學(xué)前兒童社會(huì)教育（高職）全套教學(xué)課件

學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展概述第一單元全套可編輯PPT課件學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展概述學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)理論與影響因素學(xué)前兒童社會(huì)教育的目標(biāo)與內(nèi)容學(xué)前兒童社會(huì)教育的原則、方法與途徑學(xué)前兒童社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與指導(dǎo)學(xué)前兒童社會(huì)教育活動(dòng)評(píng)價(jià)學(xué)前兒童問題行為目錄1學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的有關(guān)概念第一課2學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容與特點(diǎn)第二課CONTENTS·了解社會(huì)性、個(gè)性及社會(huì)化等概念的基本內(nèi)涵。學(xué)習(xí)目標(biāo)1學(xué)習(xí)目標(biāo)2學(xué)習(xí)目標(biāo)3學(xué)習(xí)目標(biāo)·掌握兒童社會(huì)性發(fā)展的主要內(nèi)容?！ふ莆諏W(xué)前兒童自我意識(shí)、社會(huì)情感、親社會(huì)行為和道德發(fā)展的一般特點(diǎn)。引導(dǎo)案例現(xiàn)代版“傷仲永”·1983年6月,魏永康出生于湖南省華容縣。他的母親曾學(xué)梅對(duì)他從小悉心教育。魏永康2歲掌握了1000多個(gè)漢字,4歲基本學(xué)完了初中階段的課程,8歲進(jìn)入縣屬重點(diǎn)中學(xué)讀書,13歲以高分考入湘潭大學(xué)物理系讀本科,17歲考入中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所讀碩博連讀。2歲起,魏永康就被人稱為“神童”。·在魏永康求學(xué)期間,除了學(xué)習(xí),家里任何事情曾學(xué)梅都不讓他插手。每天早晨刷牙時(shí),曾學(xué)梅都要為魏永康把牙膏擠好;她還給兒子洗衣服、端飯、洗澡、洗臉。魏永康讀高中的時(shí)候,為了讓兒子在吃飯的時(shí)候不耽誤看書,曾學(xué)梅甚至還親自給他喂飯。但進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所學(xué)習(xí)后,魏永康脫離了母親的照顧,完全無法安排自己的學(xué)習(xí)和生活。例如,天熱了,他不知道脫衣......引導(dǎo)案例現(xiàn)代版“傷仲永”服;天冷了,他不知道加衣服,大冬天穿著單衣、踏著拖鞋就往外跑;房間不打掃,屋子里臭烘烘的,襪子、臟衣服到處亂扔;他經(jīng)常一個(gè)人窩在寢室里看書,卻忘了還要參加考試和撰寫畢業(yè)論文,為此他有一門功課被記0分,而且沒有寫畢業(yè)論文,最終他失去了繼續(xù)攻讀博士的機(jī)會(huì)。2003年7月,已經(jīng)讀了3年研究生的魏永康連碩士學(xué)位都沒拿到就被學(xué)校勸退了。之后,他的求學(xué)和求職經(jīng)歷也遭遇諸多坎坷,他的經(jīng)歷不禁讓人唏噓。案例分析:個(gè)體的獨(dú)立除了生理上長(zhǎng)大成熟,更需要在精神上具備獨(dú)立意識(shí),行動(dòng)上具備獨(dú)立能力。在兒童逐漸成長(zhǎng)的過程中,成人不應(yīng)只盯著兒童的知識(shí)學(xué)習(xí),更應(yīng)積極鼓勵(lì)兒童增強(qiáng)自我意識(shí)感,給予兒童正確引導(dǎo),為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境,給予兒童自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),以便兒童更好地完成社會(huì)化的過程。第一課學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的有關(guān)概念011.個(gè)性的概念一、個(gè)性與社會(huì)性4321·

發(fā)展心理學(xué)家居伊·勒弗朗索瓦認(rèn)為,“個(gè)性,通常是指在我們與其他人的相互作用中表現(xiàn)出來的一套特征?！づ_(tái)灣師范大學(xué)張春興教授認(rèn)為,“personality:人格,性格,品格。指?jìng)€(gè)體在其生活歷程中對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己以至對(duì)整體環(huán)境適應(yīng)時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性?！?/p>

我國(guó)心理學(xué)家朱智賢在20世紀(jì)80年代前后對(duì)“個(gè)性”一詞進(jìn)行了界定。他認(rèn)為,個(gè)性也稱為人格,是指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和?！の覈?guó)學(xué)前心理學(xué)家陳幗眉教授將“個(gè)性”的概念進(jìn)一步具體化,他認(rèn)為,“個(gè)性是一個(gè)人全部心理活動(dòng)的總和,或者說是具有一定傾向性的各種心理特點(diǎn)或品質(zhì)的獨(dú)特組合。知識(shí)拓展中國(guó)傳說“龍生九子,各有不同”中國(guó)古代有一個(gè)傳說“龍生九子,各有不同”。一子囚牛平生愛好音樂;二子睚眥平生好斗喜殺;三子嘲風(fēng)平生好險(xiǎn)又好望;四子蒲牢平生好鳴;五子狻猊形似獅子,平生喜靜不喜動(dòng),好坐,喜歡煙火;六子霸下(又名赑屃),形似龜,平生好負(fù)重,力大無窮;七子狴犴形似虎,平生好訟,又有威力;八子負(fù)屃似龍形,平生好文;九子螭吻口闊嗓粗,平生好吞。這雖然是傳說,但反映出古時(shí)候的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,即使是親兄弟,也會(huì)存在很多個(gè)性的差異。2.社會(huì)性的概念一、個(gè)性與社會(huì)性對(duì)于什么是社會(huì)性,不同研究者有不同的看法,比較有代表性的有以下幾種觀點(diǎn):(1)林崇德提出,社會(huì)性是指由人的社會(huì)存在所獲得的一切特征、符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式。(2)陳會(huì)昌認(rèn)為,兒童的社會(huì)性包括兒童的自我意識(shí)、氣質(zhì)、同伴關(guān)系、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)性情緒、社會(huì)行為、社會(huì)技能、道德行為與道德體驗(yàn)、自我控制能力、攻擊性、獨(dú)立性、親子關(guān)系、家庭教育方式對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響等。(3)鄒曉燕認(rèn)為,社會(huì)性是人在社會(huì)生活環(huán)境及人際交往過程中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式的總和。(4)楊麗珠提出,我國(guó)兒童的社會(huì)性主要由以下7個(gè)因素構(gòu)成:①社會(huì)技能,包括遵守群體規(guī)則、侵犯性行為的自我控制、誠(chéng)實(shí)、行為堅(jiān)持性、競(jìng)爭(zhēng)與合作等。②自我概念,包括獨(dú)立性、自我歸因、自我評(píng)價(jià)、自我形象、自尊心和自信心、獨(dú)立解決問題的能力等。2.社會(huì)性的概念一、個(gè)性與社會(huì)性③意志品質(zhì),包括自控能力、面臨兩難情境時(shí)的果斷性、克服困難的能力、自我服務(wù)能力等。④道德品質(zhì),包括移情、利他心、同情和憐憫、互惠和分享、遵守社會(huì)規(guī)則、同情和依戀父母等。⑤社會(huì)認(rèn)知,包括對(duì)行為動(dòng)機(jī)和后果的分辨能力、對(duì)同伴意見的理解和采納能力、角色承擔(dān)能力、對(duì)成人要求的理解和采納能力、對(duì)社會(huì)和道德規(guī)則的理解能力等。⑥社會(huì)適應(yīng),包括對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)陌生人的適應(yīng)能力、對(duì)同伴交往的適應(yīng)能力等。⑦社會(huì)情緒,包括特殊情況下的情緒狀態(tài)、與同伴交往時(shí)的情緒狀態(tài)等。(5)張巖莉提出,廣義的社會(huì)性是與個(gè)體的生物性相對(duì)而言的,可以理解為人在社會(huì)生活過程中所形成的全部社會(huì)特征的總和;狹義的社會(huì)性可以理解為個(gè)體在生物性基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、與人交往、競(jìng)爭(zhēng)和合作,以及影響他人和團(tuán)體的心理特征和行為方式。綜合上述觀點(diǎn),本書傾向于張巖莉的觀點(diǎn)。一、個(gè)性與社會(huì)性將個(gè)性與社會(huì)性相提并論,認(rèn)為這是同一層次的概念,個(gè)性側(cè)重從個(gè)體角度考察每個(gè)人身上與眾不同的、穩(wěn)定的特征,社會(huì)性則側(cè)重從人際關(guān)系角度探討每個(gè)人在與別人互動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的特征。第一將個(gè)性納入社會(huì)性的概念中,認(rèn)為個(gè)人是作為社會(huì)成員而存在的,沒有共性就無法在社會(huì)中生存和發(fā)展。第二將社會(huì)性放在個(gè)性的范疇里,認(rèn)為社會(huì)性是個(gè)性的核心成分,這種理解被學(xué)術(shù)界更多的人認(rèn)同。不論如何理解這兩者的關(guān)系,無可否認(rèn)的是,個(gè)性與社會(huì)性存在顯著的差異性,同時(shí)也是密不可分的。第三關(guān)系3.個(gè)性與社會(huì)性的關(guān)系社會(huì)化與社會(huì)性發(fā)展是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)與心理學(xué)共同研究的問題。對(duì)于什么是社會(huì)化,學(xué)術(shù)界的界定趨于一致:社會(huì)化是個(gè)體在特定的社會(huì)和文化環(huán)境中,通過與環(huán)境的交互作用,逐漸形成適應(yīng)該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式,由自然人發(fā)展為能夠適應(yīng)社會(huì)生活的社會(huì)人的過程。社會(huì)化可以有狹義與廣義之分,主要區(qū)分依據(jù)是時(shí)間和內(nèi)容。從時(shí)間來看,一個(gè)人從出生到死亡屬于廣義的社會(huì)化時(shí)間段,一個(gè)人從出生到青少年期屬于狹義的社會(huì)化時(shí)間段。從內(nèi)容來看,廣義的社會(huì)化包括認(rèn)知的發(fā)展、社會(huì)性的發(fā)展,狹義的社會(huì)化僅指社會(huì)性發(fā)展。為了便于理解和應(yīng)用,本書將兒童社會(huì)性發(fā)展界定為:兒童在一定的社會(huì)條件下逐步地掌握社會(huì)規(guī)范,正確處理人際關(guān)系,從而適應(yīng)社會(huì)生活的心理發(fā)展過程。二、社會(huì)化與社會(huì)性發(fā)展1920年10月,印度傳教士辛格(Singh)在印度加爾各答的叢林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)由狼哺育的裸體女孩。大的女孩約8歲,小的1.5歲左右。據(jù)推測(cè),她們是在半歲左右時(shí)被母狼帶到洞里去的。辛格給她們起了名字,大的叫卡瑪拉(Kamala)、小的叫阿瑪拉(Amala)。她們被送進(jìn)了孤兒院。在孤兒院里,人們首先對(duì)他們進(jìn)行了身體檢查,發(fā)現(xiàn)他們雖然營(yíng)養(yǎng)不良,但是身體的生理系統(tǒng)是正常的。人們還發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“狼孩”雖然長(zhǎng)得與人一樣,但一切生活習(xí)慣都同野獸一樣。她們不會(huì)用雙腳站立,只能用四肢走路。她們害怕日光,在太陽下,她們的眼睛只能睜開一條窄縫,而且還不斷地眨眼她們習(xí)慣在黑夜里看東西,經(jīng)常在白天睡覺,一到晚上則活躍起來。每夜10點(diǎn)、1點(diǎn)和3點(diǎn),她們會(huì)循例發(fā)出非人非獸的刺耳的怪聲。……知識(shí)拓展印度“狼孩”的故事第二課學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容與特點(diǎn)02(一)自我意識(shí)的含義和結(jié)構(gòu)1.自我意識(shí)的含義·自我意識(shí)是意識(shí)的一種形式,也稱自我,是人格心理學(xué)中的一個(gè)基本概念,是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容。國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界和教育學(xué)界對(duì)自我意識(shí)都給予了高度的重視,認(rèn)為兒童的自我意識(shí)是自我教育的前提,是實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)化的關(guān)鍵。一般認(rèn)為,自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)所有關(guān)于自己身心狀況的認(rèn)識(shí),是一個(gè)人對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí),尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展小案例誰也別和我搶這是小班的入園活動(dòng)時(shí)間,小朋友們正在室內(nèi)安靜地玩著桌面玩具,彬彬走進(jìn)來了。他這邊瞧瞧,那邊看看,最后一下子坐在他最喜愛的玩具面前,把丁丁剛搭好的積木全部推倒后推到自己面前。不服氣的丁丁想拿回自己的玩具,彬彬一把將丁丁推倒在地,丁丁委屈地哭了起來,彬彬卻自顧自地繼續(xù)玩,嘴里還嘟嘟囔囔地說:“這是我最喜歡玩的,誰也別和我搶。”案例評(píng)析:從案例中彬彬的行為表現(xiàn)來看,彬彬有比較明顯的自我中心傾向。小班幼兒年齡比較小,很難設(shè)身處地地理解他人的想法和情緒。因此,他們?cè)谟龅筋愃魄榫硶r(shí)較難以合適的行為方式表達(dá)自我需求。幼兒的重要發(fā)展任務(wù)之一是學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié),包括克制本能沖動(dòng)、學(xué)會(huì)社會(huì)交往。這是幼兒自我意識(shí)發(fā)展的內(nèi)容之一。一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展2.自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)①②③·自我認(rèn)識(shí)涉及“我是誰?”“我是怎樣的人?”等問題,包括自我概念、自我評(píng)價(jià)、自我感覺、自我觀察和自我分析等,其中自我概念和自我評(píng)價(jià)是最主要的方面?！男问缴峡?自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知、情感和意志3種形式,分別為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)?！ぷ晕殷w驗(yàn)是伴隨著自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的內(nèi)在感受,表現(xiàn)為“我是否喜歡自己?”“我是否對(duì)自己滿意?”等,包括自尊感、自卑感、自豪感、自信、內(nèi)疚、羞恥等,其中自尊感是最主要的方面?！ぷ晕艺{(diào)節(jié)是指?jìng)€(gè)體不受外界因素的干擾,對(duì)自己的情感、欲望和行為的調(diào)控,主要涉及“我怎樣成為自己理想的那人?”“我是不是足夠努力?”等,包含自主、自立、自我監(jiān)督、自我控制、自我完善等。一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展2.自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)①物質(zhì)自我即生理自我,是自我意識(shí)最原始的形態(tài),指?jìng)€(gè)體對(duì)自己身體形態(tài)、言談舉止、家庭環(huán)境、家庭成員以及所有物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。②社會(huì)自我是指在人際交往中個(gè)體對(duì)自己所承擔(dān)的角色、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任,以及在群體中自己的地位、聲望和價(jià)值等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。③心理自我即精神自我,指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的智力、情感與人格特征以及所持有的價(jià)值取向和宗教信仰等的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。從內(nèi)容上看,自我意識(shí)由物質(zhì)自我、社會(huì)自我和心理自我3個(gè)方面組成。一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展(二)自我意識(shí)的形成與發(fā)展·個(gè)體的自我意識(shí)不是與生俱來的,也不是單純生物成熟的結(jié)果,而是在與周圍環(huán)境長(zhǎng)期相互作用的過程中形成和發(fā)展起來的?！?/p>

