2023屆安徽省五校高三下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省五校2023屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，“天妤”的設(shè)計以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅。通過對虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行“親密接觸”。數(shù)字人的設(shè)計制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制作，本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索，通過一系列精心設(shè)計的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)抓取到一批涉及蘇東坡容貌形象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時，又通過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫作，從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之“古籍真實"的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗，確定下來超寫實“蘇東坡數(shù)字人”的每個細(xì)節(jié)。由此觀之，“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計制作過程，完全是一次對蘇東坡主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品整理和研究的過程。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，所以能夠有效推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)字人要在弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有效發(fā)揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價值。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用數(shù)字人比較多的領(lǐng)域，且應(yīng)用場景越來越豐富。數(shù)字人最大的魅力，不是研發(fā)運用新技術(shù)，也不是對網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的改變，而是為原本高度依賴人和現(xiàn)場空間的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)、傳播、消費場景及價值實現(xiàn)等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知。數(shù)字人讓大量文化瑰寶重新“復(fù)活”，以科技手段讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)煙火生活，煥發(fā)青春活力?？墒牵瑪?shù)字人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內(nèi)容生態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最大瓶頸。虛擬世界中的“你我他”需要現(xiàn)實生活內(nèi)容作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數(shù)字人才能既擁有好看的“皮囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。比如，中華書局的“蘇東坡數(shù)字人”，只有容貌形象的“物理真實”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實現(xiàn)“精神真實”。為此，中華書局專門建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫”，并陸續(xù)開發(fā)了多個維度的“蘇東坡主題知識圖譜”。依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，將蘇東坡跌宕起伏的人生歷程與豐富多彩的精神世界翻譯成彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放進(jìn)“蘇東坡數(shù)字人”的腦中，從而為“蘇東坡數(shù)字人”凝神。下一步，中華書局將加強(qiáng)對“蘇東坡數(shù)字人”的人工智能訓(xùn)練，以為其“賦魂”，從而讓“蘇東坡數(shù)字人”真正像蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、表達(dá)、行動，最終實現(xiàn)蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識自我的過程。（摘編自俞國林、王建《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》)材料二：卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)是中華悠久文明和燦爛文化的見證者與記錄者，也是當(dāng)下傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并推進(jìn)其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不可或缺的源頭活水。然而，如何平衡古籍的文物性與文獻(xiàn)性，既做好古籍的修復(fù)保護(hù)、守住中華民族的文化寶藏，又能使古籍上的文字走出故紙塵封、與更大范圍的讀者和研究者見面，是古籍工作者一直以來面臨的一大難題。所幸的是，現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為解決古籍保護(hù)與利用間的矛盾提供了可行路徑。利用掃描、微縮等技術(shù)手段，讓古籍的原始面貌以數(shù)字化的形式完整清晰地保留下來，有效避免了人為移動或翻閱過程中可能造成的損傷，大大方便了閱覽研究。在此基礎(chǔ)上，又可借助AI技術(shù)，對古籍進(jìn)行規(guī)?；?、系統(tǒng)化的字符識別和錄入，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫以及各類知識庫，實現(xiàn)全文檢索、文本比對、自動標(biāo)點、數(shù)據(jù)分析等功能。這些技術(shù)應(yīng)用在提高整理研究效率的同時，還拓寬了相關(guān)人文領(lǐng)域的研究視野，豐富了古籍挖掘利用的方式手段。古籍?dāng)?shù)字化工作依舊任重道遠(yuǎn)。與存世古籍體量相比，現(xiàn)有的數(shù)字化規(guī)模還存在巨大差距，數(shù)字化成果的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間。古籍從修復(fù)保存到研究整理都需要大量人力物力的投入，專業(yè)人才的匱乏已成為制約數(shù)字化進(jìn)程的關(guān)鍵因素，加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)、建立人才吸引和激勵機(jī)制十分緊迫。（摘編自年旭《古籍?dāng)?shù)字化，讓更多人共享經(jīng)典魅力》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.觀眾通過對虛擬數(shù)字人“天妤”外在形象的打量觀賞，得以直觀了解和認(rèn)識中華傳統(tǒng)服飾文化。B.傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制作帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，比純學(xué)術(shù)研究更能推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。C.中華書局依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，為“蘇東坡數(shù)字人”凝神賦魂，從而實現(xiàn)了蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。D.借助AI技術(shù)，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫，能提高古籍文獻(xiàn)的整理研究效率，推動古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.量兩則材料都談到了文化和科技的融合，但是二者論述的重心并不相同。B.虛擬數(shù)字人最大的魅力就在于徹底改變了人們對于物我世界的認(rèn)知。C.“蘇東坡數(shù)字人”的制作和應(yīng)用推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)的應(yīng)用有利于實現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源的匯聚與共享。3.下列選項、不屬于“古籍?dāng)?shù)字化”的一項是（）A.輸入網(wǎng)址、輕點鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全砷》書法便可躍然眼前。B.云南省圖書館在網(wǎng)上發(fā)布宋刻宋元明遞修本《北齊書》，人們得以一睹珍版古籍真容。C.京劇領(lǐng)域的“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身梅蘭芳大劇院，與臺下觀眾深情互動。D.在“中國詩詞大會”的舞臺上，全息虛擬人“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩詞。4.材料一中作者兩次列舉“蘇東坡數(shù)字人”事例，試分析其意圖。5.《人民時評：讓古籍與數(shù)字化時代共振》一文指出：順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入挖擱古籍的當(dāng)代價值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。如何讓古籍“活”起來傳下去？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.D2.B3.C4.①第一次列舉旨在論證數(shù)字人的設(shè)計制作既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底；②第二次列舉旨在說明數(shù)字人建設(shè)需逐步完善，既要為數(shù)字人“凝神”，又要為數(shù)字人“賦魂”。5.①搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫及共享資源平臺，提升數(shù)字化成果的共享開放水平；②深度挖掘古籍的時代價值，借助傳統(tǒng)文化類數(shù)字人等讓古籍“活”起來；③建立有效的新時代古籍人才培養(yǎng)機(jī)制，推進(jìn)新時代古籍人才隊伍建設(shè)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。A.“得以直觀了解和認(rèn)識”錯誤。由原文“通過對虛擬數(shù)字人外在形象打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行‘親密接觸’”可知，觀眾通過對虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行"親密接觸”，這種“打量觀賞”只能是“直觀了解”而非“認(rèn)識”。B.“比純學(xué)術(shù)研究更能推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展”錯誤，于文無據(jù)。C.“為蘇東坡數(shù)字人凝神賦魂，從而實現(xiàn)了”錯誤，由原文“從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之‘古籍真實’的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗，確定下來超寫實‘蘇東坡數(shù)字人’的每個細(xì)節(jié)”可知，原文有“下一步”“最終實現(xiàn)”等表述，所以選項未然變已然；另：“賦魂”的是“人工智能訓(xùn)練”而非“數(shù)據(jù)標(biāo)引體系”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作者觀點態(tài)度的把握能力。B.“數(shù)字人最大的魅力就在于”錯誤，以偏概全，材料一第三段說的是“數(shù)字人最大的魅力，不是……，也不是……，而是為……等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知”，可見數(shù)字人最大的魅力并不僅僅是“改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生對重要概念的把握能力。C.梅蘭芳是現(xiàn)代人，其容貌形象為現(xiàn)代人熟知，而“蘇東坡數(shù)字人”的容貌形象源于對“古籍真實”的把握。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證方法的把握能力。由材料一第二段觀點句以及“比如，為了讓”“由此觀之”可以看出，作者以“蘇東坡數(shù)字人”為例，旨在說明“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計制作需建立在對蘇東坡主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品的整理和研究的基礎(chǔ)之上，這一過程本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程，從而論證了數(shù)字人的設(shè)計制作既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。材料一最后一段論證的重點是如何突破制約數(shù)字人發(fā)展的內(nèi)容生態(tài)瓶頸，讓數(shù)字人擁有豐滿的“靈魂”，以實現(xiàn)其“精神真實"。作者以“蘇東坡數(shù)字人”為例，旨在說明數(shù)字人建設(shè)需逐步完善，既要為數(shù)字人“凝神”，又要為數(shù)字人“賦魂”?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二第一二段可知讓古籍“活”起來傳下去，要借助現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫及共享資源平臺，豐富古籍挖掘利用的方式手段；由材料二第三段“數(shù)字化成果的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間”，再結(jié)合材料一“蘇東坡數(shù)字人”的研發(fā)和應(yīng)用實例，可知活化古籍需挖掘古籍的時代價值，找準(zhǔn)古籍與當(dāng)今時代的結(jié)合點，從而讓書寫在古籍里的文字真正“活”起來；由材料二第三段可知活化古籍需加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)，建立專業(yè)人才吸引和激勵機(jī)制，推進(jìn)新時代古籍人才隊伍建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。月光下（節(jié)選）蔡東這是南方最舒服的季節(jié)，不冷不熱，風(fēng)和陽光都清清爽爽的。借著路邊的玻璃門，我悄悄打量自己，發(fā)型衣著都過得去，心情雖忐忑，也還藏得住?，F(xiàn)在的她，又會變成什么樣子呢？春節(jié)前夕，我們被拉到一個叫“相親相愛一家人”的群里，說是一家人，其實有見過的，也有沒見過的，大家熱聊，發(fā)養(yǎng)生謠言和珍藏的表情?！皶匀恪眱蓚€字突然出現(xiàn)時，想趕緊加上她，臨到最后卻沒把消息發(fā)出。時間露出一個小豁口，舊事一幕幕涌出來。我是她的小跟班，她是為我摘蒼耳的人。杏煙河是我倆的嬉游之地。在那里，你知道四季是怎么到來和退出的。月光下，杏樹枝根根分明，投在地上的影子也是瘦的，疏疏淡淡干凈的幾筆，忽如一夜，水邊堆滿熱鬧的花影，抬頭一看，干枯的樹枝上冒出密密的杏花，酸脹的春天舒暢了。接著，白天長了，細(xì)細(xì)窄窄的河流變寬了，樹葉的綠厚了一層，又厚了一層，蟬聲在濃綠中突然靜默又驟然響起。當(dāng)河邊的色彩變得豐富，夏天就過渡到了秋天，毛衣上的靜電起得噼里啪啦的。到了深秋時節(jié)，河水分外沉靜，風(fēng)掠過，幾朵云從水里浮起來。我們百無聊賴地躺著，看到英俊的狼狗把吃不完的骨頭埋進(jìn)土里，然后永遠(yuǎn)地忘記了。群里熱鬧了一陣子，幾輪熱絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)走親戚后，氣氛涼下來，因為并不真正生活在一起，曾消失在時間里的人換種方式又消失在虛幻的空間里。有時我會猛然一驚，以為她退出了，趕緊點進(jìn)去看看，見她還在，就松了一口氣。遲疑和猜度中，日子像上了釉，一天天滑過去了。直到她主動加上我，說，劉亞，我也在深圳。約了幾次，不是她沒空就是我沒空，或者也可以說，總有一個人沒準(zhǔn)備好，托詞逃脫了。大半年之后，終于定下來時間地點，人物是我和她，劉亞和李曉茹。她到得比我早。隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里踏實了些。快走到座位時，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個時空里，她依然記得我的腳步聲，有一個瞬間我像墜入昏暗的深海，四周是真空般的寂靜。小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松開了。她說，你長大了，我是變老了。我看著她，小姨你哪里老，氣色比我強(qiáng)。她笑笑，心還沒老。我注意到，她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個職業(yè)的印記。在各個年齡段女性都討厭被叫成阿姨的時代，她從事著可以籠統(tǒng)地被稱為阿姨的各種工作。珠三角和長三角流動的中老年女性，善解社會和家庭之煩憂，亦專于藏匿和退場，就這樣憑著勤勞與智慧過活了下去。是呀，她沒工夫往回看，只擁有現(xiàn)在。六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底。她還那么愛美，拿起手機(jī)拍杯中碧色，我趁機(jī)細(xì)看她的樣子。長白發(fā)了，眉心文刻著深深的豎紋，但比起同齡人來她仍顯得年輕。很多這個歲數(shù)的人，頭發(fā)往腦后梳，稀疏得幾乎能數(shù)得清，還有一具沉甸甸的身體，穿什么衣服都緊繃在肚子那里。不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯。我不確定，這會不會是一種調(diào)動和偽裝，我不是也在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點也不黯淡，眼神里充滿對此刻和未來的熱情。哪怕今天看她一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她。她看看四周，說，我住宿舍，連個坐的地方都沒有，不然就叫你過去了。我低下頭，喉嚨一陣發(fā)緊，知道她想認(rèn)認(rèn)我家的門，但久居城市已不適應(yīng)具有速度感的親昵，哪怕我們曾經(jīng)那么熟悉。事實上，我們再也沒有像以前那么親密。有時，我會想起杏煙河的河水，日日夜夜往前流，但沒人知道它流到哪里去了。我和她曾共享大好月色，共享一段充滿情味的日子，以為會一輩子這樣好下去。那時，我健康且清瘦，此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型購物搏斗的人生階段，睡前輾轉(zhuǎn)，雜念如潮，醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾。有些時刻，發(fā)現(xiàn)月亮竟行至窗前，先是一怔，接著心底涌上來模糊的舊事。我到底也跟它疏遠(yuǎn)了。漫長的時光里，其實它一直在那里，照亮暗夜，移動潮水，璧喻悲歡，喚起思念，讓分離的人們在抬頭望月的一刻再度發(fā)生深刻的聯(lián)結(jié)。我想到她的經(jīng)歷和年齡，她的墜落和攀爬，忽然就覺得，一切并沒有那么可怖。捋捋劉海，從哪里開始說起呢，就從同租的三個人開始說吧……茶已經(jīng)放涼。她站起來，說出去溜達(dá)溜達(dá)。我跟著她往外走，像一下子回到了多年前。這一刻，我辨認(rèn)出胸口突然涌上來的熱流是什么，是慶幸，慶幸在我能理解更復(fù)雜的人世時，還有機(jī)會跟她相見。橘紅的月亮出現(xiàn)在天地相接的地方，天一黑，它就躡足而上，越過樹梢，步入深藍(lán)色的天幕。像往常那些日子一樣，它散射出母系的、心智成熟又充滿感情的光，安撫夜空，也慰藉人世。我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解、不正確的一項是（）A.“相親相愛一家人”群里的人們看似親近實則疏離，真實地再現(xiàn)了當(dāng)代人普遍的生活狀態(tài)。這種真實，不免令人唏噓。B.上了釉的日子、狗埋骨頭、杏煙河河水的流淌，都給人一種恍如隔世之感，暗示了文本的悲劇性特征。C.小姨揣度“我”可能心有遲疑，就主動加上“我”，見面后又用真誠與耐心逐步消除了彼此間的隔閡。D.小說中描寫杏煙河的段落，將情感與記憶融入空間之中，使之呈現(xiàn)溫暖而又有點淡淡憂傷的特點。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.南方“不冷不熱，最舒服的季節(jié)”，奠定了故事的敘事基調(diào)，也為劉亞之后的懷舊與新生提供了心理前提。B.城市的飛速發(fā)展改變著人們的生活節(jié)奏和精神狀態(tài)。作者透過一組女性親疏關(guān)系的變化，揭示了都市異鄉(xiāng)人正普遍面臨的情感困境。C.小說中的“月光”作為物象貫穿全文，既是主人公與生活和解走向美好的見證，也令小說充滿幽幽的詩意。D.小說通過“我”與小姨兩個不同經(jīng)歷的女性，在面對都市生活沖擊時不同狀態(tài)的對比，有力地批判了現(xiàn)代都市的冷漠。8.文中的“我”在與小姨見面前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。9.有評論家認(rèn)為：“蔡東是真正的城市文學(xué)書寫者，她非?，F(xiàn)代地去理解城市的心靈、理解城市人的生活肌理，就連那些細(xì)小的事物也會引起人內(nèi)心深處的情感漣漪?！闭埥Y(jié)合文本從不同角度找到三處這樣的細(xì)節(jié)，并簡要分析。〖答案〗6.B7.D8.①見面之前的忐忑不安。借著玻璃打量自己的發(fā)型衣著，可見我對與小姨相見的重視與不安；

②剛見面的緊張與疏離。因“在彼此生活中失蹤已久”而生疏，冷不丁的關(guān)于白發(fā)的問候則說明“我”此時的緊張；

③見面之后的慶幸與慰藉。小姨飽經(jīng)生活之苦，卻依舊對生活充滿熱情，這是指引“我”走出困境的力量，也是對“我”的精神救贖。9.①小姨來回抹水漬以掩飾剛見面的尷尬這一細(xì)節(jié)，既是其職業(yè)的印記，也包含著她想要打破這種尷尬氛圍的思索；

②六角茶杯里或立身朝上或緩緩下沉的芽頭，恰如都市異鄉(xiāng)人或浮或沉的人生遭際，引起人們對不同生活狀態(tài)的思考；

③睡前雜念如潮，睡醒身體像曬干的毛巾，再現(xiàn)了部分迷失自我、極度焦慮的城市勞動者孤獨與空虛的日常狀態(tài)；

④被攏在一起的白菜豆腐五花肉，正如被找回的失散多年的情感，是人物親密關(guān)系的見證，平淡中充滿著溫馨與美好。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“暗示了文本悲劇性的特征”錯誤，聯(lián)系上下文可知，本文所寫的是身處低谷的人微妙的內(nèi)心感受，是人與人之間難以言說的幽微情感，雖略帶傷感，但最終迎來的是新生與希望。所以“悲劇性”錯誤。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“批判了現(xiàn)代都市的冷漠”錯誤，小說中對人物現(xiàn)實困境的描畫，恰恰是對生活本身的叩問與思考，是對人們?nèi)绾芜M(jìn)行自我調(diào)適、緩解焦慮以走出精神困境、悅納生活的關(guān)照，所以并非是高高在上的批判。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。由原文“隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里踏實了些”可知，見面之前的忐忑不安。借著玻璃打量自己的發(fā)型衣著，可見我對與小姨相見的重視與不安；由原文“快走到座位時，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個時空里，她依然記得我的腳步聲，有一個瞬間我像墜入昏暗的深海，四周是真空般的寂靜。小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松開了”可知，剛見面的緊張與疏離。因“在彼此生活中失蹤已久”而生疏，冷不丁的關(guān)于白發(fā)的問候則說明“我”此時的緊張；由原文“不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯。我不確定，這會不會是一種調(diào)動和偽裝，我不是也在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點也不黯淡，眼神里充滿對此刻和未來的熱情。哪怕今天看她一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她”可知，見面之后的慶幸與慰藉。小姨飽經(jīng)生活之苦，卻依舊對生活充滿熱情，這是指引“我”走出困境的力量，也是對“我”的精神救贖?！?題詳析】本題考查學(xué)生細(xì)節(jié)描寫、理解文本內(nèi)涵的能力由原文“我注意到，她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個職業(yè)的印記”可知，小姨來回抹水漬以掩飾剛見面的尷尬這一細(xì)節(jié)，既是其職業(yè)的印記，也包含著她想要打破這種尷尬氛圍的思索；由原文“六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底”可知，六角茶杯里或立身朝上或緩緩下沉的芽頭，恰如都市異鄉(xiāng)人或浮或沉的人生遭際，引起人們對不同生活狀態(tài)的思考；由原文“此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型購物搏斗的人生階段，睡前輾轉(zhuǎn)，雜念如潮，醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾”可知，睡前雜念如潮，睡醒身體像曬干的毛巾，再現(xiàn)了部分迷失自我、極度焦慮的城市勞動者孤獨與空虛的日常狀態(tài)；由原文“我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去”可知，被攏在一起的白菜豆腐五花肉，正如被找回的失散多年的情感，是人物親密關(guān)系的見證，平淡中充滿著溫馨與美好。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來世。齊人有子蘭子者，事白公勝。勝將為難，乃告子蘭子曰：“吾將舉大事于國，愿與子共之?！弊犹m子曰：“我事子而與子殺君，是助子之不義也；畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行?！饼R崔杼弒莊公，邢蒯聵使晉而反，其仆曰：“崔杼弒莊公，子將奚如？”邢蒯聵曰：“驅(qū)之，將入死而報君?！逼淦驮唬骸熬疅o道也，以夫子而死之，不亦難乎？”邢蒯聵曰：“子早言我，我能諫之；諫不聽，我能去。今既不諫，又不去。吾聞食其祿者死其事。吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？”遂驅(qū)車入死。共仆曰：“人有亂君，人猶死之。我有治長，可毋死乎？”乃結(jié)轡自刎于車上。君子聞之曰：“邢蒯聵可謂守節(jié)死義矣；死者人之所難也，仆夫之死也，雖未能合義、然亦有志士之意矣?！对姟吩疲骸硪狗诵?，以事一人?！仙^也?！睹献印吩唬骸率坎煌鼏势湓?。’仆夫之謂也。”燕昭王使樂毅伐齊，閔王亡。燕之初入齊也，聞益邑人王歜賢，已而使人謂歜曰齊人多高子之義吾以子為將封子萬家。歜因謝燕人，燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠蓋邑?！蓖鯕b曰：“忠臣不事二君、貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕于野。國既破亡，吾不能存。今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹！”遂懸其頸于樹枝，自奮絕脰而死?！饼R亡大夫聞之曰：“王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？”乃求諸公子，立為襄王。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。已A而B使C人D謂E歜F曰G齊H人I多J高K子L之M義N吾O以P子Q為R將S封T子U萬V家11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.士，是古代四民之一，泛指讀書人，屬知識階層，與《過秦論》中“士不敢彎弓而報怨”的“士”含義不同。B.“邢蒯聵使晉而反”的“使”指出使，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”的“使”含義相同。C.“吾聞食其祿者死其事”的“聞”指聽說，與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”含義不同。D.三軍，周代天子可有六軍，諸侯大國三軍。此處泛指軍隊，與《出師表》中“當(dāng)獎率三軍”的“三軍”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項的是（）A.古代有舍生取義、殺身成仁的讀書人，他們堅守氣節(jié)和義理，不懼怕危險與死亡，這是他們死后名聲傳播于后世的原因。B.白公勝想要發(fā)動政變，找到子蘭子讓他協(xié)助自己，子蘭子認(rèn)為幫助他殺害君主是行不義之事，但因害怕禍患而離開又是逃避之舉。C.君子對齊國大夫邢蒯聵入城受死的行為持肯定態(tài)度，認(rèn)為他是堅守節(jié)操為道義而死；但君子對車夫殉死的行為是持否定態(tài)度的。D.燕昭王欣賞王歜的才德，想授予他將軍一職并以武力進(jìn)行脅迫，王歜歇謝絕后便自懸于樹枝上，奮力掙斷脖頸而死。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行。（2）王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？14.王歜為什么堅決謝絕燕昭王？請結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?0.GNS11.B12.C13.（1）所以我不幫助您殺害君主，以成全我的道義；我將在庭前斷頸自盡，來成就我的操行。

