論遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)

論遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)

遺囑自由分割的權(quán)利，又稱自由分割的權(quán)利，根據(jù)遺囑的批準(zhǔn)，根據(jù)遺囑的批準(zhǔn)劃分繼承權(quán)和適當(dāng)劃分繼承權(quán)。它是指法律上不屬于繼承人的自然人。因?yàn)樗c繼任者之間形成了某種收養(yǎng)關(guān)系。因此，依法可以申請(qǐng)相應(yīng)的繼承權(quán)。對(duì)此,我國(guó)《繼承法》也有明確規(guī)定?！独^承法》第14條規(guī)定:“對(duì)繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的人,或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人,可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)?！痹诼v史長(zhǎng)河中,任何一項(xiàng)制度從產(chǎn)生到成熟都經(jīng)歷了“倚樓聽風(fēng)雨”的過(guò)程。而在經(jīng)歷這一過(guò)程之后,有些制度可能“林花謝了春紅,太匆匆”,有些制度可能“洗盡鉛華骨里馨”,還有一些制度可能會(huì)以“缺陷美”存在著。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)制度應(yīng)該屬于第三類。當(dāng)然缺陷美也是一種美,但是與我們心中那份至善的美仍隔著一灣淺淺的海峽。本文擬從我國(guó)現(xiàn)行遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)制度出發(fā),探討當(dāng)前存在的若干問(wèn)題,以期能使該項(xiàng)制度得以圓缺。一、遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)屬債權(quán)對(duì)于遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì),有繼承權(quán)說(shuō)、債權(quán)說(shuō)、附有優(yōu)先權(quán)的債權(quán)說(shuō)、法定遺贈(zèng)說(shuō)、特殊性質(zhì)的權(quán)利說(shuō)五種。我國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)是一種債權(quán),它是基于法律規(guī)定和扶養(yǎng)事實(shí)而發(fā)生的,是受扶養(yǎng)人和扶養(yǎng)人對(duì)被繼承人的遺產(chǎn)所享有的債權(quán)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者也認(rèn)為遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)為債權(quán)。依其解釋例,“受酌給的遺產(chǎn)的權(quán)利如果被侵害,應(yīng)當(dāng)依據(jù)‘民法’第1146條的規(guī)定請(qǐng)求回復(fù),似乎應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是繼承權(quán),但是現(xiàn)行‘民法’已經(jīng)廢除了家產(chǎn)分析的思想,繼承是承繼被繼承人的遺產(chǎn),而作為繼承人必須與被繼承人有法定的親屬關(guān)系,受酌給遺產(chǎn)的權(quán)利人并不是繼承人,所以應(yīng)解釋為遺產(chǎn)債權(quán)”。然而,也有學(xué)者主張遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)是一種特殊性質(zhì)的權(quán)利。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)產(chǎn)生的依據(jù)是被繼承人與酌分請(qǐng)求權(quán)人之間的扶養(yǎng)關(guān)系,其目的在于保障繼承人之外與死者有扶養(yǎng)關(guān)系的人的利益。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)所維護(hù)的不僅是依靠被繼承人扶養(yǎng)的無(wú)勞動(dòng)能力又無(wú)生活來(lái)源的人的利益,還包括對(duì)被繼承人生前盡了較多扶養(yǎng)義務(wù)的人的利益。筆者認(rèn)為遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于債權(quán),理由如下:第一,從財(cái)產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)的角度來(lái)看:財(cái)產(chǎn)權(quán)是指以財(cái)產(chǎn)利益為內(nèi)容,直接體現(xiàn)某種物質(zhì)性利益的權(quán)利,一般可以用金錢來(lái)計(jì)算其價(jià)值;而人身權(quán)是指以人身利益為內(nèi)容,與權(quán)利人的人身密不可分的權(quán)利,不能用金錢來(lái)衡量其價(jià)值。