天津市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次階段檢測(cè)語文試題（含答案）

天津市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三年級(jí)第二次階段檢測(cè)語文學(xué)科試卷(滿分150分,考試時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(33分)一、閱讀下面的文字，完成1~3題。(9分)從“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄”的“湄”，到“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的“洲”，古往今來，人類逐水而居，文明伴水而生，人類同濕地有著密切聯(lián)系。濕地是重要的自然生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)揮著涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性等生態(tài)功能，與人類生存發(fā)展。近年來，受自然及人類活動(dòng)影響，我國(guó)濕地面積總體上呈現(xiàn)減少趨勢(shì)。很多濕地因保護(hù)管理不到位，甚至產(chǎn)生缺水、無水的情況，周圍生態(tài)環(huán)境也產(chǎn)生負(fù)面變化，許多生物失去生存環(huán)境。濕地退化成為了的問題。2022年6月，隨著《中華人民共和國(guó)濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)構(gòu)建起法律屏障。中國(guó)是全球第二個(gè)對(duì)濕地保護(hù)進(jìn)行專門立法的國(guó)家，在國(guó)際濕地保護(hù)中處于的地位。黨的二十大報(bào)告指出，要“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”“推行草原森林河流湖泊濕地休養(yǎng)生息”。濕地生態(tài)恢復(fù)是一個(gè)社會(huì)化、長(zhǎng)期性的任務(wù)，保護(hù)濕地既非一隅一域之事，也非一時(shí)一事之功，濕地保護(hù)既要，又要久久為功。相信濕地終會(huì)在全社會(huì)的共同努力下恢復(fù)生態(tài)、重?zé)ㄉ鷻C(jī)。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.休戚相關(guān)急于星火至關(guān)重要吹糠見米B.休戚相關(guān)急于星火舉足輕重行之有效C.息息相關(guān)迫在眉睫至關(guān)重要吹糠見米D.息息相關(guān)迫在眉睫舉足輕重行之有效2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.隨著《中華人民共和國(guó)濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)構(gòu)建起法律屏障。B.《中華人民共和國(guó)濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生構(gòu)建起法律屏障。C.隨著《中華人民共和國(guó)濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生構(gòu)建起法律屏障。D.《中華人民共和國(guó)濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，為加強(qiáng)濕地保護(hù)，保障生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生構(gòu)建起法律屏障。3.下列與濕地與海洋相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()AA隰則有泮以濕地有界喻愛情終結(jié)《詩經(jīng)》西周至春秋現(xiàn)實(shí)主義BB夕攬洲之宿莽借草木表達(dá)自己渴望得到重用屈原戰(zhàn)國(guó)浪漫主義CC渺滄海之一粟以滄海之大喻宇宙無窮與人生短暫蘇軾北宋駢賦DD海不厭深借大海之寬容表達(dá)作者求賢若渴曹操東漢四言絕句二、閱讀下面的文字，完成4~6題。(9分)【材料一】文學(xué)翻譯是用另一種語言復(fù)制原作內(nèi)容和形式，再現(xiàn)原作的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體。作為一種再創(chuàng)作的文學(xué)翻譯最重要的功能是滿足社會(huì)的美學(xué)要求，使譯文讀者能夠享受到和原文讀者相同的美學(xué)感受。這就要求譯者在翻譯過程中用本族語言的藝術(shù)形式，再現(xiàn)原作的形象、情感和語言的藝術(shù)美。