2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課題訓(xùn)練41法律與教化

課題訓(xùn)練41法律與教化一、選擇題(每題3分，共30分)1．[2023·包頭市一模]《周禮·春官·大司樂(lè)》云：“以樂(lè)德教國(guó)子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)；以樂(lè)舞教國(guó)子，以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民?！边@反映了西周時(shí)期()A．關(guān)注臣民的美育培養(yǎng)B．重視樂(lè)教天下歸心的作用C．形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D．打破了禮不下庶人的局面2．[2023·威海市高三二模]西漢時(shí)，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱(chēng)號(hào)。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱(chēng)號(hào)，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的上述做法旨在()A．加強(qiáng)儒學(xué)獨(dú)尊地位B．推進(jìn)以禮入法C．維護(hù)社會(huì)倫理秩序D．創(chuàng)新基層教化3．[2023·北京市海淀區(qū)高三二模]《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書(shū)”，其與儒家典籍一致的情況大量存在：《禮記》：“悼與耄(幼童和老人)，雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！薄缎⒔?jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》：“聞父母喪，匿不舉哀，流(徒刑，流放)；告(發(fā))祖父母、父母者絞，從者流?！庇纱丝梢钥闯?)A．唐朝以嚴(yán)刑峻法治國(guó)以保證懲戒效果B．唐朝鼓勵(lì)親屬間相互告發(fā)以維護(hù)治安C．唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D．《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)4．[2023·河南省名校高三聯(lián)合考試]宋代民間結(jié)社興盛，最典型的表現(xiàn)是鄉(xiāng)約的設(shè)立，鄉(xiāng)約內(nèi)容大致包括四項(xiàng)：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。鄉(xiāng)村成員推舉的約正有權(quán)處理爭(zhēng)辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)。據(jù)此可知，宋代的鄉(xiāng)約()A．強(qiáng)化了宗法血緣制度B．加強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的治理C．體現(xiàn)了儒家民本思想D．促進(jìn)了理學(xué)統(tǒng)治地位確立5．[2023·天一大聯(lián)考高三測(cè)試]1385年，明政府重定鄉(xiāng)飲酒禮，明確要“敘長(zhǎng)幼、論賢良、別奸頑、異罪人”，規(guī)定“其座席間，年高有德者居于上，高年淳篤者并之”。那些“有過(guò)犯之年長(zhǎng)者”，“須坐于眾賓席末，聽(tīng)講律受戒論”。明政府的做法()A．加強(qiáng)了對(duì)基層民眾的教化B．激化了宗族內(nèi)部的矛盾C．促進(jìn)了理學(xué)正統(tǒng)地位確立D．背離了儒家的綱常倫理6．[2023·濟(jì)南市高三三模]天主教的生活觀里，只有擔(dān)任神職才有意義，出家成為修士、專(zhuān)職侍奉上帝才是高尚的職業(yè)，其他職業(yè)不過(guò)是俗世的蠅營(yíng)狗茍；加爾文則認(rèn)為，人的每種職業(yè)都是為了榮耀上帝，所有職業(yè)都像神職一樣神圣。他的這一主張()A．打破了天主教的精神壟斷B．強(qiáng)化普通民眾的宗教信仰C．?dāng)U大教會(huì)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)D．賦予世俗奮斗宗教使命感7．[2023·哈三中高三三模]“一個(gè)人借了他人的一匹馬，將馬牽出了與他人約定的地方，或者牽到了比約定的更遠(yuǎn)的地方，被判處盜竊罪”。當(dāng)時(shí)的法學(xué)家昆圖斯·斯凱沃拉通過(guò)審查類(lèi)似判決和其他判決，得出“任何人以保管的目的接受某物卻使用之，或者以使用的目的接受，卻以與接受時(shí)所達(dá)成的不同目的而使用之，則犯有盜竊罪”這一表述?？梢?jiàn)法學(xué)家()A．存在重理論輕實(shí)踐的局限性B．使法律的實(shí)踐性和適用性增強(qiáng)C．對(duì)法律判決具有審查復(fù)核權(quán)D．對(duì)法律的解釋具有主觀隨意性8．[2023·河南省六市二模]1982年第五屆全國(guó)人大五次會(huì)議在北京舉行，通過(guò)并頒布了第四部《中華人民共和國(guó)憲法》，明確規(guī)定“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！毙聭椃ǖ念C布()A．反映了我國(guó)處在歷史性轉(zhuǎn)變重要時(shí)期B．新憲法的制訂適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家的需要C．