通過對(duì)嬰兒的觀察及實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn),嬰兒剛出生時(shí),不能區(qū)分自己與客觀世界,將自己的手腳與周圍的玩具視為同樣性質(zhì)的東西加以擺弄,這時(shí)的嬰兒沒有自我意識(shí)。個(gè)體在能夠從動(dòng)作對(duì)象中區(qū)分出自己的動(dòng)作,并逐步認(rèn)識(shí)到自己的動(dòng)作、動(dòng)作的目的和動(dòng)機(jī)時(shí)也就發(fā)生了初級(jí)的自我意識(shí)。直通國(guó)考1.自我意識(shí)萌芽最重要的標(biāo)志是()。會(huì)叫“媽媽”B.思維出現(xiàn)C.學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)D.掌握代詞“我”主體客體意識(shí)觀點(diǎn)發(fā)展特征·國(guó)外學(xué)者從不同角度闡述了自我產(chǎn)生的過程。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為,自我由主體我(I)和客體我(me)組成。主體我是作為認(rèn)知者的自我,是在主體內(nèi)、在主觀上構(gòu)成的自我。一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展(二)自我意識(shí)的形成與發(fā)展1.國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)·美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?guī)炖J(rèn)為,個(gè)體的自我產(chǎn)生于與他人的交往之中。通過交往,每個(gè)個(gè)體可以覺察到他人對(duì)自己的外表、行為、目標(biāo)、性格等各方面的看法,從而做出對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。·美國(guó)心理學(xué)家米德也把自我劃分為主體我和客體我。他認(rèn)為,一個(gè)完整的自我應(yīng)該包括主體我和客體我兩個(gè)方面。·現(xiàn)代對(duì)嬰兒自我發(fā)展的研究大都以嬰兒在鏡子前面時(shí)是否產(chǎn)生自我指向行為或者自我指向行為是否增加為標(biāo)志來確定嬰兒自我意識(shí)的發(fā)展,并且在自然觀察的基礎(chǔ)上加進(jìn)了某些實(shí)驗(yàn)條件的改變,以使嬰兒自我意識(shí)發(fā)生發(fā)展的指標(biāo)更加明顯。美國(guó)心理學(xué)家哈特(S.Harter)總結(jié)了大量學(xué)者的研究,將兒童自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展分為以下5個(gè)階段,前3個(gè)階段是主體自我的發(fā)展,后兩個(gè)階段是客體自我的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家阿姆斯特丹20—24個(gè)月的嬰兒顯示出比較穩(wěn)定的對(duì)自我特征的認(rèn)識(shí),他們對(duì)著鏡子觸摸自己的鼻子和觀看自己的身體。知識(shí)拓展點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)·1972年,阿姆斯特丹借用動(dòng)物學(xué)家在黑猩猩研究中使用的點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)(以測(cè)定黑猩猩是否知覺“自我”這個(gè)客體),從而使有關(guān)嬰兒自我認(rèn)知的研究取得了突破性進(jìn)展?！?/p>

其實(shí)驗(yàn)的被試是88名3—24個(gè)月的嬰兒。實(shí)驗(yàn)開始,在嬰兒毫無察覺的情況下,主試在被試鼻子上涂一個(gè)無刺激紅點(diǎn)(見圖1-5),然后觀察嬰兒照鏡子時(shí)的反應(yīng)?！?/p>

