自由就是無所求無所待無所依

自由就是無所求，無所待，無所依。Freedom:Toasknothing.Toexpectnothing.Todependonnothing.自由就是無所求，無所待，無所依?！病ぬm德《源泉》安·蘭德認(rèn)為，幸福是你人格完整的證明，它是你忠實的去實現(xiàn)你自己價值的證明和成果。安蘭德談自由與幸福來自伯凡時間00:0022:35點擊上方綠標(biāo)可收聽音頻語音丨吳伯凡大家好，我是吳伯凡。這個周末我們一起來認(rèn)識一種人，分享她的思想。這個人對一部分人來說，能夠說是大名鼎鼎。對于更多的人來說，能夠說對她是一無所知。她的名字叫安·蘭德。安·蘭德終究是一種什么人呢？有些網(wǎng)友對她有一種說法——說她是格林斯潘的紅顏導(dǎo)師，甚至能夠說她是格林斯潘的精神教母。她的身份原來是一種作家，但是她后來越來越把自己定位為一種哲學(xué)家。有人認(rèn)為，她是深刻地影響了美國的精英階層，甚至影響了美國經(jīng)濟(jì)政策的一種人。如果大家看一看她的照片的話，自然就會覺得那是一種女強(qiáng)人。的確實確，在多個意義上，她都是一種女強(qiáng)人。國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過，哲學(xué)家有硬心腸的哲學(xué)家，有軟心腸的哲學(xué)家。硬心腸的哲學(xué)家他們的理論是可信不可愛，他們說得非常的客觀、非常的冷靜，但是聽起來客觀的讓你覺得寒氣逼人，但是他確實說出了某種我們不樂意承認(rèn)的真實的東西。這一類人他是屬于那種直面現(xiàn)實、直面慘淡人生，說實話的人，因此他們可信不可愛。尚有某些哲學(xué)是可愛不可信。他們的思想是很溫暖的，讓人覺得是很親切的，或者說是很有情懷的。但是，不太可信。他們往往是在編制某種夢想。往往是在給人某種安慰。由于是夢想，由于是安慰，因此他們的理論不那么可信。顯然，安·蘭德的思想屬于那種客觀、冷靜、高冷、精英化、冷峻、深刻的那種類型。她的思想在美國的精英階層影響很大。但是從一開始，諸多人是很不喜歡她的。由于她經(jīng)常是在為富人說話、為精英說話，而不是在為窮人、為平民說話。安·蘭德的哲學(xué)，喜歡的人非常喜歡，討厭的人非常討厭。她的思想中彌漫著明顯的精英主義色彩，因此某些不是精英的人，或者含有反精英主義思想的人，對于她的思想非常抵觸的。安·蘭德是一種徹底的精英主義者，她一向沒有想過讓全部人接受她的思想，要相信她的哲學(xué)是需要有緣分的。因此她有一句話說，一種哲學(xué)只有被人需要的時候才是最佳的，與此同時，一種事實，哪怕是客觀的事實，也不是全部人都能夠看到和承認(rèn)的。因此她說，事實不是為全部的人，只是為那些謀求它的人而存在的。我記得一種古羅馬的思想家曾經(jīng)說過，真理經(jīng)常是苦澀的，一種真正要懂得要影響別人的思想家，他應(yīng)當(dāng)學(xué)會將他的思想的內(nèi)核的外層包裹上一層糖衣，讓大家去接受，而安·蘭德恰恰是不屑于給她的思想包裝一層糖衣的，她的哲學(xué)讓人想到是一杯沒有加糖、沒有加奶的、很苦澀的，但是細(xì)品起來特別有味道的咖啡。我們，今天就來品一品這杯咖啡。安·蘭德最有影響的書是一本叫做《阿特拉斯聳聳肩》的一本小說。有愛好的朋友也能夠在網(wǎng)上看一看根據(jù)這部小說拍成的電影。阿特拉斯是何方神圣？他真的是神圣——他是古希臘神話中的一種大神。古希臘的神話當(dāng)中有泰坦諸神和奧林匹斯諸神。泰坦諸神的特點是他們的個子非常的高大，高大到什么地步呢？他們在地中海上長足高邁，把地中海上的一座座島嶼當(dāng)成是一種小小的湖泊里一塊塊石頭。