大學(xué)生孝道孝道觀調(diào)查

PAGE.--形勢與政策教學(xué)實(shí)踐調(diào)查報告關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生的時代孝道觀的調(diào)查安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系裝飾13-3班關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生的時代孝道觀的調(diào)查年級藝術(shù)設(shè)計學(xué)院裝飾13-3班成員苗長登金蘭有冰慶婷亞導(dǎo)老師馬曉代時間2014年5月6日到2014年6月3日摘要:在我中華民族。孝道，歷來是最基本的價值觀，也是傳統(tǒng)美德之一。古語道“德為成事之本，而孝為入德之門?！币粋€想要成就大事業(yè)的人必須要具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個人是否有良好的品德，首先要以他是否以孝為先為重。沒有孝道的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當(dāng)代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的孝道觀，實(shí)現(xiàn)人生價值，把其打造成適應(yīng)社會發(fā)展的與時俱進(jìn)的高素質(zhì)人才，減少社會的不確定因素，構(gòu)建和諧社會。本文通過深入研究傳統(tǒng)孝道觀與當(dāng)代大學(xué)生的時代孝道觀的區(qū)別與聯(lián)系來明確其重要地位與聯(lián)系。關(guān)鍵詞大學(xué)生孝道傳統(tǒng)現(xiàn)代一．孝道的歷史與主要內(nèi)容古人云:“人生百善孝為先”。孝道是東方燦爛的文化遺產(chǎn),是儒家乃至整個中華民族倫理道德觀念里最核心的部分。中國傳統(tǒng)孝道一直是歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)研究的課題。如果我們追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)孝的宗義是在歷史發(fā)展中不斷充實(shí)變化的。從孝的造字與釋義看，“孝”字的形成體現(xiàn)了孝之本義。中國古文字學(xué)著作《說文解字》以中國古小篆為依據(jù)，認(rèn)為“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字，對“孝”字的解釋為“是善事父母者，從老省、從子，子承老也”(許慎，1963)。因此可以說，“孝”字的注釋義應(yīng)該是子女對父母的善行和美德。傳統(tǒng)孝道的主要內(nèi)容一．養(yǎng)親與敬親養(yǎng)親是子女對父母的最基本義務(wù)，是基于人的報恩觀念而產(chǎn)生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創(chuàng)造及養(yǎng)護(hù)的客觀事實(shí)使人類產(chǎn)生了報恩意識，即在自己的父母年老之后要竭盡全力贍養(yǎng)父母，盡“反哺”義務(wù)。二．順親與諫親敬親，不僅表現(xiàn)在態(tài)度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以?？吹叫㈨樳B用。諫親，（《孟子.告子下》）如是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。三．傳宗接代傳統(tǒng)封建的孝觀念認(rèn)為人在結(jié)婚之后必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩(wěn)固和延續(xù)，使先祖得以祭祀。完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。四．喪親與祭親孝的基本含義是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”兩個層面，后者是前者的繼續(xù)和延伸，它表達(dá)了子孫對逝去長輩的敬重和思念。五．立身、立功，以顯父母百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。傳統(tǒng)孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎(chǔ)上要立德、立言、立功，“揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng).開宗明義章》）二．當(dāng)代大學(xué)生的時代孝道觀時代在發(fā)展，人類在進(jìn)步。傳統(tǒng)孝道觀固然有重要。但隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在年輕人心中的孝道觀一定有了變化。而作為當(dāng)代年輕人的代表大學(xué)生一定有自己獨(dú)特的孝道觀。我們來通過與傳統(tǒng)孝道觀的對比來看一下當(dāng)代大學(xué)生最不認(rèn)同的傳統(tǒng)孝道觀TOP3從調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為最不符合時代特點(diǎn)的傳統(tǒng)孝道主要有以下幾點(diǎn)：一．對父母的完全順從從調(diào)查結(jié)果上來看，對父母的完全順從是被調(diào)查人最不滿意的傳統(tǒng)孝道觀。調(diào)查中有36%將對父母完全順從排到了“最不認(rèn)同的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”第一。傳統(tǒng)孝道文化強(qiáng)調(diào)父權(quán)至高無上的地位，強(qiáng)調(diào)權(quán)威與絕對順從，甚至連子女的婚姻大事也要由父母一手包辦。當(dāng)代大學(xué)生對這一點(diǎn)是極其反感的，而更主張父母與子女之間的平等和雙向的交流。二．形而上的，死板的孝順行為調(diào)查中有32%將“形而上的，死板的孝順行為”排到了“最不認(rèn)同的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”第一。