中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練及解析

中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練及解析一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，完成小題。不求甚解（節(jié)選）馬南邨

①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)?！叭藙?wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

⑦當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。

⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。【鏈接一】為學(xué)讀書(shū)，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會(huì)，切不可粗心。去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓?！炬溄佣看蟮钟^書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！祆洹锻身氈罚?）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)，并闡釋其具體內(nèi)容。（2）第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？（3）本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時(shí)的讀書(shū)習(xí)慣，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮浚?）主要觀點(diǎn)：不求甚解是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體內(nèi)容：讀書(shū)全在于會(huì)意（或讀書(shū)要虛心，了解大意）；要注意把握精神實(shí)質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。（2）舉例論證法、道理論證法。舉諸葛亮讀書(shū)的例子，意在說(shuō)明讀書(shū)的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說(shuō)服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書(shū)的，更具說(shuō)服力。（3）按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書(shū)，全面理解，然后熟讀精思，層層深入?！窘馕觥俊痉治觥竣疟疚牡恼擖c(diǎn)在第二段“這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”，再結(jié)合前文，就可以概括出論點(diǎn)：不求甚解是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體的內(nèi)容在文章的3﹣8段，相關(guān)的句子有；第四段“這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了”；第五段“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精種實(shí)質(zhì)”；第七段“觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”。根據(jù)上述內(nèi)容概括具體內(nèi)容要點(diǎn)。⑵議論文常見(jiàn)的辯證方法有道理論證和舉例論證，作用一般都是為了論證論點(diǎn)?！爸T葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)”是舉例論證，說(shuō)明讀書(shū)的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)?！叭藙?wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”是引用王粲的文字，屬于道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書(shū)的。⑶理解文中重要句子內(nèi)涵，有一定的開(kāi)放性。作答時(shí)先理解句子在文中的意思“按‘不求甚解’的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句”；再結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析，注意材料中的一些關(guān)鍵詞句：“細(xì)意去領(lǐng)會(huì)”、“大抵觀書(shū)須先熟讀”、“繼以精思”。故答案為：⑴主要觀點(diǎn)：不求甚解是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體內(nèi)容：讀書(shū)全在于會(huì)意（或讀書(shū)要虛心，了解大意）；要注意把握精神實(shí)質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。⑵舉例論證法、道理論證法。舉諸葛亮讀書(shū)的例子，意在說(shuō)明讀書(shū)的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說(shuō)服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書(shū)的，更具說(shuō)服力。⑶按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書(shū)，全面理解，然后熟讀精思，層層深入?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查歸納文章內(nèi)容和中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解議論文論證方法及它們的特征，論證方法有舉例論證外、比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。⑶本題考查理解重點(diǎn)句子。答題時(shí)應(yīng)注意，對(duì)句子進(jìn)行分析、比較、篩選、整合重要信息，從論證、意思、結(jié)構(gòu)上作用幾方面分析，然后寫出探究結(jié)論。2．閱讀下文，回答問(wèn)題。堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張

浩

①哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。

②習(xí)近平同志在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對(duì)文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率的要求。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以優(yōu)秀研究成果促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

③長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，贏得了廣泛社會(huì)贊譽(yù)，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

④大學(xué)之道，在明明德。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的影響力。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。大學(xué)問(wèn)家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動(dòng)工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。

⑤明德，首先要明大德。個(gè)人的學(xué)術(shù)理想只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。

⑥明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。事實(shí)證明，真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。古人說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！狈矀魇乐?、千古名篇無(wú)不是篤定恒心、傾注心血的作品。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會(huì)的成果。

⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問(wèn)就是作者人格與人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭德榮為代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，讓我們不僅見(jiàn)識(shí)到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見(jiàn)證了講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。（1）下列對(duì)第⑤段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.道理論證

舉例論證B.道理論證

比喻論證C.舉例論證

對(duì)比論證D.對(duì)比論證

道理論證（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。C.文章綜合運(yùn)用了道理論證等多種論證方法，使論證嚴(yán)密，思路清晰。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤/⑥⑦。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.第③段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。B.“周恩來(lái)的為中華之崛起”可放在第⑤段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點(diǎn)。C.第⑥段“事實(shí)證明，真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的?！币痪渲袆澗€詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點(diǎn)。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”這句話體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會(huì)做人，德為人先?！敬鸢浮浚?）A（2）D（3）B【解析】【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。第⑤段首先運(yùn)用道理論證論述了“首先要明大德”，然后舉了馬克思在青年時(shí)期就立下了大德的例子，來(lái)證明論點(diǎn)。故選：A。（2）ABC．正確；D．有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤⑥/⑦。故選：D。（3）本題考查的是對(duì)文章的理解和分析。ACD．正確。B．有誤，“周恩來(lái)的為中華之崛起”指的是周恩來(lái)在少年時(shí)代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。而本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。故選：B。故答案為：⑴A⑵D⑶B【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是論證方法的判定。初中階段常用論證方法的分類與作用：舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力；道理論證：引用了……的名言、格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力；比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂；對(duì)比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。⑵本題考查議論文綜合知識(shí)的把握，注意文章中心論點(diǎn)的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類。⑶本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。3．現(xiàn)代文閱讀做個(gè)自信的謙者劉丹陽(yáng)

①猶太人有諺語(yǔ)：你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵?！?，另一張寫的是“世界為我而造”。誠(chéng)然，心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人。

②楊絳先生有言：“要么你的生命駕馭你，要么是你駕馭你的生命，你的心態(tài)決定了誰(shuí)是騎士，誰(shuí)是坐騎”。正如潛心于學(xué)術(shù)藝術(shù)的錢鐘書(shū)先生，少年時(shí)不經(jīng)事，他也曾多次被人否定，文革時(shí)被人貼上諸多罵名，但即使處在風(fēng)口浪尖的位置，他也毫不動(dòng)搖，用一筆一畫的努力來(lái)書(shū)寫自我的價(jià)值，他覺(jué)得那是人生最美妙的感覺(jué)。至于褒揚(yáng)贊美，對(duì)他并無(wú)太大魔力。所以，中央臺(tái)的《大家》欄目曾力邀錢鐘書(shū)接受采訪，但錢老一口回絕。我覺(jué)得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得謙卑，在這歌功頌德的名利社會(huì)中，不為口舌爭(zhēng)名求利，不為交游虛擲光陰，攬古跡，做學(xué)問(wèn)，寫專著，一生都致力于學(xué)與問(wèn)的苛求付諸，成就了學(xué)貫中西的大學(xué)者。

③錢老以行動(dòng)示意我們，相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值，而在功成名就時(shí)又要學(xué)會(huì)放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。

④鬼才魏明倫，采巴山楚水入文，擷蜀風(fēng)川物入戲，獲譽(yù)無(wú)數(shù)之時(shí)，卻被《中國(guó)公主杜蘭朵》推向輿論的風(fēng)口浪尖。在那些難熬的日子里，他并沒(méi)有自甘墮落，而是依舊選擇相信自我的價(jià)值。他巡山轉(zhuǎn)水，山城的“棒棒軍”不經(jīng)意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難，一張張皺紋堆滿的臉上，寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協(xié)。于是他以這樣謙卑的態(tài)度，重新開(kāi)始思考人的價(jià)值、民的憂樂(lè)，走出了一條自己的道路。

⑤王國(guó)維曾有一句感慨：“天以百兇成就一詞人?！比~嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對(duì)這句話的注解。她是被時(shí)代踐踏、侮辱、傷害的人之一，卻堅(jiān)持保有女子的“弱德之美”，在苦難之中，堅(jiān)信自己的價(jià)值，有所持守，完成自己。她說(shuō)，她的一生沒(méi)主動(dòng)追求過(guò)什么，面對(duì)不公和苦難，只有堅(jiān)韌地承擔(dān)。正是這樣才得以寫出“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡。千春猶待發(fā)華滋”。面對(duì)當(dāng)今世人的推崇，她卻不為所動(dòng)，執(zhí)著于三尺講臺(tái)，執(zhí)著于寫文作詩(shī)。一個(gè)人站在高處時(shí)仍能葆有謙卑之態(tài)，實(shí)為難能可貴。

⑥生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵。做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩。（1）下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)可以用“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”一句話來(lái)概括。

B.第①段中劃線詞“往往”是“常常，通?！钡囊馑?，指“大多數(shù)情況下”，體現(xiàn)了議論文在語(yǔ)言使用上的嚴(yán)密性。C.第②段列舉了“錢鐘書(shū)拒絕中央臺(tái)《大家》欄目的采訪”事例，有力地論證了作者的觀點(diǎn)“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第⑤段引用王國(guó)維的名言屬于道理論證，列舉葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例屬于舉例論證，充分論證了作者的觀點(diǎn)“做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”。（2）下面不能證明第③段中“相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表以后，有人曾網(wǎng)羅了一批所謂名流對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的反駁。可是愛(ài)因斯坦自信自己的理論必然會(huì)取得勝利，對(duì)反駁不屑一顧，他說(shuō)：“如果我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)反駁就夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零?！盉.《莊子·養(yǎng)生主》中提到：“庖丁解牛，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！盋.居里夫人為了提取出鐳，以便測(cè)定鐳的原子量，向科學(xué)證實(shí)鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡(jiǎn)陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動(dòng)冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。D.流浪街頭的吉卜賽修補(bǔ)匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對(duì)自己說(shuō)：“你一定能成為一個(gè)像安東尼奧那樣偉大的畫家?！闭f(shuō)了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習(xí)之中。十年后，他成為了一個(gè)超過(guò)安東尼奧的著名畫家。（3）“生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義？聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)于生命又有何新的看法？【答案】（1）D（2）C（3）含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會(huì)是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值?？捶ǎ?示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個(gè)自信的謙者?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)中引用王國(guó)維的名言，從內(nèi)容上來(lái)看，其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例，但它沒(méi)有起到論證作者觀點(diǎn)“做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”的作用，所以D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）C項(xiàng)列舉的居里夫人的事例，說(shuō)明了“成功需要付出艱辛的勞動(dòng)和汗水”的道理。與第③段中“相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值”這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系。（3）結(jié)合全文內(nèi)容分析這句話的含義，這篇文章的中心論點(diǎn)是：心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人，錢鐘書(shū)的事例告訴我們：相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值，而在功成名就時(shí)又要學(xué)會(huì)放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。鬼才魏明倫謙卑的態(tài)度，重新開(kāi)始思考人的價(jià)值、民的憂樂(lè)，走出了一條自己的道路。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，她在苦難之中，堅(jiān)信自己的價(jià)值，有所持守，完成自己。理解這幾個(gè)句子的意思并用自己的語(yǔ)言概括即可。第二問(wèn)要圍繞中心論點(diǎn)“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”答題即可。故答案為：⑴D⑵C⑶含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會(huì)是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值?？捶ǎ?示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個(gè)自信的謙者?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過(guò)程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個(gè)選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對(duì)，從而選出符合題意要求的答案。⑵本題考查分析理解論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的事例或名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)論點(diǎn)的論據(jù)，反之則不能。⑶①本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解能力。這類試題，不要浮于語(yǔ)句的表面意思，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析。②本題考查談看法的能力。答題的關(guān)鍵是要理解文章的中心論點(diǎn)，然后再圍繞中心論點(diǎn)談看法即可。4．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。讀書(shū)人是一個(gè)高責(zé)的身份魯先圣

