【米芾對(duì)吳琚書(shū)風(fēng)的影響淺析7800字（論文）】

米芾對(duì)吳琚書(shū)風(fēng)的影響分析目錄緒論 1第1章吳琚書(shū)法形成的原因 11.1吳琚的生平概述 11.2吳琚的書(shū)法形成的原因 2第2章米芾對(duì)吳琚書(shū)風(fēng)的影響 22.1吳琚對(duì)米芾書(shū)法的續(xù)接 32.2對(duì)吳琚筆法的影響 42.3對(duì)吳琚章法的影響 6第3章吳琚書(shū)風(fēng)對(duì)后世的影響 63.1吳琚與米芾的區(qū)別 73.2吳琚書(shū)法對(duì)后世的影響 8結(jié)論 8參考文獻(xiàn) 10緒論吳琚被后世眾人認(rèn)為是傳承米芾書(shū)風(fēng)最為接近的一位，但是在書(shū)法史上的地位并不受到重視。眾多學(xué)者對(duì)吳琚的書(shū)法研究大部分也都是在米芾書(shū)法風(fēng)格的基礎(chǔ)上做比較，董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中稱“吳琚書(shū)自米南宮外，一步不窺”，“學(xué)米書(shū)者，唯吳琚絕肖”，可見(jiàn)其學(xué)米芾書(shū)法的深度，書(shū)法評(píng)論家安崎在他的著作《墨源匯觀》里說(shuō)“初視之以為米書(shū)，見(jiàn)款始知為云壑得意書(shū)”，對(duì)吳琚的書(shū)法成就可算的是很高的一個(gè)評(píng)價(jià)了。致使大部分學(xué)者皆對(duì)吳琚書(shū)法的風(fēng)格評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為其并沒(méi)創(chuàng)新，而是一直在模仿和學(xué)習(xí)米芾書(shū)法，對(duì)此歷史評(píng)價(jià)一直不高。一個(gè)人書(shū)法風(fēng)格和其生活環(huán)境、性格、家境、閱歷等都是有著密不可分的關(guān)系。吳琚身為皇親貴族，學(xué)習(xí)書(shū)法與他人相比有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，然而他卻憑借著對(duì)米芾書(shū)法的喜愛(ài)，一生都在追隨學(xué)習(xí)米芾書(shū)法，使得他本人的書(shū)法在與米書(shū)相比有著登堂入室的地位。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，吳琚完美的繼承了米芾書(shū)法風(fēng)格，在一定的意義上發(fā)展了米芾的書(shū)法。本文嘗試著從吳琚的生平事跡、以及其受米芾書(shū)法影響下的吳琚書(shū)法來(lái)闡述，并思考后世學(xué)書(shū)的啟發(fā)以及意義。第1章吳琚書(shū)法形成的原因吳琚書(shū)法與米芾書(shū)法雖然看著很像，但是還是與米芾書(shū)法有著獨(dú)到之處，吳琚的書(shū)法顯得很溫柔，溫文爾雅的，而米芾的書(shū)法就很顯得俊俏，險(xiǎn)絕。但是，也可以這樣說(shuō)，每個(gè)人對(duì)米芾書(shū)法都有著不一樣的理解在王鐸的眼中是連綿不絕的，但在徐渭的眼中就是跌宕起伏的筆勢(shì)，所以說(shuō)每個(gè)人對(duì)米芾都有著福特的理解。[[][]曹寶麟.吳琚漫論[J].書(shū)法，1995(6).42-441.1吳琚的生平概述吳琚（大約公元1189年前后）南宋的書(shū)法家，字居父，號(hào)云壑，汴京（現(xiàn)在的河南開(kāi)封人）。生卒年不詳，大約在宋孝宗淳熙末前后在世。主要的活動(dòng)在孝宗、光宗和寧宗三代王朝。是太寧郡王和衛(wèi)王吳益的兒子，宋高宗吳皇后之侄。性格寡嗜，每日臨古帖以自?shī)首詷?lè)。學(xué)習(xí)朝堂之事。在乾道九年（1173）以思萌授臨安通判。其后任尚書(shū)部，鎮(zhèn)安度節(jié)度使。在寧宗時(shí)之鄂州，再知慶元府。嘗使金,金人重其信義。官位至少師,判建康府兼保守,世稱"吳七郡王"。宣和年問(wèn)召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，后因臨摹宣和殿所藏書(shū)畫(huà)極其逼真而遷至禮部員外郎，遂稱“米南宮”。生性狂放，有潔癖，傳有米芾拜石、索硯、造假書(shū)畫(huà)等軼事，故世稱“米顛”。善詩(shī)，工書(shū)法，篆、隸、楷、行、草五體皆能，尤精行書(shū)，長(zhǎng)于臨古，幾能亂真。其行書(shū)藝術(shù)，可謂是繼“二王”行書(shū)之后的又一高峰。初師歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)，字體結(jié)緊，筆畫(huà)挺拔勁鍵，后轉(zhuǎn)師“二王”，行書(shū)尤得力于獻(xiàn)之，體勢(shì)展拓，筆力混厚爽勁，自謂“刷”字。宋代書(shū)法是中國(guó)書(shū)法史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所謂宋人“尚意”，即強(qiáng)調(diào)主觀個(gè)性和抒情表現(xiàn)，重視個(gè)人意趣和情懷的宣泄與抒發(fā)。而米芾正是這方面的代表人物，書(shū)法成了他性格、氣質(zhì)的載體?！八嗡募摇敝校总朗俏ㄒ坏摹奥殬I(yè)書(shū)畫(huà)家”，然其更是自然天趣的崇尚者。四家中，米芾的傳統(tǒng)淵源最深，法度意識(shí)最強(qiáng)，書(shū)作形態(tài)最精美。其書(shū)學(xué)思想也更為純粹，極少涉及哲學(xué)、倫理等因素，主要觀點(diǎn)集中于書(shū)法本身的形式技巧等范圍。米芾的書(shū)法創(chuàng)作審美觀，最重意趣，力倡率真、古雅，信奉適意、怡情，在創(chuàng)作上力主真率自然，反對(duì)刻意安排。他的“意足我自足，放筆一戲空”可謂是將文人的豁達(dá)和對(duì)書(shū)藝的真愛(ài)表達(dá)得淋漓盡致，也是中國(guó)古代文人最直白地袒露對(duì)書(shū)法藝術(shù)感情的詩(shī)句。[[][]姬子釗.吳琚書(shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)代師古實(shí)踐的啟示[D].廣西師范大學(xué)，2020.1.2吳琚的書(shū)法形成的原因古帖浩如煙海,選擇需有慧眼。在理論中何紹基說(shuō):"書(shū)法家要自立門戶，要學(xué)習(xí)古人的知識(shí)還要熔化它，成為自己的東西，這樣才能形成自己的書(shū)風(fēng)"，要想學(xué)好傳統(tǒng)的書(shū)法文化最終的目標(biāo)還是要是要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化和自己的實(shí)踐以及運(yùn)用。這種轉(zhuǎn)化是需要在特定的條件下進(jìn)行自然而然的轉(zhuǎn)化，不能故意而為之。吳琚作為“宋四家”中杰出代表，對(duì)南宋書(shū)壇有著極大的影響力。作為深得米書(shū)書(shū)法精髓的第一人，其形成的原因有很多，原因之一：身為皇親貴族，對(duì)接觸米芾的書(shū)法作品有著得天獨(dú)厚的條件，其顯赫的家世也是支撐著他一如既往的學(xué)習(xí)米書(shū)的便利渠道。原因之二：受當(dāng)時(shí)帝王的推崇。身為帝王的南宋開(kāi)國(guó)皇帝趙構(gòu)極愛(ài)米芾書(shū)風(fēng)，其文武百官也相繼學(xué)習(xí)效仿，于是在當(dāng)時(shí)掀起了一股天下文客學(xué)習(xí)米芾的一股熱潮。原因之三：南宋眾多官員的懷舊心理，對(duì)北宋的文化及領(lǐng)土等產(chǎn)生懷舊，這也變相的從心理反應(yīng)到了書(shū)法之上，米芾作為北宋書(shū)壇的杰出代表人物，自然而然的被眾多文人墨客推上了一個(gè)新的高度。