如果嬰兒在鏡子里能立即發(fā)現(xiàn)自己鼻子上的紅點(diǎn),并用手去摸它或試圖抹掉,表明嬰兒已能區(qū)分自己的形象和加在自己形象上的東西,這種行為可作為嬰兒自我認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的標(biāo)志。阿姆斯特丹對(duì)研究結(jié)果總結(jié)得出,嬰兒對(duì)自我形象的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷3個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段是游戲伙伴階段:6—10個(gè)月。此階段嬰兒對(duì)鏡中自我的鏡像很感興趣,但認(rèn)不出自己。第二個(gè)階段是退縮階段:13—20個(gè)月。此階段嬰兒特別注意鏡像與鏡子外的東西的對(duì)應(yīng)關(guān)系,對(duì)鏡像的動(dòng)作伴隨自己的動(dòng)作顯得好奇,但似乎不愿與“他”交往。第三個(gè)階段是自我意識(shí)出現(xiàn)階段:20—24個(gè)月。這是嬰兒在自我意識(shí)問題上質(zhì)的飛躍階段,這時(shí)嬰兒能明確意識(shí)到自己鼻子上的紅點(diǎn)并立刻用手去摸。真題鏈接(2015年上半年統(tǒng)考)讓臉上抹有紅點(diǎn)的嬰兒站在鏡子前,觀察其行為表現(xiàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)測(cè)試的是嬰兒哪方面的發(fā)展?()A.自我意識(shí)B.防御意識(shí)C.性別意識(shí)D.道德意識(shí)一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展0102030405·無我狀態(tài)。兒童對(duì)鏡像感興趣,但對(duì)自己的鏡像或他人的鏡像并不分化,說明這一階段的兒童不能區(qū)分自己與他人?！こ醪降闹黧w自我。兒童以自己的動(dòng)作引起鏡像的動(dòng)作,主動(dòng)以自身動(dòng)作與鏡像匹配,表明兒童對(duì)自己作為活動(dòng)主體有了初步的認(rèn)識(shí)?！ぶ黧w自我發(fā)展。兒童能區(qū)分由自己做出的活動(dòng)與他人所做活動(dòng)的區(qū)別,對(duì)自己的鏡像與自己活動(dòng)之間的聯(lián)系有了明確分化,主體自我得到明顯發(fā)展。·客體自我初步發(fā)展。兒童開始把自己作為客體來認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到客體特征來自主體特征,對(duì)主體特征有了穩(wěn)定的認(rèn)識(shí),客體自我得到初步發(fā)展?！た腕w自我形成。兒童開始用語言標(biāo)示出自我,如使用人稱代詞“我”“你”來區(qū)別自己和他人,這是客體自我形成的重要標(biāo)志。第一階段第二階段第三階段第四階段第五階段自我意識(shí)的發(fā)展知識(shí)拓展可怕的兩歲·幼兒到兩歲左右會(huì)有一個(gè)反抗期,對(duì)成人的一切要求都說“不”,常表現(xiàn)出任性、哭鬧、難以調(diào)教。英語中有一個(gè)詞來形容這個(gè)階段,叫作theterribletwos(可怕的兩歲)。所謂的兩歲反抗期,其實(shí)時(shí)間不一定局限在兩歲。這是一個(gè)從1.5歲到3歲多的范圍,不同孩子“鬧”的時(shí)間也會(huì)有所不同。如何正確地應(yīng)對(duì)兒童兩歲反抗期呢?1.千萬不能“以暴制暴”·大多數(shù)兩歲左右的孩子思維比語言先行,當(dāng)其所求并非所得時(shí)不能用語言表達(dá)出來就哭鬧、發(fā)脾氣、扔?xùn)|西等。無論是哪種情況,成人此時(shí)都要平靜地傾聽,然后給孩子擁抱。成人此時(shí)指責(zé)孩子、大發(fā)雷霆,不僅不能使孩子的情緒平復(fù)下來,反而容易形成錯(cuò)誤的示范。2.注意溝通方法·因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的萌發(fā),孩子會(huì)有很多自己的主意,如我不喜歡穿這件衣服,這個(gè)東西就應(yīng)該這樣放等。很多成人以為孩子的這些古怪行為是在跟自己唱反調(diào),故意挑戰(zhàn)權(quán)威,所以就會(huì)命令其“不許這樣”“不能這樣”等。其結(jié)果就是孩子覺得自己沒有被尊重,沒有被認(rèn)可,心里悶悶不樂?！?、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展2.我國(guó)學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)·1991年到2010年的相關(guān)研究主要集中在正常兒童自我意識(shí)的培養(yǎng)與發(fā)展,非正常兒童自我意識(shí)研究,不同地區(qū)和不同民族兒童自我意識(shí)的比較研究,兒童自我意識(shí)的重要性及影響因素研究等?！りP(guān)于自我意識(shí)的民族差異,王云慧(1992)的研究表明,藏族兒童的自我意識(shí)發(fā)展水平最高,其次是佤族和納西族兒童,漢族兒童的自我意識(shí)水平最低?！し钦和?yàn)樽陨淼奶厥庑远鴮?duì)自我的評(píng)價(jià)偏低,比正常兒童顯得更為焦慮,幸福感和滿足感較差,存在社會(huì)適應(yīng)能力差和自信心低、不合群等問題。姚琳(2009)的研究表明城市學(xué)生的自我意識(shí)水平明顯高于農(nóng)村學(xué)生。·由于研究設(shè)計(jì)、研究條件、研究者個(gè)體均存在差異性,以上研究得出的結(jié)論可能欠缺足夠的代表性,但這些研究成果為我們提供了新的研究視角,拓展了研究的范圍和視野。小案例美式獨(dú)立思考·培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性,首先要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力。美國(guó)人就特別推崇孩子獨(dú)立思考。美國(guó)一個(gè)由笑星比爾·考斯比主持的《孩子說的出人意料的東西》節(jié)目廣受歡迎。這個(gè)節(jié)目在讓人捧腹大笑的同時(shí),也讓人深思。有一次,比爾問一個(gè)七八歲的女孩:“你長(zhǎng)大后想當(dāng)什么?”女孩很自信地答道:“總統(tǒng)!”全場(chǎng)觀眾嘩然。比爾做了個(gè)滑稽的吃驚表情,然后問:“那你說說看,為什么美國(guó)至今沒有女總統(tǒng)?”女孩想都不想就回答:“因?yàn)槟腥瞬煌端钠?”全場(chǎng)一陣笑聲。比爾說:“肯定是男人不投她的票嗎?”女孩不屑地說:“當(dāng)然肯定!”比爾意味深長(zhǎng)地笑笑,對(duì)全場(chǎng)觀眾說:“請(qǐng)投她票的男人舉手!”伴隨著笑聲,不少男人舉起手來。比爾得意地說:“你看,有不少男人投你的票呀!”女孩不為所動(dòng),淡淡地說:“還不到1/3!”比爾做出不相信又不高興的樣子,對(duì)觀眾說:“請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)的所有男人都把手舉起來!”言下之意,不舉手的就不是男人,哪個(gè)男人敢不舉手?在哄堂大笑中,男人們的手一片林立。比爾故作嚴(yán)肅地說:“請(qǐng)投她票的男人仍然舉手,不投的請(qǐng)放下手?！薄“咐朗姜?dú)立思考比爾這一招厲害,在女孩的擠對(duì)和眾目睽睽之下,要大男人們把已經(jīng)舉起來的手再放下,確實(shí)不太容易。這樣一來,雖然仍有人放下手,但“投”她票的男人多了許多。比爾得意揚(yáng)揚(yáng)地說道:“怎么樣,‘總統(tǒng)女士’?這回可有2/3的男人投你的票了?！狈序v的場(chǎng)面突然靜了下來,人們要看看這個(gè)女孩還能說什么。女孩露出了一絲與童稚不太相稱的輕蔑的笑意,說:“他們不誠(chéng)實(shí),他們心里并不愿意投我的票!”許多人目瞪口呆,然后是一片掌聲,一片驚嘆———這是典型的美式獨(dú)立思考。案例分析:培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性,首先要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力。美國(guó)人就特別推崇孩子的獨(dú)立思考。案例中的女孩具有很強(qiáng)的獨(dú)立思考能力,在面對(duì)成人時(shí)也毫不退縮,敢于表達(dá)自己的想法。在孩子發(fā)展過程中可能會(huì)產(chǎn)生很多在成人看來很天真、幼稚的想法,面對(duì)這種情況,成人最好的做法不是糾正其想法,而是尊重孩子的天性,培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力,促進(jìn)其自我意識(shí)水平的提高?！和晕艺J(rèn)知的內(nèi)容從反映外部的、可以直接觀察的、具體的、有明確參照系統(tǒng)的特點(diǎn)向相反的方向發(fā)展。例如,嬰兒期產(chǎn)生的自我是生理自我,兒童期逐漸形成行為自我和社會(huì)自我,青春期對(duì)心理自我的認(rèn)知才獲得充分的發(fā)展?！和淖晕以u(píng)價(jià)從以他人評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到獨(dú)立自我評(píng)價(jià);同時(shí),兒童不斷地脫離自我中心,自我評(píng)價(jià)的客觀度逐漸提高。一般認(rèn)為,兒童會(huì)過高評(píng)價(jià)自己,隨著年齡的增長(zhǎng),兒童的自我評(píng)價(jià)會(huì)逐漸趨于客觀。·兒童自我的結(jié)構(gòu)從簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)發(fā)展到分化的、多重的結(jié)構(gòu),最后才逐漸出現(xiàn)層次性,形成復(fù)雜的、整合的自我結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。從一開始只能簡(jiǎn)單介紹自己的名字、性別、年齡,到描述自己的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)歷等,兒童的自我結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜也更全面?！和晕业墓δ荏w現(xiàn)出社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高。隨著年齡的增長(zhǎng),兒童區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力不斷增強(qiáng),逐漸能夠比較客觀地判斷社會(huì)交往情境,并據(jù)此判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)自我。一、學(xué)前兒童自我意識(shí)的發(fā)展(三)自我意識(shí)發(fā)展的一般趨勢(shì)知識(shí)拓展3—6歲兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)·學(xué)前兒童從2—3歲出現(xiàn)自我評(píng)價(jià),4歲左右開始迅速發(fā)展,在人際交往和他人的評(píng)價(jià)中逐漸學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià),到5歲時(shí)能進(jìn)行較為客觀的自我評(píng)價(jià),這是隨著其年齡的發(fā)展而發(fā)展的。但總體而言,幼兒期自我評(píng)價(jià)的總體水平比較低,自我評(píng)價(jià)能力也比較差。3—6歲兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)如下:(1)從主要輕信、依賴成人的評(píng)價(jià)到自己獨(dú)立的自我評(píng)價(jià)。(2)從帶有主觀情緒性的自我評(píng)價(jià)到比較客觀的自我評(píng)價(jià)。(3)從籠統(tǒng)的、局部的、表面的自我評(píng)價(jià)到具體的、整體的、內(nèi)在的自我評(píng)價(jià)。3—6歲兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)如表1-1所示。在引導(dǎo)學(xué)前兒童學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)的過程中,教師應(yīng)充分挖掘生活中的教育契機(jī),讓兒童從點(diǎn)滴進(jìn)步中看到自己的優(yōu)點(diǎn),從而增強(qiáng)自信心。在教育活動(dòng)中,通過主題活動(dòng)引導(dǎo)兒童增進(jìn)對(duì)彼此的了解,增強(qiáng)評(píng)價(jià)的客觀性。同時(shí),應(yīng)充分吸納家長(zhǎng)融入兒童的自我教育中,大力推進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校的建設(shè),通過講座、聊天群、微信公眾號(hào)等方式讓家長(zhǎng)充分了解兒童自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)和重要性,促使其形成正確的教育觀。教師應(yīng)定期與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通、反饋,幫助家長(zhǎng)全面了解自己的孩子,并正確地評(píng)價(jià)孩子,家園共育,為兒童良好的自我意識(shí)形成奠定基礎(chǔ)。知識(shí)拓展表1-13—6歲兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)階段特點(diǎn)具體表現(xiàn)3—6歲初期輕信和運(yùn)用成人的評(píng)價(jià)“老師說我是個(gè)好寶寶?！睅в袠O大的主觀情緒性如問:“為什么認(rèn)為這幅畫畫得好?”答:“因?yàn)檫@是我和媽媽一起畫的?！被\統(tǒng)、不分化“我是好孩子?！睂?duì)外部行為評(píng)價(jià)“我吃飯吃得好?！本植炕?多集中于自己的名字和年齡)“我是嘟嘟,我今年3歲了。”知識(shí)拓展表1-13—6歲兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)階段特點(diǎn)具體表現(xiàn)3—6歲后期初步的獨(dú)立性“我能自己穿衣服、自己吃飯,所以我是個(gè)好孩子?！北容^客觀如問:“為什么認(rèn)為這幅畫畫得好?”答:“因?yàn)檫@幅畫有很多小朋友,還有藍(lán)天、白云,還有很多五顏六色的花朵?！北容^具體“今天我?guī)屠蠋熣砹送婢?和小朋友分享了零食,我是好孩子?！睂?duì)內(nèi)心品質(zhì)評(píng)價(jià)處于過渡階段“我是一個(gè)聰明、勤勞的孩子?！北容^全面“我叫嘟嘟,今年5歲了,我喜歡唱歌和下圍棋。我最喜歡和小朋友一起玩了!”知識(shí)拓展不可忽視的自控力·自控力是學(xué)前兒童自我發(fā)展的重要組成部分,即兒童主動(dòng)掌握自身的心理與行為,自覺抑制沖動(dòng),抵御誘惑,忍受挫折,延遲滿足,控制、調(diào)節(jié)自己的行為,使自身的行為符合社會(huì)和自身期望的能力。其主要外在表現(xiàn)包括自制力、自覺性、堅(jiān)持性和延遲滿足?！ち己玫淖钥亓τ兄趦和叱鲎晕抑行牡臓顟B(tài),促進(jìn)積極自我評(píng)價(jià)的形成。有研究表明,自控力良好的兒童更容易形成或保持友誼,在學(xué)習(xí)、生活上更能保持很強(qiáng)的自我控制,更喜歡上學(xué),教師對(duì)他們的堅(jiān)持性和抵制分心能力的評(píng)價(jià)也較高。如果兒童的自控力很差,成年后容易誘發(fā)吸毒、酗酒、暴力、早孕等社會(huì)問題?！た傮w來說,學(xué)前兒童自控力還較差,3—4歲兒童的堅(jiān)持性和自制力都很差,4歲左右兒童的自控力有了發(fā)展,但是自控行為還很不穩(wěn)定,到了5—6歲才有了明顯的發(fā)展,表現(xiàn)為主動(dòng)性增強(qiáng)。兒童自控力發(fā)展評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以參考表1-2。知識(shí)拓展表1-2兒童自控力發(fā)展評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)組成部分評(píng)分等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)自制力3“對(duì)教師禁止做的事情,能控制自己不做”2對(duì)教師禁止做的事情,基本能做到,偶爾有違反1對(duì)教師的禁止要求不能做到自覺性3能自覺遵守規(guī)則2經(jīng)提醒能遵守規(guī)則1不能遵守規(guī)則知識(shí)拓展組成部分評(píng)分等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持性3能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)主動(dòng)克服困難,實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目的,學(xué)習(xí)和游戲活動(dòng)中遇到困難時(shí)會(huì)想辦法克服,不半途而廢;進(jìn)行較單調(diào)的活動(dòng)或較復(fù)雜的任務(wù)能堅(jiān)持?jǐn)?shù)分鐘2能堅(jiān)持一段時(shí)間完成稍有難度的任務(wù),遇到不會(huì)的事情在教師的鼓勵(lì)下能堅(jiān)持活動(dòng);在進(jìn)行較復(fù)雜的活動(dòng)時(shí),如玩復(fù)雜的拼圖、智力游戲時(shí)能堅(jiān)持10分鐘1不能有始有終地做完一件事;游戲時(shí)總在不停地變換玩具或內(nèi)容;遇到不會(huì)做的事就立刻停止,選擇其他活動(dòng)延遲滿足3當(dāng)意識(shí)到自己提出的要求要等待一段時(shí)間才能得到滿足時(shí),能夠等待2當(dāng)意識(shí)到自己提出的要求要等待一段時(shí)間才能得到滿足時(shí),有時(shí)能等待,有時(shí)不能1在玩需要等待的游戲時(shí)沒有耐心表1-2兒童自控力發(fā)展評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)拓展不可忽視的自控力·在對(duì)兒童進(jìn)行自控力的培養(yǎng)時(shí),成人應(yīng)注重營(yíng)造良好的教育環(huán)境,在兒童的日常生活和學(xué)習(xí)中注意開展類似的活動(dòng),引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)等待、謙讓?？梢詮纳罴?xì)節(jié)開始培養(yǎng),如要求兒童按時(shí)睡覺、按時(shí)起床、按時(shí)吃飯,不挑食和偏食。當(dāng)兒童想要玩某個(gè)游戲時(shí),可以要求他們遵守規(guī)則和紀(jì)律,不可以侵犯他人,當(dāng)別人在玩的時(shí)候要學(xué)會(huì)等待。在班級(jí)中,教師應(yīng)制定簡(jiǎn)單、可行的班級(jí)規(guī)則,始終貫徹、執(zhí)行,并進(jìn)行強(qiáng)化,引導(dǎo)兒童將規(guī)則內(nèi)化在自己的行為中。在家庭中,成人也應(yīng)多鼓勵(lì)兒童從事有一定難度的游戲,并肯定兒童的堅(jiān)持和努力?！?/p>