（2）王歜是個普通平民，為正義還不肯背叛齊國投向燕國，何況我們這些身居官位享受俸祿的人呢？14.①忠君愛國，不事二主；

②國亡不愿獨存；

③以道義為重，不愿幫助壞人做壞事?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來燕君又派人對王歇說：“齊國人大多推崇你的義氣，我讓你做將軍，封你食邑萬戶?！薄霸弧弊种鬄槿宋锼f之語，故“曰”后斷開；“吾”作為“以子為將”和“封子萬家”的主語，故應(yīng)在“吾”字之前和“封”字之前斷開。因此GNS三處應(yīng)斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和古代文化常識在文中的意義和用法的能力。A.正確?！笆坎桓覐澒鴪笤埂钡摹笆俊币鉃椤氨徽鞣牧鶉缽?qiáng)”。“士”含義不同。句意：讀書人有殺身成仁/六國的勇士再也不敢拿起弓箭來復(fù)仇。B.錯誤?！笆沽鶉鲪燮淙恕钡摹笆埂笔潜硎炯僭O(shè)關(guān)系的連詞，應(yīng)譯為“假使”。“使”含義不相同。句意：邢蒯聵出使晉國返回/假使六國各自愛護(hù)它的人民。C.正確。第一個“聞”意為“聽說”；第二個“聞”意為“知道”?！奥劇焙x不同。句意：我聽說：享受別人俸祿的，要為別人的事而死/恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。D.正確。句意：我便領(lǐng)軍隊血洗畫邑城/應(yīng)當(dāng)激勵將領(lǐng)士兵。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但君子對車夫殉死的行為是持否定態(tài)度的”錯誤，根據(jù)原文“仆夫之死也，雖未能合義、然亦有志士之意矣”可知君子認(rèn)為車夫的死，雖然未能符合道義，但也贊賞其有志士的意氣。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，幫助；“契領(lǐng)”，斷頸。（2）“布衣”，平民；“食祿”，享受俸祿?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“忠臣不事二君、貞女不更二夫”可知，忠君愛國，不事二主。由原文“國既破亡，吾不能存”可知，國亡不愿獨存。由原文“今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹”可知，以道義為重，不愿幫助壞人做壞事。參考譯文：讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅守氣節(jié)和義理，不懼怕死亡的危險，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。齊國有個叫子蘭子的人，他臣事白公勝。白公勝將要發(fā)動政變，于是告訴子蘭子說：“我將要在國內(nèi)干一件大事兒，希望和您一起干。”子蘭子說：“我侍奉您卻又幫助您殺害君主，這是幫助你做不義的事情。如果害怕患難而離開你，這是在您有災(zāi)難時逃避。所以我不幫助您殺害君主，以成全我的道義；我將在庭前斷頸自盡，來成就我的操行?！饼R國崔杼殺死了齊莊公。邢蒯聵出使晉國返回，他的車夫說：“崔杼殺了莊公，你打算怎么辦？”邢蒯聵說：“驅(qū)車前往，我將進(jìn)入國都以死來回報國君?！彼能嚪蛘f：“國君昏庸無道，像先生這樣為他去死，不也太難了嗎？”邢蒯聵說：“你早告訴我，我還能規(guī)勸國君；規(guī)勸他不聽，我可以離開他。如今既不能規(guī)勸，又不能離開。我聽說：享受別人俸祿的，要為別人的事而死。我既然已享受了昏君的俸祿，又怎么能得到明君而為他效命呢？”于是就趕車入城受死。他的車夫說：“有人遇上昏君，這人還能為他赴死。我遇上了明主，能不為他殉死嗎？”于是就拴好馬韁，在車上拔劍自刎。君子聽說此事后說：“邢蒯聵可謂是堅守節(jié)操為道義而死了。死，是人們都感到為難的事。車夫的死，雖然未能符合道義，但也有志士的意氣。《詩經(jīng)》上說：‘從早到晚不肯懈怠，來事奉天子一人?！f的就是邢生這樣的人。《孟子》上說：‘勇士為正義而不怕掉頭犧牲?！f的就是車夫這種人?！毖嗾淹跖蓸芬愎ゴ螨R國，齊閔王逃亡。燕國人剛進(jìn)入齊國時，聽說畫邑人王歜有才德，后來燕君又派人對王歜說：“齊國人大多推崇你的義氣，我讓你做將軍，封你食邑萬戶?！蓖鯕b堅決謝絕了燕君，燕君說：“你不聽從，我便領(lǐng)三軍血洗畫邑城?！蓖跣f：“忠臣不事奉兩個君王，貞節(jié)女不改嫁第二個丈夫。齊王不聽我的勸誡，所以我隱退躬耕山野。國家既已破亡，我也不能生存。你又以武力脅迫我做你們的將軍，這是幫助夏桀做殘暴的事。與其活著沒有道義，本來不如被烹死?！庇谑亲约簯覓煸跇渲ι希瑠^力掙斷了脖頸而死。齊國逃亡的大夫聽說了這件事，說：“王歜是個普通平民，為正義還不肯背叛齊國投向燕國，何況我們這些身居官位享受俸祿的人呢？”于是尋找齊閔王的兒子，立他為齊襄王。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。渡淮〖備注〗白居易淮水東南闊，無風(fēng)渡亦難。孤煙生乍直，遠(yuǎn)樹望多圓。春浪棹聲急，夕陽帆影殘。清流宜映月，今夜重吟看?！紓渥ⅰ綄殮v元年（825)，白居易赴任蘇州刺史途中作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫出淮水水面寬闊的特點，盡管風(fēng)平浪靜，詩人想要渡淮也很困難。B.頷聯(lián)描寫眼前真實之景，巧妙化用了王維的詩句，遣詞新穎又貼切。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，描繪了淮河的暮春之景，“急”“殘”與題目“渡”相照應(yīng)。D.詩中的“清流”既寫淮水的清澈，又寫詩人為官之清廉，品行之高潔。16.淮水水闊，詩人舟行水上盡享這無風(fēng)的淮河盛景。這與張孝祥泛舟洞庭湖，在《念奴嬌·過洞庭》上闋所描摹的洞庭之境頗為相似，但情感卻有所不同。試簡析兩者的不同。〖答案〗15.D16.①白詩表現(xiàn)出對淮水之景的喜愛之情。春末時節(jié)風(fēng)少氣暖，春浪棹聲相應(yīng)，夕陽帆影相映，詩人心中歡喜并心生賞月觀水之情。

②張詞則是借洞庭之景寄托高潔的情懷，用皎潔的月光，清澈的湖水表明自己高潔傲岸的情操。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。D.“又寫詩人為官之清廉，品行之高潔”錯誤?！扒辶鳌毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了淮水的特點，詩人看到清澈的淮水，聯(lián)想到晚上河面應(yīng)該會倒映著月光，勾起了夜晚觀月的興致?！扒辶鳌痹谠娭袃H指景物，并沒有展現(xiàn)詩人高潔情操之意。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容、情感以及進(jìn)行比較閱讀的能力。兩首詩詞都表現(xiàn)了水面寬闊、風(fēng)平浪靜的景象特征。白詩描寫了暮春時節(jié)淮河的景象，頷聯(lián)寫到詩人看到的景色，寫到孤煙、遠(yuǎn)樹。頸聯(lián)寫到春浪棹聲相應(yīng)，夕陽帆影相映。詩人看到這樣的景象就心生賞月觀水，作者認(rèn)為這樣清澈的流水映襯的月影應(yīng)該是相宜的，所以整首詩描寫的是暮春時節(jié)淮河的景象，作者借景抒情，表達(dá)了作者對淮河之景的喜愛之情。張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中寫到“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，這三句寫水天輝映一片晶瑩?！氨砝锞愠纬骸边@五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界。所以張詞借景抒懷，抒發(fā)豪情，表明自己高潔的情操。（三）名句名篇默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子曾言：“終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說的“______，______”與之有異曲同工之妙。（2）“比”這一手法源于《詩經(jīng)》，宋代李仲蒙為其釋義為“索物以托情”。蘇軾在《赤壁賦》中，借客之口以“______”來感嘆生命的短暫；李煜在《虞美人》中，以“______”一句形象地表達(dá)了內(nèi)心無盡的愁苦。（3）文人墨客常愛借助“猿”這一意象表達(dá)內(nèi)心的傷感之意，這在唐詩中屢見不鮮，如：“______，______?！薄即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）寄蜉蝣于天地恰似一江春水向東流（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見證著村莊的變遷。步入村子，游客__①__，商販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史__②__。定睛一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪頂，整體厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“__▲__”的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫亙在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗的特色民宿；搭建的露天營地與自然天成的山色、泉音__③__；特色的研學(xué)游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來了。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線部分改成三個語意連貫的短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.情因景生，情與景諧。《紅樓夢》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見滿地苔痕濃淡，不覺想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠”的語句來。漫步夢泉村的石板路，三游客看到斑斑青苔，不由得吟詠起詩文佳句來。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩句填入“__▲__”處最為貼切，請簡要說明理由。甲：鳥棲紅葉樹，月照青苔地。（白居易《秋思》）乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來。（王維《書事》)丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院。（晏殊《清平樂》)〖答案〗18.①絡(luò)繹不絕（接踵而至、接踵而來、川流不息、紛至沓來）②娓娓道來（娓娓而談）③相得益彰19.如今的夢泉村建成了40多處特色民宿，這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起，讓游客多了新體驗。20.乙。原因：王維詩中的“蒼苔色”與前句的“青苔”相呼應(yīng)，生動展現(xiàn)了青苔的勃勃生機(jī)；“月照”“雨后”兩句一寫夜晚之景，一寫雨后之景，與語段意境、語境不符。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)文意可知，本句的意思是指來到這里的游客非常多，所以可用成語“絡(luò)繹不絕”或“接踵而至（接踵而來）”“川流不息”“紛至沓來”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。接踵而至（接踵而來）：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。川流不息：形容行人、車馬很多，像水流一樣連續(xù)不斷。紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。第二空，根據(jù)“閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史……”可知，該成語的的意思是老者生動且不倦地講述著悠遠(yuǎn)的歷史，所以可用成語“娓娓道來（娓娓而談）”，解釋為：連續(xù)不斷地說、生動地談?wù)摚稳菡務(wù)摬痪牖蛘f話動聽。第三空，根據(jù)文意可知，此句意思是露天營地與自然天成的山色、泉音互為補充，更能凸顯各自的特色，所以可用成語“相得益彰”，解釋為：相互幫助，互相補充，更能顯示出各自的長處。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之長句變短句的能力。解答此題方法是將長句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個層次，每一層作為一個短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變原意。本句主干句是“如今的夢泉村建成了40多處特色民宿”，然后將兩個定語“融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情”“讓游客有新體驗”轉(zhuǎn)化為非主干句提煉出來，第一句是“這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起”，第二句是“讓游客多了新體驗”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可?！?0題詳析】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。乙游客吟詠的詩句填入此處最為貼切。所填入的詩句所營造的意境應(yīng)與此處的景色特點相一致。甲“鳥棲紅葉樹，月照青苔地”寫的是夜晚的景色，時間與語段不符，“紅葉樹”與語段中的景色特點也不符；丙“林葉殷紅猶未遍，雨后青苔滿院”寫雨后之景，與語段不符，“林葉殷紅”與語段意境、語境也不符；乙詩中的“蒼苔色”與前句的“青苔斑斑”相呼應(yīng)，生動展現(xiàn)了青苔的勃勃生機(jī)，與此處的景色特點相一致。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。水災(zāi)泛指洪水泛濫、暴雨積水和土壤水分過多對人類社會造成的災(zāi)害。水災(zāi)可分為洪災(zāi)，澇災(zāi)、漬災(zāi)和潮災(zāi)。從空間分布而言，水災(zāi)大多發(fā)生在低海拔地區(qū)，如我國東南部；__①__，水災(zāi)多發(fā)生在夏季降雨多的時候。歷史上我國經(jīng)歷的水災(zāi)中，暴雨洪災(zāi)占第一位。水災(zāi)威脅人民生命安全，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。防治水災(zāi)已成為世界各國保證社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要公共安全保障事業(yè)。十八大以來，黨中央對防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要堅持人民至上、生命至上，__②__。今年2月份，水利部門已聚焦推進(jìn)預(yù)報、預(yù)警、預(yù)演，預(yù)案“四預(yù)”能力建設(shè)，提升流域水工程調(diào)度水平，消除度汛風(fēng)險隱患等七方面舉措，__③__。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.簡述文段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字?！即鸢浮?1.①從時間段看

