電腦打出來的方塊字,我一目十行，

清晰無誤，可是我的心卻毫無知覺，不能上升到審美這個(gè)層面上來。我全然看懂

了文字內(nèi)容，卻無法透過文字內(nèi)容去捕捉里邊的心境。如果不是太忙的話，我也

會(huì)研一盤墨，在墨香散發(fā)的空氣里，連續(xù)寫一晚上的信，我習(xí)慣了縱向延伸，小

行草首尾相銜如櫻珞連結(jié)。我想這種暢快的字勢(shì)一定會(huì)把我的情緒帶到遠(yuǎn)方，讓

我的朋友感知。當(dāng)然，有時(shí)我也帶著不愉快的心緒來回信，寥寥數(shù)筆中一定會(huì)沾

惹上愁煩的絲絲縷縷，但愿友人收到我的信時(shí)，不要受到影響而悶悶不樂。我所

自慰的是揮毫?xí)r，一點(diǎn)都沒有掩飾或刻意，筆下流露的都是此時(shí)的真實(shí)，我希望

我在讀別人的信時(shí)，也能讀到這種赤裸的情懷。

希望歸希望，用“鳳眼法”或“撥鐐法”執(zhí)筆，心閑氣定地在宣紙上按提頓

轉(zhuǎn)，寫出鐵劃銀鉤的人畢竟少了。近代以來，以此作為文人遣興的就不多，更不

消說商業(yè)大潮席卷之際。我認(rèn)識(shí)的一些人，對(duì)電腦熟稔之至并且入迷，就是沒事

也坐在屏幕前動(dòng)彈手指。他們對(duì)文房四寶日益生分，將其塵封于角落。一種文化

用具被擱置，不僅改變了手的用途，更重要的是改變了我們的觀念和思維，包括

書寫過程中那種趣味，諸如筆墨中的格調(diào)、意境、性靈、睿智，真要說清還頗費(fèi)

口舌呢！好在人的趣好千差萬別，也沒有人來一統(tǒng)，便給了我很大的自由度。我

沒有電腦，也沒往這方面想，凡作文都用手寫。我對(duì)一筆一畫寫字有著濃厚的興

趣，有時(shí)從早上寫到深夜，看著一個(gè)個(gè)黑騰騰的漢字形態(tài)各異縱斂有度，真是如

食防風(fēng)粥，口角余香，妙不可言啊！如果打草稿，文思泉涌喜不自勝，我會(huì)用一

條呼嘯的弧線劃過，點(diǎn)綴幾個(gè)符號(hào)，就可代表一些氣勢(shì)奔騰的長(zhǎng)句。至于文中的

穿插就更多了，使得紙面如同立體交叉的網(wǎng)絡(luò)，讓人看了眼花繚亂。我覺得我犯

不著快，慢慢地琢磨和梳理，興味無窮。把字打得一溜小跑似的人，未必能領(lǐng)略

這種書寫的樂趣。

這總是會(huì)使我懷念那些筆墨飛揚(yáng)的時(shí)代。就從書法家自覺創(chuàng)作的晉代算起,

一千多年來，文人是與筆陣圖、翰墨池不可分的。他們習(xí)慣借助這種形式抒情寫

意，使自己的情懷有所附麗。整個(gè)生存環(huán)境彌漫著墨香，浸潤(rùn)其中令人心醉。。

我到過不少朋友家中，家家都裝修得如麗人居所，也有寬敞的書房，只是桌上沒

有攤開的毛氈，更不見筆墨蹤影。我也有過懷疑，是否在追懷一種無望的夢(mèng)及無

望的承諾？朦朧中失手碰翻了筆洗，清水沿桌蔓延開，一直向?qū)γ鎿淙ィ遗c古

人似乎就這一水之隔。他們悄悄地走了，正如悄悄地來，感覺著羊毫在紙面上細(xì)

微的摩擦，就會(huì)感覺著古文人的你來我往，生生不絕，共同存活在這個(gè)空間，參

與我們的歲月、我們的生活。屏息靜氣地傾聽，濕漉漉的筆墨里有著他們吞吐的

氣息。

常常會(huì)由此展望唐書的廟堂氣色，向往宋書的倜儻詼諧。隨著廟堂的頹圮化

為泥土，筆歌墨舞也偃旗息鼓。坦然面對(duì)這樣的事實(shí)，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)再次回首。