①在我們的社會(huì)中，究竟有多少個(gè)身份，恐怕誰(shuí)都說(shuō)不清楚。因?yàn)?，不僅僅社會(huì)上的行業(yè)有多少難以說(shuō)清，同一個(gè)行業(yè)里又因?yàn)閸徫缓吐殑?wù)的不同身份也千差萬(wàn)別。而且，就是具體到一個(gè)人，往往也有多個(gè)身份:在社會(huì)上一個(gè)身份，在家庭中一個(gè)身份，在朋友中一個(gè)身份等等。

②身份，是一個(gè)人的標(biāo)志，是一個(gè)人安身立命的資本，更是一個(gè)人享有多少社會(huì)尊嚴(yán)的尺度。③但是，不論有多少身份，我以為，讀書(shū)人始終是一個(gè)高貴的身份。閱讀使人擁有文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)一個(gè)人的道德品格，能夠錘煉一個(gè)人的崇高情懷。而只有一個(gè)人具有了崇高品格的時(shí)候，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸福。

④一個(gè)讀書(shū)人，就是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，其實(shí)一定程度上就是一個(gè)人整體素養(yǎng)的標(biāo)志。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。

⑤在現(xiàn)在的大學(xué)里，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理:如果僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，自己不過(guò)是一個(gè)專業(yè)工具，那不是一個(gè)真正的讀書(shū)人。比如兩個(gè)彈奏銅琴的人。兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是:前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員。.

⑥很多海外的華人?，F(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知。他們的孩子接受了良好的西方教育。過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻非常空虛。為什么?因?yàn)椋麄儧](méi)有了文化的歸屬感，沒(méi)有作為一個(gè)讀書(shū)人的那份深厚和優(yōu)雅。說(shuō)自己是華人，對(duì)于中華文化一無(wú)所知；說(shuō)自己是外國(guó)人，自己又沒(méi)有外國(guó)人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華文明的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)買了大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)的課，讓孩子首先成為一個(gè)讀書(shū)人。

⑦讀書(shū)人往往不是為了一種目的而讀書(shū)，因?yàn)槟菢拥淖x書(shū)失去了讀書(shū)的真味。黃山谷曾經(jīng)說(shuō)不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，說(shuō)出了讀書(shū)的真味精髓。讀書(shū)人因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。這樣的讀書(shū)人，拋卻了世俗和功利。僅僅剩下一種美好而高貴的身份了。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么?（2）為什么作者認(rèn)為讀書(shū)人是一一個(gè)高貴的身份?請(qǐng)用原文回答。（3）如何才能成為真正的讀書(shū)人?結(jié)合文章內(nèi)容回答。（4）.第⑤段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?（5）下面對(duì)于文章的結(jié)構(gòu)思路理解正確的一項(xiàng)是(