他們一腳踏在這個島上，另一腳就會踏在那個島上。大家能夠想象這個神有多高大。我們都據(jù)說過有一艘船叫泰坦尼克。泰坦尼克這個名字就是從希臘神話當(dāng)中的這個泰坦諸神來的。最初是泰坦諸神統(tǒng)治著這個世界，后來有一種神叫宙斯，他在神界發(fā)動了一場叛亂，也能夠說一場革命。把泰坦諸神建立的權(quán)力體系全部被顛覆了。其中有一種神叫阿特拉斯。宙斯就命令他——盡管他很高大，但他已經(jīng)是一種階下囚，宙斯就命令他到大地的最西端，用他的兩個手臂把天托起來。因此普通也把阿特拉斯也譯為“擎天之神”，他是為我們把天撐著的那個神。他的形象是一種受難的、默默奉獻(xiàn)的、同時也是非常強(qiáng)大、非常偉岸、非常重要的神。重要到什么程度？重要到你意識不到他的存在，但是一旦沒有他，那就是天都要塌下來的一種神。他是一種受難的形象，也是一種奉獻(xiàn)者的形象，是一種自強(qiáng)自立的，默默地在為人類在工作，但是人們可能并不懂得他們存在的天神。有關(guān)阿特拉斯，懂英文的朋友懂得，“阿特拉斯（Atlas）”，就是地圖冊的意思。我們看到某些比較典型的地圖冊上，都畫的一種形象——有一種高高大大的神，舉著天，那就是阿特拉斯。英文當(dāng)中的地圖冊、地圖集就叫“阿特拉斯”。能夠說阿特拉斯這樣一種形象，非常集中、非常典型的體現(xiàn)了安·蘭德的世界觀，體現(xiàn)了她對世界基本的立場。她認(rèn)為這個世界之因此能夠存在，人們能夠活在這個世界上，恰巧是由于有某些默默地為人類做奉獻(xiàn)，同時又不規(guī)定人類如何去回報的人。他們之因此服務(wù)于這個世界，是他們的命運(yùn)所致，是他們的命運(yùn)的安排。他不是一種利他主義者、不是一種公仆，這一點能夠說是安·蘭德的核心思想之一。下面我就跟大家一起分享安·蘭德的某些話。據(jù)說過安·蘭德的人可能都懂得那句話——“你不能把這個世界讓給你所鄙視的人”。這句話聽起來都很高冷了。一聽就是那種明顯的精英主義色彩論調(diào)的一句話。她之因此這樣說，是由于安·蘭德是一種徹底的自由主義者。她對自由有一種很典型的定義——所謂自由就是：Toasknothing.Toexpectnoting.Todependonnothing（無所求、無所待、無所依）。不去求什么、不去期待什么、不依靠任何東西。她認(rèn)為，這才叫自由。你有所求的時候，有所待的時候，有所依的時候，你都是不自由的，在安·蘭德看來，你都是一種懦夫，都是一種寄生性的人。你是一種沒有自己本職、沒有自己人格的、蠅營狗茍的人。在《阿特拉斯聳聳肩》這本書里有一句話：如果有人想懂得我何時會回來，我在此向全世界再說一次——我以我的生命，以及我對他的熱愛發(fā)誓：我永遠(yuǎn)不會為別人而活，也不會規(guī)定別人為我而活。尚有一句類似的話，是一對戀人的對話：我可覺得你而死，但是我絕不樂意為你而活。從這幾句話大家可能漸漸地感受到安·蘭德的那種思想的風(fēng)格了。在讀安·蘭德的作品的時候，我時不時會想到魯迅。魯迅說：真的猛士，勇于直面慘淡的人生，勇于正視淋漓的鮮血。安·蘭德即使是一種女性，但她的大腦是完全男性的。不是有一種理論說，七個男人當(dāng)中有一種男人的大腦是女性的，反過來，七個女人當(dāng)中，有一種人的大腦是男性的。大腦是男性的女人有幾個特點：第一，最明顯的特點是看得懂地圖。女人都是看不懂地圖的，有男性大腦的女人是看得懂地圖的。我想安·蘭德就是那種一看地圖，地形地貌了然于胸的那種女人，這種女性可能讓諸多男性都望而卻步。她是那種在一群精英男士面前扮演教母角色的那個人，比男人還男人的——與其說他她是“教母”，不如說她是“教父”的那種女人。