鮮活的生命律動(dòng)，總是應(yīng)和著這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的鼓點(diǎn)。不過，對(duì)于一些個(gè)體的人來

說，在他們的居所，在他們的心靈深處，永遠(yuǎn)會(huì)留下這么一個(gè)空間，讓飄逸著靈

性和率意的古典翰墨，安然回歸。

（取材于朱以撒的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.窺視他們的內(nèi)心世界窺視：暗中觀察，偷看

B.以此作為文人遣興的就不多遣興：抒發(fā)情懷，解悶散心

C.對(duì)電腦熟稔之至并且入迷熟稔：十分熟悉

D.隨著廟堂的頹圮化為泥土頹圮：倒塌，墮落，敗壞

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.在作者看來，電腦打印出來的信沒有神采和活力，手寫的信札更能帶給人

一種親切感。

B.作者認(rèn)為魏晉文人所寫信函沒有價(jià)值，多是寫些日?，嵤?，如王羲之的《快

雪時(shí)晴》函。

C.簡(jiǎn)札行文流暢，情感真切，作者提倡親朋好友之間用這樣的自然不加修飾

的交往方式。

D.文房四寶逐漸被塵封角落，不僅帶來書寫方式改變，也帶來了人們觀念和

思維的改變。

18.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。

19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第七段所寫內(nèi)容在全文中的作用。

語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①西南茶馬古道的研究觸及文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民

俗學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。②但迄今為止各學(xué)科方法在古道研究中的綜

合運(yùn)用卻屈指可數(shù)，這阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展。③比學(xué)科壁壘更為嚴(yán)重的問題，

則是古道研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)不足的問題。④目前一些相關(guān)研究還停留在抽象的概念

和理論層面，無論是對(duì)傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)的挖掘都不深、不透，導(dǎo)致西南茶

馬古道研究雖然紅紅火火、熱鬧非凡，卻缺乏基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)支撐，成了無源之水、

無本之木。

20.下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.第①句中的“觸及”應(yīng)改為“涉及”。

B.第③句中加點(diǎn)的“的問題”應(yīng)該刪掉。

C.第④句中的“還是”應(yīng)該改為“或是”。

D.第②句和第④句加點(diǎn)的兩個(gè)成語使用得當(dāng)。

21.用一句話概括上述文字的主旨。

22.“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑；我生來

就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫?！边@是張桂梅為云南華坪

女高確定的校訓(xùn)I。請(qǐng)你闡釋一下這則校訓(xùn)體現(xiàn)了張桂梅對(duì)學(xué)生怎樣的期望。要求:

言之有理，觀點(diǎn)明確。不超過150字。

23.你所在的班級(jí)要組織一次以“感恩”為主題的班會(huì)，同學(xué)們推舉你為主

持人。請(qǐng)你為自己擬寫一段開場(chǎng)白。要求：語言簡(jiǎn)練，有吸引力。不超過150字。

24.請(qǐng)以“青春的歌”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯,

語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。

25.著名作家汪曾祺在《生活，是很好玩的》里寫道：“一定要愛著點(diǎn)什么，

它讓我們變得堅(jiān)韌、寬容、充盈?！蓖衾蠍勖朗常崽鹂嗬本芷烦鲎涛?；汪老

愛生活，愛恨情仇皆可感受美好。

請(qǐng)以“愛的感想”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700

字。

26.每個(gè)人都有屬于自己的味蕾記憶，歲月遠(yuǎn)去，這味道，逐漸沉淀而歷久

彌新?；叵胍幌?，有哪些美食陪你度過了難忘的時(shí)光？

請(qǐng)以“難忘的美食時(shí)光”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不

少于700字。

答案和解析

「5.【答案】A、C、C、A、

【解析】（1）A.“，花兒’是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆

等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)”，應(yīng)是民歌藝術(shù)。

故選:Ao

（2）A.“藏族聚居的西藏地區(qū)”錯(cuò)誤，原文“由漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒

拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個(gè)民族使用漢語方言共同創(chuàng)作

和傳唱”。

B.“舞蹈彩陶盆佐證了"錯(cuò)誤，原文“有學(xué)者甚至指出1979年青海省大通

縣孫家寨出土的五人一組且動(dòng)作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們?cè)趧?/p>

動(dòng)休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場(chǎng)景”，說明兩者沒有直接的關(guān)系。

D.“傳唱情歌的交友舞臺(tái)”錯(cuò)誤，原文“‘花兒’大致又可以分為情歌類花

兒、生活類花兒和本子類花兒”“情歌既是‘花兒’的主體，也最具代表性”。

故選：Co

(3)C.“對(duì)歌道具不同則表演形式也不同”錯(cuò)誤，原文“對(duì)歌時(shí)，大家手

持不同的道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、

或席地賽曲”。

故選:Co

(4)A.原文“本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等

大型題材的作品，此類花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵”“有一類以編

唱?dú)v史故事為主的本子歌，也被稱為‘整花'或'本事花’，這類作品內(nèi)容豐富、

故事連貫、具有較強(qiáng)的敘事性”“純本子花兒以編唱?dú)v史故事為主，多用古典文

學(xué)名著作為編唱的劇本”“以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起

興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達(dá)多方面

的情感”?！兜赖陆?jīng)》是老子的哲學(xué)著作。

故選：Ao

(5)“其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包

容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶”可知，“花兒”溝通

了西北地區(qū)各民族的交流。“‘花兒’雖然是口頭藝術(shù),但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，

被冠以‘大西北之魂’的稱號(hào)”可知，“花兒”有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！笆来?/p>

活在西北高原的各族人民，都喜歡通過‘花兒’的歌唱來盡情抒發(fā)情懷，表達(dá)自

己對(duì)生活的渴望之情和傳達(dá)對(duì)未來的美好向往”可知，“花兒”便于人民表達(dá)情

感。

答案：

(1)A

(2)C

（3）C

（4）A

（5）①“花兒”溝通了西北地區(qū)各民族的交流。②“花兒”有極高的文學(xué)

藝術(shù)價(jià)值。③“花兒”便于人民表達(dá)情感。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)概念的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合

信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整

合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題

干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述

和概括文章的內(nèi)容。

（4）本題考查的是分析對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。解答此題，重點(diǎn)找出相關(guān)信息，得出

重要概念，比對(duì)選項(xiàng)，得出答案。

（5）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題

目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)

行整合。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的

詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖

定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的

情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷

出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)

別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求,找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，

聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)

建文本的意義。

6~10.【答案】D、C、B、C、

【解析】（1）D.“限”，應(yīng)譯為“界限”。譯文：越過長(zhǎng)城的城墻。

故選：Do

(2)A.代詞，代泰山；代詞，指陽谷和陰谷。

B.介詞，在；助詞，和某些方位詞連用，表示方位。

C.代詞，代它；代詞，代它。

D.代詞，有人；代詞，有的山峰。

故選：Co

(3)B.理解有誤，“蒼山”解釋為“青黑色的山”有誤，應(yīng)是“青山”；“燈

光”有誤，是“雪光二正確的譯文為：只見青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了

南面的天空。

故選:Bo

(4)①陽：山南水北謂之“陽”；陰：山北水南謂之“陰”；入：流入。譯

文：南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。

②雪：需要補(bǔ)充為積雪(厚得)；齊：平齊。譯文：日觀峰附近幾里以內(nèi)沒

有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

(5)C.“作者記述游程圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，即以三條山谷為中心貫穿全篇”

分析有誤，全文寫景記游始終圍繞作者的活動(dòng)進(jìn)行，三條山谷只是第二段的主要

內(nèi)容。

故選：Co

答案：

(1)D

(2)C

(3)B

(4)①南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。

②日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

(5)C

參考譯文：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶

水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的

日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿

過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝

純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千

多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書

中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著

西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)

天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）

經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大

霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著

白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像

是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。

這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見

云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）

奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面

有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的

被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。

這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的

石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有

圓形的。雜樹很少，多是松樹.，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天

雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，

積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

（1）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)

合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知

整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要

先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、詞類

的活用等知識(shí)點(diǎn)理解是否正確。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境

讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、

虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用'‘留”“刪”“調(diào)換”“補(bǔ)”的方法，

直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)

到詞達(dá)句順。

（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作

細(xì)致比較。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很

不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地

瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”

等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很

少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的

要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文

段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較

為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的

理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

1T13.【答案】B、D、

【解析】（1）B."，舊國(guó)'語意不同于‘故鄉(xiāng)'”錯(cuò)誤?！按ㄔ耘f國(guó)”意思

是“這里的山川原野使我迷失了故鄉(xiāng)”。第三句中的“舊國(guó)”，即首句中的“故鄉(xiāng)”。

故鄉(xiāng)看不到了，眼前所見河流、平原無不是陌生的景象，因而行之若迷。

故選：Bo

（2）D.“詩(shī)人善用比興手法”錯(cuò)誤。這首詩(shī)沒有用“比興手法”，“比”就

是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，

即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！班秽灰乖厨Q”是以景

寫情，情景交融，入暮以后漸入靜境，啼聲必然清亮而凄婉，這就使詩(shī)意更為深

長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，借猿聲寄托了詩(shī)人無盡的鄉(xiāng)思之愁。

故選:Do

(3)本首詩(shī)具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，注意從線索、順序、照應(yīng)等方面入手。

從線索上看，縱觀全詩(shī)結(jié)構(gòu)，是以時(shí)間為線索串連起來的。第二句“日暮且

孤征”中，以“孤征”承“日暮”，日暮時(shí)詩(shī)人還在趕路，“日暮”，是時(shí)間的開

始；詩(shī)人又放眼四圍，以“煙斷”“木平”寫夜色的濃重。煙非自斷，而是被夜

色遮斷；木非真平，而是被夜色蕩平。至末句“嗷嗷夜猿鳴”直接拈出“夜”字

來結(jié)束全詩(shī)。

從寫作順序上看，通篇又可以分成寫景與抒情兩個(gè)部分，前六句寫景，末兩

句抒情。“故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征?！笔茁?lián)詩(shī)人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相

承，為全詩(shī)定下傷感情調(diào)。以上六句寫景的句子中，詩(shī)人還一直沒有明白說出自

己的感情。緊接著用一個(gè)抒情性的設(shè)問句“如何此時(shí)恨”，詩(shī)人自問自答，將蕩

開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情，寫出了情景交融的末一句。入暮以后漸入

靜境,啼聲必然清亮而凄婉,這就使詩(shī)意更為深長(zhǎng)悠遠(yuǎn),抒發(fā)了無盡的鄉(xiāng)思之愁。

詩(shī)人根據(jù)抒情的需要取景入詩(shī)，又在寫景的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情，所以彼此銜接，自

然密合。

從照應(yīng)上看，句中的“嗷嗷”“猿鳴”遠(yuǎn)應(yīng)前一句的“深山古木”，深山林木

才會(huì)有猿猴在夜色里的鳴叫?！耙埂弊株P(guān)合篇首“日暮”，前后呼應(yīng)。首聯(lián)以“日

暮”為全詩(shī)定下傷感情調(diào)，結(jié)尾處“夜猿鳴”的意境又與篇首的日暮鄉(xiāng)情遙相呼

應(yīng)。這樣句句溝通，字字關(guān)聯(lián)，嚴(yán)而不死，活而不亂。

答案：

(1)B

(2)D

⑶①全詩(shī)以時(shí)間為線索結(jié)構(gòu)全篇。從“日暮”開始，到夜色漸濃，至“夜”

結(jié)束全詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

②通篇又可以分成寫景與抒情兩個(gè)部分，前六句寫景，末兩句抒情。詩(shī)人根

據(jù)抒情的需要取景入詩(shī)，又在寫景的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情，所以彼此銜接，自然密合。

③最后一句“嗷嗷夜猿鳴”中的“嗷嗷”“猿鳴”遠(yuǎn)應(yīng)前一句的''深山古木”，

“夜”字關(guān)合篇首“日暮”，“夜猿鳴”的意境又與篇首的日暮鄉(xiāng)情遙相呼應(yīng)。句

句溝通，字字關(guān)聯(lián)，嚴(yán)而不死，活而不亂。

白話譯文：

故鄉(xiāng)己經(jīng)遙遠(yuǎn)的看不到邊際，太陽西垂暮色來臨時(shí)，我一個(gè)人在征途。

這里的山川原野使我迷失了故鄉(xiāng)，一個(gè)人走的道路終于進(jìn)入邊遠(yuǎn)的小城。

城外戍樓上的縷縷荒煙已在視野中消失，深山上的林木看上去也模糊一片。

為何此時(shí)心中充滿無限惆悵，只聽見猿猴在夜色里的鳴叫。

詩(shī)歌鑒賞：

陳子昂詩(shī)多以思理深邃、質(zhì)樸勁健見長(zhǎng)，此詩(shī)卻以情景交融、韻味悠長(zhǎng)