情緒社會(huì)化是指在原始情緒產(chǎn)生的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生那些在人際交往和社會(huì)行為反饋中蘊(yùn)含社會(huì)意義的情緒的過程。情緒社會(huì)化是兒童與他人交流感情的基礎(chǔ)?！?/p>

新生兒已有明顯的情緒反應(yīng),“落地哭”就是其由于身體不舒適而引起的消極情緒。2—3個(gè)月左右,兒童開始出現(xiàn)社會(huì)性微笑,這是兒童的第一個(gè)社會(huì)性行為。之后,兒童的表情日益復(fù)雜起來。在學(xué)會(huì)語言表達(dá)之前,嬰兒通過表情與他人進(jìn)行交流,因此,嬰兒的表情被稱為“情緒的語言”。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展(一)情緒社會(huì)化的含義及發(fā)展真題鏈接(2018年下半年統(tǒng)考)嬰兒出生6—10周后,人臉可以引發(fā)其微笑。這種微笑稱為()。生理性微笑B.自然微笑C.社會(huì)性微笑D.本能微笑學(xué)前兒童的情緒活動(dòng)中涉及社會(huì)性交往的內(nèi)容隨著年齡增長(zhǎng)而增加。研究表明,3歲兒童的微笑總次數(shù)比1.5歲兒童有所增加。其中,兒童自己由于玩得高興而笑起來的情況,即自己微笑,在1歲時(shí)占的比例較大,而3歲時(shí)很小(見表1-3)。換句話說,兒童的非社會(huì)性微笑逐漸減少,而社交微笑大為增加。另有研究比較了4歲和8歲兒童在看電影時(shí)的社交性情緒表現(xiàn),結(jié)果表明,8歲兒童比4歲兒童情緒交往的次數(shù)有所增加。其中,4歲兒童主要的交往對(duì)象是教師,而8歲兒童則主要與鄰近的兒童交往。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展1.情緒中社會(huì)交往的成分不斷增加情緒不斷增加二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展1.情緒中社會(huì)交往的成分不斷增加表1-3學(xué)前兒童不同類微笑比例年齡自己微笑對(duì)教師微笑對(duì)小朋友微笑總數(shù)次數(shù)占比次數(shù)占比次數(shù)占比次數(shù)占比1.5歲6755.37%4738.84%75.79%121100%3歲11715.62%33444.59%29839.79%749100%情緒反應(yīng)·學(xué)前兒童的情緒反應(yīng)主要是與其基本生活需要是否得到滿足相聯(lián)系的。例如,1歲以前,嬰兒以滿足生理性需要為主,當(dāng)他們身體舒適、吃飽、睡足、尿布干凈、感覺溫暖舒適時(shí),情緒都比較愉快。隨著年齡的增長(zhǎng),個(gè)體情緒反應(yīng)的動(dòng)因除與滿足生理需要有關(guān)的事物外,還有大量與社會(huì)性需要有關(guān)的事物。社會(huì)性需要·3—4歲幼兒情緒反應(yīng)的動(dòng)因從滿足生理性需要為主逐漸向滿足社會(huì)性需要過渡。例如,小班幼兒非常希望與老師有身體接觸,如喜歡和老師抱一抱、拉拉手(見圖1-6)等。到中、大班時(shí),成人對(duì)幼兒不理睬或幼兒被小朋友孤立,對(duì)幼兒來說會(huì)非常痛苦,也可以被視為是對(duì)幼兒的一種懲罰手段。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展2.引起情緒反應(yīng)的社會(huì)性動(dòng)因不斷增加(一)自我意識(shí)的含義和結(jié)構(gòu)3.情緒表達(dá)日漸社會(huì)化·人們有的表情是生物學(xué)性質(zhì)的本能表現(xiàn),如吃到酸的、苦的東西會(huì)本能地皺眉頭。兒童在成長(zhǎng)過程中,逐漸發(fā)現(xiàn)可以通過面部表情、肢體語言表達(dá)自己,學(xué)會(huì)在不同場(chǎng)合下用不同方式表達(dá)同一種情感。例如,當(dāng)他們向媽媽表達(dá)愛的時(shí)候會(huì)親一親、抱一抱媽媽,或者向媽媽撒嬌;向同伴表達(dá)愛的時(shí)候會(huì)牽牽對(duì)方的手,或者送給對(duì)方一個(gè)自己喜歡的玩具。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展知識(shí)拓展嬰幼兒情緒分化理論·加拿大兒童學(xué)家瑪利亞·萊赫斯特對(duì)50名2個(gè)月、6個(gè)月和9個(gè)月大的嬰兒進(jìn)行了4項(xiàng)實(shí)驗(yàn),前3項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,研究人員在嬰兒面前喝水、注視嬰兒或與嬰兒的母親說話而母親不做回答,嬰兒沒有什么明顯不安。在第四項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,當(dāng)嬰兒母親與實(shí)驗(yàn)者說話、發(fā)出笑聲,并將注意力轉(zhuǎn)向他人時(shí),嬰兒通常會(huì)蹬腿或者發(fā)出不滿的聲音。這是一項(xiàng)非常有趣的實(shí)驗(yàn)。在我們的認(rèn)知中,兒童通常要到兩歲左右才會(huì)表現(xiàn)出嫉妒這種復(fù)雜的情感。通過這個(gè)實(shí)驗(yàn),我們可以看到兒童的情緒發(fā)展比我們想象的早,并且復(fù)雜得多?！で榫w是個(gè)體基于經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境影響的反應(yīng)而發(fā)展的。情緒是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)多個(gè)區(qū)域在長(zhǎng)期進(jìn)化中形成的功能,具有相應(yīng)的生理基礎(chǔ)。關(guān)于兒童情緒的起源,心理學(xué)界主要有兩種不同的學(xué)說?！缿偈侵笅雰号c母親或其他照顧者之間的那種強(qiáng)烈而深厚的情感聯(lián)系。由于嬰兒的照顧者多為其父母,故又稱為親子依戀。自20世紀(jì)60年代英國(guó)心理學(xué)家約翰·鮑爾比(JohnBowlby)對(duì)依戀進(jìn)行精細(xì)的研究以來,關(guān)于兒童依戀的研究開始受到很多研究者的關(guān)注。最常用的測(cè)查嬰兒與母親及其他養(yǎng)育者的依戀質(zhì)量的技術(shù)是美國(guó)心理學(xué)家安斯沃斯(Ainsworth)所提出的一種實(shí)驗(yàn)室觀察法———陌生情境研究法。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展(二)依戀的形成與發(fā)展知識(shí)拓展表1-5陌生情境實(shí)驗(yàn)程序序號(hào)在場(chǎng)人物持續(xù)時(shí)間情境變化1母親、嬰兒和實(shí)驗(yàn)者30秒實(shí)驗(yàn)者向母親和嬰兒做簡(jiǎn)單的介紹2母親、嬰兒3分鐘進(jìn)入房間,母親讓嬰兒玩耍3母親、嬰兒、陌生人3分鐘陌生人進(jìn)入房間,與母親交談,稍后和嬰兒一起玩4嬰兒、陌生人3分鐘以內(nèi)母親離去,陌生人繼續(xù)和嬰兒玩一會(huì)兒,直到母親返回5母親、嬰兒3分鐘母親回來,陌生人離去6嬰兒3分鐘以內(nèi)母親再離去7嬰兒、陌生人3分鐘以內(nèi)陌生人再次進(jìn)來8母親、嬰兒3分鐘母親回來,陌生人離去二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展1.依戀的類型·A型依戀(焦慮-回避型依戀)。在陌生情境中,母親是否在場(chǎng)對(duì)這類嬰兒的探究行為沒有影響。

·C型依戀(焦慮-抗拒型依戀)。在陌生情境中,這類嬰兒難以主動(dòng)地探究周圍環(huán)境,而且探究活動(dòng)很少,表現(xiàn)出明顯的陌生焦慮?！型依戀(安全型依戀)。在陌生情境中,這類嬰兒把母親作為“安全基地”去探究周圍環(huán)境。

·D型依戀(混亂型依戀)。這是安斯沃斯的學(xué)生在20年后發(fā)現(xiàn)的依戀類型。這類嬰兒缺乏對(duì)陌生情境的一致策略。當(dāng)母親離開時(shí),嬰兒會(huì)在門前哭泣。(二)依戀的形成與發(fā)展小案例老師你不要走·小班入學(xué)第三周,一天午休剛起床,笑笑突然哭哭啼啼地跑過來對(duì)老師說:“老師,你抱抱我,我想媽媽了?！崩蠋燀槃?shì)抱起她,摸摸她的小臉,她漸漸不哭了。過了一會(huì)兒,老師看她不哭了,剛把她放下,她一把拉住老師的手:“老師,你不要走,你坐這兒陪著我?！卑咐u(píng)析:·小班幼兒正處于適應(yīng)環(huán)境階段,非常需要成人的關(guān)注和支持,笑笑將對(duì)媽媽的依戀部分地轉(zhuǎn)移到老師的身上,說明她充分信任老師,希望得到老師的關(guān)愛。·對(duì)人無差別的反應(yīng)階段(出生至6周)。這個(gè)階段的嬰兒對(duì)人反應(yīng)的最大特點(diǎn)是不加區(qū)分,沒有差別,對(duì)所有人的反應(yīng)幾乎都一樣。嬰兒喜歡所有人,聽到人的聲音、注視人的臉都會(huì)微笑、手舞足蹈。·特殊的情感聯(lián)結(jié)階段(8—24個(gè)月)。這個(gè)階段的嬰兒特別愿意與母親在一起,和母親一起玩會(huì)顯得特別高興,母親離開時(shí)就會(huì)哭鬧,母親回來時(shí)馬上又會(huì)顯得高興起來?！?/p>

對(duì)人有選擇的反應(yīng)階段(6周—8個(gè)月)。這個(gè)階段的嬰兒對(duì)人的反應(yīng)有了差別,對(duì)母親及其熟悉的人和陌生人的反應(yīng)是不同的?！ふ{(diào)整目標(biāo)的關(guān)系階段(24個(gè)月以上)。在這個(gè)階段,幼兒將依戀的對(duì)象集中于母親一人身上,母親的情緒態(tài)度會(huì)直接影響幼兒的個(gè)性發(fā)展。2歲左右,幼兒已經(jīng)能認(rèn)識(shí)并理解母親的情感、需要、愿望,知道母親愛自己,不會(huì)拋棄自己。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展2.依戀的發(fā)展階段社會(huì)性行為·在社會(huì)生活中,時(shí)?？梢钥吹疆?dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí),有很多志愿者主動(dòng)前往有需要的地方抗震救災(zāi),也有很多社會(huì)人士捐款捐物。但是,也有不少人為了滿足一己私利不惜傷害他人甚至犧牲他人生命。這些行為都屬于社會(huì)性行為的范疇。社會(huì)性行為·社會(huì)性行為是人們?cè)诮煌顒?dòng)中對(duì)他人或某一事件表現(xiàn)出來的態(tài)度、言語和行為反應(yīng),社會(huì)性行為根據(jù)其動(dòng)機(jī)和目的劃分,可以分為親社會(huì)行為和反社會(huì)行為。親社會(huì)行為的概念最早由美國(guó)學(xué)者威斯伯(L.G.Wispe)提出,他首先用“親社會(huì)行為”一詞來代表所有的與侵犯等否定性行為相對(duì)立的行為,如同情、慈善、分享、協(xié)助、捐款和自我犧牲等。三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展(一)親社會(huì)行為的概念小案例有教養(yǎng)的孩子最美·2018年9月,一張公交車上的小女孩照片(見圖1-8)引起了人們的廣泛關(guān)注。照片中,一個(gè)穿著黃色連衣裙的女孩蹲在垃圾桶旁,兩只小手放在垃圾桶上方,對(duì)著垃圾桶,低頭認(rèn)認(rèn)真真地吃著雪糕?！?jù)了解,第一個(gè)發(fā)出這張照片的人是昆明公交二公司29車隊(duì)的黨支部書記田昆海。田昆海說,2018年8月11日中午1點(diǎn)左右,他乘坐118路公交車外出進(jìn)行路檢路查工作,在羊甫車站上車時(shí),他看到一個(gè)小女孩手里拿著半根雪糕,她媽媽牽著她,她剛坐到座位上,媽媽就和她說你這雪糕不要滴在干凈的地板上。聽了媽媽的話,這個(gè)小女孩便走到垃圾桶邊蹲了下來,對(duì)著垃圾桶吃起了那半根雪糕,吃得很認(rèn)真,生怕正在融化的雪糕落在地上。就這樣,小女孩蹲在垃圾桶邊一口一口地將雪糕吃完。看到這樣的情境,田昆海忍不住拿出手機(jī)拍了下來。案例評(píng)析:·這個(gè)小女孩的照片能引起廣泛關(guān)注的原因是她的行為與很多成年人的行為形成了對(duì)比。作為兩歲的孩子,她能遵從媽媽的提醒,自覺維護(hù)公共場(chǎng)所的衛(wèi)生環(huán)境,這屬于親社會(huì)行為中的一種。三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展(二)親社會(huì)行為的分類·根據(jù)親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)劃分,親社會(huì)行為可分為兩大類:一類是自發(fā)的親社會(huì)行為,即動(dòng)機(jī)是關(guān)心別人的親社會(huì)行為;另一類是常規(guī)性的親社會(huì)行為,即動(dòng)機(jī)是期望自身得到好處或者避免別人批判自己的善意行為。·根據(jù)親社會(huì)行為發(fā)生的情境劃分,親社會(huì)行為可分為緊急情境下的親社會(huì)行為和非緊急情境下的親社會(huì)行為?！じ鶕?jù)親社會(huì)行為的形式劃分,親社會(huì)行為可分為分享、合作、助人、安慰等類型?！じ鶕?jù)親社會(huì)行為的利他性劃分,親社會(huì)行為可分為以下8種類型:某些調(diào)節(jié)性行為；幫助性行為；分享性行為；完全利他性行為；某些習(xí)俗性行為；包容性行為；公正性行為；某些控制性行為。1.助人行為助人行為即幫助性行為,就是對(duì)有困難者或急需幫助者提供各種形式的幫助,是個(gè)體社會(huì)化的重要行為,反映個(gè)體社會(huì)適應(yīng)能力和道德發(fā)展水平。《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確將“能關(guān)注別人的情緒和需要,并能給予力所能及的幫助”列為5—6歲兒童社會(huì)領(lǐng)域的教育目標(biāo)。幼兒時(shí)期國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)助人行為進(jìn)行了不同角度的研究。有研究者認(rèn)為,助人行為隨著年齡的增長(zhǎng)不斷增加;但也有研究表明,年齡對(duì)幼兒助人行為的影響不大。國(guó)內(nèi)學(xué)者廖鳳林利用情境實(shí)驗(yàn)法對(duì)幼兒園小班和大班幼兒進(jìn)行助人行為的研究,發(fā)現(xiàn)年齡對(duì)幼兒的助人觀點(diǎn)有著深刻的影響,但對(duì)幼兒的助人行為影響并不是很大。三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展(三)學(xué)前兒童典型的親社會(huì)行為(三)學(xué)前兒童典型的親社會(huì)行為2.合作行為·合作是指?jìng)€(gè)體和群體之間為了共同的目標(biāo)而協(xié)同活動(dòng),促使某種既有利于自己又有利于他人結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)的行為和意向。幼兒的合作是指幼兒在日常生活中(如游戲、學(xué)習(xí)等)能與同伴協(xié)調(diào)關(guān)系、商量解決方法、分工合作,確?；顒?dòng)的順利進(jìn)行,以達(dá)到某種目標(biāo)的過程。幼兒的合作行為對(duì)其社會(huì)交往能力的發(fā)展和良好同伴關(guān)系的建立有重要影響。國(guó)外研究表明,在兒童親社會(huì)行為中,發(fā)生頻率最高的是合作行為。國(guó)外研究顯示,幼兒的合作性有著顯著的年齡差異。三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展小案例合作拉彩球·一位外國(guó)教育家邀請(qǐng)7位中國(guó)小朋友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)規(guī)則是小朋友聽到哨響后各拉出一根綁在瓶中的小彩球上的連接線。教育家解釋道:“瓶子相當(dāng)于房子,彩球相當(dāng)于你們?，F(xiàn)在房子著火,只有在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)拉出自己的彩球才能獲救?！苯逃艺f完,哨聲一響,實(shí)驗(yàn)開始了,7個(gè)孩子依次拉出了自己的彩球,總共才用了3秒。在場(chǎng)的人情不自禁地鼓起了掌。教育家說:“太棒了,太棒了!我在很多地方都做了相同的實(shí)驗(yàn),從來沒有成功過,幾乎都是幾個(gè)球爭(zhēng)先恐后拉出來而卡在瓶口,也只有一兩個(gè)球出來了。我在你們身上看到了可貴的合作精神!”·案例評(píng)析:·《周易·系辭上》中提到“二人同心,其利斷金”,說明中國(guó)古人很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到合作的重要性。在當(dāng)前我國(guó)的幼兒教育實(shí)踐中,越來越重視培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí),如在戶外集體活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒共同搬運(yùn)器械、整理游戲材料等。3.安慰行為安慰行為是指?jìng)€(gè)體察覺到他人的消極情緒狀態(tài),并試圖通過語言或行動(dòng)使他人消除消極情緒狀態(tài)而變得高興起來的親社會(huì)行為。安慰行為為幼兒今后更好地適應(yīng)社會(huì)和獲得自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。但總體而言,幼兒在助人、合作、安慰、分享、謙讓等行為中,安慰行為發(fā)生的次數(shù)最少。幼兒時(shí)期幼兒早期就會(huì)對(duì)他人的悲傷情感做出不同反應(yīng)。1歲左右,當(dāng)別人表現(xiàn)出明顯的難過時(shí),幼兒不僅能夠以相似的情緒做出反應(yīng),而且會(huì)為對(duì)方提供如擁抱或輕輕拍打的行為;1.5歲左右,幼兒的這種行為不僅在頻率上增加了,而且表達(dá)方式更加多元化。三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展(三)學(xué)前兒童典型的親社會(huì)行為三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展4.分享行為概念①②·分享行為是指一個(gè)人愿意把自己擁有的東西讓另一個(gè)人部分地使用、享受或饋贈(zèng)他人,即把自己所擁有的東西與別人相互使用、相互享受或者相互擁有的行為。其特點(diǎn)是,雙方可共享物品擁有者的資源,且雙方都可受益?！さ谝粋€(gè)階段是0—3歲,是幼兒分享行為的萌芽階段。這一階段幼兒分享行為的發(fā)展并非隨著年齡的增長(zhǎng)而保持平緩向上的趨勢(shì)?！さ诙€(gè)階段是3—6歲,是幼兒分享行為發(fā)展的階段。多項(xiàng)研究表明,這一階段幼兒分享行為的發(fā)展與年齡有一定的相關(guān)性。隨著幼兒年齡的增長(zhǎng),其分享能力提高,分享行為增多。小案例說好的“分享”呢·案例一:銘銘今天早上上學(xué)帶來了3塊巧克力,告訴我說這是給3個(gè)老師吃的。于是,我接了過來,并對(duì)銘銘說:“謝謝你寶貝,你真是個(gè)愛分享的好孩子?！睘榱嗽囂姐戙懯欠裾娴脑敢獍亚煽肆o我吃,我撕開了包裝,只見銘銘的小眼睛一動(dòng)不動(dòng)地盯著巧克力,我正準(zhǔn)備把巧克力放在嘴邊時(shí),銘銘終于忍不住地說:“老師,您能不能少咬點(diǎn)啊,我也想吃。”·案例二:樂樂今天早上帶來一盒“好多魚”,高興地對(duì)老師說和小朋友一起分享。游戲活動(dòng)結(jié)束后,我讓樂樂把他帶來的“好多魚”分給小朋友吃,只見樂樂毫不猶豫地拿起“好多魚”給每個(gè)小朋友抓一把。因?yàn)榘嗬锏暮⒆虞^多,最后樂樂只有一個(gè)“好多魚”。樂樂見自己只有一個(gè)“好多魚”時(shí)哭著說:“‘好多魚’沒有了,我沒吃到‘好多魚’。”案例評(píng)析:·從案例中可以看出,3—4歲的幼兒雖然已經(jīng)萌發(fā)了分享意識(shí),但是其行為和認(rèn)知還存在較嚴(yán)重的脫節(jié),很難做到真正意義上的分享,還需要教師和家長(zhǎng)引導(dǎo)他們把模糊的分享認(rèn)知轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的意識(shí)。5.謙讓行為謙讓行為是指幼兒雙方因某種共同喜歡或需要的物品、角色空間等資源而產(chǎn)生沖突時(shí),一方主動(dòng)將其讓給另一方的親社會(huì)行為。許多幼兒教師在實(shí)施教育過程中經(jīng)常倡導(dǎo)“小朋友之間要謙讓,友好相處”,幼兒也能夠在口頭上承諾“小朋友之間要相互謙讓”;但事實(shí)上,幼兒之間的謙讓行為發(fā)生的頻率不高。研究表明幼兒自覺的謙讓行為發(fā)展水平不高,但隨年齡的增長(zhǎng)有提高的趨勢(shì),并有明顯的年齡差異。小班幼兒經(jīng)過訓(xùn)練,可以初步具有謙讓的意識(shí),但這種意識(shí)還不穩(wěn)定,行為習(xí)慣水平較低,一般只能在成人多次示范和指導(dǎo)的情境中表現(xiàn)出謙讓行為。三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展(三)學(xué)前兒童典型的親社會(huì)行為小案例誰謙讓,誰就是好孩子·案例一:幼兒A是中班的小朋友,個(gè)子矮小,性格內(nèi)向,不太愛說話,但也能與小朋友友好相處。在平時(shí)的游戲活動(dòng)中總是比較被動(dòng),有爭(zhēng)搶的場(chǎng)面總是后退一步。有一天,幼兒A剛從玩具架上取下一套插塑玩具,高興地玩著。突然,幼兒B走過來說也要玩。幼兒A不肯,于是兩個(gè)人爭(zhēng)奪起來。老師看見了,說:“我看誰謙讓,誰就是好孩子!”幼兒A極不情愿地把插塑玩具讓給了幼兒B,幼兒B以勝利者的姿態(tài)玩起了插塑玩具。幼兒A則失望地走開了。·案例二:幼兒C和幼兒F在蕩秋千時(shí)發(fā)生了沖突,他們來找老師解決。老師說:“你們都是大班的小朋友了,該學(xué)會(huì)自己解決問題了。今天老師不管你們,你們自己去解決吧?！辈灰粫?huì)兒,幼兒C跑來告訴老師:“老師,我們解決了,我讓他讓給我玩?！崩蠋煙o言以答。案例評(píng)析:·謙讓是一種良好的品德行為,但應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。幼兒年齡尚小,要求其進(jìn)行無私謙讓是不符合其身心發(fā)展水平的。上面兩個(gè)案例中,謙讓都成了達(dá)成目的的工具。第一個(gè)案例是教師解決問題的工具,第二個(gè)案例是幼兒C獲取私利的工具。兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容是使兒童成為一個(gè)有道德的人,一個(gè)能遵守社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。千百年來,人們對(duì)道德的研究層出不窮,教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都對(duì)道德進(jìn)行了廣泛而深入的研究。我國(guó)研究者傾向于將道德界定為一種社會(huì)現(xiàn)象,屬于社會(huì)層次的范疇,是一定社會(huì)調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的綜合。在一個(gè)社會(huì)中,道德是人們辨別是非、指導(dǎo)或調(diào)解行為的尺度。本書中要探討的與幼兒相關(guān)的道德事實(shí)上指的是道德品質(zhì),即個(gè)體按照社會(huì)道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí),對(duì)社會(huì)、他人、周圍事物表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征或傾向。四、學(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)展(一)道德品質(zhì)概述知識(shí)拓展學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向·學(xué)前兒童有道德嗎?這一問題也許會(huì)使你感到奇怪:有學(xué)前兒童德育這一概念,當(dāng)然會(huì)有學(xué)前兒童的道德。但是,如果從另外的角度想一想,你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不太一致的結(jié)論?！は葟某ＷR(shí)的角度來思考。成人身上發(fā)生的一些道德問題如果出現(xiàn)在學(xué)前兒童身上,人們會(huì)不會(huì)認(rèn)為這個(gè)學(xué)前兒童有道德問題呢?成人干的一些不道德的事發(fā)生在學(xué)前兒童身上,人們會(huì)不會(huì)罵他們不道德呢?顯然不會(huì)。如果有人說學(xué)前兒童有道德問題,那么大多數(shù)人就會(huì)認(rèn)為“上綱上線”了;即使學(xué)前兒童存在一些行為或習(xí)慣上的問題,人們也不會(huì)歸,因于道德品質(zhì)方面的問題,頂多冠以“淘氣”“不懂事”而已?！ぴ?gòu)牡赖抡軐W(xué)和心理學(xué)的角度來思考。道德哲學(xué)認(rèn)為,道德的行為不是產(chǎn)生于強(qiáng)制,而是產(chǎn)生于自覺;如果一種行為是不情愿地產(chǎn)生的,那么,不管這種行為給別人帶來了多少益處,它仍然算不上道德行為。由此看來,如果能證明學(xué)前兒童的利他行為沒有自覺的目的,也就證明了學(xué)前兒童沒有道德?！摹W(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)展(二)學(xué)前兒童道德品質(zhì)發(fā)展的理論·1.皮亞杰的道德發(fā)展階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰使用對(duì)偶故事法對(duì)兒童道德進(jìn)行了較為深入的研究。他的研究對(duì)象是5—13歲的兒童,設(shè)計(jì)的故事內(nèi)容與規(guī)則、公平、是非概念相關(guān)。如同樣是打破玻璃杯,一個(gè)小男孩是在不知情的情況下打碎了15只玻璃杯,一個(gè)是想偷吃果醬而打破了一只玻璃杯;同樣是把桌布弄臟,一個(gè)是因?yàn)橥婺?一個(gè)是因?yàn)橄霂桶职职涯抗酀M。皮亞杰采用對(duì)偶故事法,讓兒童對(duì)其他兒童的行為進(jìn)行道德推理,評(píng)判他們的過失是否相同、哪個(gè)更壞,皮亞杰以此構(gòu)建了道德發(fā)展階段理論,并指出道德發(fā)展的階段包括前道德階段、他律道德階段和自律道德階段以及公正道德階段。(二)學(xué)前兒童道德品質(zhì)發(fā)展的理論2.科爾伯格的道德發(fā)展階段理論·美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論和研究路線,運(yùn)用道德兩難故事法對(duì)兒童的道德判斷問題進(jìn)行了大量的追蹤研究和跨文化研究,擴(kuò)展了皮亞杰的理論,對(duì)兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng),并提出了道德發(fā)展階段理論,認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平六個(gè)階段向前發(fā)展的。道德兩難故事法是皮亞杰對(duì)偶故事法的發(fā)展,同樣也是用情境故事設(shè)置道德沖突并提出道德問題,讓被試在自己的反應(yīng)中投射內(nèi)心的觀念,反映出其道德發(fā)展水平。四、學(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)展知識(shí)拓展道德兩難故事:海因茨偷藥·有一位婦女因患一種罕見的癌癥而瀕臨死亡,醫(yī)生認(rèn)為有一種藥可以救她,這種藥是該市一位藥劑師剛發(fā)明的。藥劑師以10倍于成本的價(jià)格出售該藥。得病婦女的丈夫海因茨向親朋借錢,但只湊夠了一半的錢。他告訴藥劑師,他的妻子危在旦夕,請(qǐng)藥劑師低價(jià)售藥給他,或是容許他遲些日子付款,但藥劑師拒絕了。海因茨絕望了,他闖進(jìn)藥店,為妻子偷了藥。丈夫是否應(yīng)該偷藥?為什么?四、學(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)展學(xué)前兒童只能領(lǐng)會(huì)一些初步的、簡(jiǎn)單的道德認(rèn)識(shí)與要求,這些道德認(rèn)識(shí)往往與自己的直接經(jīng)驗(yàn)或具體事物相聯(lián)系,他們從直覺的、具體的、表面的、個(gè)別的方面去理解和辨別是非,往往理解得很片面。（1）學(xué)前兒童的道德觀念處于不穩(wěn)定狀態(tài),缺乏道德認(rèn)識(shí)的一致性。在相同條件下,道德觀念的正確率高,一旦條件發(fā)生變化,錯(cuò)誤觀念會(huì)較多。(2)學(xué)前兒童的道德評(píng)價(jià)帶有很大的情緒性和受暗示性,他們常以自己的情緒來評(píng)價(jià)別人的行為,或以成人的評(píng)價(jià)作為自己評(píng)價(jià)的依據(jù),而不以社會(huì)客觀標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評(píng)價(jià)。(3)認(rèn)知(三)學(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)生與發(fā)展1.道德認(rèn)知方面2.道德情感方面·學(xué)前兒童最初的道德情感與其自然情感緊密相連,它一般只是由于某種情境刺激而引起的情緒體驗(yàn),缺少道德認(rèn)識(shí)的因素,是直覺的情緒體驗(yàn)形式。隨著年齡的增長(zhǎng)和教育的影響,學(xué)前兒童的道德情感逐步與自然情感分離,其直覺的情緒體驗(yàn)逐步由具體道德形象所引起的情緒體驗(yàn)所代替,并逐漸占優(yōu)勢(shì)。3.道德行為方面·言行脫節(jié)是學(xué)前兒童道德行為最大的特點(diǎn)。學(xué)前兒童往往在認(rèn)識(shí)上理解了道德行為準(zhǔn)則,但由于缺乏把準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為行為的意識(shí)或者意志力薄弱,他們?cè)趯?shí)踐中難以實(shí)施或堅(jiān)持道德行為;同時(shí),學(xué)前兒童的道德行為主要是在成人的監(jiān)督和鼓勵(lì)下表現(xiàn)出來的,不是靠自己內(nèi)心的自覺性,而更多的是靠外部影響來完成自己的道德行為。四、學(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)展(三)學(xué)前兒童道德品質(zhì)的發(fā)生與發(fā)展1234561.闡述兒童自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的5個(gè)階段。2.簡(jiǎn)述兒童自我意識(shí)發(fā)展的一般趨勢(shì)。6.闡述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論。3.簡(jiǎn)述幼兒情緒發(fā)展的一般趨勢(shì)。5.簡(jiǎn)述親社會(huì)行為和反社會(huì)行為。4.通過案例說明依戀的不同類型及其外在表現(xiàn)。思考練習(xí)一、簡(jiǎn)答題二、案例分析題(第一天)今天是孩子們來園的第一天,高詩(shī)雨的媽媽7:20就把高詩(shī)雨送到幼兒園了。高詩(shī)雨剛來到幼兒園的時(shí)候還沒有什么情緒,媽媽陪了一會(huì)兒后要離開了,高詩(shī)雨馬上拉著媽媽哭了,不讓媽媽離開,媽媽就說:“媽媽不走,陪在你身邊!”于是,媽媽又陪著高詩(shī)雨玩了一會(huì)兒。這樣的情況反復(fù)出現(xiàn)了好幾次。(第三天)今天高詩(shī)雨的媽媽送高詩(shī)雨來園之后,給了高詩(shī)雨一包餐巾紙,高詩(shī)雨拿著餐巾紙來到老師面前說:“老師您看,我有餐巾紙!”于是,我和高詩(shī)雨聊了起來,等高詩(shī)雨想到要去找媽媽的時(shí)候,媽媽已經(jīng)走了。高詩(shī)雨又哭了起來,還跑出教室要去找媽媽。二、案例分析題(第五天)今天早晨來園的時(shí)候,高詩(shī)雨的媽媽把孩子送到教室門口,看見老師在門口迎接孩子后馬上轉(zhuǎn)身走了。高詩(shī)雨一下子就哭了,只是一邊哭一邊說:“媽媽早點(diǎn)來接我!”于是,我拉著她的手來到了教室里,引導(dǎo)她來“娃娃家”里燒飯。高詩(shī)雨一到“娃娃家”里馬上就不哭了,眼淚還掛在臉上就開始玩了起來。(第八天)今天早上,高詩(shī)雨的媽媽8點(diǎn)左右把孩子送到了幼兒園。高詩(shī)雨看到教室里有了同伴,回頭和媽媽說:“媽媽再見!”說完就跟著老師進(jìn)教室玩游戲,一邊走一邊還說:“老師我不哭了?！币?結(jié)合本單元的內(nèi)容分析案例中幼兒的行為表現(xiàn)。根據(jù)你在見習(xí)或日常生活中的觀察撰寫一份觀察記錄,主要包括兒童社會(huì)性發(fā)展的外在表現(xiàn),如自我意識(shí)、社會(huì)行為(親社會(huì)行為或反社會(huì)行為)、社會(huì)情感等,并結(jié)合學(xué)前兒童心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)分析,字?jǐn)?shù)在800字左右。實(shí)踐活動(dòng)衷心感謝您的聆聽Thankyouforyourlistening2020學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)理論與影響因素兒第二單元育目錄1學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)理論第一課2學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素第二課CONTENTS學(xué)習(xí)目標(biāo)010203·了解精神分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論和人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展的主要觀點(diǎn)?！だ斫饩穹治隼碚摗⑸鐣?huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論和人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的觀點(diǎn)對(duì)兒童教育的啟示?！つ芙Y(jié)合案例分析影響兒童社會(huì)性發(fā)展的因素,并提出相應(yīng)的教育建議?！ぁ懊绹?guó)著名心理學(xué)家沃爾特·米歇爾在20世紀(jì)60年代做過一個(gè)著名的針對(duì)學(xué)前兒童的棉花糖實(shí)驗(yàn)。他邀請(qǐng)這些孩子來到兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,讓他們做一個(gè)選擇:桌上有棉花糖,他們可以選擇立即吃,或者選擇等一會(huì)兒再吃。如果選擇等一會(huì)兒再吃,那么將會(huì)得到雙倍的獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

該實(shí)驗(yàn)揭示了一些兒童具有很強(qiáng)的自制力,能夠抵擋立刻吃掉眼前的棉花糖的誘惑。他們延遲滿足的能力較強(qiáng),僅僅等待一會(huì)兒就能得到兩塊棉花糖。另外一些兒童則沒辦法等待,即使明知堅(jiān)持一會(huì)兒就能得到兩塊棉花糖,他們還是立刻就吃掉了眼前的棉花糖。·

研究人員對(duì)這些兒童進(jìn)行了跟蹤研究。研究結(jié)果顯示:這兩組兒童長(zhǎng)大后自控能力方面的差異沒有發(fā)生絲毫變化。研究人員進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn):那些過去有著較強(qiáng)的延遲滿足能力的人是具備等待更大獎(jiǎng)勵(lì)能力的人,他們?cè)诖髮W(xué)入學(xué)考試中的表現(xiàn)也更為出色,使用危險(xiǎn)藥物的情況也較少,教育水平更高,肥胖指數(shù)也低很多,處理人際問題和維持親密關(guān)系的能力也更強(qiáng)。棉花糖實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)案例案例分析·延遲滿足能力屬于自我調(diào)節(jié)能力中的重要組成部分,生物因素和環(huán)境因素都會(huì)影響兒童的延遲滿足能力。該案例的后續(xù)研究表明,父母是否遵守對(duì)兒童的承諾會(huì)影響棉花糖實(shí)驗(yàn)的結(jié)果:父母總是失信的兒童更傾向于先獲得眼前利益,父母能夠遵守承諾的兒童更能夠抵御誘惑。引導(dǎo)案例第一課01學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)理論一、精神分析理論(一)弗洛伊德的精神分析理論1.人格結(jié)構(gòu)【本我】·本我即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源。本我按快樂原則行事?！ぷ晕业牡挛脑馐侵浮白约骸?是指自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分,即現(xiàn)實(shí)我。自我遵循的是現(xiàn)實(shí)原則,為本我服務(wù)。自我是本我和外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者?！こ沂侨烁窠Y(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成的,是人格結(jié)構(gòu)中最后形成的部分?！咀晕摇俊境摇恳?、精神分析理論(一)弗洛伊德的精神分析理論2.兒童心理發(fā)展階段口唇期(0—1歲)肛門期(1—3歲)性器期(3—6歲)潛伏期(6—12歲)生殖期(12—20歲)一、精神分析理論(一)弗洛伊德的精神分析理論2.兒童心理發(fā)展階段口唇期(0—1歲)·口唇期也稱口欲期、口腔期。在這個(gè)階段,力比多的投射部位是口唇。這個(gè)階段的兒童非常喜歡啃咬物品;即使不餓,兒童也時(shí)有吸吮手指或奶嘴的動(dòng)作。肛門期(1—3歲)·在肛門期階段,力比多的投射部位是肛門,主要的快感包括對(duì)糞便的保留與排泄。這一階段自我正從本我中逐漸分化出來,兒童開始要求獨(dú)立。性器期(3—6歲)·性器期也稱前生殖器期。這個(gè)階段兒童處于學(xué)齡前,這個(gè)階段被認(rèn)為是最重要的階段,也是爭(zhēng)議最大、最復(fù)雜的階段。一、精神分析理論(一)弗洛伊德的精神分析理論潛伏期(6—12歲)·

潛伏是指兒童對(duì)性器興趣的消失。這種情形的發(fā)生可能與兒童年齡增長(zhǎng)而其生活圈也隨之?dāng)U大有關(guān)。兒童到了這個(gè)年齡,他們的興趣不再局限于自己的身體,對(duì)外界環(huán)境也逐漸有了探索的傾向。生殖期(12—20歲)·

到了青春期,隨著生理發(fā)育的成熟,兒童進(jìn)入人格發(fā)展的最后階段———生殖期。在這個(gè)階段,個(gè)體的興趣逐漸地從對(duì)自己身體刺激的滿足轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)異性關(guān)系的建立與滿足,故又稱兩性期。2.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論·美國(guó)心理學(xué)家埃里克森(E.H.Erikson)的人格發(fā)展階段理論屬于新精神分析學(xué)派,雖然在本質(zhì)上與弗洛伊德的精神分析理論有一致性,但又有其獨(dú)特的地方。一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論·

第一階段(嬰兒期,0—1歲):信任對(duì)懷疑·

第五階段(青春期,13—19歲):同一性對(duì)角色混亂·

第二階段(兒童期,2—3歲):自主對(duì)羞怯·

第三階段(學(xué)齡初期,4—5歲):主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚·

第四階段(學(xué)齡期,6—12歲):勤奮對(duì)自卑·

第六階段(成年早期,20—24歲):親密對(duì)孤獨(dú)·第七階段(成年期,25—64歲):繁殖對(duì)停滯·第八階段(成熟期,65歲以后到死亡):完善對(duì)失望一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論1.第一階段(嬰兒期,0—1歲):信任對(duì)懷疑埃里克森把希望定義為“對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念,反抗黑暗勢(shì)力,標(biāo)志生命誕生的怒吼”?！み@個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展信任感,克服懷疑感,體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)兒童餓了或者困了的時(shí)候,成人是否出現(xiàn)是兒童建立信任感的重要因素。母親的喂養(yǎng)至關(guān)重要,·信任在人格中形成希望這一品質(zhì)。具有信任感的兒童敢于希望,富于理想,具有強(qiáng)烈的未來定向;反之,則不敢希望,時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。【發(fā)展信任感】【敢于希望】一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論2.第二階段(兒童期,2—3歲):自主對(duì)羞怯·這個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展自主感,避免羞怯感。在這個(gè)階段,兒童掌握了大量的技能,如爬、走、說話等,并且開始希望能夠按照自己的意愿獨(dú)立做事。這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈,也就是兒童第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)?！じ改赴盐蘸枚鹊膯栴},才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定自由選擇或自我抑制的決心”?！景l(fā)展自主感】【形成意志品質(zhì)】一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論3.第三階段(學(xué)齡初期,4—5歲):主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚·這個(gè)階段的主要任務(wù)是獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。如果上一階段的沖突得到成功解決,兒童就會(huì)感到自己是自主的個(gè)體,對(duì)周圍的人和事表現(xiàn)出更大的興趣,能從言語和行動(dòng)上來探索和擴(kuò)展他的環(huán)境,并主動(dòng)去做一些事情?！ぎ?dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí),其就有了目的的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為“一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣,這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制”。【獲主動(dòng),克內(nèi)疚】【目的的品質(zhì)】一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論4.第四階段(學(xué)齡期,6—12歲):勤奮對(duì)自卑·這個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展勤奮感,避免自卑感。這個(gè)階段,兒童進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí),忙于各種學(xué)業(yè)任務(wù),此時(shí)教師的作用非常大。如果兒童能順利地完成學(xué)習(xí)課程,就會(huì)獲得勤奮感,使其在今后的獨(dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心;反之,就會(huì)產(chǎn)生自卑感?！和那趭^感大于自卑感時(shí),兒童就會(huì)獲得有能力的品質(zhì)。埃里克森認(rèn)為,能力是不受兒童自卑感影響的,完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。【發(fā)展勤奮感】【獲能力的品質(zhì)】一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論5.第五階段(青春期,13—19歲):同一性對(duì)角色混亂·這個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展同一性,克服角色混亂。在埃里克森的理論中,同一性是一個(gè)非常重要的概念,是自我發(fā)展的重要目標(biāo)。同一性是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己內(nèi)外、前后的一致認(rèn)識(shí)?！ぐ＠锟松J(rèn)為,青少年出現(xiàn)同一性危機(jī)是因?yàn)槠洮F(xiàn)實(shí)的我與理想的我之間發(fā)生了沖突。埃里克森把忠誠(chéng)定義為“不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力”?！景l(fā)展同一性】【忠誠(chéng)】一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論6.第六階段(成年早期,20—24歲):親密對(duì)孤獨(dú)·這個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展親密感,克服孤獨(dú)感。親密感可以來源于異性朋友,也可以來源于同性朋友。只有具有牢固的自我同一性的青年人,才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。·埃里克森把愛定義為“壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)”?！景l(fā)展親密感】一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論7.第七階段(成年期,25—64歲):繁殖對(duì)停滯這個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展繁殖感,克服停滯感?！ひ环N可能性是向積極方面發(fā)展,在工作上勇于創(chuàng)造,追求事業(yè)的成功,除關(guān)心家庭成員外,還會(huì)關(guān)心社會(huì)上的其他人,關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福;·另一種可能性是向消極方面發(fā)展,即所謂自我專注,就是只顧自己以及自己家庭的幸福,而不顧他人的困難和痛苦,事業(yè)上缺乏效率,感到厭倦,人際關(guān)系差,產(chǎn)生停滯感。埃里克森強(qiáng)調(diào),一個(gè)人即使沒有子女也可以體驗(yàn)到繁殖感,可以通過工作以及關(guān)心青年一代而獲得。一、精神分析理論(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論8.第八階段(成熟期,65歲以后到死亡):完善對(duì)失望·這個(gè)階段的任務(wù)是建立自我完善感,避免失望感。這個(gè)階段的個(gè)體處于退休后的時(shí)期,開始對(duì)一生進(jìn)行回顧和反省,尋找生活的意義。埃里克森把智慧定義為“以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡”?！窘⒆晕彝晟聘小慷⑸鐣?huì)學(xué)習(xí)理論·社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉(A.Bandura)于1977年提出的。·社會(huì)學(xué)習(xí)理論又稱社會(huì)行為主義、社會(huì)認(rèn)知理論。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用,重視人的行為和環(huán)境的相互作用,認(rèn)為人的行為特別是復(fù)雜的行為主要是后天習(xí)得的。二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(一)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)·班杜拉以兒童的外部行為作為研究的出發(fā)點(diǎn),通過一系列觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)對(duì)兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)行為做了大量的研究。班杜拉所做的模仿學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)·階段性的實(shí)驗(yàn)說明,對(duì)榜樣的獎(jiǎng)勵(lì)能使兒童表現(xiàn)出榜樣的行為,對(duì)榜樣的懲罰則能使兒童避免榜樣行為。班杜拉還做了另一個(gè)實(shí)驗(yàn)·實(shí)驗(yàn)表明勸說只能影響兒童的口頭行為,對(duì)實(shí)際行為無影響;行為示范對(duì)兒童的外部行為則有非常顯著的影響。·比較了口頭勸說和榜樣行為對(duì)兒童利他行為的影響。二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(一)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)·班杜拉的一系列實(shí)驗(yàn)研究為其社會(huì)學(xué)習(xí)理論的提出奠定了基礎(chǔ)?！み@里需要說明,觀察學(xué)習(xí)并不只限于所觀察到的具體事物,還可以遷移到同一類或相似的事物上去。二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(二)觀察學(xué)習(xí)的過程1.注意過程2.保持過程3.動(dòng)作再現(xiàn)過程4.動(dòng)機(jī)過程01020304二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(二)觀察學(xué)習(xí)的過程1.注意過程·觀察者的特征,如覺醒水平、價(jià)值觀念、態(tài)度定勢(shì)、強(qiáng)化經(jīng)驗(yàn)等,也會(huì)影響觀察學(xué)習(xí)的注意過程。·榜樣的活動(dòng)特征,如行為的效果和價(jià)值,榜樣人物具有的魅力,示范行為的復(fù)雜性和生動(dòng)性等,