藝術(shù)形象是文學(xué)作品的基本單位，文學(xué)作品就是由眾多的藝術(shù)形象組成的形象體系。任何小說都是以人物為中心的，一部小說的美感也是同人物性格的塑造分不開的。翻譯文學(xué)作品時(shí)，就要盡量把原文中人物的神態(tài)、動(dòng)作和口氣表現(xiàn)出來，以讓讀者感知人物的性格。文學(xué)作品之所以感人，使人受到啟迪，獲得美的享受，不僅是它的人物形象具體可感，更重要的是包含在人物形象中的情感。它體現(xiàn)的是作者的愛和恨，傳達(dá)了作者的作品態(tài)度。文學(xué)作品的語言手段不只是語言外內(nèi)容的中介，而且是作品的美學(xué)手段，直接或間接地屬于文學(xué)作品的美學(xué)結(jié)構(gòu)。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)翻譯的時(shí)候既要注意語言的準(zhǔn)確性，又要注意語言的表現(xiàn)力，才不會(huì)影響原作美學(xué)價(jià)值的傳達(dá)。拿莎劇的翻譯為例。莎劇是戲劇，同時(shí)又是詩，而且基本上是用有格律的韻文行所組成，叫做戲劇詩，現(xiàn)今又叫詩劇。在翻譯它們時(shí)就必須考慮它們的節(jié)奏聲調(diào)之美。每個(gè)作家都有自己的風(fēng)格，選詞造句都有自己的特色。原作者在英語原文中運(yùn)用的語言形式，是為了讓他的讀者得到一種形式上的審美享受，而我們的譯作則應(yīng)通過譯者讓中國(guó)讀者也享受到同樣或相近的審美效果。思維方式、思維特征和思維風(fēng)格是語言生成的哲學(xué)機(jī)制。作為從一種語言向另一種語言轉(zhuǎn)換的翻譯，不僅僅是一種語言活動(dòng)，而且還是一種思維活動(dòng)。我們?cè)诜g實(shí)踐中遇到的許多困難，正是由于語言對(duì)思維的支配作用而造成的。思維的差異會(huì)給文學(xué)翻譯造成影響。如思維風(fēng)格不同，句子中心各異，會(huì)影響譯文質(zhì)量，破壞原文美感。英語習(xí)慣把要點(diǎn)在句首先說，而漢語習(xí)慣最后點(diǎn)出話語的信息中心。又如思維側(cè)重點(diǎn)不同，造成表達(dá)形式各異，進(jìn)而影響譯文的自然、流暢。英語重形合，漢語重意合，在翻譯中如果我們忽視了這種由思維差異而造成的句式特點(diǎn)，那么我們的譯文會(huì)支離破碎,或會(huì)冗長(zhǎng)板結(jié)。如果把“Marydidn’trememberhermotherwhodiedwhenshewastwoyearsold”譯成“瑪麗不記得她那在她兩歲時(shí)死去的母親了”,就有悖于漢語表達(dá)法。(摘編自云虹《文學(xué)作品的翻譯與審美》)【材料二】杜甫被國(guó)人尊為“詩圣”，其詩歌被稱為“詩史”。杜詩的翻譯歷來受到國(guó)內(nèi)外翻譯家的重視，國(guó)內(nèi)目前翻譯杜詩最多的是許淵沖先生，而海外翻譯最多的是宇文所安①，他翻譯了杜詩全集。對(duì)二人的杜詩譯介也呈現(xiàn)兩種大相徑庭的觀點(diǎn)：一種對(duì)宇文所安翻譯杜詩全集的努力表示贊賞，認(rèn)為其翻譯能較大程度地接近杜詩的原旨；另一種則稱頌許淵沖先生翻譯的都是杜詩的經(jīng)典，譯出了杜詩的神韻。宇文所安與許淵沖的杜詩翻譯，哪一個(gè)更優(yōu)美和準(zhǔn)確，是否有高下之分?他們的杜詩譯介是否存在誤讀?不同譯者對(duì)詩歌翻譯的韻律、節(jié)奏以及思想感情表達(dá)等方面，都遵循各自的原則。許淵沖認(rèn)為翻譯是把一種語言化為另一種語言的藝術(shù)，他在翻譯詩歌時(shí)，采取“三美”原則。他認(rèn)為翻譯不僅要忠實(shí)于詩歌原意，體現(xiàn)出音美和形美，更重要的是再現(xiàn)原文的意境美，比如象征意義、雙關(guān)意義等，也就是要注重“意美”。宇文所安在翻譯過程中力求流暢通順，采取直譯的方法，他說：“多數(shù)情況下，我寧取表面笨拙的譯文，以便讓英文讀者能看出一點(diǎn)中文原文的模樣。這種相對(duì)直譯的譯文自然僵硬有余，文雅不足?！睂?shí)際上，直譯和“三美”原則并不是完全沖突的，它們?cè)谝欢ǔ潭壬弦部梢杂兴诤希瑥亩S富譯詩的形式。許淵沖曾說：“如果把作者比作父親的話，那譯者就可以比作母親，那譯詩就是父母結(jié)合的產(chǎn)兒。產(chǎn)兒不可能百分之百的像父親，也不會(huì)一點(diǎn)不留下母親的胎記。譯詩不可能百分百等于原詩，也不可能不留下作者再創(chuàng)造的痕跡。”與許淵沖不同，宇文所安以內(nèi)容優(yōu)先，希望能呈現(xiàn)杜詩多樣的風(fēng)格：“作為譯者，我確信這些作品的“中國(guó)性”會(huì)得以顯現(xiàn)：我的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)這個(gè)譜系差異的語言風(fēng)格”。作為中國(guó)翻譯家，許淵沖雖然具有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，但為了追求詩歌的音美、形美、意美的極致效果，在翻譯過程中采取了創(chuàng)造性翻譯，有時(shí)為了傳達(dá)杜詩的意境美，并沒有很好地表達(dá)出具體詞句的原意。相比之下，宇文所安的翻譯策略是為呈現(xiàn)杜詩的完整性服務(wù)，在內(nèi)容與韻律不能兼顧的情況下，忠實(shí)于內(nèi)容，敘述出一個(gè)個(gè)邏輯合理、字詞對(duì)應(yīng)、情節(jié)完整的故事，成為宇文所安杜詩英譯的顯著特色。翻譯并不是一項(xiàng)僅涉及語言能力再現(xiàn)的活動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)不同文化交流的語言轉(zhuǎn)換實(shí)踐性活動(dòng)。在翻譯過程中，譯者總會(huì)按照自己的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化，其過程必然伴隨著某種程度的文化過濾?！坝捎诮邮苤黧w不同的文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史背景、審美習(xí)慣等原因而造成接收者有意無意地對(duì)信息交流選擇、變形、偽裝、滲透、創(chuàng)新等作用，從而造成源交流信息內(nèi)在內(nèi)容、形式發(fā)生變異?！薄咀ⅰ竣儆钗乃玻鸖tephenOwen，生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯市，美國(guó)著名漢學(xué)家，現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)東亞系。(摘編自梅啟波《杜詩英譯的原則、策略與跨文化傳播的話語權(quán)》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.文學(xué)翻譯實(shí)際上是一種再創(chuàng)作，用本族語言復(fù)制原作內(nèi)容和形式，再現(xiàn)原作的藝術(shù)美感。B.為了再現(xiàn)莎士比亞詩劇語言的藝術(shù)美，翻譯者必須首先考慮的是語言的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力。C.對(duì)于許淵沖和宇文所安的杜詩譯介，有評(píng)論從“優(yōu)美”和“準(zhǔn)確”兩方面一一對(duì)其作出評(píng)價(jià)。D.相比起許淵沖的翻譯，宇文所安的翻譯更加注重故事的完整性，這是他譯作的優(yōu)點(diǎn)所在。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)許淵沖的翻譯和宇文所安的翻譯，作者的態(tài)度是中立的，并沒有做優(yōu)劣之分。B.為了說明思維差異會(huì)給文學(xué)翻譯造成影響，材料一以中英文的翻譯進(jìn)行了舉例。C.材料二引許淵沖和宇文所安的話來說明二者翻譯采取的不同策略，更具說服力。D.材料一側(cè)重于比較兩位譯者的翻譯原則與策略，材料二側(cè)重于思維差異對(duì)翻譯的影響。6.朱生豪與許淵沖在翻譯上有著相似的審美追求，極善于將莎劇與中國(guó)古典詩詞的神韻相結(jié)合，力求用漢語來表達(dá)莎士比亞戲劇的詩意?！读_密歐和朱麗葉》中的最后一句話“Forneverwasastoryofmorewoe/ThanthisofJulietandherRomeo”的四種翻譯，最有可能屬于朱生豪譯本的一項(xiàng)是()A.人間的故事不能比這個(gè)更悲慘/像朱麗葉和她的羅密歐所受的災(zāi)難B.沒有故事能令人黯然傷神/像朱麗葉與羅密歐這樣動(dòng)人C.古往今來多少離合悲歡/誰曾見這樣的哀怨辛酸D.人間的故事，哪兒有這般的哀傷/比起朱麗葉和她的羅密歐這一雙三、閱讀下面文言文，完成7~11題。(15分)飲泉亭記【明】劉基昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜螅[之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見而為之，又何可病而譏之哉?人命之修短系乎天不可以力爭(zhēng)也而行事之否臧由乎己人心之貪與廉自我作之豈外物所能易哉?向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉?人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)。故吏于其地者，得以逞其貪。貪相承習(xí)為故，民無所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時(shí)尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇。故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。(選自《誠意伯文集》卷六)7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.出刺廣州出：出任B.或病其為矯心?。赫J(rèn)為……是錯(cuò)誤的C.得以逞其貪逞：放任D.貪相承習(xí)為故故：緣故8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.過貪泉而飲之籍吏民，封府庫，而待將軍B.人命之修短系乎天蚓無爪牙之利C.卒以廉終其身暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地D.故吏于其地者不能喻之于懷9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.人命之修短系乎/天不可以為爭(zhēng)也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉B.人命之修短系乎天/不可以力爭(zhēng)也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉C.人命之修短系乎/天不可以力爭(zhēng)也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉D.人命之修短系乎天/不可以力爭(zhēng)也/而行事之/否臧由乎已/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉10.下各組句子中，全都屬于贊揚(yáng)吳刺史的一組是()①其后，隱之卒以廉終其身②而容有死之理而強(qiáng)飲焉③明而自信，篤也④有一焉，則其守不固⑤非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤⑥敢直言，見貪夫疾之如仇A.①④⑤B.②③⑤C.①③⑤D.②④⑥11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.首段概述吳刺史飲貪泉、賦詩，廉潔終老，憲副吳君用“飲泉”給亭命名等事情，為下文議論張本。B.第②③段中作者批評(píng)一些人對(duì)吳刺史飲貪泉事的非議，認(rèn)為吳刺史冒死飲泉，具有無所畏懼的勇氣，是大丈夫之所為，值得世人學(xué)習(xí)。C.末段指出以“貪”命名泉的原因，表達(dá)了百姓對(duì)貪官污吏的憎恨，并點(diǎn)明寫這篇記的緣由。D.本文議論深刻，且有針對(duì)性，駁斥小人“病其為矯心”的觀點(diǎn)，用“君子以身立教”，與貪廉乃“自我作之”為論據(jù)，說明貪廉“由乎內(nèi)”，語言質(zhì)樸自然，記述清晰，議論深刻。第Ⅱ卷(共117分)四、(26分)12.將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。(4分)(2)驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。(4分)13.作者用“偉哉”概括吳隱之飲“貪泉”之事，你認(rèn)為其“偉”在何處?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。(4分)14.閱讀下面這首詩，按要求作答。(8分)池口①風(fēng)雨留三日【宋】黃庭堅(jiān)孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，暮窗歸了讀殘書。【注】①池口：地名，今安徽貴池。黃庭堅(jiān)在做官赴任途中因風(fēng)雨而留滯池口時(shí)寫下本詩。②屬玉：水鳥名。③舂鋤：水鳥名，即白鷺。(1)下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.本詩采用隨感錄式的寫法，觸物興懷，涉筆成趣，在尋常事物的形象中參以名理，頗具理趣，寫景淡雅而有風(fēng)致。B.“身閑心苦一舂鋤”中這個(gè)“苦”字實(shí)際是詩人觸景生情，而又將情感投射于外物的結(jié)果。C.漁翁剛從屋舍來水邊收網(wǎng)，這一極偶然的景象卻觸動(dòng)了詩人對(duì)世事的感慨。他由網(wǎng)而聯(lián)想到魚，表達(dá)了努力仕進(jìn)、不甘淡泊的心境。D.尾聯(lián)化用王羲之《蘭亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”但表達(dá)的情感卻和本句不同。(2)本詩首聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景?(2分)(3)本詩頸聯(lián)反用典故，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析這種手法及蘊(yùn)含的情感。(3分)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺的部分。(6分)(1),不盡長(zhǎng)江滾滾來。(杜甫《登高》)(2)固知一死生為虛誕，。(王羲之《蘭亭集序》)(3)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)(4)猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，。(李密《陳情表》)(5)在《過秦論》中賈誼用“，”兩句，形象描繪了秦始皇為加強(qiáng)地理防務(wù)派遣得力的將領(lǐng)與士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情形。五、(21分)閱讀下面文章，完成16~20題。聽海的心遲子建十一年前，在愛爾蘭的都柏林海灣，我遇見一對(duì)特殊的看海人。那該是一對(duì)母子吧。一個(gè)胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶著一個(gè)穿黑袍的老嫗，從一輛破爛不堪的轎車下來，緩緩走向海灘。中年男人彎著腰，耷拉著腦袋，步態(tài)疲沓；老嫗則努力昂著頭，將身體拔得直直的，緩緩而行，一幅莊嚴(yán)的姿態(tài)。待他們走到近前，我發(fā)現(xiàn)老嫗原來是盲人！海上波濤翻卷，鷗鳥盤旋，老嫗看不到這樣的景象，可她佇立海邊，與海水咫尺之遙，雙手抱拳，像個(gè)虔誠的教徒，祈禱似的望著大海。扶著她的男人，不時(shí)在她耳邊低語著什么，她也不時(shí)回應(yīng)著什么。從他們駕駛的汽車和衣著來看，他們是生活中窮苦的人。但大自然從來都不摒棄貧者，它會(huì)向所有愛它的人敞開懷抱。在我眼里，一個(gè)人的身體里埋藏著好幾盞燈，照亮我們與這個(gè)世界的聯(lián)系。我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和手，都是看不見的燈。眼睛是視覺之燈，耳朵是聽覺之燈，鼻子是嗅覺之燈，舌頭是味覺之燈，而手，是觸覺之燈。當(dāng)一盞燈熄滅的時(shí)候，另外的燈，將會(huì)變得異常明亮！站在海邊的老嫗，她的視覺之燈熄滅了，但依賴聽覺，她依然能聽到大海的呼吸；依賴嗅覺，她仍能聞到大海的氣息；而她只要彎下腰來，掬一捧海灘的沙子，就能知道大海怎樣淘洗了歲月，她的觸覺之燈也依然是明亮的。我相信那個(gè)老嫗感受到的大海，在那個(gè)靜謐的午后，比我們所有人都要強(qiáng)烈，因?yàn)樗幸活w蒼桑的聽海的心！看來世上沒有什么事物，能阻隔人與大自然最天然的親近感。我熱愛大自然，因?yàn)樽酝昶?，它就像搖籃樣，與我緊緊相擁。在故鄉(xiāng)的冬天，雪花靠著寒流，一開就是一冬！雪花落在樹上，樹就成了花樹了；雪花落在林地上，紅腦門的山雀就充當(dāng)畫師，在雪地留下妖嬈的圖畫了；而雪花落在屋頂上，屋頂就戴上一頂白絨帽了！在大雪紛飛的時(shí)令，我們喜歡偎在火爐旁，聽老人們講神話故事。故事中的人，是人，又是物；而故事中的物，是物，又是人！在故事中，一個(gè)僧人走在夕陽里，突然就化作彩云了。而一條明澈的溪水，是一顆幽怨的少女的靈魂化成的。山川草木和人，生死轉(zhuǎn)換，難解難分！聽過這樣的故事，我往往不敢睡覺，怕一覺醒來，自己成了一棵樹，或是一條河。雖然樹能招來美麗的鳥兒，河流里有色彩絢麗的魚，但我更愛家人，更愛我家中院子的狗！當(dāng)春風(fēng)折斷了雪花的翅膀，冰封了一冬的河流就開了！雪化了，這樣的神話故事也就結(jié)束了。人們不必居于屋內(nèi)，用故事打發(fā)長(zhǎng)冬了。大家奔向森林，采集一切可食之物，野菜野果，木耳蘑菇，甚至花朵。一個(gè)在山里長(zhǎng)大的孩子，在用腳翻閱大自然的日歷時(shí)，認(rèn)知了自然。我們知道采花時(shí)怎樣避開馬蜂的襲擊，又不掃它的興；知道去河岸采臭李子時(shí)，怎樣用鐮刀頭敲擊鐵桶，趕走貪吃的熊；知道在遭遇蛇時(shí)，怎樣把它甩開；知道從山里歸來時(shí)，萬一身上被蜱蟲附著，怎樣用燒紅的煙頭把它們燙跑。熱愛大自然的人，一定會(huì)記得雷切爾.卡森的名字。她的不朽之作《寂靜的春天》，是這位偉大女性，滿懷悲憫地敲給這個(gè)越來越物質(zhì)化的世界的晚鐘，她是環(huán)境保護(hù)的先驅(qū)者和實(shí)踐者。她的《驚奇之心》，像一座魔法小屋，吸引你走進(jìn)，不忍離去。雷切爾.卡森曾說，假使她對(duì)仙女有影響力，她希望上帝賜給每個(gè)孩子以驚奇之心，而且終其一生都無法摧毀，能夠永遠(yuǎn)有效對(duì)抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠(yuǎn)離我們內(nèi)心的源泉。雷切爾·卡森離開這個(gè)世界整整半個(gè)世紀(jì)了，但她的作品帶來的潮汐，一直回蕩在我們耳畔，讓我們能夠靜下心來，看一眼頭頂?shù)脑铝粒屛覀兡軌驖M懷柔情，把一顆清晨的露珠當(dāng)花朵來看待?？吹剿脴闼丶儍舻奈挠罟蠢盏哪瞧捯蛑莸暮?，我驀然想起了在都柏林海灣相遇的那位看海的盲人老嫗，這兩個(gè)不同時(shí)空、不同地域的觀海者，給我留下了難以磨滅的印象。在我心中，她們同樣的清癯、內(nèi)斂，同樣的驕傲和高貴！雷切爾·卡森是大自然的修士，把芬芳采集，播撒給世人。所以她的音容失明于這個(gè)世界了，但她作品的光輝，從未落入黑暗之中。我們?cè)谂踝x她著作的時(shí)候，依然能夠感受到，她那顆勃勃跳動(dòng)的聽海的心！(選自《青年博覽》2017年第19期)16.文中加點(diǎn)字的字音和字形，全部正確的一項(xiàng)是()(2分)A.疲沓一幅老嫗(yù)B.佇立咫尺(zhǐ)祈禱(qǐ)C.蒼桑摒棄(bìng)清癯(qú)D.靜謐幽怨驀然(mò)17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(4分)A.文章開頭對(duì)母子的動(dòng)作、神態(tài)做了精細(xì)地描寫，以中年男人精神的萎靡來反襯盲人老嫗精神的昂揚(yáng)，引發(fā)了讀者的好奇心，點(diǎn)明了文章的中心。B.文章說“故事中的人，是人，又是物；而故事中的物，是物，又是人”，這一思想洋溢著“萬物有靈”的神秘氣息，給本文帶來了瑰麗的神話色彩，令人神往。C.文章看似散漫，其實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)。從都柏林的海灣到作者故鄉(xiāng)的雪原，再到那片緬因州的海，文筆酒脫自如，而精神貫通，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代散文“形散神聚”的特征。D.文章語言樸實(shí)，作者以自己的親身經(jīng)歷談起，娓娓道來，將詩性與智行有機(jī)結(jié)合，細(xì)膩而又張揚(yáng)。E.作者認(rèn)為，擁有一顆“驚奇之心”，能夠永遠(yuǎn)有效對(duì)抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠(yuǎn)離我們內(nèi)心的源泉。18.作者在文中為什么描繪童年的“我”與大自然親密接觸的生活?(5分)—————————————————————————————————————————19.結(jié)合上下文，賞析文中劃?rùn)M線句子。(4分)—————————————————————————————————————————20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括“聽海的心”的意蘊(yùn)。立足文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“人與自然”的認(rèn)識(shí)。(6分)六、(10分)21.下面是某廣告公司創(chuàng)意春晚公益廣告《筷子篇》有關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)文意，或描述生活或陳述見解，將設(shè)計(jì)內(nèi)容補(bǔ)充完整。要求：句式大致相同，語意相關(guān)。(4分)筷子，是一個(gè)含蓄的中國(guó)人表達(dá)情感與愛很重要的工具。它所傳達(dá)的，是啟迪，是傳承，是明禮，是守望，是關(guān)愛，是感恩，是睦鄰……嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種啟迪；幼兒時(shí),,;孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長(zhǎng)大后,,;除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團(tuán)圓。一雙筷子，承載中國(guó)數(shù)千年的情感。有滋，有味，幸福中國(guó)味。答:幼兒時(shí),,;長(zhǎng)大后,,;22.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的一段文字，完成題目。(6分)又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“分瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀?”。妙玉斟了一盤與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器?不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤犎绱苏f，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盒出來，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海?”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘’。你吃這一海便成什么?”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖?，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽了，方說：“這話明白?！?1)填入上文空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.一杯為解渴，二杯可視為飲牛飲騾，三杯方是品鑒B.一杯為品，二杯為飲牛飲騾，三杯為解渴之用C.一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了D.一杯為解渴之需，二杯方能品鑒，三杯便是飲牛飲騾了(2)請(qǐng)結(jié)合文本從三個(gè)角度分析并寫出妙玉所說的“這話明白”背后的潛臺(tái)詞。(3分)①②③七、(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“胸襟”“境界”“格局”是三個(gè)不同的詞語。胸襟是指抱負(fù)、氣量，也指心胸、心懷；境界是指事物所能達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況；格局是指對(duì)事物的認(rèn)知范圍?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們常常將這三個(gè)詞語聯(lián)系在一起，用來談?wù)撽P(guān)于待人處事的態(tài)度和方式。請(qǐng)將上述三個(gè)詞語結(jié)合起來，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。天津市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三年級(jí)第二階段檢測(cè)語文答案1.C2.D3.A4.AC.D.5.D6.C7.D8.D9.B10.C11.B12.(1)這就是矯情，這是沒有好處而沽名釣譽(yù)(的行為)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。(2)用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如滾水似火焰一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)。13.①不矯情，不沽名釣譽(yù)；②深知道義，明智自信，忠心實(shí)意；③讓嶺外之民蒙受天子的恩惠；④讓泉水得以洗清它的冤屈?！緟⒖甲g文】從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過貪泉飲水，賦詩說：“古人說此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的?！焙髞?，吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時(shí)，也一定會(huì)稱(他)為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把(貪泉邊)的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的(緣故)；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個(gè)字，來征求我的意見(向我求取文章)。我過去看過前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖?，有人指?zé)他矯情(或“故作姿態(tài)”，“掩飾真心”)，很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來樹立榜樣，能用來培植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚(yáng)公道的，(大家)都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢?一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的，然而做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物(或“外在的事物”)所能改變的嗎?假如那里有(一口)泉水，說是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無所畏懼的勇氣，冒死飲用。死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒有好處而沽名釣譽(yù)(的行為)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎?人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，(只要)在這二者之中有一樣，那么他的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來沽名釣譽(yù)的人。只因?yàn)樗钪懒x，明智而自信，忠心實(shí)意，所以(他)飲了