見勝，在陳詩(shī)中別具一格，值得重視，由此也可見陳子昂藝術(shù)才能的多面性。

“故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征?！笔茁?lián)詩(shī)人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，

為全詩(shī)定下了抒寫“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是"（崔顛《黃鶴樓》）的傷感情調(diào)。首句中的

“杳無際”，聯(lián)系著回頭望的動(dòng)作，雖用賦體，卻出于深情。次句以“孤征”承

“日暮”，日暮時(shí)還在趕路，本已夠凄苦的了，何況又是獨(dú)自一人，更是倍覺凄

涼。以下各聯(lián)層層剝進(jìn)，用淡筆寫出極濃的鄉(xiāng)愁。

第三句承第一句，第四句承第二句，把異鄉(xiāng)孤征的感覺寫得更具體。三

句中的“舊國(guó)”，即首句中的“故鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng)看不到了，眼前所見河流、平原無不

是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“邊城"，意為邊遠(yuǎn)之城。樂鄉(xiāng)縣在先

秦時(shí)屬楚，對(duì)中原說來是邊遠(yuǎn)之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮靄之

中終于來到了樂鄉(xiāng)城內(nèi)。

接著，詩(shī)人又放眼四圍，以“煙斷”“木平”寫夜色的濃重，極為逼真。

煙非自斷，而是被夜色遮斷；木非真平，而是被夜色蕩平。尤其是一個(gè)“平”字，

用得出神入化。頸聯(lián)這兩句的精彩處還在于，在寫景的同時(shí)，又將詩(shī)人的鄉(xiāng)愁剝

進(jìn)了一層?！耙笆臒煛迸c“深山古木”，原是孤征道路上的一點(diǎn)可憐的安慰，這

時(shí)就要全部被夜色所吞沒,不用說，隨著夜的降臨，詩(shī)人的鄉(xiāng)情也愈來愈濃重了。

寫完以上六句，詩(shī)人還一直沒有明白說出自己的感情。但當(dāng)他面對(duì)寂寥

夜幕時(shí)，隱忍已久的感情再也無法控制。一個(gè)抒情性的設(shè)問句“如何此時(shí)恨”，

便在感情波濤的推掀下，從滿溢著的心湖中自然地汩汩流出。詩(shī)人覺得，最使他

動(dòng)情的，無過于深山密林中傳來的一聲又一聲猿鳴的“嗷嗷”聲了。詩(shī)人自問自

答，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情，寫出了情景交融的末一句。入暮

以后漸入靜境，啼聲必然清亮而凄婉，這就使詩(shī)意更為深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，抒發(fā)了無盡的

鄉(xiāng)思之愁。

從全詩(shī)藝術(shù)形象來看，前面六句訴諸視覺，最后這一句則訴諸聽覺，在

畫面之外復(fù)又響起聲音，從而使質(zhì)樸的形象蘊(yùn)有無窮的意味。前面說到，這首詩(shī)

情韻悠長(zhǎng)，正是表現(xiàn)在這寓情于景、以聲音作結(jié)的末一句中。

縱觀全詩(shī)結(jié)構(gòu)，是以時(shí)間為線索串連起來的。第二句的“日暮”，是時(shí)

間的開始；中間‘‘煙斷"''木平”的描寫，說明夜色漸濃；至末句，直接拈出“夜”

字結(jié)束全詩(shī)。通篇又可以分成寫景與抒情兩個(gè)部分，前六句寫景，末兩句抒情。

詩(shī)人根據(jù)抒情的需要取景入詩(shī)，又在寫景的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情，所以彼此銜接，自

然密合。再次，第七句插入一個(gè)設(shè)問句式，使詩(shī)作結(jié)構(gòu)獲得了開合動(dòng)蕩之美，嚴(yán)

謹(jǐn)之中又有流動(dòng)變化之趣。最后，以答句作結(jié)，粗粗看來，只是近承上一問句，

再加推敲，又可發(fā)現(xiàn)，句中的“嗷嗷"''猿鳴”遠(yuǎn)應(yīng)前一句的“深山古木”，“夜”