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人是法定繼承人之外的人,請(qǐng)求酌分的是被繼承人的遺產(chǎn)而不是人身利益。因此,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)是財(cái)產(chǎn)權(quán)而不是人身權(quán)。第二,從絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的角度來(lái)看:絕對(duì)權(quán)是指義務(wù)人是不確定的,權(quán)利人可以向一切人主張的權(quán)利;而相對(duì)權(quán)是指義務(wù)人是特定的,權(quán)利人只能請(qǐng)求特定人為一定行為才能實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。酌分請(qǐng)求權(quán)的義務(wù)主體是特定的,即繼承人或者遺產(chǎn)管理人。酌分請(qǐng)求權(quán)人只能向繼承人或者遺產(chǎn)管理人請(qǐng)求分得適當(dāng)遺產(chǎn),而不能向其他人請(qǐng)求。繼承人或者遺產(chǎn)管理人也是在酌分請(qǐng)求權(quán)人向其主張分得遺產(chǎn)時(shí),才負(fù)有分適當(dāng)遺產(chǎn)給酌分請(qǐng)求權(quán)人的義務(wù)。因此,酌分請(qǐng)求權(quán)為相對(duì)權(quán)而不是絕對(duì)權(quán)。第三,從支配權(quán)與請(qǐng)求權(quán)的角度來(lái)看:支配權(quán)是指權(quán)利人對(duì)標(biāo)的物進(jìn)行直接支配并排除他人干涉的權(quán)利;而請(qǐng)求權(quán)是指權(quán)利人需要請(qǐng)求相對(duì)人為一定行為或不為一定行為才能實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人只有請(qǐng)求繼承人或者遺產(chǎn)管理人給付才能實(shí)現(xiàn)其權(quán)利。因此,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)為支配權(quán)。第四,從繼承權(quán)的角度來(lái)看,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)與繼承權(quán)存在著較大差別。繼承的財(cái)產(chǎn)包括積極財(cái)產(chǎn)和消極財(cái)產(chǎn),而酌分請(qǐng)求權(quán)請(qǐng)求酌分的遺產(chǎn)僅以積極財(cái)產(chǎn)為限,不包括消極財(cái)產(chǎn);繼承開始時(shí),繼承人的繼承份額即確定,而遺產(chǎn)酌分遺產(chǎn)給予與否及其數(shù)額并沒(méi)有確定,需等待遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人提出,與繼承人或者遺產(chǎn)管理人協(xié)商后或者由法院判決后才能確定;繼承人在繼承開始后便取得遺產(chǎn)的物權(quán),而酌分遺產(chǎn)請(qǐng)求權(quán)人只能在繼承人或遺產(chǎn)管理人交付或者辦理了變更登記的情況下才能取得遺產(chǎn)的物權(quán)。綜上,筆者認(rèn)為,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)不具有物權(quán)和繼承權(quán)的屬性,在其權(quán)屬性質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)屬于債權(quán)。這種債權(quán)因?yàn)榉梢?guī)定的特定事由而發(fā)生,應(yīng)為法定債權(quán)。二、遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的效力應(yīng)優(yōu)先于繼承的法律效力遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的法律效力表現(xiàn)在許多方面,而其行使順序是主要表現(xiàn)。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的行使順序即遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)是否具有優(yōu)先效力,我國(guó)學(xué)者對(duì)此認(rèn)識(shí)不一,主要存在以下幾種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為:遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)不得優(yōu)先于繼承權(quán)。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人應(yīng)當(dāng)根據(jù)剩余遺產(chǎn)的數(shù)額、繼承人和遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人的生活狀況、當(dāng)?shù)鼐用竦钠骄钏降惹闆r,適當(dāng)分得遺產(chǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為:遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于繼承權(quán)。