[[][]彭飛.南宋書(shū)法家吳琚生平及其《焦山題名》考釋[J].齊魯藝院：山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.第2章米芾對(duì)吳琚書(shū)風(fēng)的影響吳琚本人深受當(dāng)時(shí)法度的影響，為人性格方面也與米芾有著很大的差距，這也造成了吳琚的書(shū)法沒(méi)有了米芾書(shū)法的那種灑脫與恣意，但是吳琚把米芾的險(xiǎn)絕與俊朗放大化了，這就是吳琚最厲害的地方，董其昌在理論中說(shuō)，吳琚的書(shū)法和和米芾的書(shū)法酷似，但是吳琚的書(shū)法比米芾書(shū)法寫(xiě)的的險(xiǎn)絕，俊朗。吳琚的書(shū)法風(fēng)格就有了那種溫雅，恬靜的氣息，但是米芾就是米芾，他的字就是瀟灑，灑脫，有那種痛快，酣暢淋漓的感覺(jué)，米芾的字富含變化。吳琚和米芾的書(shū)法都很有個(gè)性，但是，米芾的書(shū)法不是吳琚簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就能學(xué)習(xí)走的，盡管吳琚沒(méi)有學(xué)到精髓，但是他已經(jīng)在相當(dāng)?shù)念I(lǐng)域有了他自己對(duì)米芾書(shū)法了解的一席之地。雖然在實(shí)際的書(shū)寫(xiě)中，吳琚還是沒(méi)有米芾那般寫(xiě)的得心應(yīng)手，但要做到米芾的那種挺拔而且還不失線質(zhì)的話，吳琚還是很不容易的。不管吳琚在線的質(zhì)量上做到了那些變化，他寫(xiě)出來(lái)的風(fēng)格都有了米芾的那種俊朗飄逸的神態(tài)。然而，不管怎么說(shuō)，吳琚還是吳琚，米芾還是米芾，米芾的書(shū)法也是很有自己的個(gè)性，也很有自己的特點(diǎn)，吳琚也是在米芾的基礎(chǔ)上做出了一些變化。[[][]馬亞.溫潤(rùn)俊俏豁達(dá)自在--吳琚書(shū)法藝術(shù)淺析.青少年（少年版）-2008第005期.2.1吳琚對(duì)米芾書(shū)法的續(xù)接吳琚對(duì)于米芾的書(shū)法不只是純粹的喜愛(ài)，他不追求功名利祿，他應(yīng)在久居朝堂的高位之上，使得性格很膽小，謹(jǐn)言慎行，謹(jǐn)小慎微，他對(duì)于米芾當(dāng)時(shí)那種灑脫，恬靜飄逸的生活是很向往的，所以他對(duì)米芾書(shū)法很摯愛(ài)，也很執(zhí)著。所以，接下來(lái)，筆者將對(duì)他的創(chuàng)作方式進(jìn)行分析。首先，米芾的筆墨連帶是組成“組”的一種方式，其連帶方向至關(guān)重要。一般情況下，連帶主要有左方向，右方向和中間方向。左方向居多，如下圖第三列的“臨光”、第三列的“面”、“十八”，等。圖2.1米芾的《蜀素帖》[[][]冉令江，史華峰.得米之法失米之癲--吳琚書(shū)法淺析.青少年書(shū)法（少年版）-2012第012期.其次，米芾的筆墨聚集主要指點(diǎn)面、結(jié)體之間壓縮空間距離，形成一種密不透風(fēng)的實(shí)體。如文字左邊第五列的“多與”和左邊第四列的“少有”。聚集的組與連帶的組構(gòu)成不同，組與組的對(duì)比便產(chǎn)生出跳蕩的節(jié)奏想象。最后，米芾的筆墨的交疊形組合指結(jié)體間的穿插，如右邊第三列“神武”和右邊第四列的“神武”。并且米芾對(duì)這兩個(gè)相同的字進(jìn)行了巧妙的想象設(shè)計(jì)，一為頂格寫(xiě)，另一處則為了避免把“神武”寫(xiě)至末處，因而把該行字寫(xiě)小，空格處加以利用，把“神”字的豎筆向上伸出，“神”字也相應(yīng)顯得大一些，這樣總體看來(lái)還是很協(xié)調(diào)。