她有一句話說：“你能夠逃避現(xiàn)實，但你無法逃避這樣做的后果?！边@句話聽起來很簡樸，但事實上是很堅硬的一句話。諸多人經(jīng)常習(xí)慣于逃避現(xiàn)實。但是你不能逃避。由于你的逃避會造成的后果，你不能做縮頭烏龜，你不能鴕鳥。在她看來，一種人要活出個人樣來，首先應(yīng)當(dāng)是自由的。而這個自由就是前面說的無所求、無所待、無所靠。只有一種做到充足獨(dú)立的人，他才談得上自由。我們經(jīng)常談的自由是懦夫的自由，總是想去依附于別人，從別人那里搜取到多個資源，讓自己過得舒適一點、自在一點，那樣一種自由在安·蘭德看來這樣一種，這種自由是偽自由。因此她說：“當(dāng)你們承認(rèn)自己沒有生存的權(quán)利，你們就走向了你們最叛逆之罪的死胡同。一旦你們認(rèn)為這但是是忍讓而已，你們承認(rèn)了為自己活著是罪惡，為自己的孩子活著才有道德，你們便會又退一步，覺著為你們的孩子活著也是自私的，應(yīng)當(dāng)為了你們周邊的鄰居——為了你們周邊的鄰居活著才是道德的，接著你覺得為了周邊的鄰居活著也是自私的，為國家活著才是道德的。”在安·蘭德看來，你首先必須要為你自己活著。你首先必須要為你自己活著，要實現(xiàn)一種理性的自私。大家聽出來沒有，這里有一種亞當(dāng)·斯密的味道。在亞當(dāng)·斯密看來，一種真正能讓人信服、能發(fā)明巨大公共福利的社會，一定是每個人去為他自己去爭取利益的社會。簡樸地說，一種人對這個社會最大的責(zé)任就是把自己的生活過好。我記得知乎里有一種神回復(fù)是這樣的——問題是，如何才干夠讓世界美妙？回答是，那就是讓你自己的生活美妙起來。愛默生說，一種人對這個世界最大的奉獻(xiàn)是讓自己幸福起來。你幸福一分，這個世界的禍患就少一分。馮唐有一句話就是說：你我相親相愛就是為民除害。你要讓你的生活美妙起來，這個社會才會美妙起來。我看到仿佛是北京四中一種老師寫過一篇文章說，但凡那種總想著一切為了孩子的家長，往往是糟糕的家長。有諸多家長是自己的生活過得一團(tuán)糟，但卻是想著每天望子成龍，他所謂的望子成龍，但是是要孩子來彌補(bǔ)自己的種種缺憾。當(dāng)他抱著望子成龍的動機(jī)的時候，他會整天的對孩子指手畫腳。他對孩子說的諸多話，不是為了孩子，而是為了體現(xiàn)、發(fā)泄他們內(nèi)心的種種不如意。在這樣的家庭環(huán)境當(dāng)中成長起來的孩子，一定會有多個各樣的問題。因此好的家長首先要做好的自己。別想著什么“讓孩子輸在起跑線上”，你就是孩子的起點。如果你是一種不那么合格、不那么獨(dú)立，你不是一種自尊、自強(qiáng)、自立的人，那么你孩子的起點就很低很低，從一開始你的孩子就輸了。安·蘭德特別強(qiáng)調(diào)一種人的自立。安·蘭德認(rèn)為自由首先不是一種政治抱負(fù)，首先是一種人格狀態(tài)。一種不自由的人，首先是一種精神人格不健全的人。如果一種人他不是一種自由的人，不是一種自強(qiáng)、自立、自我依靠的人，那你協(xié)助他，其實是在禍患他。這又讓我想起那本書《遙遠(yuǎn)的救世主》，后來改編成電視劇叫《天道》。這本書的核心理念就是：人，不能成為別人的救世主。你也不能但愿有一種救世主來協(xié)助你。如果你身處在貧困當(dāng)中，所謂扶貧，首先不是物資上的扶貧，而是精神上的扶貧?；蛘哒f一種精神上的窮人，你是無論如何你都沒法讓他真正擺脫貧困的?！哆b遠(yuǎn)的救世主》里有一句話：人活在這個世界上最重要的品質(zhì)就是不靠任何人，不依仗任何人，不依仗任何資源，不依仗任何勢力。只有這樣，精神上才算脫貧。也只有在精神上脫貧之后，你才干在物質(zhì)上脫貧。