論語讀書筆記字大全(十二篇)

第頁共頁論語讀書筆記字大全(十二篇)范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比擬優(yōu)質的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，吧論語讀書筆記字篇一教師也是個知書達理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個同學：“同學，請問如今幾點了？”同學漫不經心地答復之后，她仍然說：“好的，謝謝?！备杏X教師對《論語》很感興趣。我們經常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對《論語》理解很透徹，總能結合實際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話仍然那么和藹可親、那么明晰深化，給予我們很多啟發(fā)。教師每上一那么就要求背誦，這段時間通過對《論語》的背誦，使我對孔子各個方面有了深化的理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢嵭小坝薪虩o類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他創(chuàng)始了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和考慮的闡述非常精辟，比方“學而不思那么罔，思而不學那么殆”，只學習不考慮，就會糊涂；只考慮不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們如今的社會，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導致了多少失誤甚至慘劇。讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進櫥窗，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘刻在心，時刻做一個具有高尚人格的人?！叭省笔且环N品德，首先是內在，是以感知而得到的，它是有理論性的，能在現實生活中表達，我們能隨時隨地的行善，又何樂而不為？論語讀書筆記字篇二古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’?！笨鬃痈锌怅庯w逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，假如你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超才能讓時間停頓或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，假如你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，假如你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正珍貴的，人生是珍貴的！。假如我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經到生命盡頭的人來說是何等的重要。曾經聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。假如你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，假如你浪費自己的時間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?？墒郎喜粫邪没谒?，也不會有光陰機，假如不想讓將來的自己懊悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。時間是珍貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝如今的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。論語讀書筆記字篇三《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。攬《論語》全貌，我們不難發(fā)現夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深化的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然?！墩撜Z﹒八佾(音義)篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸(古代木舌銅質的吊鐘)?！边@段話大致的意思是，“儀地的一個官員想(通過夫子學生的介紹)見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子(注：可以肯定他們談的很投機)，官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的!”當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。我常為《論語》開篇三問而擊節(jié)——子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?初讀此文，頗有疑。問自己，學習怎么能是一件快樂的事情呢?干巴巴的書本啃到何時?朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……假如別人不理解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒事人一樣，這可能嗎重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握為“學”，生活理論的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反復練習運用于理論，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂啊?!夫子說，“吾十有五而志于學;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩?！庇终f，“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！惫胖?，乃“禮、樂、射、御、書、數”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反復的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂啊?!同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個概念，“同門曰朋，同志為友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的`真理，學問的要義，這何嘗不是一種快樂……“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不慍”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也?！边@樣一個推己及人的胸懷，不正是夫子文質彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎?!再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。夫子是得意的——諷其弟子宰予(白天睡大覺)“糞土之墻，不可圬(音烏，涂飾之意)也”;他是美食家“食不厭精，膾不厭細?！?