由此一來(lái)，《蜀素帖》中：“臨光”、“面”、“十八”，等以連帶組，“多與”、“少有”以聚集組，“神武”以穿插組的方式與其他造型方式產(chǎn)生對(duì)比，加上縱列中墨色變化產(chǎn)生的“勢(shì)”的感受，和墨色塊狀分布形成圖案感，產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想和想象，尤其那種或緊蹙，或幽散節(jié)奏感想象呼之欲出。吳琚的書(shū)法風(fēng)格是和米芾是有區(qū)別的，吳琚的風(fēng)格是恬靜優(yōu)雅，溫文爾雅的那種，也正是他的性格如此沒(méi)有了米芾書(shū)法的那種縱橫恣肆，風(fēng)檣陣馬，但是他在當(dāng)時(shí)的實(shí)際書(shū)寫(xiě)中表達(dá)出來(lái)了那種險(xiǎn)絕，俊俏的姿態(tài)，他把米芾的險(xiǎn)絕做的更加的完美，就是缺少了米芾的率意之感。吳琚在他自己的書(shū)寫(xiě)中多運(yùn)用了折筆，他的折筆處要么呈現(xiàn)出方形（倒梯形）或者呈現(xiàn)出扁形的狀態(tài)，吳琚不像米芾，由于米芾開(kāi)始學(xué)習(xí)了顏真卿的字，所以他寫(xiě)的字有寫(xiě)是逆鋒起勢(shì)的，但是吳琚是學(xué)習(xí)米芾的，他就把米芾的起筆尖銳變成了自己的東西了，把這個(gè)特點(diǎn)放大化了，我們可以從吳琚的書(shū)法作品中可以看出吳琚對(duì)于米芾手札那種厚實(shí)的很是喜愛(ài)。這就表達(dá)出來(lái)了吳琚不單單學(xué)習(xí)了米芾的字，還學(xué)習(xí)了他向往米芾的那種灑脫的生活。雖然吳琚每天都在學(xué)習(xí)米芾書(shū)法，但是有些東西還是學(xué)不到的，因?yàn)槭潜救斯亲永镒詭У臇|西，如果自己學(xué)去的話就成了自己的弊端了?！叭∑渚A，去其糟粕”吳琚從米芾書(shū)法中學(xué)習(xí)到了線條的線質(zhì)是怎么運(yùn)用的，寫(xiě)出了點(diǎn)畫(huà)的飽滿，線條的遒勁，他也在里面加入了自己的想法和新意是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。[[][]張勝利.吳琚《觀〈瘞鶴銘〉詩(shī)》與《焦山題名》曲阜師范大學(xué)杏壇學(xué)院《中國(guó)書(shū)法》2013年第9期89-91，共三頁(yè).2.2對(duì)吳琚筆法的影響吳琚在受米芾筆法的影響下，學(xué)到了米書(shū)的厚重凌厲，如刀劈斧鑿一般。放在現(xiàn)在我們每個(gè)人學(xué)習(xí)米書(shū)時(shí)都會(huì)想到的就是他的八面出鋒，所以吳琚也將其融會(huì)貫通，通過(guò)其大量的臨摹練習(xí)，使得他本人對(duì)于八面出鋒有著更深的理解與自己的見(jiàn)解。但是我們可以在他的墨跡中可以看出他學(xué)習(xí)的略顯不足，尤其是對(duì)于米書(shū)的提按，他寫(xiě)出來(lái)就顯得有點(diǎn)單薄。然而這也就間接的形成了吳琚他自己的書(shū)法風(fēng)格，即使他寫(xiě)的筆畫(huà)之間過(guò)于單薄，但是他也被稱為歷代以來(lái)“學(xué)米第一人”。圖2.2吳琚和米芾筆法比較局部[[][]張冰.南宋吳琚行草雜詩(shī)冊(cè).中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院《中國(guó)書(shū)法》2016年第1期106-117，共12頁(yè).吳琚學(xué)習(xí)米書(shū)的厲害之處就在于他可以把米芾書(shū)法中的矛盾關(guān)系連接起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，既然有矛盾那就肯定需要有解決的辦法，矛盾關(guān)系就是對(duì)立關(guān)系，我們可以9筆米芾的作品中可以看出他的用筆非常的果斷，也很爽利。尤其在《苕溪詩(shī)帖》中可以看出他是中側(cè)并用的，有很多字寫(xiě)的是既富有神采又形神皆備。然而往往別人學(xué)習(xí)米芾書(shū)法只學(xué)習(xí)到了他外表的一點(diǎn)皮毛，但是吳琚不同，在米芾那里學(xué)習(xí)到了他的內(nèi)在含蓄的東西，起筆的時(shí)候大多數(shù)都是稍重，到了它的筆畫(huà)中間就輕點(diǎn)，吳琚的書(shū)法點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)、飽滿，表達(dá)出了一種大氣象。從他的作品中不難看出他對(duì)墨色控制的很是到位，干濕濃淡，濃墨出來(lái)的效果也不是一團(tuán)黑，淡也不是那種墨淡傷神的，干也不燥，所以我們都在理論書(shū)里面看到了，眾多文人墨客都評(píng)價(jià)吳琚是“學(xué)米第一人”。由此可見(jiàn)，也不僅僅是虛說(shuō)。這下就可以看出吳琚對(duì)米芾書(shū)法的理解之深，就是這樣的人成為了歷代學(xué)習(xí)米芾的第一人，就很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。[[][]趙云燕.吳琚對(duì)米芾書(shū)法的承續(xù)與發(fā)展《中國(guó)書(shū)法2019年20期》.2.3對(duì)吳琚章法的影響在章法方面，吳琚與米芾對(duì)比也是要顯得平和一些，沒(méi)有了米芾的跌宕起伏。吳琚在字距、行距的處理上較為均勻。字與字之間的連接亦不多，整體的氣息是靠字的欹側(cè)來(lái)體現(xiàn)的，但其字的欹側(cè)相對(duì)來(lái)說(shuō)又比較單一，整體向左傾斜，不像米芾那般的左右依靠。章法的對(duì)比上，選了吳琚《急足帖》與米芾《公議帖》，首先這兩個(gè)帖都是手札形式，而且章法格式基本相同，接下來(lái)通過(guò)詳細(xì)對(duì)比來(lái)看吳琚與米芾在章法處理上的異同。對(duì)吳琚章法的影響，其沒(méi)有了米芾的跌宕起伏之勢(shì)，對(duì)比之下顯得略微平和一些，從其字距和行距的分布處理上我們就可以直接的看出較為均勻?？梢詮乃淖髌防锩婵梢钥闯鏊兔总酪粯硬皇菃螁慰粗鵂拷z引帶來(lái)進(jìn)來(lái)串聯(lián)的，而是靠著字組的擺動(dòng)，錯(cuò)落，高低，墨色來(lái)進(jìn)行連帶的，就簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)行與行之間就像兩個(gè)齒輪咬合一樣，有錯(cuò)落關(guān)系的，有條不紊的進(jìn)行著。他在字的造型上進(jìn)行了收斂，在用筆上稍加肥厚一點(diǎn)，有著米芾書(shū)法中那種俊朗，飄逸之美。但是吳琚的書(shū)法沒(méi)有了米芾書(shū)法的那種恣意，吳琚和米芾的章法很相似，都是靠牽絲引帶來(lái)完成的，墨色之豐富濃淡干枯表達(dá)的淋漓盡致。[[][]曹建.吳琚的心性與書(shū)風(fēng)《中國(guó)書(shū)法2016年01期》.圖2.3吳琚《急足帖》局部 圖2.4米芾《公議帖》局部[[][]王強(qiáng).吳琚生卒年小考《中國(guó)書(shū)法2016年01期》.第3章吳琚書(shū)風(fēng)對(duì)后世的影響對(duì)于米芾，歷代書(shū)家都是推崇備至的。如宋代的米友仁、吳琚，金代的王庭筠，元代的康里子山，明代的董其昌、王鐸，清代的王照以及近現(xiàn)代的很多書(shū)家，無(wú)不從中汲取營(yíng)養(yǎng)。董其昌評(píng)論吳琚書(shū)“學(xué)米書(shū)者惟吳琚絕肖，黃華（金代王庭筠）、樗寮，一支半節(jié)，雖虎兒（米友仁）亦不似也”。雖是從吳琚的角度立論，卻也算是中肯地道出了米芾的影響。更有歷代學(xué)者書(shū)家對(duì)此作進(jìn)行了頗為客觀的點(diǎn)評(píng)，如清王澍“風(fēng)神秀發(fā)，仙姿絕世，為米老行書(shū)第一?！鼻鍏瞧湄憽稌?shū)畫(huà)記》言此帖：“書(shū)法清健，結(jié)構(gòu)瀟灑，落筆處絕無(wú)垂珠滴露，蓋用懸針?！笨芍^是對(duì)其青睞之至，也可探出米老此作的魅力之所在。米芾的書(shū)藝在北宋當(dāng)時(shí)，其好友蘇軾是有很高的評(píng)價(jià)的，最有名的是蘇軾曾所說(shuō)的“海岳平生篆、隸、真、行、草書(shū)，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行，非但不愧而已?！彼麑?duì)米芾的書(shū)法技藝表示認(rèn)可和推崇，甚至把他與鐘繇、王羲之相提并論，且蘇米二人崇尚自然天真的美學(xué)理念又一致?！拔視?shū)意造本無(wú)法”的蘇軾在書(shū)藝上更加講求書(shū)者自身的感受，注重主觀意趣的表達(dá)，他與米南宮一樣，初學(xué)書(shū)法時(shí)模仿的對(duì)象是顏真卿，他對(duì)顏魯公的“變法出新意”十分欣賞，摒棄死板的成法，提倡傳神的、“信手自然”的藝術(shù)美學(xué)思想。[[][]楊漢卿.吳琚雜詩(shī)冊(cè).江蘇美術(shù)出版社-2013.3.1吳琚與米芾書(shū)法的區(qū)別吳琚的家境很好，條件很優(yōu)越，雖然貴為貴族，但是他還是一步一步的向著米芾學(xué)習(xí)，得到了米芾的神韻，他的學(xué)習(xí)精神對(duì)我們后人學(xué)習(xí)書(shū)法有著很大的啟迪作用，并且能夠讓后人能夠更好的學(xué)習(xí)和理解米書(shū)，有著不世之功。宋代以后，“宋四家”中論米芾的行書(shū)在后世影響最為顯著，南渡后，張孝祥、吳琚、范成大、張即之、趙孟堅(jiān)等先后取法米書(shū)，頗有成就。元代有趙孟頫得米芾惠澤，力推復(fù)古，回歸晉唐；明代有祝允明、文征明、徐渭、董其昌、王鐸等都受米書(shū)影響極大。吳琚的書(shū)法最明顯的特點(diǎn)就是與米芾十分相近，甚至有“米南宮外一步不窺”之說(shuō)。對(duì)于吳琚可以以假亂真的學(xué)米書(shū)藝，董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中這樣說(shuō)道：“學(xué)米書(shū)者惟吳琚絕肖，黃華、樗寮，一支半節(jié)。雖虎兒亦不似也。”通過(guò)吳琚的《碎錦帖》和《橋畔詩(shī)帖》的墨跡來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)吳字從整體上的確能感受到米芾所少有的平緩雅韻，他結(jié)字方正，少了米芾的敧側(cè)多姿和俊朗爽快，然而，在吳的線條頓挫中仍然能夠捕捉到米芾“八面出鋒”的率意，在行筆和章法的節(jié)奏上可能是不及米元章的不主故常、超逸風(fēng)骨，卻也無(wú)法否認(rèn)吳琚創(chuàng)作中對(duì)于表現(xiàn)自然天真的“真趣”精神的向往。吳琚的書(shū)法表達(dá)出的是一種俊朗、飄逸、灑脫、痛快、酣暢淋漓的感覺(jué)，所以會(huì)使人感覺(jué)缺少了點(diǎn)米書(shū)的恣意和爽利的氣勢(shì)，當(dāng)然這也可能正是因?yàn)樗男愿袢绱?，所以?shū)法上就表達(dá)不出這樣的性情。董其昌對(duì)吳書(shū)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他評(píng)價(jià)吳書(shū)雖然和米書(shū)十分相像，但還是只得其形不得其神。雖然很像米書(shū),但是寫(xiě)的更俊俏險(xiǎn)絕了而已。這里的俊俏，說(shuō)的是吳琚的用筆有很多的露鋒起筆，而折筆多呈銳角，這也是從筆法上面看出了和米芾的區(qū)別。[[][]紫姹.吳琚行書(shū)《雜詩(shī)冊(cè)》（十四）賞析-《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》-2016.3.2吳琚書(shū)法對(duì)后世的影響“晉、宋人書(shū)，但以風(fēng)流勝，不為無(wú)法，而妙處不在法。