②把保障人民安全放在首位

③以做好水災(zāi)防御工作22.示例：因為水災(zāi)威脅人民生命安全和利益，所以我國秉承人民至上的治水要求，采取多種措施以降低水災(zāi)危害?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，從句式結(jié)構(gòu)上看，該空應(yīng)與“從空間分布而言”結(jié)構(gòu)相似；從內(nèi)容上，結(jié)合“多發(fā)生在夏季降雨多時候”可知，該空說的是水災(zāi)發(fā)生的時間，據(jù)此可寫“從時間段看”；第二空，由前文“黨中央對防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要堅持人民至上、生命至上”，可推知此句是要把人民生命安全放在第一位，據(jù)此可寫“把保障人民安全放在首位”；第三空，結(jié)合前文可知，水利部門聚焦七方面舉措的目的是“做好水災(zāi)防御工作”，據(jù)此可寫“以做好水災(zāi)防御工作”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語段和選用句式的能力。本語段主要是圍繞我國防治水災(zāi)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述，其主要內(nèi)容可分為三個方面。水災(zāi)的危害“水災(zāi)威脅人民生命安全，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響”，防治水災(zāi)的原則“十八大以來，黨中央對防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要堅持人民至上、生命至上，……”，防治水災(zāi)的舉措及結(jié)果“水利部門已聚焦推進(jìn)預(yù)報、預(yù)警、預(yù)演，預(yù)案‘四預(yù)’能力建設(shè)，提升流域水工程調(diào)度水平，消除度汛風(fēng)險隱患等七方面舉措，以做好水災(zāi)防御工作”。整合以上信息，用因果關(guān)系的句子銜接，可以先說原因“水災(zāi)威脅人民生命安全和利益”；再用“我國（水利部門）秉承人民至上（黨）的治水要求，采取多種措施”進(jìn)行概括，最后“降低水災(zāi)危害”表明結(jié)果，使表達(dá)連貫。將這些信息連成句子注意字?jǐn)?shù)即可。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有人說，有創(chuàng)新精神的巨匠是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)造才能的，創(chuàng)新精神的培育需用不斷完善的嚴(yán)密制度作保障；有人說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”再到“中國智造”，創(chuàng)新是推動國家發(fā)展的不竭動力。材料二：懸規(guī)植矩，器惟求新。“懸規(guī)植矩”出自南朝劉勰《文心雕龍》;“器惟求新”出自《尚書·盤庚》篇。兩句話的意思是說我們既要堅守規(guī)矩，又要勇于創(chuàng)新。以上材料觸發(fā)了新時代的你怎樣的聯(lián)想與思考？請綜合材料，聯(lián)系個人和國家發(fā)展，給高二學(xué)生寫一封信。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。兩則材料的共同話題是“堅守規(guī)矩與勇于創(chuàng)新”?！皥允匾?guī)矩與勇于創(chuàng)新”是一個永恒的話題。材料一列舉了兩個觀點，前者認(rèn)為創(chuàng)新精神需要規(guī)矩的約束，后者認(rèn)為，創(chuàng)新才是民族進(jìn)步的靈魂。前者認(rèn)為規(guī)矩是重要的，后者認(rèn)為創(chuàng)新是重要的。材料二是對《文心雕龍》和《尚書·盤庚》中“懸規(guī)植矩”和“器惟求新”的解說，，認(rèn)為我們既要堅守規(guī)矩，又要勇于創(chuàng)新。材料一是說創(chuàng)新需建立在既定的規(guī)矩之上。巨匠于規(guī)矩中尋求突破，于創(chuàng)新中鑄就輝煌；堅守規(guī)矩，社會得以進(jìn)步；勇于創(chuàng)新，民族得以延續(xù)。不論是個人發(fā)展，還是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，都需要在堅守規(guī)矩的基礎(chǔ)上尋求突破，不斷創(chuàng)新。材料二是說應(yīng)該辯證地看待“創(chuàng)新”和“規(guī)矩”。創(chuàng)新和規(guī)矩不是矛盾對立的，而是緊密聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。規(guī)矩是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的。當(dāng)然，規(guī)矩不是一成不變的，要隨時而變，因世而遷，不斷完善。思考個人的守矩、創(chuàng)新與國家、民族發(fā)展的深刻關(guān)聯(lián)。從寫作任務(wù)來看，“新時代的你”和“給高二學(xué)生寫一封信”，給出了寫作的對象，也就是無論是寫作者還是讀信者都是青年人，具有一定的指向性，也就是需要從新時代青年人角度出發(fā)，談你的理解或感想。此外注意文體，文體應(yīng)該是書信的形式，除了注意格式外，還要注意書信用語的特點。寫作時可以先表明觀點：在創(chuàng)新的同時，規(guī)矩不容忽視。然后在主體部分可以以分論點的形式寫規(guī)矩對創(chuàng)新的重要作用。比如規(guī)矩可以讓創(chuàng)新方向正確，規(guī)矩可以讓創(chuàng)新健康發(fā)展，規(guī)矩可以讓創(chuàng)新行穩(wěn)致遠(yuǎn)等。最后再照應(yīng)開篇，重申觀點。立意：1.辯證看待規(guī)矩和創(chuàng)新的關(guān)系。2.規(guī)矩是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的。3.規(guī)矩要隨時而變，才能打下新的創(chuàng)新基礎(chǔ)。安徽省五校2023屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，“天妤”的設(shè)計以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅。通過對虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行“親密接觸”。數(shù)字人的設(shè)計制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制作，本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索，通過一系列精心設(shè)計的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)抓取到一批涉及蘇東坡容貌形象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時，又通過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫作，從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之“古籍真實"的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗，確定下來超寫實“蘇東坡數(shù)字人”的每個細(xì)節(jié)。由此觀之，“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計制作過程，完全是一次對蘇東坡主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品整理和研究的過程。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，所以能夠有效推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)字人要在弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有效發(fā)揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價值。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用數(shù)字人比較多的領(lǐng)域，且應(yīng)用場景越來越豐富。數(shù)字人最大的魅力，不是研發(fā)運用新技術(shù)，也不是對網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的改變，而是為原本高度依賴人和現(xiàn)場空間的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)、傳播、消費場景及價值實現(xiàn)等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知。數(shù)字人讓大量文化瑰寶重新“復(fù)活”，以科技手段讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)煙火生活，煥發(fā)青春活力?？墒?，數(shù)字人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內(nèi)容生態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最大瓶頸。