安·蘭德有一句話，跟這種思想是很相通的：“我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意?！蔽覀冊谟^察、選擇我們的生意伙伴的時候，你真的要認(rèn)真地觀察。那是一種愛占小便宜的人，老想得到別人恩惠的人，他不可能成為你的真正的合作伙伴。只有那種特別怕給別人添麻煩、特別自強(qiáng)自立的人，才可能真正成為你的生意伙伴。在她看來，一種不自由的人，一種不能做到無所求、無所待、無所靠的人，他不可能找到真正的幸福。安·蘭德說，看一看我們周邊的每一種人，我始終不理解他們?yōu)槭裁丛馐芡纯?，不理解他們追求幸福卻永遠(yuǎn)找不到幸福，如果任何人都停下來捫心自問——自己與否曾經(jīng)真正擁有過個人的真正的愿望，那么他就會找到答案。他會看清晰全部的但愿、自己的努力、夢想和抱負(fù)都是由別人激發(fā)的，他甚至不是真正為了追求物質(zhì)利益而奮斗，而是為了那個二手的幻想、名望去奮斗，追求一種被承認(rèn)的頭章，而不是他自己蓋上去的。我們諸多人追求的所謂幸福，其實是在追求那種在別人眼里看到的那種幸福，或者他們總要在別人眼里顯得幸福，而不是真正體會到幸福。如果有朝一日，這種“寧可在寶馬車上哭，也不肯在自行車后座上笑”的人終于從商場里買買買后來，提著一大堆購物袋，老遠(yuǎn)的地方就用遙控鑰匙把自己的那輛寶馬車打開，想象著背面有人投來羨慕的目光，然后慢騰騰的、做作的但愿引來觀眾的，再進(jìn)到自己的車?yán)?。這樣的人一定不會幸福，命運(yùn)可能真的是永遠(yuǎn)在寶馬車?yán)锟?。安·蘭德甚至認(rèn)為，我們普通覺得的那種舒適，那種美滿不叫幸福。要擁有幸福是要有能力的。就像你不會彈鋼琴，你能夠買一架很貴的鋼琴，但是你能不能彈出美妙的曲子來，那完全是另外一回事。我們經(jīng)常只關(guān)注幸福的條件，而一向不關(guān)注幸福的能力。含有強(qiáng)烈的精英主義色彩的安·蘭德的幸福觀，也是一種精英主義的幸福觀。她認(rèn)為幸福也有高級和低檔之分，也有真幸福和偽幸福之分。她說：“你們將會返回到無用的工作崗位上去、返回到?jīng)]有愛的家庭當(dāng)中去、返回到并不純良的朋友中間去，到起居室里去，穿著晚禮服，端著盛滿了雞尾酒的杯子，或者去看電影，去承認(rèn)你自己不樂意承認(rèn)的痛苦，被抹殺掉但愿，只留下無法達(dá)成的渴望。剩余自己獨(dú)自一人在小道上徘徊，卻邁不出步伐。返回到不去思考努力，不去傾訴，而只是去忘卻、退讓和放棄的地步。”你能夠成為一種腰纏萬貫的土豪，但是你至多是擁有了幸福的物質(zhì)條件，精神條件那二分之一還空著，最重要的是你擁有幸福的資源，你能不能擁有幸福的能力，你能不能感受到那種沒有特定的條件、特定的刺激，就能產(chǎn)生一種持久的、寧靜的但是又是很充沛的喜悅感，這真的是一種沉重的問題。在她看來諸多人所謂的追求幸福其實只是想擺脫痛苦，而真正的精英是在追求幸福。“你們的存在只是為想免受處罰，而我們?yōu)榱饲蟮没貓?，威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死，而是享有生。”她的話可能不少朋友認(rèn)為這是站著說話不腰疼，這種精英主義的論調(diào)真的很討厭。我們不妨平心靜氣的想一想，她說的終究是什么。有一本書叫《心流》（flow），有人把把它翻譯成《福流》。這本書有一種很重要的觀點是只有我們沉醉在一種高門檻的技藝所帶來的那種包含著挑戰(zhàn)，你能夠不停地克服這種挑戰(zhàn)，在持續(xù)的克服挑戰(zhàn)的過程當(dāng)中，體會到一種流暢的歡樂，你才干夠稱得上是幸福。你能夠想象一種