說(shuō)明黨和國(guó)家工作中心開(kāi)始實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移D．說(shuō)明“文革”后撥亂反正工作的結(jié)束9．[2023·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考]改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以完善經(jīng)濟(jì)法治為龍頭，拓展到各個(gè)社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，贏得了公眾的認(rèn)可與支持，依法行政全面推進(jìn)，并且行政執(zhí)法體制基本建立，行政監(jiān)督制度和機(jī)制基本完善。這些成就的取得()A．創(chuàng)造了符合本國(guó)國(guó)情的法治建設(shè)道路B．成為社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)推進(jìn)的保障C．表明法治建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有力補(bǔ)充D．說(shuō)明黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到法治建設(shè)的價(jià)值10．[2023·南通市大聯(lián)考]中央十二大報(bào)告起草稿將民主與精神文明列為一個(gè)部分，即“發(fā)展社會(huì)主義的高度民主和高度精神文明”。之后修改為“努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”，將民主建設(shè)歸到精神文明的題目下論述。最后定稿將“努力建設(shè)高度的社會(huì)主義民主”分出去，單獨(dú)列為一個(gè)題目。這表明()A．精神文明建設(shè)影響民主政治B．民主問(wèn)題日益受到黨的重視C．撥亂反正工作得以順利完成D．社會(huì)主義的本質(zhì)被廣泛認(rèn)知二、非選擇題(12分)11．[2023·錦州市一模]《民法典》正式施行是中國(guó)人民民主生活中的一件大事。閱讀材料，完成下列要求。(12分)新中國(guó)成立以來(lái)編纂《民法典》基本歷程(部分)20世紀(jì)五六十年代1954～1956年，新中國(guó)著手起草第一部“民法草案”。此后，由于發(fā)生“整風(fēng)”“反右”等政治運(yùn)動(dòng)，被迫中斷?！拔母铩遍_(kāi)始后，中國(guó)立法、司法和法學(xué)研究完全中斷。20世紀(jì)七八十年代1979年，開(kāi)始新中國(guó)第三次民法典起草。八十年代先后出臺(tái)《經(jīng)濟(jì)合同法》《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》《民法通則》。20世紀(jì)九十年代為適應(yīng)發(fā)展現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，1993年開(kāi)始起草《合同法》，1998年開(kāi)始起草《物權(quán)法》。21世紀(jì)2015年，第五次民法典編撰工作正式啟動(dòng)。2020年，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，自2021年1月1日起施行?！幾粤夯坌恰吨袊?guó)民法典發(fā)展脈絡(luò)梳理》從表格中提取兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)聯(lián)的信息，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)課題訓(xùn)練41法律與教化1．解析：據(jù)材料“以樂(lè)德教國(guó)子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)；以樂(lè)舞教國(guó)子，以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民”可知，西周時(shí)期以禮樂(lè)文化教育萬(wàn)民，從而推動(dòng)統(tǒng)一的文化認(rèn)同心理，說(shuō)明西周時(shí)期重視樂(lè)教天下歸心的作用，故選B項(xiàng)；材料中的樂(lè)教對(duì)象是萬(wàn)民，臣民只是其中一部分，排除A項(xiàng)；分封制形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，而材料主旨是禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期禮樂(lè)制度針對(duì)的是統(tǒng)治階級(jí)，仍然是“禮不下庶人”，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，漢文帝之所以給予陳姓寡婦“孝婦”稱(chēng)號(hào)，是因?yàn)槠洹梆B(yǎng)婆母28年”，光武帝之所以賜臨淄人江革“巨孝”稱(chēng)號(hào)，是因?yàn)槠洹耙孕⒛嘎劽l(xiāng)里”，二人的行為都與“孝行”有關(guān)，這與漢朝時(shí)期“以孝治天下”的理念相一致，而“孝”不僅僅體現(xiàn)在家庭倫理方面，而且也體現(xiàn)在社會(huì)倫理方面，據(jù)此可知，漢代統(tǒng)治者的上述做法，其目的在于維護(hù)社會(huì)倫理秩序，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在漢文帝統(tǒng)治時(shí)期，倡導(dǎo)道家的“無(wú)為而治”，而不是儒家思想，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容中所述及的“孝”屬于“禮”的范疇，并沒(méi)有涉及“入法”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者推廣“孝行”并不屬于“地方治理”范疇，排除D項(xiàng)。