)。A.①\②\⑧①⑤\⑥⑦B.①②\③④⑤⑥⑦C.①②③④⑤\⑥⑦D.①\②③④⑤\⑥⑦【答案】（1）讀書(shū)人是一個(gè)高貴的身份。（2）閱讀使人擁有文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)一個(gè)人的道德品格，能夠錘煉一個(gè)人的崇高情懷。而只有一個(gè)人具有了崇高品格的時(shí)候，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸福。（3）真正的讀書(shū)人首先是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書(shū)，他們因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。（4）運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，把很多海外華人的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知與李政道等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，突出論證了加強(qiáng)文化閱讀的重要，具體事例增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（5）C【解析】【分析】（1）本題考查中心論點(diǎn)的查找。中心論點(diǎn)是表明作者觀點(diǎn)的一句完整的話，一般會(huì)出現(xiàn)在題目、首段、末段這幾個(gè)位置本文的題目就是中心論點(diǎn)，即：讀書(shū)人是一個(gè)高貴的身份。（2）本題考查篩選信息。根據(jù)第三段中的“閱讀使人擁有文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)一個(gè)人的道德品格，能夠錘煉一個(gè)人的崇高情懷。而只有一個(gè)人具有了崇高品格的時(shí)候，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸?！笨商釤捵鞔?。（3）本題考查篩選信息。根據(jù)第四段中的“一個(gè)讀書(shū)人，就是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人”可知：真正的讀書(shū)人首先是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人。根據(jù)第五段中的“很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀”可知：真正的讀書(shū)人應(yīng)在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。根據(jù)第七段中的“讀書(shū)人往往不是為了一種目的而讀書(shū)”讀書(shū)人因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味”可知真正的讀書(shū)人不是為了一種目的而讀書(shū)，他們因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。（4）本題考查分析論證方法。細(xì)讀第六段可知，本段列舉了很多海外華人的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知和李政道、楊振寧、丁肇中等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)的具體事例，這是舉例論證。兩處舉例又形成了鮮明地對(duì)比，這是對(duì)比論證。通過(guò)對(duì)比，突出了加強(qiáng)文化閱讀的重要性。在文本當(dāng)中列舉具體實(shí)例，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（5）本題考查分析論證思路。讀文本可知，本文可分為兩部分，第一段到第五段為第一部分，論述的是做一個(gè)真正的讀書(shū)人的意義。第六段和第七段論述的是怎樣做一個(gè)真正的讀書(shū)人。所以正確劃分應(yīng)為①②③④⑤\⑥⑦。故選C。故答案為：（1）讀書(shū)人是一個(gè)高貴的身份。（2）閱讀使人擁有文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)一個(gè)人的道德品格，能夠錘煉一個(gè)人的崇高情懷。而只有一個(gè)人具有了崇高品格的時(shí)候，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸福。（3）真正的讀書(shū)人首先是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書(shū)，他們因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。（4）運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，把很多海外華人的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知與李政道等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，突出論證了加強(qiáng)文化閱讀的重要，具體事例增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（5）C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的把握能力。中心論點(diǎn)是作者的主要觀點(diǎn)和對(duì)是非的判斷，是一篇議論文的靈魂，要概括中心論點(diǎn)，首先要理解文章的內(nèi)容和主題，把握作者對(duì)問(wèn)題的觀點(diǎn)態(tài)度，了解作者贊成什么，提倡什么、反對(duì)什么。再通過(guò)歸納分析概括出作者的主要觀點(diǎn)。其次要注意議論文的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾，文章的論點(diǎn)一般會(huì)出現(xiàn)在這些地方。?（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。（3）本題考查篩選整合文中信息的能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（4）本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法的掌握能力。完成此類題目，首先要掌握有關(guān)論證方法的知識(shí)，常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證。以上論證方法的作用分別是：舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力；道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入；對(duì)比論證：作用就是突出強(qiáng)調(diào)事物特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受，使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。（5）本題考查分析論證思路。解答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容細(xì)致分析，重點(diǎn)把握，準(zhǔn)確分析。5．閱讀下面選文，回答小題。

①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)者時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)。然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币鲆患虑?，重要的是專注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

③樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命，堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批各類人才?！秴问洗呵铩酚醒?，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無(wú)恒心，若是陰喜怒無(wú)處?！彼裕兴问┑捻g性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

④樹(shù)立恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。

⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此？（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月，有刪改）（1）請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)。（2）選文第②段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)析第③段的論證思路。（4）下面的詩(shī)文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示?！敬鸢浮浚?）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)。（3）先提出本段的論點(diǎn)：樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時(shí)，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，樹(shù)立恒心，葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，人生才能有所成就。【解析】【分析】⑴（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）本題考查辨析論證方法及作用。結(jié)合劃線語(yǔ)句內(nèi)容可知，引用古人的話，屬于引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著。”的觀點(diǎn)，有力的證明了中心論點(diǎn)。（3）本題主要考查論證思路的問(wèn)題，需要閱讀語(yǔ)段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括解答即可。根據(jù)第三段的內(nèi)容可知，第三段先提出了本段的論點(diǎn)，然后用舉例論證和道理論證方法證明論點(diǎn)的正確，最后得出結(jié)論。（4）本題考查論據(jù)的使用，需要明確本文的中心論點(diǎn)，然后還要理解四個(gè)選項(xiàng)中詩(shī)句的意思，進(jìn)行比照，即可選擇。本文的論點(diǎn)是“人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。”D項(xiàng)大概是說(shuō)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要具備百折不撓、迎難而上的勇氣，遇挫不懼、愈挫愈勇的膽氣，以堅(jiān)韌不拔的毅力攻破一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)難關(guān)?！?，所以適合作為本文的論據(jù)。故選：D。（5）本題屬于開(kāi)放性試題，給考生的作答提供了一個(gè)自由的空間，但這種自由不是絕對(duì)的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。故答案為：⑴人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；⑵引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)；⑶先提出本段的論點(diǎn)：樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。⑷D；⑸本題考查學(xué)生閱讀感悟的能力。本題為開(kāi)放題目。此類題目一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。作答本題時(shí)，圍繞本文中心論點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性即可?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的總結(jié)。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開(kāi)頭，三是文章結(jié)尾。⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。平時(shí)要注意積累常用論證方法及其作用，如對(duì)比論證有突出論點(diǎn)的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點(diǎn)的。⑶議論文論證思路分析是中考?？伎键c(diǎn)，答題時(shí)可以按照以下步驟進(jìn)行：①作者首先提出了**的觀點(diǎn)；②接著運(yùn)用過(guò)渡、引出**事實(shí)論據(jù)或**道理論據(jù)，運(yùn)用正反對(duì)比論證，論證了論點(diǎn)；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進(jìn)一步論證論點(diǎn)；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。⑷本題考查的是分析論據(jù)的類型及其作用的。答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義，⑸本題屬于開(kāi)放性試題，給考生的作答提供了一個(gè)自由的空間，但這種自由不是絕對(duì)的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。6．閱讀下面的文章，完成小題。別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書(shū)。寫書(shū)、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成

②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。

③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)造的虔敬，對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。

④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0．08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書(shū)立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）閱讀第②段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“速成”的看法。（2）第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”?！敬鸢浮浚?）①辦事講效率沒(méi)錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。（2）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。（3）①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧?kù)o致遠(yuǎn)潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！窘馕觥俊痉治觥浚?）因?yàn)檫@段話前兩句表達(dá)自己的觀點(diǎn)，第三句解釋原因，第四句舉例證明。故此題從第一二句中提取關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。（2）認(rèn)真閱讀第④段，可知這段話首先提出觀點(diǎn)，然后舉了高鳳林和顧秋亮的事例進(jìn)行證明，因此這段話運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。（3）閱讀文章第⑤段，用“這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的‘速成’

”分條回答。故答案為：⑴①辦事講效率沒(méi)錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。⑵運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。⑶①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧?kù)o致遠(yuǎn)潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后從中提煉出作者對(duì)“速成”的看法的語(yǔ)句，最后再歸納概括。⑵此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運(yùn)用的論證方法；最后圍繞中心論點(diǎn)或本段論點(diǎn)，并結(jié)合這種論證方法本身的特點(diǎn)，分析其作用。⑶此題考查結(jié)合文章內(nèi)容談看法的能力。答題時(shí)要在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上從中篩選出符合題意的語(yǔ)句，然后再組織語(yǔ)言進(jìn)行答題。7．閱讀下面文章，完成小題。談讀書(shū)朱光潛朋友：

中學(xué)課程很多，你自然沒(méi)有許多時(shí)間去讀課外書(shū)。但是你試撫心自問(wèn)：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也就可以讀四五本書(shū)了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢！你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問(wèn)都在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說(shuō)，你應(yīng)該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無(wú)論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說(shuō)》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書(shū)講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學(xué)說(shuō)特別重“知”。

人類學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不消說(shuō)。尤其要緊的養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，使會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，后來(lái)要發(fā)奮去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是這樣。

你也許說(shuō)，你在學(xué)校里終日念講義看課本不就是讀書(shū)嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，使盡讀書(shū)之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。第一，學(xué)校功課門類雖多、而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相適，自己去在課外研究，發(fā)見(jiàn)自己性之所近的學(xué)問(wèn)。再比方你對(duì)于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果能自己在課外發(fā)見(jiàn)好書(shū)籍，你對(duì)于那種功課也許就因而濃厚起來(lái)了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說(shuō)，平時(shí)自由拿來(lái)消遣，覺(jué)得多么有趣，一旦把它拿來(lái)當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書(shū)興趣起見(jiàn)，應(yīng)該從讀課外書(shū)入手。你的朋友：光潛（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社有刪改）（1）作者以書(shū)信形式、朋友身份與青年談“讀書(shū)”這一話題，有何好處？（2）作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？（3）在讀書(shū)方面，作者給予青年哪些建議？【答案】（1）親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受自己的觀點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。（2）說(shuō)明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。（3）要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；要多讀些課外書(shū)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合朋友的身份和本文的觀點(diǎn)分析，這篇文章的觀點(diǎn)是：要多讀書(shū)，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，培養(yǎng)讀書(shū)興趣。而以朋友的身份與青年談“讀書(shū)”這一話題，則顯得親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受自己的觀點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。（2）結(jié)合富蘭克林的示例分析，富蘭克林是美國(guó)的文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的，孫中山先生生平無(wú)論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。他們最終都取得了杰出的成就，這說(shuō)明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。（3）結(jié)合每段內(nèi)容分析，文章第一二兩段說(shuō)明了要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；第三段說(shuō)明要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；第四段說(shuō)明要多讀些課外書(shū)。從中找到每段的中心句即可概括。故答案為：⑴親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受自己的觀點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。⑵說(shuō)明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。⑶要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；要多讀些課外書(shū)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查賞析文章敘述的角度和形式。文章采用什么角度和形式要根據(jù)寫作目的來(lái)決定，因此答題時(shí)要結(jié)合文章的寫作目的和形式和角度的特點(diǎn)進(jìn)行分析。⑵本題考查分析議論文事例作用的能力。議論文舉事例是為了證明論點(diǎn)，因此答題時(shí)首先要明確論點(diǎn)，然后再結(jié)合具體事例進(jìn)行分析。⑶本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后提煉出文章中的關(guān)鍵詞或中心句，最后再歸納概括。8．閱讀下文，完成小題。柔軟地帶

①菜市場(chǎng)外，路邊小販在和城管交涉，對(duì)收攤的要求，討價(jià)還價(jià)。“再等會(huì)兒，再等會(huì)兒?！薄安荒茉俚攘?，你再不走，我就要丟飯碗啦！”

②我饒有興致地駐足傾聽(tīng)，觀看。我看到了一種新的東西——一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動(dòng)作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn)，我看到過(guò)多起。

③我站在雙方的立場(chǎng)上去想，好像誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)：小販提籃賣點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)？需要那么尖銳地對(duì)立嗎？

④幾天前，我看過(guò)一本書(shū)，書(shū)中有個(gè)細(xì)節(jié)：1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無(wú)選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說(shuō)：“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。

⑤法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?；人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知。

⑥絕對(duì)的“神圣”，許多都化成后來(lái)的“荒誕”。因?yàn)槭篱g沒(méi)有什么比時(shí)間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西，它們的檢驗(yàn)，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無(wú)懷疑的確信與堅(jiān)守。

⑦因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個(gè)緩沖地帶，這個(gè)緩沖地帶能給后來(lái)的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這，需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。