還是音樂發(fā)燒友(在齊國聽到《韶》樂)“三月不知肉味”;也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……夫子是現實的——他教子說話辦事“不學《詩》，無以言;不學禮，無以立”;他直指人心“吾未見好德如好色者也”;為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”;做過魯國的司法部長(大司寇),直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”;更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”夫子更是中華先民在追求美妙理想過程中實現人格升華的典范——“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨有的深化骨髓的精神氣質，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰!中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學經典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復禮、見義勇為、任重道遠、溫故知新、禍起蕭墻、當仁不讓……許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光輝，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動的指南非常適宜。夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質樸的人。往事越千年，重拾國學經典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊實現自己的百年復興夢!再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——這是一位慈悲老人的諄諄教導，頁頁叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……論語讀書筆記字篇四論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光輝。學，然后知缺乏，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的根底上再加以精讀，并學會結合實際進展研讀，提升自我?？鬃釉唬骸皩W而不思那么罔……”有了知識，沒有思想，就是不實在際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目的。我們還必須學會考慮人生，人應當成為怎樣的人？一部《論語》，明晰地說明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質彬彬，然后君子”、“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)——所謂“內圣”才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)?。又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農業(yè)社會的根底，開展成就了后來幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開場的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所奉獻。論語讀書筆記字篇五論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學了后，時時去復習它，不也很快樂嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不理解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深化感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去復習才行。而且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得總分值。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，漸漸就放松了對考試的警覺，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好似有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。論語讀書筆記字篇六這個問題如今突然問自己，還真不好答復?？焖氖娜肆?，如今想起來讀這本書，是不是太晚了？這本書可是古時候小孩子就開場讀的書，甚至是倒背如流啊。沒有方法，誰叫我們這一代人是在五____和____打到孔老二之后才長大的，原來的教育制度里，缺少聆聽孔老二教導的時機。所幸的是，如今還沒有到老糊涂的時候，還是來得及把這一課補上，甚至可以說是為我們的下一代去讀。社會上開場流行讀國學，我也趕個時髦吧。其實至少是在___年前，我就已經讀過論語，可是當時讀過就過了，沒有想過什么。在后來的讀書生涯里，也經常碰見過孔老夫子的身影，可從來就沒有往心里去，直到最近兩年，才開場逐漸對孔子有所興趣。10幾年前最先開場是老子的《道德經》，然后是南懷瑾的《老子他說》，最后是《論語別裁》，突然對孔子產生了興趣。再加上如今有些言論對孔子的思想提出了復興的意思，我也不能落在后面，得加油啊。很多人對如今社會的一些現象不滿，提出了只有孔孟才可以挽救時代的危機，特別是金融風暴后，這種言論日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是時代的救星。以前讀歷史的時候，對漢朝有些理解，這是個在中國很有特色的朝代。秦國以法治國，統(tǒng)一了中國，從現象上看，好似是法家戰(zhàn)勝了儒家。可是秦朝在很短的時間內，就被剛下了臺。漢朝接替了秦朝的統(tǒng)治，可漢朝開場并沒有采納儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，這也是當年和儒家爭鳴的又一大門派。只是到了漢武帝的時候，才采取董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術。從此，就有了中國歷史上的第一個盛世。在以后的兩千多年的歷史里，儒家思想幾經沉浮，最終獲得了統(tǒng)治地位。要不是五____和____的打到孔家店，也許，我們如今的教材里會有很多的孔子言論。如今的中國，也是經歷了100年的磨難后才新興的國家，經過了70年的開展，國力漸漸強大，像極了漢朝?？瓷弦粋€70年，我們也經歷過漢初的艱辛樸素，如今好不容易有了點積蓄，是不是就和漢朝一樣，開場要搞搞孔孟思想了。這個問題要等我看完書才說。也許看完書也不知道。先試試吧。第一次正兒八經的看論語，是在看完《大學》和《中庸》之后，嚴格按照子程子說的，為學次第者，獨賴此篇〔指《大學》〕存，而《論》、《孟》次之?？赐暌院螅辛藗€疑問，書里說的話我都懂，沒什么難的，空洞的很，不就是一些大口號嗎？什么要孝啊，忠啊，信啊，這誰都知道。這樣去喊口號，我也能寫《論語》，說不定我的口號比孔子的還要響，還要全面，畢竟我們還喝過洋墨水，見過美國，英國，德國啊的一些文化，地方沒去過，可總見過豬跑吧，喊一句真善美，誰敢說我不對，就是和全地球的公民做對。回頭一想，假如真的這么簡單，這本書就應該早就被中國文人燒掉了，怎么會成為官方的教材。中國古文人一點的不笨，比如今的人聰明，中國的古文化中的東西，現代人都不一定搞得懂?？磥硎俏覜]有搞明白，再來。又讀了好多遍，看了看什么朱子的注啊，鄭玄的注，程子的解啊，還有一些大師們的解啊，說實在的有些地方也沒有完全明白，總覺得這本前言不搭后語的語錄，太雜，太亂，不知道該怎么去把它聯絡起來?？礃幼舆€是沒有弄明白，再來。又讀了好多遍，這一次又翻看了很多人的論語的理解，漸漸的開場有些體會了。可是體會這個東西，有時候在，有時候不在，當時想得好好的，過了幾天，就忘了。看來，功夫下得不夠深。好記性不如爛筆頭，我把讀書的體會都寫下來，以后讀著寫著，說不定就有那么一天，來個豁然貫穿呢。自古書生指點，多半是胡扯，只有是學到位的人，才可以看清楚世間的恩恩怨怨，我就把這當作一個目的吧，希望自己能有那么一天。假如到不了，就當是多學點，自娛自樂做個秀才吧，在家里教教兒子，和老婆吹吹牛，以供笑談。論語讀書筆記字篇七“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經之輨轄，六藝之喉衿?！边@本書中的道理被后人延用至今?？鬃拥膶W說也流傳出中國，傳播到國外。子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！眲e人的言行舉止，必有我們值得學習的地方。無論你是多么學識淵博的學者，還是萬人敬仰的科學家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學生為了請教教師一些問題，在教師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，仍然等著，我們要虛心好學?！爸疄橹?，不知為不知，是知也?！贝竺ΧΦ幕实厶铺?，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學習，而是向魏征學習。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現了貞觀之治這一盛世場面。讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學，這樣，你才會有更大的成就?！秾W而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習乎？”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為?！蹲訌垺菲杏涊d的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于根底工作，根底樹立了,‘道’也就產生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的根底！子曰：“弟子，凡那么孝，出那么悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。那么以學文?！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席；在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親非常感動，鄰居們都夸贊他孝順。傳承中華美德，做好仁德之人。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄墩撜Z》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁。”這是孔子對“仁德”的理解?！墩撜Z》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會流傳千古。如何做好一個偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”那么為善、剛、毅、省……“德”那么為謙、讓、助……子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！彼裕覀円鰝€仁德之人。書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中。《論語》中的道理不僅指導著當前人們的行為，而且引領人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。論語讀書筆記字篇八第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾?！墩撜Z》報告我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡本身的才能去幫助別人，所謂“予人玫瑰，手缺乏香”，給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感。————關愛別人，便是仁慈；理解別人，便是伶俐?！灿诔嘈恼Z〕客歲年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后以為內心抑制了好久的東西本身表達不出來，但是書中表達出來了。對付《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親密的講法一下將讀者拉近了，我們好似便是孔子席前一個平靜的學生。正如書中說，論語差異與勵志格言，它不是一句一句的教導，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最成心思?！墩撜Z》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探究問題總是平易近人，是商量的語氣，只管孔子比他的學生要大許多多少歲。想想如今的課堂，教師在下面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾。仁是《論語》當中出現許多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出界說，只要兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的說明是針對差異的學生給于差異的答案，這便是孔子的因材施教吧。對付小人，書中也沒有給出界說，而是將其與小人做了屢次比照。比方“小人開闊蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學生，如今又把答案留給了我們這些讀者。成認現實生活中的不敷之處，并經過本身的快樂去補充這種不敷，這便是《論語》報告我們對待生活的態(tài)度。假如一個人不能承受這些遺憾，將會招致什么樣的后果呢？“假如你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過了星星了”。既然生活中的缺憾不能制止，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)差異，也許會帶來完全差異的生活質量。什么是真正的大膽？它和血氣之勇有怎樣的區(qū)別？——做一個大膽的人，用生命的氣力去化解那些遺憾。〔于赤心語〕“小人義以為上。小人有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”——《論語》沒有道德束縛的大膽是這個天下上最大的災禍。大膽偶爾間表達為一種感性制約下內心的自大與冷靜。小人之驕，驕傲的是外在的氣；而小人之驕，驕傲的是內心的風骨。〔于赤心語〕自己以為：從《論語》與于丹的品味加上本身的重復研讀中又一次感悟，可以收獲差異。子曰：“可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”論語讀書筆記字篇九我不知古人所說的“半本《論語》治天下”是否用了夸大的手法，但從中我們可以看出《論語》威力非同一般。它對我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因為《論語》的條條框框早就滲進了我們祖先的骨髓之中。還記得小學二年級時首次背《論語》中的內容，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h方來，不亦說乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當時僅限于背誦而已，要說有什么理解，當首推“有朋自遠方來，不亦說乎”了，因為當時認為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來，很多時候都會給我?guī)c零食或玩具什么的，這個當然要樂了。加之當時我也有了自己的小朋友，便認定它就是真理。對“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當時您要是讓給說一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語文書就那么幾個字，你再怎么翻，也不會蹦出一個新的生字來，怎么溫古，怎么知新??？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道?。慨斎浑S著對通假字的認識，這個解釋就沒了，但理解嘛，還是用困難的。不理解不代表我不能去賣弄，當時去父親跟前背誦，背完后順便賣弄了起來，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來。當然我是迷迷糊糊聽完的，因為我還是不理解。二八年級之后的一年，不知是語文書被詩詞給占了還是我忘了，腦中沒有《論語》的記憶。四年級一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書呆子也出自于它。便從感情上有點小討厭孔子和《論語》了。對《論語》的感情，很對時候像對父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長而變化。小學時自我意識不是那么的強，所以對《論語》的感情也是隨著書本而變化。等上了初中，學了古代史算是對《論語》有了初步的認識，覺得一本書能被那么久的當做行為準那么，的卻不易。加上初中語文書上又有了大篇章的《論語》內容，對它的理解算是又深化了一點吧。但總得來說還是以做人出事準那么為準。等到了高中，終于有時機讀了全本《論語》，由于高考的緣故，讀的不是很認真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。本學期，相對于高中有了更多時間去看書，所以便又找到《論語》看了一下?！墩撜Z》整本書以孔子教導學生時對話的言語記錄為主，也有一局部孔子學生如顏回，曾參，子路等人的言語記錄。章節(jié)內容比擬雜亂，每一篇不會固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學而篇”就是由子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來的。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少?？鬃訉θ说淖鸪纾巧跤谟谝磺械?，比方他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時他對仁的講解，也有許多不同，這點主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法。《論語》中關于仁和禮的研究實在太多，也太高深，我實在沒法繼續(xù)說下去，所以這里我選了一個小點來說明一下——它就是《論語》中的情。子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實值得我們去學習?！墩撜Z》中有這樣一個記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在教師落寞的時候還能跟著教師，而且可以把心中不快當面告訴教師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！假設是如此，便也就算了，畢竟子路實在教師落寞的時候去給教師發(fā)脾氣嘛！但后面他在教師興旺的時候又去找教師費事了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當時衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政。孔子見了她，子路就不快樂了，因為他認為教師的行為與他的言行不符。當然，孔子為了說明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當的話就讓天來討厭我吧。今天我們是可以隨意發(fā)誓而不怕誓言兌現，可孔子那個年代是怕的啊。這是多么好的師生關系。今天誰還敢去說自己的教師行為不當啊，至少為了可憐的學分也不會。又有幾個教師為了說明自己的清白對著一個自己的學生去做發(fā)誓那樣的是呢?當然，當著媒體他肯定會，作秀嘛?？傊墩撜Z》還是有很多值得我們學習的地方，當然很有我們值得作為一個經歷而避開的地方，因才能有限，就不從大處著手，到此為止就行了。論語讀書筆記字篇十子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得快樂嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也就是君子的風度嗎?“論語”，有些人念成“論(lùn)語”，也有念成“論(lún)語”，小時候上學時，教師教我們說，就應念第二聲“論(lún)語”而不就是第四聲“論(lùn)語”，其實，也不能這么絕對，念第四聲“論(lùn)語”時，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對話”的意思，念第二聲“論(lún)語”時，“論”就是修改，“語”就是對話，即把很多對話修改起來?！皩W而時習之，不亦說乎?”上學時，教師教我們的(當然課本上也就是這么寫的)，這句話就應翻譯成“學習并且經常復習，不也就是一件很快樂的事嗎?”此刻想想，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰說復習功課就是一件快樂的事啊!其實“時”在古代很少當“經?！敝v，翻譯成“適當的時機”更好，而“習”呢，翻譯成“印證練習”更好，而不就是“復習”。所以，按傅佩榮的觀點，這句話應翻譯成“你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得快樂嗎?”“君子”，最初的意思就是“君之子”?！熬贝碣F族社會里那些有身份、有背景的領導，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個詞的詞義擴大了，指一種德行完美的人。“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當教師的稱謂了?！芭笥选?，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。論語讀書筆記字篇十一讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話我剛讀時就能領悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路。孔子從車中探出頭來，問這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學的人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽后大驚，慚愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子聽后不得不佩服，連忙下車行禮，對小孩說：“知識是無止境的，三人行，必有我?guī)熝??！笨梢姡粋€人不管學問有多高，都要謙虛，知識是無止境的，世界上哪兒都是一種學問，千萬不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學，所以他的學問不斷增大，尊敬他的人越來越多。《論語》中也有這樣一句：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話充分地表達了孔子好學、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來說，光是“學而時習之，不亦說乎？就足夠讓我們去刻苦學習?？鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f的“最高境界”，他是我們學習的典范。“事父母幾諫”可謂是個經典，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是：侍奉父母，假如他們有不對的地方，得細微婉轉地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關系，還會使家庭氣