字關(guān)合篇首“日暮”，“夜猿鳴”的意境又與篇首的日暮鄉(xiāng)情遙相呼應(yīng)。句句溝通，

字字關(guān)聯(lián)，嚴(yán)而不死，活而不亂。

(1)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明

確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，結(jié)

合上下文內(nèi)容，理解重要詞語的意思、，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容以及藝術(shù)技巧的把握的能力。解答此題既要

對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)

時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、風(fēng)格等

進(jìn)行分析概括。

(3)本題考查把握詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力。要結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行全面分析，不

能只抓住一聯(lián)來談，要把全詩(shī)四聯(lián)一一分析到。分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)注意從線索、

順序、照應(yīng)等方面入手。

讀懂詩(shī)歌的技巧：

(一)關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了

全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的

身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩(shī)

句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)

歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想

感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

14.【答案】【小題1】周公吐哺，天下歸心

【小題2】青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)

【小題3】無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來

【小題4】人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

【小題5】不如須臾之所學(xué)也,吾嘗踐而望矣

【解析】故答案為：

（1）周公吐哺天下歸心（重點(diǎn)字：吐、哺）

（2）青冥浩蕩不見底日月照耀金銀臺(tái)（重點(diǎn)字：冥、耀）

（3）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭、滾）

（4）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）

（5）不如須臾之所學(xué)也吾嘗踐而望矣（重點(diǎn)字：臾、跋）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記

式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默

寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記

憶力都同時(shí)考查到了。

《勸學(xué)》名句輯錄：

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）君子生非異也，善假于物也。

（3）故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

（4）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

（5）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，

圣心備焉。

15.【答案】【小題1】C

【小題2】

【解析】（1）C.判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽天的結(jié)局，

說的是晴雯，不是襲人。

故選Co

（2）第一問：針對(duì)甄士隱而言，甄士隱年已半百，膝下無兒，只有一女英

蓮，故“慣養(yǎng)嬌生”，“笑你癡”是對(duì)甄士隱的同情；第二句“菱花”點(diǎn)出英蓮后

改名香菱，“雪撕撕”道出英蓮被呆霸王搶去做妾一事，且“流”是“盡”的意

思，與“空對(duì)”相連，暗示了香菱的悲慘遭遇；第三句點(diǎn)出英蓮失蹤的時(shí)間為元

宵節(jié)。據(jù)此可知，所指人物是甄英蓮。

第二問：英蓮是《紅樓夢(mèng)》第一位登場(chǎng)的女性，同其他人一樣，英蓮的一生

也充滿了悲劇性。答題時(shí)要緊扣“有命無運(yùn)，累及爹娘之物”這句話，梳理與英

蓮的悲劇命運(yùn)有關(guān)的情節(jié)即可。

答案：

（1）C

（2）第一問：甄英蓮。

第二問：有命無運(yùn)：出身鄉(xiāng)宦之家；年幼被拐；被薛蟠強(qiáng)占為妾；遭夏金桂

欺凌。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》中諧音雙關(guān)作用舉例和分析的辨析能力。

解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，明確諧音的作用，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著中人物和情節(jié)的把握能力。解答時(shí)，要了解名著

內(nèi)容，再結(jié)合題目要求分析作答。

名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的

時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度。

2.命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的

事情說成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語，識(shí)

別其中地點(diǎn)變更的陷阱。

3.把甲的事件、語言、肖像、動(dòng)作說成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過、典型

意義說成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁?

識(shí)別其中的陷阱。

4.文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時(shí)多加注意。

5.注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)。

6.熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說人物形象、故事情節(jié)等。

7.對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注

意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來概

括。

16~19.【答案】A、B、、

【解析】（1）A.“窺視”，文中義為“感知”。“窺視他們的內(nèi)心世界”在文

中的意思是通過書法感知古人的內(nèi)心世界。

故選Ao

（2）B.“作者認(rèn)為魏晉文人所寫信函沒有價(jià)值”中的“沒有價(jià)值”說法過

于絕對(duì)。從第二段“在我看來，魏晉人手札中多如歐陽修所言，是'致睽離，通

訊問'，史料價(jià)值無多。不過魏晉人偏愛寫信卻為后人留下一筆寶貴的書法珍品，

這是他們?cè)趺匆蚕氩坏降摹笨芍?，作者認(rèn)為魏晉文人所寫信函史料價(jià)值不大，但

卻是書法珍品。

故選B。

（3）文中畫線句“因?yàn)槲覀円呀?jīng)很難嗅到墨香，這種香味和書香一樣，都

屬眾香之首”，意思是現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少寫毛筆字，很少練習(xí)書法了，書法藝