至唐人始專以法為蹊徑，而盡態(tài)極妍矣。”董其昌的這一反對(duì)法度的主張同米芾的“卑唐”思想如出一轍，臨古是學(xué)書(shū)的必經(jīng)之路，然而，絕不可落于前人窠臼。不僅是書(shū)法方面，在繪畫(huà)方面董其昌也深得米芾“平淡天真”的真?zhèn)鳎蠲黠@的表現(xiàn)是董最著名的南北宗畫(huà)論。他極力推崇鮮有勾勒而以淡雅為趣的南宗畫(huà)，而南宗畫(huà)里又尤以米氏云山最得他青睞。董其昌在《容臺(tái)集·論書(shū)》中云：“米元章書(shū)，沉著痛快，直奪晉人之神。少壯未能立家，一一規(guī)模古帖，及錢穆父訶其刻畫(huà)太甚，當(dāng)徒勢(shì)為主，乃大悟，脫盡盡本家筆，自出機(jī)軸，如禪悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。雖蘇、黃相見(jiàn)，不無(wú)氣懾。晚年自言無(wú)一點(diǎn)右軍俗氣，良有以也。”從這段話中可以看出董其昌對(duì)米芾書(shū)法的研究很深，概括了米書(shū)的整體風(fēng)貌，“吾嘗評(píng)米書(shū)，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上，山谷直以品勝，然非專門名家也?！边@是董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中的言論，在他的心目中米芾是位列宋代書(shū)法第一的。盡管后世對(duì)米芾書(shū)風(fēng)的評(píng)價(jià)有褒有貶，但其書(shū)法的跳宕敧側(cè)、沉著痛快的特點(diǎn)是大家公認(rèn)的。與董其昌齊名的“神筆王鐸”取法“二王”、對(duì)米元章的獨(dú)特書(shū)風(fēng)非常熱忱。王鐸習(xí)得米芾的筆法，而他最顯著的個(gè)人特點(diǎn)則在于力道的表現(xiàn)。王鐸的繼承發(fā)展了米芾所提倡的“意趣”，從他的墨跡來(lái)看，用筆用墨較之米書(shū)更加隨意，更加圓潤(rùn)厚重，頓挫感更強(qiáng)烈。當(dāng)今的書(shū)法由于大量地進(jìn)入市場(chǎng)，導(dǎo)致書(shū)法呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，有各種各樣來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的因素影響或者是制約著書(shū)法家的書(shū)法創(chuàng)作，但是必須要認(rèn)清的是，傳統(tǒng)的書(shū)法依然是中國(guó)書(shū)法的母體，傳統(tǒng)書(shū)法也是未來(lái)書(shū)法發(fā)展的資源來(lái)源。書(shū)法創(chuàng)作者或者是書(shū)法活動(dòng)組織者似乎總是在為了達(dá)到某個(gè)目的而從事書(shū)法創(chuàng)作，因此忽略了書(shū)法藝術(shù)中最為重要的本源，那就是米芾用他畢生的精力在他的書(shū)法當(dāng)中所表達(dá)的率意而為、自然書(shū)寫(xiě)、“貴乎自然”的“真趣”思想。米芾“真趣”思想主張“無(wú)刻意做作乃佳”，書(shū)法創(chuàng)作講求的是書(shū)者心靈境界的表達(dá)，而非為了作品而“作”，這樣既無(wú)生氣又無(wú)美感。用他的原話評(píng)價(jià)這些“作”品就是“安排費(fèi)工，豈能垂世。”米芾、吳琚是中國(guó)書(shū)法史上的重鎮(zhèn),他們的行書(shū)不僅僅是書(shū)法初學(xué)者的極佳范本,更是上溯魏晉時(shí)期的重要途徑。結(jié)論對(duì)于米芾書(shū)法，吳琚是純粹的喜愛(ài)，不受功利影響，也許正是因?yàn)樯砭痈呶唬沟闷湫愿裆现?jǐn)言慎行，對(duì)于米芾的灑脫心存向往，因而對(duì)其書(shū)法專注至深。本文首先講述吳琚書(shū)