中醫(yī)文化導(dǎo)論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下陜西中醫(yī)藥大學(xué)

中醫(yī)文化導(dǎo)論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下陜西中醫(yī)藥大學(xué)陜西中醫(yī)藥大學(xué)

第一章測(cè)試

以下屬于中醫(yī)文化精神的有（）

A:厚德載物的仁者心性。

B:貫通三才的王者格局。

C:濟(jì)世救人的圣賢情懷。

D:行方智圓的君子高標(biāo)。

E:知常達(dá)變的大能氣象。

答案:厚德載物的仁者心性。

;貫通三才的王者格局。

;濟(jì)世救人的圣賢情懷。

;行方智圓的君子高標(biāo)。

;知常達(dá)變的大能氣象。

“膽大心細(xì)的干才勇略”屬于中醫(yī)文化精神之一。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

“侍己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”屬于中醫(yī)文化精神之一。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

“道說(shuō)是非，訾毀諸醫(yī)”屬于中醫(yī)文化精神之一。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

“精益求精的先進(jìn)品格”屬于中醫(yī)文化精神之一。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章測(cè)試

被后人尊稱為“至圣先師”的儒學(xué)大師是朱熹。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

在以下哪個(gè)朝代政府設(shè)立校正醫(yī)書局，大力征集、?？t(yī)書，大大促進(jìn)了醫(yī)藥學(xué)的繼承和交流。（）

A:唐

B:漢

C:清

D:宋

答案:宋

以下屬于孔子思想的是（）。

A:無(wú)為而治

B:仁孝

C:克己復(fù)禮

D:中庸

答案:仁孝

;克己復(fù)禮

;中庸

以下能體現(xiàn)儒家舍生取義，不畏權(quán)貴，為真理和正義而勇敢抗?fàn)幦烁駱?biāo)準(zhǔn)的是（）。

A:文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

B:于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。

C:秋瑾：“粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國(guó)家”。

D:林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

答案:文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

;于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。

;秋瑾：“粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國(guó)家”。

;林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

儒家所謂的“仁者愛人”是平等無(wú)差別地愛一切人。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章測(cè)試

以下典故出自《莊子》一書的是（）。

A:鼓盆而歌

B:治大國(guó)若烹小鮮

C:列子御風(fēng)

D:莊生夢(mèng)蝶

答案:鼓盆而歌

;治大國(guó)若烹小鮮

;列子御風(fēng)

;莊生夢(mèng)蝶

老子推舉“無(wú)為而治”，“無(wú)為”的意思是什么也不做。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

屬于道家養(yǎng)生思想的是（）。

A:與世無(wú)爭(zhēng)

B:清靜無(wú)為

C:少私寡欲

D:順應(yīng)自然

答案:與世無(wú)爭(zhēng)

;清靜無(wú)為

;少私寡欲

;順應(yīng)自然

“庖丁解?！钡牡涔?，告訴我們的養(yǎng)生道理是（）

A:順應(yīng)自然

B:不妄作勞

C:飲食有節(jié)

D:起居有常

答案:順應(yīng)自然

以下能體現(xiàn)中醫(yī)“天人合一”整體觀念的是（）

A:中醫(yī)在診治疾病的時(shí)候，通過(guò)觀察面色、形體、舌象、脈象等外在的變化，來(lái)了解和判斷體內(nèi)的病變。

B:中醫(yī)把人體臟腑、上下、表里、氣血各部分聯(lián)系起來(lái)，作為一個(gè)完整、運(yùn)動(dòng)的有機(jī)體來(lái)看待。

C:中醫(yī)在治療方法上，提出了“同病異治”“異病同治”的方法。

D:在疾病的診治過(guò)程中，應(yīng)該把人體與自然、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，綜合考慮天時(shí)、地理等自然因素和政治、經(jīng)濟(jì)等各種社會(huì)因素。