⑧記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西游記》的最后一回。到了1934年，胡適終于將《西游記》的最后一回做了改寫?！坝^音點(diǎn)薄添一難，唐僧割肉度群魔”，——單看題目就知道唐僧做了些什么。

⑨唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶，不似悟空見(jiàn)了妖魔一棒打死那么簡(jiǎn)單，因?yàn)檠谴虿唤^的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤(rùn)如初。

⑩這就是柔軟的力量——對(duì)立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底．（文/查一路，有刪改）（1）通讀全文，說(shuō)說(shuō)“柔軟地帶”具體指什么？（2）第④段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（3）將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機(jī)場(chǎng)辦機(jī)票的時(shí)候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客，只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿，他們往會(huì)把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊。（4）第⑤段畫線句“生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛А?，?duì)這個(gè)觀點(diǎn)，你怎么看？寫段議論性的文字，表明自己的看法?！敬鸢浮浚?）“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。（2）舉例論證。以典型的事例來(lái)論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯說(shuō)服力，讓人無(wú)可置辯。（3）可以。這個(gè)工作人員的作法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。（4）我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實(shí)是規(guī)則的漏洞。本來(lái)就有好事之人會(huì)去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以“柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機(jī)取巧，其實(shí)是在傷害更大人群的正當(dāng)利益?！窘馕觥俊痉治觥浚?）在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文章第⑤段可知，法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西，人們必須遵守，但生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?；人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知，需要人們能夠在剛性的規(guī)則下有良知的靈活變通。據(jù)此理解作答即可。（2）由這一段的內(nèi)容可知，這一段引用的一本書(shū)中的一個(gè)故事，因此運(yùn)用了舉例論證的方法，這個(gè)事例非常的典型，它很通俗、明白地說(shuō)明了剛性的規(guī)則下要有良知的靈活變通這個(gè)觀點(diǎn)，讓人無(wú)可辯駁，而且故事本身非常吸引讀者。（3）結(jié)合本文的觀點(diǎn)和材料分析，本文的觀點(diǎn)是：生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?。按?guī)定飛機(jī)上只有成人才有座位，而2歲以下的孩子是沒(méi)有座位的，這就是剛性的規(guī)定，但由于飛機(jī)上有空位，這樣安排既不違反規(guī)定，又能照顧到這些特殊的乘客，這就是靈活變通。因此這個(gè)鏈接材料能夠作為本文的論據(jù)。（4）這是一個(gè)表達(dá)觀點(diǎn)的題目，這樣的題只要能在理解文章觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)自己的觀點(diǎn)，言之有理即可。故答案為：⑴“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。⑵舉例論證。以典型的事例來(lái)論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯說(shuō)服力，讓人無(wú)可置辯。⑶可以。這個(gè)工作人員的作法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。⑷我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實(shí)是規(guī)則的漏洞。本來(lái)就有好事之人會(huì)去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以“柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機(jī)取巧，其實(shí)是在傷害更大人群的正當(dāng)利益?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解標(biāo)題含義的能力。解答此類題型，要在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理解大意，注意結(jié)合文章內(nèi)容與主題分析，要注意表層含義和深層含義。表層含義就是指字面的意思，深層含義就是與主旨相關(guān)的意思。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的論據(jù)。⑷本題是開(kāi)放性探究試題，答案并不唯一，可答出“需要”或“不需要”兩種態(tài)度。這類試題實(shí)際就是要考查學(xué)生對(duì)選文內(nèi)容的感悟能力。要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在答題時(shí)可以用“我認(rèn)為……。比如……”這樣的標(biāo)志性語(yǔ)言。先用“我認(rèn)為……。”言簡(jiǎn)意賅地表明自己的觀點(diǎn)。再用“比如”、“例如”之類的詞語(yǔ)，舉例子或講道理來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論證有力。9．閱讀下文，回答問(wèn)題。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國(guó)平

①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

②每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

③不止于此。我還要說(shuō)，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)?！币?yàn)檫@種愛(ài)，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。④一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。

⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。（1）文章②③④段分別從不同角度論證“每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點(diǎn)，試概括②④段的分論點(diǎn)。第②段：________第③段：對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第④段：________（2）第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。（3）從下列人物中選擇一個(gè)，為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。備選人物：海倫·凱勒

鄧稼先

吳王夫差

劉禪

司馬遷（4）請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)“責(zé)任”的看法?！敬鸢浮浚?）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。或：不明確自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。（2）對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。（3）示例1：海倫·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”。

示例2：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。（4）示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)題干指定的段落，找出帶有結(jié)論性的語(yǔ)句，如第②段結(jié)尾一句話，第④段第一句話，然后將其精簡(jiǎn)，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)即可。（2）文章第③段從“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”和“對(duì)自己人生沒(méi)有責(zé)任心”兩方面，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，很顯然，正反兩方面對(duì)比，使中心論點(diǎn)得到更有力的證明。（3）解答這題要注意以下幾點(diǎn)：①先要明確本文的中心論點(diǎn)；②所選的人物及事例要能夠支撐中心論點(diǎn)（即圍繞“責(zé)任”，緊扣論點(diǎn)）；③不能只有名人而無(wú)具體事例；④補(bǔ)充要圍繞文章的中心論點(diǎn)來(lái)闡釋事例。繞這幾點(diǎn)，從中選擇一個(gè)人物即可。答題格式：人物+事例。（4）解答時(shí)，一定要結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，圍繞“對(duì)自己有責(zé)任心的人才會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感”來(lái)組織語(yǔ)言，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，意思對(duì)即可。故答案為：⑴自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。⑵對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。⑶示例1：海倫·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”。

示例2：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。⑷示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括分論點(diǎn)的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以歸納。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。⑷本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。10．閱讀下面短文，完成小題。君子知“怕”

①朋友是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒(méi)人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺(jué)他一定會(huì)關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對(duì)遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。

②我非常贊賞朋友的做法，因?yàn)樗芭隆薄Ｆ鋵?shí)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？

③個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！碧烀褪抢咸鞝斮n予的命運(yùn)；大人是指有地位、有號(hào)召力的人；圣人之言，是指古往今來(lái)那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f(shuō)的“君子三畏”是否適用于今天的社會(huì)生活，我們姑且不去討論，但對(duì)于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì)，我覺(jué)得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說(shuō)，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無(wú)視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o(wú)所畏懼”痛悔不已的時(shí)候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？

④不僅個(gè)人要學(xué)會(huì)知道“怕”，一個(gè)國(guó)家也是如此。許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國(guó)家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國(guó)家不知“怕”，對(duì)過(guò)去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國(guó)家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識(shí)。1845年，一種卵菌登陸愛(ài)爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場(chǎng)大饑荒使愛(ài)爾蘭人口銳減20%至25%。愛(ài)爾蘭人沒(méi)有忘記這場(chǎng)苦難，他們?cè)谑锥冀诸^豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時(shí)刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場(chǎng)饑荒的最完整的收藏。愛(ài)爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒(méi)有忘記這場(chǎng)大饑荒，關(guān)于這場(chǎng)饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛(ài)爾蘭這樣知“怕”的國(guó)家，在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候往往有備無(wú)患，因而幸運(yùn)地躲避了后來(lái)一些災(zāi)難性的意外事件。

⑤中國(guó)人一向諱言“怕”，在一些人看來(lái)，說(shuō)自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實(shí)這完全是誤解。一個(gè)人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個(gè)國(guó)家知道必要的“怕”，它才會(huì)將各種社會(huì)規(guī)則和保障體系設(shè)計(jì)得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂(lè)的命運(yùn)共同體。（1）選文的中心論點(diǎn)是（

）A.個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼。B.小到個(gè)人，大到國(guó)家，都應(yīng)該心存畏懼。C.人應(yīng)該至少有兩“怕”：一“怕”法律，二“怕”道德。D.國(guó)家也要學(xué)會(huì)知道“怕”。（2）選文第④段主要使用的論證方法是（

）A.舉例論證、道理論證B.道理論證、對(duì)比論證C.比喻論證D.對(duì)比論證（3）下面這則材料如果作為選文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段里合適？請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)是（

）【材料】1956年，我國(guó)開(kāi)始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計(jì)了我國(guó)第一顆原子彈和氫彈?！皟蓮棥狈謩e于1964年和1967年爆炸成功，我國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機(jī)。A.④段B.⑤段C.③段D.②段【答案】（1）B（2）D（3）A【解析】【分析】⑴這篇文章開(kāi)頭用朋友的例子以及作者的評(píng)價(jià)引出中心論點(diǎn)，引用孔子的話論證觀點(diǎn)，接著闡述了一個(gè)人應(yīng)該知“怕”，然后闡述了民族和國(guó)家應(yīng)該知“怕”，最后總結(jié)知“怕”的意義，總結(jié)全文。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章的內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第二段：小到個(gè)人，大到國(guó)家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？故選B。⑵常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析即可。結(jié)合第四段內(nèi)容可知，列舉愛(ài)爾蘭的事例，屬于舉例論證；將有的國(guó)家不知“怕”的心理和有的國(guó)家知“怕”的心理作對(duì)比，屬于對(duì)比論證，故選D。⑶這個(gè)材料說(shuō)的是我國(guó)研究成功原子彈和氫彈，使中華民族完全擺脫了任人宰割的危機(jī)，這是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家知怕的表現(xiàn)；由此閱讀文章可知，應(yīng)該放在第四段，因?yàn)榈谒亩握撌龅氖恰安粌H個(gè)人要學(xué)會(huì)知道“怕”，一個(gè)國(guó)家也是如此”，故選A。故答案為：⑴B；⑵D；⑶A【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，找到作者概括性句子。⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。⑶本道題考查分析論據(jù)的使用。的同時(shí)也，準(zhǔn)確把握全文中心論點(diǎn)、論證思路、文章結(jié)構(gòu)，需要首先明確這個(gè)材料的內(nèi)容，結(jié)合全文判斷作答。11．閱讀下文，完成后面小題

①常見(jiàn)有消息說(shuō)“越來(lái)越的青年人將偶像明星當(dāng)作自己的榜樣”。隨之而來(lái)的是許多人的哀嘆，說(shuō)如今的年輕人心里沒(méi)有榜樣只有偶像。

②榜樣的背后，是價(jià)值的取向。難道我們年輕人，真的只是簡(jiǎn)單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？

③我不同意。“偶像”這個(gè)詞，因?yàn)楹小疤摶谩薄半聊俊钡囊馑?，容易使人?lián)想到明星，而“榜樣”則是指“值得學(xué)習(xí)的人或事物”，二者含義并不對(duì)立。

④況且，當(dāng)下中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。年輕的航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)飛行員張超：訓(xùn)練突遇飛機(jī)故障，生死邊緣的四點(diǎn)四秒仍試圖挽救飛機(jī)重傷犧牲；80后的余靜兩年前主動(dòng)報(bào)名駐村扶貧，“大灣村一戶不脫，我就不撤崗”；特警張劼保護(hù)居民樓二百多居民的安全，第一個(gè)沖進(jìn)屋內(nèi)阻止歹徒引燃爆炸場(chǎng)、自己卻被燒得“像個(gè)爛桃子”……其實(shí)，榜樣一直在我們身邊．他們恪守和實(shí)賤著這些寶貴精神品質(zhì)，成為社會(huì)中最溫暖人心的力量。

⑤當(dāng)歷史進(jìn)入我們這個(gè)大發(fā)展、大繁榮、大變革的時(shí)代，人們的思想方式、人生追求也呈現(xiàn)多元化，對(duì)榜樣的看法也變得多元起來(lái)，但多元化并不意味著沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

⑥這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)才能夠成為我們的榜樣？

⑦明星可以嗎？如果他德藝雙馨、言行一致，醉心藝術(shù)、孜孜以求，不是碰運(yùn)氣、靠臉蛋炒得大紅大紫，當(dāng)然值得引為榜樣。

⑧普通人可以嗎？有一位51歲的父親和他19歲的女兒考上了同一大學(xué)同一專業(yè)，女兒說(shuō)，爸爸是最好的榜樣。身邊的人，反而更能言傳身教。

⑨“失敗者”可以嗎？當(dāng)柯潔以一己之力代表人類與人工智能對(duì)戰(zhàn)，卻負(fù)于阿爾法狗，誰(shuí)又能說(shuō)他的勇氣和堅(jiān)持不值得被稱為榜樣？

⑩其實(shí)身邊的人誰(shuí)都可以成為榜樣，關(guān)鍵是，要學(xué)習(xí)他什么？是羨慕他腰纏萬(wàn)貫、揮金如土，還是欽佩他的奮斗之路堅(jiān)忍不拔、百折不撓？是眼紅他的前呼后擁、派頭十足，還是崇拜他的廢寢忘食、心無(wú)旁騖？這一點(diǎn)，你心里一定得有答案。心中有光，你才會(huì)發(fā)光。

?一個(gè)榜樣勝過(guò)二十條教誨，一次行動(dòng)勝過(guò)二十次感動(dòng)。愿這個(gè)新時(shí)代，能喚醒你身體的每一個(gè)細(xì)胞，不管你是20歲、30歲。愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的榜樣。（1）從全文看，本文是寫給________這一特定群體的，文中的依據(jù)是“________”。（2）如果要選擇論點(diǎn)作為本文標(biāo)題，下列最合適的一項(xiàng)是（

）A.小議榜樣B.做自己的榜樣C.榜樣的力量D.榜樣就在身邊（3）選文從第③段到第⑽段主要從三個(gè)層面展開(kāi)論證，請(qǐng)完成填充。段落層次梳理論證內(nèi)容概括第一層A．第________段偶像和榜樣并不對(duì)立，況且，當(dāng)下中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿意奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。第二層B．第________段D．________第三層C．第________段E.________（4）第①段不能刪除的理由是________。（5）請(qǐng)分析第④段加點(diǎn)詞“四點(diǎn)四秒”的作用。【答案】（1）年輕人或青年人；難道我們年輕人，真的只是簡(jiǎn)單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？（2）D（3）③-④；⑤-⑨；多元時(shí)代榜樣是有標(biāo)準(zhǔn)的，在此標(biāo)準(zhǔn)下，很多人都能成為榜樣。；⑩；關(guān)鍵是要明確學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)容（精神）（4）列舉生活中關(guān)于“偶像與榜樣”混談的常見(jiàn)現(xiàn)象（或者片面的看法），引發(fā)讀者關(guān)注或思考，引出后文作者的認(rèn)識(shí)以及關(guān)于“榜樣”這一論題的論證。（5）突出年輕的飛行員張超在生死瞬間（生死關(guān)頭）毅然為國(guó)獻(xiàn)身的決心，有力證明了張超堪稱中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣。【解析】【分析】（1）分析第2段“難道我們年輕人，真的只是簡(jiǎn)單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？”，第11段“愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的榜樣”等句，即可分析出本文是寫給青年人這一特定群體的。根據(jù)以上分析填充即可。（2）答此題首先要讀懂上下文論述的內(nèi)容，進(jìn)而把握文章的中心，這樣才能確保答案的準(zhǔn)確無(wú)誤。如可重點(diǎn)分析第8、9、10這幾個(gè)自然段，也可分析“其實(shí)身邊的人誰(shuí)都可以成為榜樣”等關(guān)鍵句，由此即可得出比較適宜選“榜樣就在身邊”作為答案。故選D。（3）3、4段論述了“二者（偶像和榜樣）含義并不對(duì)立”“當(dāng)下中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是”。5—9段論述了“人生追求也呈現(xiàn)多元化，對(duì)榜樣的看法也變得多元起來(lái)”。10段論述了“其實(shí)身邊的人誰(shuí)都可以成為榜樣，關(guān)鍵是，要學(xué)習(xí)他什么”。根據(jù)以上分析整理填充即可。（4）語(yǔ)段正好是文章的開(kāi)頭，所以在結(jié)構(gòu)上就有引出后文作者的認(rèn)識(shí)以及關(guān)于“榜樣”這一