虛擬世界中的“你我他”需要現(xiàn)實生活內(nèi)容作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數(shù)字人才能既擁有好看的“皮囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。比如，中華書局的“蘇東坡數(shù)字人”，只有容貌形象的“物理真實”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實現(xiàn)“精神真實”。為此，中華書局專門建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫”，并陸續(xù)開發(fā)了多個維度的“蘇東坡主題知識圖譜”。依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，將蘇東坡跌宕起伏的人生歷程與豐富多彩的精神世界翻譯成彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放進(jìn)“蘇東坡數(shù)字人”的腦中，從而為“蘇東坡數(shù)字人”凝神。下一步，中華書局將加強(qiáng)對“蘇東坡數(shù)字人”的人工智能訓(xùn)練，以為其“賦魂”，從而讓“蘇東坡數(shù)字人”真正像蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、表達(dá)、行動，最終實現(xiàn)蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識自我的過程。（摘編自俞國林、王建《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》)材料二：卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)是中華悠久文明和燦爛文化的見證者與記錄者，也是當(dāng)下傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并推進(jìn)其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不可或缺的源頭活水。然而，如何平衡古籍的文物性與文獻(xiàn)性，既做好古籍的修復(fù)保護(hù)、守住中華民族的文化寶藏，又能使古籍上的文字走出故紙塵封、與更大范圍的讀者和研究者見面，是古籍工作者一直以來面臨的一大難題。所幸的是，現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為解決古籍保護(hù)與利用間的矛盾提供了可行路徑。利用掃描、微縮等技術(shù)手段，讓古籍的原始面貌以數(shù)字化的形式完整清晰地保留下來，有效避免了人為移動或翻閱過程中可能造成的損傷，大大方便了閱覽研究。在此基礎(chǔ)上，又可借助AI技術(shù)，對古籍進(jìn)行規(guī)?；⑾到y(tǒng)化的字符識別和錄入，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫以及各類知識庫，實現(xiàn)全文檢索、文本比對、自動標(biāo)點、數(shù)據(jù)分析等功能。這些技術(shù)應(yīng)用在提高整理研究效率的同時，還拓寬了相關(guān)人文領(lǐng)域的研究視野，豐富了古籍挖掘利用的方式手段。古籍?dāng)?shù)字化工作依舊任重道遠(yuǎn)。與存世古籍體量相比，現(xiàn)有的數(shù)字化規(guī)模還存在巨大差距，數(shù)字化成果的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間。古籍從修復(fù)保存到研究整理都需要大量人力物力的投入，專業(yè)人才的匱乏已成為制約數(shù)字化進(jìn)程的關(guān)鍵因素，加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)、建立人才吸引和激勵機(jī)制十分緊迫。（摘編自年旭《古籍?dāng)?shù)字化，讓更多人共享經(jīng)典魅力》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.觀眾通過對虛擬數(shù)字人“天妤”外在形象的打量觀賞，得以直觀了解和認(rèn)識中華傳統(tǒng)服飾文化。B.傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制作帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，比純學(xué)術(shù)研究更能推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。C.中華書局依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，為“蘇東坡數(shù)字人”凝神賦魂，從而實現(xiàn)了蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。D.借助AI技術(shù)，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫，能提高古籍文獻(xiàn)的整理研究效率，推動古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.量兩則材料都談到了文化和科技的融合，但是二者論述的重心并不相同。B.虛擬數(shù)字人最大的魅力就在于徹底改變了人們對于物我世界的認(rèn)知。C.“蘇東坡數(shù)字人”的制作和應(yīng)用推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)的應(yīng)用有利于實現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源的匯聚與共享。3.下列選項、不屬于“古籍?dāng)?shù)字化”的一項是（）A.輸入網(wǎng)址、輕點鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全砷》書法便可躍然眼前。B.云南省圖書館在網(wǎng)上發(fā)布宋刻宋元明遞修本《北齊書》，人們得以一睹珍版古籍真容。C.京劇領(lǐng)域的“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身梅蘭芳大劇院，與臺下觀眾深情互動。D.在“中國詩詞大會”的舞臺上，全息虛擬人“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩詞。4.材料一中作者兩次列舉“蘇東坡數(shù)字人”事例，試分析其意圖。5.《人民時評：讓古籍與數(shù)字化時代共振》一文指出：順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入挖擱古籍的當(dāng)代價值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。如何讓古籍“活”起來傳下去？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.D2.B3.C4.①第一次列舉旨在論證數(shù)字人的設(shè)計制作既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底；②第二次列舉旨在說明數(shù)字人建設(shè)需逐步完善，既要為數(shù)字人“凝神”，又要為數(shù)字人“賦魂”。5.①搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫及共享資源平臺，提升數(shù)字化成果的共享開放水平；②深度挖掘古籍的時代價值，借助傳統(tǒng)文化類數(shù)字人等讓古籍“活”起來；③建立有效的新時代古籍人才培養(yǎng)機(jī)制，推進(jìn)新時代古籍人才隊伍建設(shè)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。A.“得以直觀了解和認(rèn)識”錯誤。由原文“通過對虛擬數(shù)字人外在形象打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行‘親密接觸’”可知，觀眾通過對虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行"親密接觸”，這種“打量觀賞”只能是“直觀了解”而非“認(rèn)識”。B.“比純學(xué)術(shù)研究更能推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展”錯誤，于文無據(jù)。C.“為蘇東坡數(shù)字人凝神賦魂，從而實現(xiàn)了”錯誤，由原文“從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之‘古籍真實’的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗，確定下來超寫實‘蘇東坡數(shù)字人’的每個細(xì)節(jié)”可知，原文有“下一步”“最終實現(xiàn)”等表述，所以選項未然變已然；另：“賦魂”的是“人工智能訓(xùn)練”而非“數(shù)據(jù)標(biāo)引體系”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作者觀點態(tài)度的把握能力。B.“數(shù)字人最大的魅力就在于”錯誤，以偏概全，材料一第三段說的是“數(shù)字人最大的魅力，不是……，也不是……，而是為……等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知”，可見數(shù)字人最大的魅力并不僅僅是“改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對重要概念的把握能力。