答案:中醫(yī)在診治疾病的時(shí)候，通過(guò)觀察面色、形體、舌象、脈象等外在的變化，來(lái)了解和判斷體內(nèi)的病變。

;中醫(yī)把人體臟腑、上下、表里、氣血各部分聯(lián)系起來(lái)，作為一個(gè)完整、運(yùn)動(dòng)的有機(jī)體來(lái)看待。

;在疾病的診治過(guò)程中，應(yīng)該把人體與自然、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，綜合考慮天時(shí)、地理等自然因素和政治、經(jīng)濟(jì)等各種社會(huì)因素。

第四章測(cè)試

佛教認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由“地、水、風(fēng)、火”四大構(gòu)成，四大不調(diào)，則百病叢生。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中說(shuō)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！逼渲谐鲎苑鸾痰挠谜Z(yǔ)有（）

A:普救

B:含靈

C:惻隱

D:大慈

答案:普救

;含靈

;大慈

佛學(xué)中有“五明”之學(xué)，其中有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的知識(shí)的是（）

A:聲明

B:內(nèi)明

C:外明

D:醫(yī)方明

E:工巧明

答案:醫(yī)方明

受印度醫(yī)學(xué)影響最大的中醫(yī)學(xué)分科是（）

A:婦科

B:兒科

C:眼科

D:內(nèi)科

答案:眼科

被日本民間譽(yù)為日本的“神農(nóng)”的高僧是（）

A:法顯

B:鑒真

C:義凈

D:玄奘

答案:鑒真

第五章測(cè)試

清代醫(yī)家陳修園在《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》開篇中說(shuō)道：“醫(yī)之始，本岐黃”，其中“岐”指的是（）

A:伯高

B:岐伯

C:雷公

D:伏羲

答案:岐伯

發(fā)明“麻沸散”的古代醫(yī)家是（）

A:蘇耽

B:張仲景

C:董奉

D:華佗

E:孫思邈

答案:華佗

“坐堂醫(yī)”用來(lái)指稱游走行醫(yī)的民間醫(yī)生。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

在世界四大古文字中，一直使用至今，沒有中斷的文字是（）

A:古埃及的圣書字

B:漢字

C:古巴比倫的楔形文字

D:美洲印第安人的瑪雅文字

答案:漢字

從艸約聲的“藥”字，最初指白芷或白芷葉，漢字簡(jiǎn)化以后才主要指藥物的藥。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章測(cè)試

根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的養(yǎng)生知識(shí)，喝冷酒對(duì)腸胃？（）

A:因季節(jié)而定

B:無(wú)所謂

C:有很大好處

D:有很大壞處

答案:有很大壞處

中國(guó)古代古典小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰是？（）

A:《金瓶梅》

B:《紅樓夢(mèng)》

C:《三國(guó)演義》

D:《水滸傳》

答案:《紅樓夢(mèng)》

李世民在《真人頌》“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)和四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”中頌揚(yáng)的是（）。

A:華佗

B:老子

C:孫思邈

D:李白

答案:孫思邈

《詩(shī)經(jīng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”中“蒹葭”泛指蘆葦。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在四大名著中屬于我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)的是（）

A:《西游記》

B:《紅樓夢(mèng)》

C:《水滸傳》

D:《三國(guó)演義》

答案:《三國(guó)演義》

第七章測(cè)試

中醫(yī)認(rèn)為過(guò)度勞神會(huì)導(dǎo)致哪一臟受損（）。

A:腎

B:脾

C:心

D:肝

答案:心

長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)一個(gè)動(dòng)作或保持一個(gè)姿勢(shì)會(huì)使身體相應(yīng)的損傷，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為久行傷（）。

A:骨

B:筋

C:肉

D:氣

答案:筋

起居養(yǎng)生的原則包括（）。

A:起居有常

B:勞逸適度

C:養(yǎng)神為本

D:順應(yīng)四時(shí)

答案:起居有常

;勞逸適度

;順應(yīng)四時(shí)