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人雖然不一定與被繼承人有血緣關(guān)系,但存在扶養(yǎng)關(guān)系,即要么依靠被繼承人扶養(yǎng),要么對(duì)被繼承人進(jìn)行了扶養(yǎng)。因此,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于繼承權(quán),即繼承開始后,先從遺產(chǎn)中扣除酌分的數(shù)額,然后繼承人才開始分割遺產(chǎn)。從法律效力上看,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)是法定遺贈(zèng)。所以繼承開始后,遺產(chǎn)的清償順序應(yīng)當(dāng)是遺產(chǎn)債權(quán)、遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)、遺贈(zèng)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為:應(yīng)區(qū)別看待遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的優(yōu)先效力。受被繼承人扶養(yǎng)的無(wú)勞動(dòng)能力又無(wú)生活來(lái)源的人的遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于被繼承人的債權(quán)人的債權(quán)和受遺贈(zèng)人的受遺贈(zèng)權(quán)。對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的繼承人以外的人的遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)可后于被繼承人的債權(quán)人的債權(quán)而先于受遺贈(zèng)人的受遺贈(zèng)權(quán)。筆者認(rèn)為,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)作為法定債權(quán),其效力應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于法定繼承權(quán)。因?yàn)檫z產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人與被繼承人之間存在一定的扶養(yǎng)關(guān)系,即要么依靠被繼承人扶養(yǎng),要么對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多。而且考慮到法律設(shè)立此項(xiàng)制度的目的中有依靠被繼承人扶養(yǎng)的無(wú)勞動(dòng)能力又無(wú)生活來(lái)源的人可以分得適當(dāng)遺產(chǎn)這一條件,從照顧弱者的角度出發(fā),這也是實(shí)現(xiàn)公平正義的表現(xiàn)。正義與法律之間存在緊密的聯(lián)系,正義應(yīng)當(dāng)是法律的目的,同時(shí),法律也應(yīng)當(dāng)是正義的體現(xiàn)。正義的實(shí)現(xiàn)通常是以兩種形式來(lái)展現(xiàn)的:一是分配正義,即相等的人應(yīng)該分配到相等的事物。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,相等的人分不到相等的事物,而不相等的人反而分到了相等的事物的情況比比皆是。此時(shí),正義難以實(shí)現(xiàn)。在這種情況下就需要第二種正義,即矯正正義。矯正正義就是在非自愿的交往當(dāng)中,當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人造成損害時(shí),就需要從造成損害的一方的好處中拿出一些給遭受損害的另一方,以彌補(bǔ)其損失。矯正正義不考慮相關(guān)當(dāng)事人的地位,而旨在確保兩個(gè)當(dāng)事人的平等。同時(shí),正義也是一種行為準(zhǔn)則,是公正的人在公正的選擇中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。在自己與他人以及他人與他人之間分配事物時(shí),應(yīng)當(dāng)按照應(yīng)有的比例來(lái)進(jìn)行分配。使自己或一方好處過(guò)多,他人或另一方害處過(guò)多,都是非正義的?！独^承法》中遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)相對(duì)于繼承人的繼承權(quán)而言,在分配正義中是處于弱勢(shì)地位的。遺產(chǎn)繼承人在不需要其他條件的情況下就可分得被繼承人的遺產(chǎn),而遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人需要與被繼承人形成扶養(yǎng)關(guān)系才能夠請(qǐng)求分得適當(dāng)遺產(chǎn)。遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人可以放棄其分得的遺產(chǎn),但是不可以轉(zhuǎn)讓、繼承。