C.梅蘭芳是現(xiàn)代人，其容貌形象為現(xiàn)代人熟知，而“蘇東坡數(shù)字人”的容貌形象源于對“古籍真實”的把握。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證方法的把握能力。由材料一第二段觀點句以及“比如，為了讓”“由此觀之”可以看出，作者以“蘇東坡數(shù)字人”為例，旨在說明“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計制作需建立在對蘇東坡主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品的整理和研究的基礎(chǔ)之上，這一過程本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程，從而論證了數(shù)字人的設(shè)計制作既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。材料一最后一段論證的重點是如何突破制約數(shù)字人發(fā)展的內(nèi)容生態(tài)瓶頸，讓數(shù)字人擁有豐滿的“靈魂”，以實現(xiàn)其“精神真實"。作者以“蘇東坡數(shù)字人”為例，旨在說明數(shù)字人建設(shè)需逐步完善，既要為數(shù)字人“凝神”，又要為數(shù)字人“賦魂”。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二第一二段可知讓古籍“活”起來傳下去，要借助現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫及共享資源平臺，豐富古籍挖掘利用的方式手段；由材料二第三段“數(shù)字化成果的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間”，再結(jié)合材料一“蘇東坡數(shù)字人”的研發(fā)和應(yīng)用實例，可知活化古籍需挖掘古籍的時代價值，找準(zhǔn)古籍與當(dāng)今時代的結(jié)合點，從而讓書寫在古籍里的文字真正“活”起來；由材料二第三段可知活化古籍需加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)，建立專業(yè)人才吸引和激勵機(jī)制，推進(jìn)新時代古籍人才隊伍建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。月光下（節(jié)選）蔡東這是南方最舒服的季節(jié)，不冷不熱，風(fēng)和陽光都清清爽爽的。借著路邊的玻璃門，我悄悄打量自己，發(fā)型衣著都過得去，心情雖忐忑，也還藏得住?，F(xiàn)在的她，又會變成什么樣子呢？春節(jié)前夕，我們被拉到一個叫“相親相愛一家人”的群里，說是一家人，其實有見過的，也有沒見過的，大家熱聊，發(fā)養(yǎng)生謠言和珍藏的表情?！皶匀恪眱蓚€字突然出現(xiàn)時，想趕緊加上她，臨到最后卻沒把消息發(fā)出。時間露出一個小豁口，舊事一幕幕涌出來。我是她的小跟班，她是為我摘蒼耳的人。杏煙河是我倆的嬉游之地。在那里，你知道四季是怎么到來和退出的。月光下，杏樹枝根根分明，投在地上的影子也是瘦的，疏疏淡淡干凈的幾筆，忽如一夜，水邊堆滿熱鬧的花影，抬頭一看，干枯的樹枝上冒出密密的杏花，酸脹的春天舒暢了。接著，白天長了，細(xì)細(xì)窄窄的河流變寬了，樹葉的綠厚了一層，又厚了一層，蟬聲在濃綠中突然靜默又驟然響起。當(dāng)河邊的色彩變得豐富，夏天就過渡到了秋天，毛衣上的靜電起得噼里啪啦的。到了深秋時節(jié)，河水分外沉靜，風(fēng)掠過，幾朵云從水里浮起來。我們百無聊賴地躺著，看到英俊的狼狗把吃不完的骨頭埋進(jìn)土里，然后永遠(yuǎn)地忘記了。群里熱鬧了一陣子，幾輪熱絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)走親戚后，氣氛涼下來，因為并不真正生活在一起，曾消失在時間里的人換種方式又消失在虛幻的空間里。有時我會猛然一驚，以為她退出了，趕緊點進(jìn)去看看，見她還在，就松了一口氣。遲疑和猜度中，日子像上了釉，一天天滑過去了。直到她主動加上我，說，劉亞，我也在深圳。約了幾次，不是她沒空就是我沒空，或者也可以說，總有一個人沒準(zhǔn)備好，托詞逃脫了。大半年之后，終于定下來時間地點，人物是我和她，劉亞和李曉茹。她到得比我早。隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里踏實了些?？熳叩阶粫r，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個時空里，她依然記得我的腳步聲，有一個瞬間我像墜入昏暗的深海，四周是真空般的寂靜。小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松開了。她說，你長大了，我是變老了。我看著她，小姨你哪里老，氣色比我強(qiáng)。她笑笑，心還沒老。我注意到，她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個職業(yè)的印記。在各個年齡段女性都討厭被叫成阿姨的時代，她從事著可以籠統(tǒng)地被稱為阿姨的各種工作。珠三角和長三角流動的中老年女性，善解社會和家庭之煩憂，亦專于藏匿和退場，就這樣憑著勤勞與智慧過活了下去。是呀，她沒工夫往回看，只擁有現(xiàn)在。六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底。她還那么愛美，拿起手機(jī)拍杯中碧色，我趁機(jī)細(xì)看她的樣子。長白發(fā)了，眉心文刻著深深的豎紋，但比起同齡人來她仍顯得年輕。很多這個歲數(shù)的人，頭發(fā)往腦后梳，稀疏得幾乎能數(shù)得清，還有一具沉甸甸的身體，穿什么衣服都緊繃在肚子那里。不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯。我不確定，這會不會是一種調(diào)動和偽裝，我不是也在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點也不黯淡，眼神里充滿對此刻和未來的熱情。哪怕今天看她一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她。她看看四周，說，我住宿舍，連個坐的地方都沒有，不然就叫你過去了。我低下頭，喉嚨一陣發(fā)緊，知道她想認(rèn)認(rèn)我家的門，但久居城市已不適應(yīng)具有速度感的親昵，哪怕我們曾經(jīng)那么熟悉。事實上，我們再也沒有像以前那么親密。有時，我會想起杏煙河的河水，日日夜夜往前流，但沒人知道它流到哪里去了。我和她曾共享大好月色，共享一段充滿情味的日子，以為會一輩子這樣好下去。那時，我健康且清瘦，此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型購物搏斗的人生階段，睡前輾轉(zhuǎn)，雜念如潮，醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾。有些時刻，發(fā)現(xiàn)月亮竟行至窗前，先是一怔，接著心底涌上來模糊的舊事。我到底也跟它疏遠(yuǎn)了。漫長的時光里，其實它一直在那里，照亮暗夜，移動潮水，璧喻悲歡，喚起思念，讓分離的人們在抬頭望月的一刻再度發(fā)生深刻的聯(lián)結(jié)。我想到她的經(jīng)歷和年齡，她的墜落和攀爬，忽然就覺得，一切并沒有那么可怖。捋捋劉海，從哪里開始說起呢，就從同租的三個人開始說吧……茶已經(jīng)放涼。她站起來，說出去溜達(dá)溜達(dá)。我跟著她往外走，像一下子回到了多年前。這一刻，我辨認(rèn)出胸口突然涌上來的熱流是什么，是慶幸，慶幸在我能理解更復(fù)雜的人世時，還有機(jī)會跟她相見。橘紅的月亮出現(xiàn)在天地相接的地方，天一黑，它就躡足而上，越過樹梢，步入深藍(lán)色的天幕。像往常那些日子一樣，它散射出母系的、心智成熟又充滿感情的光，安撫夜空，也慰藉人世。我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解、不正確的一項是（）A.“相親相愛一家人”群里的人們看似親近實則疏離，真實地再現(xiàn)了當(dāng)代人普遍的生活狀態(tài)。這種真實，不免令人唏噓。B.上了釉的日子、狗埋骨頭、杏煙河河水的流淌，都給人一種恍如隔世之感，暗示了文本的悲劇性特征。C.小姨揣度“我”可能心有遲疑，就主動加上“我”，見面后又用真誠與耐心逐步消除了彼此間的隔閡。D.小說中描寫杏煙河的段落，將情感與記憶融入空間之中，使之呈現(xiàn)溫暖而又有點淡淡憂傷的特點。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.南方“不冷不熱，最舒服的季節(jié)”，奠定了故事的敘事基調(diào)，也為劉亞之后的懷舊與新生提供了心理前提。B.城市的飛速發(fā)展改變著人們的生活節(jié)奏和精神狀態(tài)。作者透過一組女性親疏關(guān)系的變化，揭示了都市異鄉(xiāng)人正普遍面臨的情感困境。C.小說中的“月光”作為物象貫穿全文，既是主人公與生活和解走向美好的見證，也令小說充滿幽幽的詩意。D.小說通過“我”與小姨兩個不同經(jīng)歷的女性，在面對都市生活沖擊時不同狀態(tài)的對比，有力地批判了現(xiàn)代都市的冷漠。8.文中的“我”在與小姨見面前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。9.有評論家認(rèn)為：“蔡東是真正的城市文學(xué)書寫者，她非?，F(xiàn)代地去理解城市的心靈、理解城市人的生活肌理，就連那些細(xì)小的事物也會引起人內(nèi)心深處的情感漣漪。”請結(jié)合文本從不同角度找到三處這樣的細(xì)節(jié)，并簡要分析。〖答案〗6.B7.D8.①見面之前的忐忑不安。借著玻璃打量自己的發(fā)型衣著，可見我對與小姨相見的重視與不安；

②剛見面的緊張與疏離。因“在彼此生活中失蹤已久”而生疏，冷不丁的關(guān)于白發(fā)的問候則說明“我”此時的緊張；

③見面之后的慶幸與慰藉。小姨飽經(jīng)生活之苦，卻依舊對生活充滿熱情，這是指引“我”走出困境的力量，也是對“我”的精神救贖。9.①小姨來回抹水漬以掩飾剛見面的尷尬這一細(xì)節(jié)，既是其職業(yè)的印記，也包含著她想要打破這種尷尬氛圍的思索；

②六角茶杯里或立身朝上或緩緩下沉的芽頭，恰如都市異鄉(xiāng)人或浮或沉的人生遭際，引起人們對不同生活狀態(tài)的思考；

③睡前雜念如潮，睡醒身體像曬干的毛巾，再現(xiàn)了部分迷失自我、極度焦慮的城市勞動者孤獨與空虛的日常狀態(tài)；

④被攏在一起的白菜豆腐五花肉，正如被找回的失散多年的情感，是人物親密關(guān)系的見證，平淡中充滿著溫馨與美好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“暗示了文本悲劇性的特征”錯誤，聯(lián)系上下文可知，本文所寫的是身處低谷的人微妙的內(nèi)心感受，是人與人之間難以言說的幽微情感，雖略帶傷感，但最終迎來的是新生與希望。所以“悲劇性”錯誤。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“批判了現(xiàn)代都市的冷漠”錯誤，小說中對人物現(xiàn)實困境的描畫，恰恰是對生活本身的叩問與思考，是對人們?nèi)绾芜M(jìn)行自我調(diào)適、緩解焦慮以走出精神困境、悅納生活的關(guān)照，所以并非是高高在上的批判。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。由原文“隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里踏實了些”可知，見面之前的忐忑不安。借著玻璃打量自己的發(fā)型衣著，可見我對與小姨相見的重視與不安；由原文“快走到座位時，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個時空里，她依然記得我的腳步聲，有一個瞬間我像墜入昏暗的深海，四周是真空般的寂靜。小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松開了”可知，剛見面的緊張與疏離。因“在彼此生活中失蹤已久”而生疏，冷不丁的關(guān)于白發(fā)的問候則說明“我”此時的緊張；由原文“不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯。我不確定，這會不會是一種調(diào)動和偽裝，我不是也在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點也不黯淡，眼神里充滿對此刻和未來的熱情。哪怕今天看她一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她”可知，見面之后的慶幸與慰藉。小姨飽經(jīng)生活之苦，卻依舊對生活充滿熱情，這是指引“我”走出困境的力量，也是對“我”的精神救贖?！?題詳析】本題考查學(xué)生細(xì)節(jié)描寫、理解文本內(nèi)涵的能力由原文“我注意到，她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個職業(yè)的印記”可知，小姨來回抹水漬以掩飾剛見面的尷尬這一細(xì)節(jié)，既是其職業(yè)的印記，也包含著她想要打破這種尷尬氛圍的思索；由原文“六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底”可知，六角茶杯里或立身朝上或緩緩下沉的芽頭，恰如都市異鄉(xiāng)人或浮或沉的人生遭際，引起人們對不同生活狀態(tài)的思考；由原文“此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型購物搏斗的人生階段，睡前輾轉(zhuǎn)，雜念如潮，醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾”可知，睡前雜念如潮，睡醒身體像曬干的毛巾，再現(xiàn)了部分迷失自我、極度焦慮的城市勞動者孤獨與空虛的日常狀態(tài)；由原文“我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去”可知，被攏在一起的白菜豆腐五花肉，正如被找回的失散多年的情感，是人物親密關(guān)系的見證，平淡中充滿著溫馨與美好。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來世。齊人有子蘭子者，事白公勝。勝將為難，乃告子蘭子曰：“吾將舉大事于國，愿與子共之?！弊犹m子曰：“我事子而與子殺君，是助子之不義也；畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行。”齊崔杼弒莊公，邢蒯聵使晉而反，其仆曰：“崔杼弒莊公，子將奚如？”邢蒯聵曰：“驅(qū)之，將入死而報君。”其仆曰：“君之無道也，以夫子而死之，不亦難乎？”邢蒯聵曰：“子早言我，我能諫之；諫不聽，我能去。今既不諫，又不去。吾聞食其祿者死其事。吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？”遂驅(qū)車入死。共仆曰：“人有亂君，人猶死之。我有治長，可毋死乎？”乃結(jié)轡自刎于車上。君子聞之曰：“邢蒯聵可謂守節(jié)死義矣；死者人之所難也，仆夫之死也，雖未能合義、然亦有志士之意矣?！对姟吩疲骸硪狗诵福允乱蝗??！仙^也?！睹献印吩唬骸率坎煌鼏势湓?。’仆夫之謂也?！毖嗾淹跏箻芬惴R，閔王亡。燕之初入齊也，聞益邑人王歜賢，已而使人謂歜曰齊人多高子之義吾以子為將封子萬家。歜因謝燕人，燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠蓋邑?！蓖鯕b曰：“忠臣不事二君、貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕于野。國既破亡，吾不能存。今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹！”遂懸其頸于樹枝，自奮絕脰而死?！饼R亡大夫聞之曰：“王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？”乃求諸公子，立為襄王。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。已A而B使C人D謂E歜F曰G齊H人I多J高K子L之M義N吾O以P子Q為R將S封T子U萬V家11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.士，是古代四民之一，泛指讀書人，屬知識階層，與《過秦論》中“士不敢彎弓而報怨”的“士”含義不同。B.“邢蒯聵使晉而反”的“使”指出使，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”的“使”含義相同。C.“吾聞食其祿者死其事”的“聞”指聽說，與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”含義不同。D.三軍，周代天子可有六軍，諸侯大國三軍。此處泛指軍隊，與《出師表》中“當(dāng)獎率三軍”的“三軍”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項的是（）A.古代有舍生取義、殺身成仁的讀書人，他們堅守氣節(jié)和義理，不懼怕危險與死亡，這是他們死后名聲傳播于后世的原因。B.白公勝想要發(fā)動政變，找到子蘭子讓他協(xié)助自己，子蘭子認(rèn)為幫助他殺害君主是行不義之事，但因害怕禍患而離開又是逃避之舉。C.君子對齊國大夫邢蒯聵入城受死的行為持肯定態(tài)度，認(rèn)為他是堅守節(jié)操為道義而死；但君子對車夫殉死的行為是持否定態(tài)度的。D.燕昭王欣賞王歜的才德，想授予他將軍一職并以武力進(jìn)行脅迫，王歜歇謝絕后便自懸于樹枝上，奮力掙斷脖頸而死。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行。（2）王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？14.王歜為什么堅決謝絕燕昭王？請結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?0.GNS11.B12.C13.（1）所以我不幫助您殺害君主，以成全我的道義；我將在庭前斷頸自盡，來成就我的操行。

（2）王歜是個普通平民，為正義還不肯背叛齊國投向燕國，何況我們這些身居官位享受俸祿的人呢？14.①忠君愛國，不事二主；

②國亡不愿獨存；

③以道義為重，不愿幫助壞人做壞事?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來燕君又派人對王歇說：“齊國人大多推崇你的義氣，我讓你做將軍，封你食邑萬戶?！薄霸弧弊种鬄槿宋锼f之語，故“曰”后斷開；“吾”作為“以子為將”和“封子萬家”的主語，故應(yīng)在“吾”字之前和“封”字之前斷開。因此GNS三處應(yīng)斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和古代文化常識在文中的意義和用法的能力。A.正確。“士不敢彎弓而報怨”的“士”意為“被征服的六國豪強(qiáng)”。“士”含義不同。句意：讀書人有殺身成仁/六國的勇士再也不敢拿起弓箭來復(fù)仇。B.錯誤?！笆沽鶉鲪燮淙恕钡摹笆埂笔潜硎炯僭O(shè)關(guān)系的連詞，應(yīng)譯為“假使”。“使”含義不相同。句意：邢蒯聵出使晉國返回/假使六國各自愛護(hù)它的人民。C.正確。第一個“聞”意為“聽說”；第二個“聞”意為“知道”。“聞”含義不同。句意：我聽說：享受別人俸祿的，要為別人的事而死/恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。D.正確。句意：我便領(lǐng)軍隊血洗畫邑城/應(yīng)當(dāng)激勵將領(lǐng)士兵。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但君子對車夫殉死的行為是持否定態(tài)度的”錯誤，根據(jù)原文“仆夫之死也，雖未能合義、然亦有志士之意矣”可知君子認(rèn)為車夫的死，雖然未能符合道義，但也贊賞其有志士的意氣。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，幫助；“契領(lǐng)”，斷頸。（2）“布衣”，平民；“食祿”，享受俸祿?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“忠臣不事二君、貞女不更二夫”可知，忠君愛國，不事二主。由原文“國既破亡，吾不能存”可知，國亡不愿獨存。由原文“今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹”可知，以道義為重，不愿幫助壞人做壞事。參考譯文：讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅守氣節(jié)和義理，不懼怕死亡的危險，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。齊國有個叫子蘭子的人，他臣事白公勝。白公勝將要發(fā)動政變，于是告訴子蘭子說：“我將要在國內(nèi)干一件大事兒，希望和您一起干?！弊犹m子說：“我侍奉您卻又幫助您殺害君主，這是幫助你做不義的事情。如果害怕患難而離開你，這是在您有災(zāi)難時逃避。所以我不幫助您殺害君主，以成全我的道義；我將在庭前斷頸自盡，來成就我的操行。”齊國崔杼殺死了齊莊公。邢蒯聵出使晉國返回，他的車夫說：“崔杼殺了莊公，你打算怎么辦？”邢蒯聵說：“驅(qū)車前往，我將進(jìn)入國都以死來回報國君?！彼能嚪蛘f：“國君昏庸無道，像先生這樣為他去死，不也太難了嗎？”邢蒯聵說：“你早告訴我，我還能規(guī)勸國君；規(guī)勸他不聽，我可以離開他。如今既不能規(guī)勸，又不能離開。我聽說：享受別人俸祿的，要為別人的事而死。我既然已享受了昏君的俸祿，又怎么能得到明君而為他效命呢？”于是就趕車入城受死。他的車夫說：“有人遇上昏君，這人還能為他赴死。我遇上了明主，能不為他殉死嗎