術(shù)在民間的流傳日漸式微。而書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它與閱

讀一樣，都屬于最高一級(jí)的傳統(tǒng)文化。

在表達(dá)效果方面，句子中作者用墨香代指書法，以書香代指閱讀，將書法與

閱讀相比較，指出其在生活中與閱讀有著同樣重要的作用。同時(shí)，將其稱為''眾

香之首”，指出其重要性要高于其他的傳統(tǒng)文化，突出了書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文

化中的崇高地位。

（4）第七段是文章的結(jié)尾段落。在這一段文字中，作者回顧了書法曾經(jīng)的

崇高地位，“常常會(huì)由此展望唐書的廟堂氣色，向往宋書的倜儻詼諧”，也指出了

書法在當(dāng)今社會(huì)的艱難處境，“隨著廟堂的頹圮化為泥土，筆歌墨舞也偃旗息鼓”，

對(duì)這一變化，作者是坦然接受的。但作者指出，“對(duì)于一些個(gè)體的人來說，在他

們的居所，在他們的心靈深處，永遠(yuǎn)會(huì)留下這么一個(gè)空間，讓飄逸著靈性和率意

的古典翰墨，安然回歸”，作者此處指出書法對(duì)一個(gè)人心靈的濡養(yǎng)作用，從而突

出了書法在當(dāng)代對(duì)個(gè)人的重要性。

在內(nèi)容上這段文字總結(jié)了全文，指出了書法曾經(jīng)的廟堂地位已經(jīng)一去不復(fù)返,

但同時(shí)指出其對(duì)于個(gè)人心靈濡養(yǎng)的作用。這一段文字既是總結(jié)，又提出希望?！霸?/p>

他們的居所，在他們的心靈深處，永遠(yuǎn)會(huì)留下這么一個(gè)空間，讓飄逸著靈性和率

意的古典翰墨，安然回歸”表達(dá)了作者對(duì)書法藝術(shù)的推崇，既豐富了文章的思想

性，也深化了主題。

答案：

（1）A

（2）B

（3）含義：現(xiàn)在的人已經(jīng)很少練習(xí)書法，已經(jīng)失去了對(duì)中華重要傳統(tǒng)文化

之一的毛筆書寫的傳承。

表達(dá)效果：作者用墨香代指書法，以書香代指閱讀，將書法與閱讀相比較，

將其稱為“眾香之首”，突出了書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇高地位。

（4）第七段回顧了書法曾經(jīng)的崇高地位，也指出了當(dāng)今的艱難處境，作者

知道書法可能再也不會(huì)回到過去那種的輝煌時(shí)刻，但仍然認(rèn)為書法對(duì)一個(gè)人心靈

的濡養(yǎng)是非常重要的。作為全文的結(jié)尾，第七段對(duì)全文內(nèi)容作了總結(jié)，提出了希

望，豐富了文章的思想性，也深化了主題。

（1）本題考查學(xué)生的詞語辨析能力。解答此類題時(shí)，學(xué)生需要理解目標(biāo)詞

語的含義，掌握詞語適用的對(duì)象和語境等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題

考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景

物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合

題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏

覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的

能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（4）本題考查考生把握重點(diǎn)語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子

或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

兩方面來回答。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）;

（3）分點(diǎn)分條作答。

20~21.【答案】C、

【解析】（1）C.第④句中的“還是”不應(yīng)該改為“或是”?！笆恰€是……”

是一組搭配使用的選擇關(guān)系固定結(jié)構(gòu),“或是”是單獨(dú)使用的選擇關(guān)系關(guān)聯(lián)詞語飛

改完出現(xiàn)了語病，所以不能改。

故選：Co

（2）本段文字是說理性文字，①先說明“西南茶馬古道的研究涉及多個(gè)學(xué)