繼承人可以放棄遺產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓遺產(chǎn)、代位繼承和轉(zhuǎn)繼承遺產(chǎn)。以上理由足以說(shuō)明,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)相對(duì)于繼承人的繼承權(quán)而言處于弱勢(shì)地位。如果再規(guī)定繼承權(quán)的效力優(yōu)先于遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的效力,則會(huì)使酌分請(qǐng)求權(quán)的效力降低,也會(huì)使繼承人用繼承權(quán)肆意入侵遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)這塊法律構(gòu)筑的神圣領(lǐng)地。因此,從矯正正義的層面出發(fā),遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的效力應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于繼承權(quán)的效力。當(dāng)然,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的行使也不得損害特留份人依法應(yīng)取得的遺產(chǎn)特留份額。這也是出于分配正義和矯正正義的考慮。相對(duì)于遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人而言,特留份人可能更處于弱勢(shì)地位。因此,如因遺產(chǎn)酌分致使繼承人的特留份額不足,即不能為既缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的法定繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額,特留份權(quán)利人可以依法行使扣減權(quán)。至于在遺囑繼承權(quán)和普通受遺贈(zèng)權(quán)方面,筆者認(rèn)為遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于遺囑繼承權(quán)和普通受遺贈(zèng)權(quán)。遺囑繼承人和普通受遺贈(zèng)人取得遺產(chǎn)的權(quán)利是基于遺囑人所立的遺囑,而遺囑人在利用遺囑處分自己財(cái)產(chǎn)的同時(shí),不能損害任何在該遺產(chǎn)上享有權(quán)利的第三人的利益。因此,遺囑繼承人的繼承權(quán)和普通受遺贈(zèng)人的受遺贈(zèng)權(quán)在法律效力方面不應(yīng)優(yōu)于遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人的遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)。否則,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的取得和喪失將完全被置于被繼承人自由意志的支配之下,同法律設(shè)立遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)的目的南轅北轍。至于遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)與被繼承人的債權(quán)人的債權(quán)行使順序如何,也存在很大的爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為被繼承人的債權(quán)人的債權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)。因?yàn)?引起遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)發(fā)生的法定事由的存在與否,在不同程度上與被繼承人的意志相關(guān)聯(lián)。一般來(lái)說(shuō),遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人只能在被繼承人的遺產(chǎn)扣除其生前所欠債務(wù)尚有剩余時(shí)行使請(qǐng)求權(quán),否則將有違我國(guó)《繼承法》所確立的宗旨,而且也可能因被繼承人的單方意志而使得債權(quán)人的利益遭受損害,有悖于公平正義理念。三、遺產(chǎn)酌分的數(shù)額應(yīng)當(dāng)與繼承人的利益兼顧由于我國(guó)欠缺親屬會(huì)議這樣的機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行遺產(chǎn)酌分事務(wù),因此,實(shí)踐中通常由遺囑執(zhí)行人或者繼承人根據(jù)扶養(yǎng)人或者被扶養(yǎng)人的生活狀況以及遺產(chǎn)數(shù)額的多少來(lái)酌分遺產(chǎn)。關(guān)于酌分遺產(chǎn)的數(shù)額,學(xué)界也存在不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,酌分遺產(chǎn)的數(shù)額不應(yīng)當(dāng)超過(guò)繼承人的應(yīng)繼份。因?yàn)檫z產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人不是繼承人,而遺產(chǎn)主要是給予繼承人的。