答案：C3．解析：據(jù)材料“《唐律疏議》與儒家典籍一致的情況大量存在”可知，《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家思想的記載相一致，例如，《禮記》中規(guī)定即使幼童和老人有罪，也不施加刑罰，《唐律疏議》中也有類(lèi)似規(guī)定，說(shuō)明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律融為一體，故選C項(xiàng)；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，重視儒家倫理道德規(guī)范，倡導(dǎo)德主刑輔，排除A項(xiàng)；材料中對(duì)違反儒家倫理道德的行為予以處罰，體現(xiàn)了“出禮入刑”的思想，故親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒家倫理道德，排除B項(xiàng)；《大唐開(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)禮制規(guī)范的總結(jié)，排除D項(xiàng)。答案：C4．解析：由材料“德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”“有權(quán)處理爭(zhēng)辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)”可知，鄉(xiāng)約的基本價(jià)值理念和處事方式有利于穩(wěn)定基層秩序，加強(qiáng)對(duì)基層的治理，故選B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法血緣制度不斷瓦解，排除A項(xiàng)；鄉(xiāng)約體現(xiàn)的是儒家的倫理思想而非民本思想，排除C項(xiàng)；官方確立了理學(xué)的統(tǒng)治地位，而非鄉(xiāng)約，排除D項(xiàng)。答案：B5．解析：材料可見(jiàn)明政府對(duì)民間飲酒禮作出規(guī)定，規(guī)定中涉及長(zhǎng)幼秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)，這是通過(guò)禮節(jié)對(duì)基層民眾進(jìn)行思想滲透的教化手段，故選A項(xiàng)；中國(guó)古代基層宗族內(nèi)部原本就有禮儀秩序，不涉及矛盾問(wèn)題，故明政府在此方面的規(guī)定不會(huì)激化矛盾，排除B項(xiàng)；理學(xué)在南宋以后成為正統(tǒng)，排除C項(xiàng)；明政府此項(xiàng)規(guī)定與儒家綱常倫理一致，排除D項(xiàng)。答案：A6．解析：據(jù)材料“加爾文則認(rèn)為，人的每種職業(yè)都是為了榮耀上帝，所有職業(yè)都像神職一樣神圣”可知，加爾文認(rèn)為世俗的職業(yè)都是為了榮耀上帝，賦予世俗奮斗以宗教使命感，故選D項(xiàng)；馬丁·路德的宗教改革打破了天主教的精神壟斷，排除A項(xiàng)；加爾文的主張為普通民眾的奮斗提供辯護(hù)，并不是強(qiáng)化宗教信仰，排除B項(xiàng)；加爾文宗教改革進(jìn)一步擺脫了宗教改革的思想禁錮，故擴(kuò)大教會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。答案：D7．解析：據(jù)材料“任何人以保管的目的接受某物卻使用之，或者以使用的目的接受，卻以與接受時(shí)所達(dá)成的不同目的而使用之，則犯有盜竊罪”可知，法學(xué)家強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的維護(hù)，通過(guò)對(duì)多個(gè)類(lèi)似判決的審查而得出法律，更具有實(shí)踐性與適用性，故選B項(xiàng)；法學(xué)家昆圖斯·斯凱沃拉通過(guò)審查類(lèi)似判決和其他判決得出了法律，說(shuō)明其重視實(shí)踐，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法律判決的依據(jù)，而不是判決的程序，排除C項(xiàng)；法學(xué)家昆圖斯·斯凱沃拉通過(guò)審查類(lèi)似判決和其他判決，對(duì)法律解釋具有客觀性，排除D項(xiàng)。答案：B8．解析：1982年憲法明確規(guī)定“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”，這是在改革開(kāi)放背景下提出的根本任務(wù)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的需要，故選B項(xiàng)；十一屆三中全會(huì)后我國(guó)開(kāi)始了歷史性轉(zhuǎn)變，1982年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；黨和國(guó)家工作中心開(kāi)始實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移的標(biāo)志是十一屆三中全會(huì)，而不是1982年憲法頒布，排除C項(xiàng)；1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的通過(guò)，標(biāo)志著指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成，1982年底大規(guī)模平反冤假錯(cuò)案工作基本結(jié)束，意味著實(shí)踐中撥亂反正工作的結(jié)束，所以1982年憲法頒布并不是撥亂反正工作結(jié)束的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。答案：B9．解析：社會(huì)主義法治建設(shè)的成熟有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，B項(xiàng)正確；1949年9月的《共同綱領(lǐng)》已開(kāi)創(chuàng)符合本國(guó)國(guó)情的法治建設(shè)道路，排除A項(xiàng)；法治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是社會(huì)主義建設(shè)的重要構(gòu)成部分，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；改革開(kāi)放新時(shí)期的法治建設(shè)，并非黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)的開(kāi)端，排除D項(xiàng)。答案：B10．解析：據(jù)材料“中央十二大報(bào)告起草稿將民主與精神文明列為一個(gè)部分，之后將民主建設(shè)歸到精神文明的題目下論述，最后定稿將‘努力建設(shè)高度的社會(huì)主義民主’分出去，單獨(dú)列為一個(gè)題目”可知，民主建設(shè)由最初的歸到精神文明的題目下，最后將社會(huì)主義民主單獨(dú)列為一個(gè)題目，說(shuō)明民主問(wèn)題日益受到重視，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民主建設(shè)從屬于精神文明建設(shè)到單獨(dú)列為一個(gè)題目的過(guò)程，體現(xiàn)的是民主建設(shè)的地位日益提高，未說(shuō)明精神文明建設(shè)對(duì)民主政治的影響，排除A項(xiàng)；十一屆三中全會(huì)后開(kāi)始撥亂反正，包括黨的思想路線、政治路線、組織路線，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：B11．解析：材料表格內(nèi)容主要敘述了新中國(guó)成立后，在“20世紀(jì)五六十年代”“20世紀(jì)七八十年代”“20世紀(jì)九十年代”“21世紀(jì)”這四個(gè)時(shí)間段內(nèi)，有關(guān)編纂《民法典》的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)這些具體內(nèi)容可知，其主要敘述了編纂《民法典》的基本歷程，據(jù)此可以把論題定為“現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代變遷影響民法典建設(shè)”；在具體論述過(guò)程中，結(jié)合時(shí)代背景，著重闡釋“不同的時(shí)代是如何影響《民法典》編纂的”這一中心內(nèi)容：就“20世紀(jì)五六十年代”而言，可做如下論述：新中國(guó)成立初期是中國(guó)社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，制定《中華人民共和國(guó)憲法》為中國(guó)法治建設(shè)奠定基礎(chǔ)。1953～1956年，在開(kāi)展“一五”計(jì)劃和“三大改造”的同時(shí)，新中國(guó)著手起草第一部《民法典草案》?！拔母铩鼻昂?，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，民法典建設(shè)被迫中斷；就“20世紀(jì)七八十年代”而言，可做如下論述：1978年，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，提出“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的法制建設(shè)方針。我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活越來(lái)越活躍，八十年代出臺(tái)《合同法》《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》《民法通則》等多部民事單行法律，民事法律建設(shè)不斷健全和完善；新中國(guó)民法典發(fā)展的歷程，反映的正是現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)隨著時(shí)代變遷而逐步完善的過(guò)程。答案：示例：論題：現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代變遷影響民法典建設(shè)。(2分)論述：新中國(guó)成立初期是中國(guó)社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，制定《中華人民共和國(guó)憲法》為中國(guó)法治建設(shè)奠定基礎(chǔ)。1953～1956年，在開(kāi)展“一五”計(jì)劃和“三大改造”的同時(shí)，新中國(guó)著手起草第一部《民法典草案》?！拔母铩鼻昂?，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，民法典建設(shè)被迫中斷。1978年，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，提出“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的法制建設(shè)方針。我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活越來(lái)越活躍，八十年代出臺(tái)《合同法》《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》《民法通則》等多部民事