調(diào)暢情志的方法包括（）。

A:疏泄法

B:順意法

C:節(jié)制法

D:轉(zhuǎn)移法

答案:疏泄法

;節(jié)制法

;轉(zhuǎn)移法

劇烈運(yùn)動(dòng)，大量出汗，有利于增強(qiáng)體質(zhì)（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第八章測(cè)試

“痛黎民之疾厄嘗遍百草，分養(yǎng)治之三品咸載本經(jīng)”是對(duì)以下哪位醫(yī)家的贊譽(yù)？（）

A:軒轅黃帝

B:神農(nóng)氏

C:岐伯

D:扁鵲

答案:神農(nóng)氏

醫(yī)家羅天藝的老師是金元四大家中的哪一位？（）

A:朱丹溪

B:李東垣

C:劉完素

D:張從正

答案:李東垣

“醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折”，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的是治病救人，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)需要精益求精。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《大醫(yī)精誠(chéng)》中“省病診疾，至意深心；詳察形候，纖毫勿失；處判針?biāo)?，無(wú)得參差”這段話反映了醫(yī)者應(yīng)該做到對(duì)病人一絲不茍，仔細(xì)診察，不能有絲毫差錯(cuò)的從業(yè)態(tài)度。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“不為良相，則為良醫(yī)”反映了古代醫(yī)者“專心經(jīng)略財(cái)物”的醫(yī)學(xué)目的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第九章測(cè)試

我國(guó)現(xiàn)存最早的一卷彩繪醫(yī)療體育帛畫《導(dǎo)引圖》，描繪了44個(gè)不同姿勢(shì)的導(dǎo)引動(dòng)作。《導(dǎo)引圖》出自以下哪種出土文獻(xiàn)（）

A:云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)

B:武威漢簡(jiǎn)

C:張家山漢簡(jiǎn)

D:馬王堆漢墓醫(yī)書

E:成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓醫(yī)書

答案:馬王堆漢墓醫(yī)書

春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，簡(jiǎn)、帛是同時(shí)使用的。由于縑帛比較貴重，主要為貴族所用。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在唐初失傳，現(xiàn)在我們看到的傳本是后人根據(jù)《太平御覽》《證類本草》等引文中輯佚而成的醫(yī)學(xué)典籍是（）

A:《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B:《難經(jīng)》

C:《傷寒雜病論》

D:《神農(nóng)本草經(jīng)》

答案:《神農(nóng)本草經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括（）和（）兩個(gè)部分，原書各9卷，每卷9篇，各81篇。（）

A:《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》

B:《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》

C:《傷寒論》和《金匱要略》

D:《素問(wèn)》和《靈樞》

答案:《素問(wèn)》和《靈樞》

現(xiàn)存中醫(yī)典籍有抄刻典籍和印刷典籍兩大類，其中抄刻典籍大多是近百年來(lái)出土的原始醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)及后世抄本。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十章測(cè)試

（）是大眾認(rèn)識(shí)、理解和接受中醫(yī)藥的思想基礎(chǔ)。

A:形神相俱觀

B:“天人合一、和諧共生”的整體觀

C:內(nèi)因主導(dǎo)觀

D:以人為貴觀

答案:“天人合一、和諧共生”的整體觀

在進(jìn)行中醫(yī)藥文化傳播工作時(shí)必須抓重點(diǎn)，應(yīng)以（）作為其重點(diǎn)傳播內(nèi)容。

A:以“象思維”為核心的中醫(yī)認(rèn)知思維模式

B:以“道法自然、以平為期”為準(zhǔn)則的中醫(yī)核心行為

C:以頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病為目的的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)

D:“天人合一、和諧共生”的核心觀念

答案:以“象思維”為核心的中醫(yī)認(rèn)知思維模式

;以“道法自然、以平為期”為準(zhǔn)則的中醫(yī)核心行為

;“天人合一、和諧共生”的核心觀念

施拉姆認(rèn)為傳播至少包含（）要素。

A: