古希臘的先哲 市賽獲獎(jiǎng)

專題二東西方先哲福建省漳平一中蔣雯專題布局1.人類文明出現(xiàn)巨變的時(shí)期中國(guó)：奴隸社會(huì)瓦解與封建社會(huì)形成時(shí)期雅典：民主政治的沃土2.理性和真理的意識(shí)覺(jué)醒年代?？鬃影乩瓐D

時(shí)代:

特征:

代表人物:BC6世紀(jì)和BC5世紀(jì)一、儒家文化創(chuàng)始人孔子

他被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、萬(wàn)世師表,一已之力,鑄就華夏子民的心理模式.一、孔子孔子的生平1、自學(xué)禮樂(lè)：15歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，后成為儒士，苦研《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，在禮崩樂(lè)壞的情況下，以傳承禮樂(lè)文化為已任。2、從政失敗：50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù)后因和魯國(guó)執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。3、周游列國(guó)：55歲時(shí)，孔子周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，沒(méi)被采納。4、獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到重國(guó)，整理編訂《六經(jīng)》，專門從事教育孔子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？這樣的時(shí)代對(duì)其思想產(chǎn)生了什么影響？時(shí)代：(1)春秋社會(huì)大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰；政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起；階級(jí)關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到?jīng)_擊，“禮崩樂(lè)壞”影響：1、提出“克己復(fù)禮”，維護(hù)舊的禮樂(lè)制度2、孔子提出“仁”（核心），反對(duì)暴政3、提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制(將仁和禮結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰?dāng)好處。)4、提出有教無(wú)類思想，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)的先河于社會(huì):建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)3、孔子思想的主要內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？孔子在中國(guó)及世界思想史上的有什么地位和影響？主要內(nèi)容：A思想1）“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來(lái)規(guī)范自己的行為，把禮作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。主張恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制度。體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。（2）核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則?！叭收邜?ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主張以愛(ài)人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系，一定程度上反映了對(duì)人的重視，具有進(jìn)步意義（3）中庸：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰到好處，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制B政治主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅；不反對(duì)逐步改良。C教育（1）教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。（2）教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。（3）教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。（4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。地位和影響：A對(duì)中國(guó)２、大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。“六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B對(duì)亞洲儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分C對(duì)歐洲歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)1、大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。討論：今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1.儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2.儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠(chéng)信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3.儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5.儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。一、儒家思想在不同歷史時(shí)期的地位及其歷史原因１、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級(jí)急需強(qiáng)有力的手段來(lái)鞏固新生的政權(quán)。儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮，這些思想主張無(wú)助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。２、西漢武帝在位時(shí)期封建國(guó)家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而“獨(dú)尊”。3、漢到明清:儒家學(xué)說(shuō)體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級(jí)禁錮士人思想、為封建等級(jí)制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。4、明清:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，資產(chǎn)階級(jí)維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開(kāi)同封建正統(tǒng)思想對(duì)立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。

6、袁大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。二：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來(lái)源，但你若有興趣去追尋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它原來(lái)出自孔子之口！請(qǐng)?jiān)囍占瘯r(shí)下與孔子有關(guān)的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個(gè)人修養(yǎng)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也

溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也〖民國(guó)初期學(xué)生心目中的偉人〗1913年對(duì)300名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們崇拜的人物依次為：孔子．孟子．孫中山．顏淵．諸葛亮．范仲淹．岳飛．王陽(yáng)明．黎元洪．華盛頓。某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對(duì)以上材料展開(kāi)討論：甲：中小學(xué)生崇拜孫中山．華盛頓，說(shuō)明辛亥革命后社會(huì)發(fā)生了很大變化。乙：你看這些學(xué)生崇拜的仍然是孔孟，說(shuō)明辛亥革命后社會(huì)變化不大。丙：沒(méi)那么簡(jiǎn)單。他們?yōu)槭裁醇瘸绨輰O中山．華盛頓又崇拜孔孟呢？問(wèn)題：⑴你如何理解甲．乙的說(shuō)法？丙為什么說(shuō)“沒(méi)那么簡(jiǎn)單”？甲：共和體制確立，民主共和思想深入人心。乙：封建傳統(tǒng)仍有影響。丙：他們既崇拜孔孟，又崇拜孫中山和華盛頓，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于新舊交替之中。⑵根據(jù)所學(xué)知識(shí)分別概括說(shuō)明孔子、孫中山、華盛頓令人崇拜的主要事跡?？鬃樱孩偎枷敕矫妫禾岢觥叭省薄岸Y”“德治”的思想，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)。②教育方面：開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無(wú)類”的教育思想，提出“因材施教”的教學(xué)原則。③文化方面：整理編撰古代文化典籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。孫中山①領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。②領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”，參加“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，領(lǐng)導(dǎo)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，為捍衛(wèi)民主共和而斗爭(zhēng)。③改組國(guó)民黨，促成國(guó)共合作。華盛頓①領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，謀求民族獨(dú)立。②主持制定1787年憲法，確立美國(guó)共和政體。③任職總統(tǒng)期間在政治．經(jīng)濟(jì)．外交各方面采取措施，維護(hù)了美國(guó)的民主制度，完善了總統(tǒng)制。閱讀下列材料：材料一“仁者，愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?---《論語(yǔ)》材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，不無(wú)知所守。臣愚以為諸不在六藝之課孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然而統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從一。

——《漢書(shū).董仲舒?zhèn)鳌凡牧先涤袨椋┮詾樯谥袊?guó)，當(dāng)先救中國(guó)。欲救中國(guó)，不可不因中國(guó)人之歷史習(xí)慣而利導(dǎo)之。……于是乎以孔教復(fù)原為第一著手?！壬未呵镆?，首發(fā)明改制之義，以為孔子愍時(shí)俗之敝，思一革而新之，故進(jìn)退千古，制定法律，以貽來(lái)者。----梁?jiǎn)⒊犊涤袨閭鳌凡牧纤母締?wèn)題，不可不首先輸入西洋式國(guó)家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家新信仰不可相容之孔教不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心。不塞不流，不止不行?！惇?dú)秀《憲法與孔教》材料五（批判孔子）要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)，堅(jiān)持革命，反對(duì)倒退，正確對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，滿腔熱忱地支持社會(huì)主義的新生事物。

——《人民日?qǐng)?bào)》1974年2月20日社論批“克己復(fù)禮”》回答：概括說(shuō)明孔子思想的核心內(nèi)容及治國(guó)之道?？鬃铀枷塍w系的核心是仁，主張以愛(ài)人之心協(xié)調(diào)與和諧社會(huì)人際關(guān)系。治國(guó)之道；以仁作為理想社會(huì)秩序的社會(huì)基礎(chǔ)，以德與禮來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)實(shí)行嚴(yán)刑峻法秦始皇“焚書(shū)坑儒”與漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的共同之處是什么？秦始皇、漢武帝的共同之處：加強(qiáng)思想控制，實(shí)行文化專制主義。董仲舒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的發(fā)展有什么影響？董仲舒首倡罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，并對(duì)儒家學(xué)說(shuō)加以改造和發(fā)揮，使其取得統(tǒng)治地位。他營(yíng)建了封建時(shí)代統(tǒng)治思想與道德倫理的理論體系，從此，儒家不僅成為中國(guó)封建統(tǒng)治的精神支柱，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。為什么康有為與陳獨(dú)秀對(duì)孔子思想持相反的態(tài)度？他們相似的目的又是什么？康有為：借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與人們的歷史習(xí)慣，以維護(hù)孔子思想的名義，批判頑固派恪守祖宗之法反對(duì)變革的思想，為維新思想制造理論依據(jù)。他把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，形成維新思想理論基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀：針對(duì)北洋軍閥尊孔復(fù)古的逆流，力圖徹底批判封建思想，在中國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。新文化運(yùn)動(dòng)批判儒學(xué)，反對(duì)封建專制與封建舊道德。以平等人權(quán)為指導(dǎo)思想，提倡民主與科學(xué)，提倡新道德。相似的目的：沖破封建阻力，倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治主張和思想文化，探索救國(guó)救民的真理，進(jìn)行社會(huì)變革。在“文化大革命”中，江青反革命集團(tuán)對(duì)孔子持有什么態(tài)度？其目的何在？⑤結(jié)合上述材料，評(píng)議儒家思想在中國(guó)歷史文化發(fā)展過(guò)程中的地位。

在文化大革命中，江青反革命集團(tuán)對(duì)儒家思想持批判態(tài)度。目的：加快奪權(quán)步伐，阻止周恩來(lái)批判極左思潮，反對(duì)解放干部和對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整。歷史上不同政治派別為了達(dá)到各自的政治目的，對(duì)儒家思想采取了不同的態(tài)度。在封建時(shí)代，儒家思想對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)等產(chǎn)生了積極作用；對(duì)民族融合也有深遠(yuǎn)影響；儒家思想還遠(yuǎn)播于東亞許多國(guó)家。在封建制度日趨沒(méi)落之時(shí)，儒學(xué)作為封建統(tǒng)治的精神支柱，產(chǎn)生了極大的消極影響。在東西方文化交融的過(guò)程中，對(duì)儒家思想的批判是必要的，但不應(yīng)片面地否定一切。儒家思想的精華部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文明與世界文化的寶貴遺產(chǎn)；我們建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，應(yīng)當(dāng)對(duì)儒家思想進(jìn)行科學(xué)的深入研究，批判地加以繼承和發(fā)展，弘揚(yáng)民族精神。二、西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖

他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來(lái)。二、柏拉圖1．柏拉圖的主要活動(dòng)：公元前427年，柏拉圖出生于雅典附近的伊齊那島。20歲時(shí)，師從蘇格拉底、在外游歷12年、創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園從事教育教學(xué)。2．柏拉圖的主要思想：①哲學(xué)思想：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映；實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論，知識(shí)是人天生固有的，人們學(xué)習(xí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程。評(píng)價(jià)：唯心主義理念論；推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展。②政治思想：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿，針對(duì)各國(guó)政體的弊端,設(shè)計(jì)理想國(guó)。主要內(nèi)容有：a.國(guó)家由護(hù)國(guó)者，負(fù)責(zé)治理國(guó)家——要有智慧,衛(wèi)國(guó)者對(duì)外御敵、對(duì)內(nèi)保民——要勇敢和生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)——要有節(jié)制組成，各自恪守職責(zé)。b.統(tǒng)治者由真正懂哲學(xué)人做國(guó)王；c.國(guó)家的目的是和諧與效率,正義與幸福；評(píng)價(jià):人類歷史是第一個(gè)烏托邦的幻想，其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會(huì)分工,正義和幸福,和諧與效率等主張具有合理性,但超出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治需要③教育思想:創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園，歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)者和治國(guó)人才，注重自然科學(xué)知識(shí)，采用對(duì)話式教學(xué)。3、評(píng)價(jià)柏拉圖①受到人們尊敬，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者，世界影響巨大。②思想存在爭(zhēng)議，其理念論、知識(shí)論、理想國(guó)存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。③對(duì)后世的影響：柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，柏拉圖是無(wú)法回避的人物，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。4、孔子與柏拉圖的比較

相同①時(shí)代都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化源源的地位。③政治思想②個(gè)人活動(dòng)：從政;游歷;從教孔子主張“仁”和“”仁政，反對(duì)暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國(guó)，對(duì)民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點(diǎn)，都偏于理想化。