如果給予酌分請(qǐng)求權(quán)人的份額過(guò)多,而給予繼承人的份額過(guò)少,則與繼承制度的立法目的相違背。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人分得的遺產(chǎn)可以多于或者少于繼承人的應(yīng)繼份,其所分遺產(chǎn)的具體數(shù)額應(yīng)當(dāng)視情況而定。我國(guó)最高人民法院在《關(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國(guó)繼承法>若干問(wèn)題的意見》中采納了后一種觀點(diǎn),于第31條規(guī)定:“依《繼承法》第十四條規(guī)定可以分給適當(dāng)遺產(chǎn)的人,分給他們遺產(chǎn)時(shí),按具體情況可多于或少于繼承人?！惫P者認(rèn)為該司法解釋符合遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)制度的設(shè)立宗旨,對(duì)遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)人和繼承人雙方的利益均可兼顧。同時(shí)筆者還認(rèn)為,在進(jìn)行遺產(chǎn)酌分時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮以下幾個(gè)方面的因素。第一,應(yīng)當(dāng)考慮被扶養(yǎng)人的情況。在遺產(chǎn)分割時(shí),被扶養(yǎng)人是全部由被繼承人扶養(yǎng)還是由被繼承人和其他人共同扶養(yǎng)是需要考慮的情形之一。如果是全部由被繼承人扶養(yǎng)的,則酌分遺產(chǎn)時(shí)酌分的數(shù)額可以多于繼承人的數(shù)額;如果是由被繼承人和其他人共同扶養(yǎng)的,則酌分遺產(chǎn)時(shí)酌分的數(shù)額可以少于繼承人的數(shù)額,因?yàn)樽梅诌z產(chǎn)人還可以從其他人那里得到扶養(yǎng)。同時(shí)還需考慮被扶養(yǎng)人在被繼承人死亡后是否仍需要扶養(yǎng)等情形。另外,還需要考慮被扶養(yǎng)人與被繼承人之間的關(guān)系,如被扶養(yǎng)人與被繼承人之間是否存在親情關(guān)系或者友情關(guān)系等。第二,應(yīng)當(dāng)考慮扶養(yǎng)人的情況,如扶養(yǎng)人對(duì)被繼承人進(jìn)行扶養(yǎng)的時(shí)間、扶養(yǎng)的方式、扶養(yǎng)的程度等。一般來(lái)說(shuō),扶養(yǎng)人對(duì)被繼承人扶養(yǎng)的時(shí)間愈長(zhǎng)、扶養(yǎng)的程度愈深,則所分得的遺產(chǎn)數(shù)額會(huì)相應(yīng)增加。此外,也需要考慮扶養(yǎng)人與被繼承人之間的關(guān)系。如果扶養(yǎng)人與被繼承人之間存在親情關(guān)系或者友情關(guān)系等,則可以多分得遺產(chǎn)。第三,應(yīng)當(dāng)考慮被繼承人的意思。被繼承人對(duì)于遺產(chǎn)酌分也起著相當(dāng)重要的作用,主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。其一,被繼承人可以通過(guò)自己的真實(shí)意思表示,即通過(guò)遺囑來(lái)贈(zèng)與被扶養(yǎng)人或者扶養(yǎng)人相當(dāng)數(shù)額的財(cái)產(chǎn)。在這種情況下,既然被扶養(yǎng)人或者扶養(yǎng)人已經(jīng)獲得了被繼承人相當(dāng)數(shù)額的財(cái)產(chǎn),則不再享有遺產(chǎn)酌分請(qǐng)求權(quán)。其二,被繼承人雖然沒(méi)有訂立遺囑,但是其明確表示了將對(duì)被扶養(yǎng)人或者扶養(yǎng)人給予財(cái)產(chǎn)。在這種情況下,繼承人應(yīng)當(dāng)尊重被繼承人的真實(shí)意思表示,裁判遺產(chǎn)的法院也應(yīng)當(dāng)尊重被繼承人的真實(shí)意思表示。第四,應(yīng)當(dāng)考慮繼承人的基本情況。繼承人也是影響遺產(chǎn)酌分?jǐn)?shù)額的因素之一。在酌分遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮在繼承人中是否有既無(wú)勞動(dòng)能力又無(wú)生活來(lái)源的繼承人。如果存在這種繼承人,則應(yīng)當(dāng)為其保留足夠的遺產(chǎn),然后再酌分遺產(chǎn)。如果沒(méi)有這種繼承人,則酌分遺產(chǎn)就不需要考慮該因素。此外,繼承人同被繼承人之間關(guān)系的親疏也是應(yīng)當(dāng)考慮的因素。如果存在有扶養(yǎng)能力和扶養(yǎng)條件卻不盡扶養(yǎng)義務(wù)的繼承人,則可少分或者不分給其遺產(chǎn)。如果繼承人中有對(duì)被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人,則分配遺產(chǎn)時(shí)其可以多分得遺產(chǎn)。第五,應(yīng)當(dāng)考慮遺產(chǎn)數(shù)額的多少。通常情況下,如果被繼承人的遺產(chǎn)數(shù)額很大,那么酌分遺產(chǎn)請(qǐng)求權(quán)人可以多分得遺產(chǎn)。但是酌分遺產(chǎn)請(qǐng)求權(quán)人