科領(lǐng)域②指出存在的問題：各學(xué)科方法在古道研究中的綜合運(yùn)用不足。③指

出更為嚴(yán)重的問題：古道研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)不足。④分析現(xiàn)實(shí)情況：缺乏基礎(chǔ)性的

文獻(xiàn)支撐。綜合各句主要內(nèi)容，可概括為：西南茶馬古道的研究存在綜合方法運(yùn)

用和基礎(chǔ)文獻(xiàn)支撐不足問題。

答案：

（1）C

（2）西南茶馬古道的研究存在綜合方法運(yùn)用和基礎(chǔ)文獻(xiàn)支撐不足問題。

（1）本題考查語言文字綜合運(yùn)用能力，答題時(shí)根據(jù)題干指向，結(jié)合原文，

仔細(xì)比對(duì)，做出正確選擇。

（2）本題考查文段主旨概括能力。答題時(shí)需要結(jié)合語境，分析各句內(nèi)容，

然后進(jìn)行整合，概括作答。

篩選并整合文中的信息基本要點(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信

息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。

可以依據(jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上

的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”

的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的

信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整

體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。

22.【答案】云南華坪女高確定的校訓(xùn)解讀：“高山”“人杰”是對(duì)人生的定

位，“高山”比喻崇高的德行，遠(yuǎn)大的理想，偉大的成就?！叭私堋奔仁侵赣⑿酆?/p>

杰，也是指才智杰出之人。寄托著張校長(zhǎng)殷切的希望：人生在世就應(yīng)當(dāng)自信、自

立、自強(qiáng)！像高山一樣沉穩(wěn)堅(jiān)韌，要樹立比山高的理想，要成就巍峨的成就，站

成一道讓人仰望的風(fēng)景?。?45字）

【解析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。要讀懂題干設(shè)置的文體、內(nèi)容或主題、

修辭、字?jǐn)?shù)等要求，合理擬寫。本題要求讀懂校訓(xùn)含義，解讀要抓住關(guān)鍵詞：自

信，自立，自強(qiáng)。形象化的語言，富有氣勢(shì)和感召力的句式不是闡釋的內(nèi)容，要

抓住精神內(nèi)核進(jìn)行解讀。

微寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.思維敏捷，思路清晰，有新意。

2.語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。

3.針對(duì)的具體情境符合寫作要求。

4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格多樣化、個(gè)性化。

23.【答案】主題班會(huì)主持人的開場(chǎng)白首先要問候搭建，要說明一些基本情

況，如自己的身份，主題班會(huì)的主題。第二，要引入第一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，爭(zhēng)取和大

家由良好的互動(dòng)，營(yíng)造氣氛。參考示例如下。

【解析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。要讀懂題干設(shè)置的文體、內(nèi)容或主題、

修辭、字?jǐn)?shù)等要求，合理擬寫。

微寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.思維敏捷，思路清晰，有新意。

2.語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。

3.針對(duì)的具體情境符合寫作要求。

4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格多樣化、個(gè)性化。

24.【答案】青春的歌

青春是一首歌

一首動(dòng)聽高亢噫亮的歌

歌聲中記載著以前的豪邁激情澎湃

青春是一列永不回頭的火車

她載著我們一路前進(jìn)卻不能后退

青春是一個(gè)美夢(mèng)

是少男少女心中恬美的夢(mèng)

青春是一本日記

翻過那一夜頁(yè)的記載

那以前閃動(dòng)著青春的樂符

卻不堪歲月的磨煉

發(fā)黃的頁(yè)面不見了鮮活的色彩

珍惜青春吧朋友

等你要挽留她時(shí)

她卻不留痕跡的悄然離去

來的轟轟烈烈走的毅然決然

因?yàn)樯鼘?duì)于每個(gè)人都是平等的

生命只有一次

青春只有一回

【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

這是一種抒情類微寫作。寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，表達(dá)方式以抒情為主。

“青春的歌”審題時(shí)需要“青春”這兩個(gè)字，“青春”是指青年時(shí)期或充滿

生機(jī)的時(shí)期，寫作時(shí)要抓住生機(jī)來寫，同時(shí)，注意運(yùn)用抒情性的語言，情感真摯

而飽滿，可以運(yùn)用對(duì)偶、擬人等修辭，增強(qiáng)語言的感染力。

寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②

寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。

根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言