象“父母在，不遠(yuǎn)游”，“跪拜磕頭，祭祀典禮、為父母守孝三年”等繁雜死板的孝順行為都為大學(xué)生所抵制，說明大學(xué)生的孝道觀更為理性，更注重孝順的實(shí)際內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。三．傳宗接代，延續(xù)香火傳宗接代，追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的重要理念之一，但從調(diào)查結(jié)果來看，有24%的大學(xué)生將“傳宗接代，延續(xù)香火”排到了“最不認(rèn)同的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”第一?？磥懋?dāng)代大學(xué)生對這一點(diǎn)并不認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為生育后代與孝順與否并無太大關(guān)系，更多取決于自己的意愿。生育后代并不是為了延續(xù)香火，而是為了家庭的穩(wěn)定和幸福。當(dāng)代大學(xué)生都認(rèn)為自己以后會考慮要小孩，但生育后代的目的則和傳統(tǒng)孝道存在很大差別，更多出于情感需要和家庭原因，由此可見，大學(xué)生在生育后代這一點(diǎn)上更為理性，更加注重內(nèi)心情感和自身意愿。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為最重要的傳統(tǒng)孝道觀TOP3從調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為最重要的傳統(tǒng)孝道觀主要有以下幾點(diǎn)：一．隨侍奉養(yǎng)“隨侍奉養(yǎng)”在調(diào)查結(jié)果中被認(rèn)為是最重要的孝道觀，所有人都將“隨侍奉養(yǎng)”放到了“最重要的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”上。有63%認(rèn)為其是最重要的孝道觀。的確現(xiàn)在社會對父母物資奉養(yǎng)都很重視，只有少數(shù)例外。但是現(xiàn)在社會大多數(shù)人都重視對父母的物質(zhì)奉養(yǎng)時而卻忽視了精神贍養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生有很多人也注意到了這個問題。對父母的物質(zhì)贍養(yǎng)歷來都是“孝”的一個重要方面。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的不斷改變，當(dāng)代大學(xué)生在重視物質(zhì)贍養(yǎng)的同時，越來越注重對父母的精神贍養(yǎng)。這是時代的進(jìn)步，也是孝道文化的豐富和完善。二．敬重雙親“敬重雙親”也被所有人放到了“最重要的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”上。有32%的人認(rèn)為其是最重要的傳統(tǒng)孝道觀?，F(xiàn)在大多數(shù)人也都意識到了對父母的精神贍養(yǎng)，更認(rèn)識到了自己對父母尤其是小時候?qū)Ω改傅牟蛔鹁础ＵJ(rèn)為這很傷父母的心，表示以后會特別注意這些問題，讓父母感到心安。三．委婉勸諫父母的錯誤當(dāng)代大學(xué)生的孝道行為在前文里筆者通過調(diào)查大學(xué)生孝道態(tài)度得出結(jié)論，即當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為最重要的傳統(tǒng)孝道觀是隨侍奉養(yǎng)和敬重雙親。因此在這里，筆者擬從贍養(yǎng)父母.敬重雙親.取悅父母這三個方來對大學(xué)生的孝道行為進(jìn)行分析。贍養(yǎng)父母在養(yǎng)親方面，大學(xué)生普遍有照料父母的心愿，但行動方面和能力方面卻較為欠缺。由于大學(xué)生絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不獨(dú)立，沒有能力供養(yǎng)父母，因此，在對大學(xué)生養(yǎng)親方面的調(diào)查上，主要集中在對父母的生活照料方面。調(diào)查顯示，在對父母的生活照料上，大學(xué)生普遍有照料父母的心愿，但行動方面和能力方面卻較為欠缺。在回答“父母生病或身體不適時，有主動關(guān)心照顧他們嗎”時，80%以上的同學(xué)都選擇的是“很關(guān)心他們”，只有少數(shù)人選擇“很少關(guān)心他們”或“從不”。在回答“您一星期給父母打幾次電話，向他們匯報你的生活？”這一問題時，59．8%的人選擇了“4次以上”，35．1%的人選擇了“2,3次或1次”，只有5．1%的同學(xué)選擇的是“很少”。在回答“平時跟父母溝通主要是為了？”時，60．2%的人選擇“了解家里情況”，12．3%的人選擇“向家人傾述”，9．7%的人選擇“向家里要生活費(fèi)”。由此可見，大學(xué)生們對父母還是相當(dāng)關(guān)心的。但是，在回答“你會幫父母做家務(wù)嗎”這一問題時，30．4%的同學(xué)回答“經(jīng)?！?，56．7%的同學(xué)回答的是“偶爾”，8．8%的同學(xué)回答“很少”，4．1%的同學(xué)回答“從不”。可見，大學(xué)生們雖然普遍有照料父母的心愿，但是在實(shí)際行動方面卻比較欠缺，能經(jīng)常幫助父母做家務(wù)的只是少數(shù)大學(xué)生，大多數(shù)大學(xué)生是不太做家務(wù)或者不會做家務(wù)。這和現(xiàn)在大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母比較嬌慣有關(guān)。同學(xué)們普遍反映，“在家時看到父母很辛苦，會想去幫忙，但父母常常會以學(xué)習(xí)為重拒絕自己的幫忙”，“想為父母做點(diǎn)事，不過不太會干家務(wù)”，“從來都是父母照料自己，會對他們表示感激，但不知道怎樣照料他們”。敬重雙親在敬親方面，大學(xué)生普遍能做到尊重父母，理解父母。從“敬親”的內(nèi)容來說，首先應(yīng)該尊重父母，不頂撞父母。在回答“開飯時你會等父母都坐好再吃飯嗎”時，58．8%的同學(xué)回答“會”，36．6%的同學(xué)回答“偶爾”，4．6%的同學(xué)回答“不會”。在回答“與父母意見不統(tǒng)一時，你會怎樣”這一問題時，21．6%的同學(xué)選擇了“堅持自己的意見”，59．8%的同學(xué)選擇了“和父母積極溝通，共同商量”，8．2%的同學(xué)選擇“聽父母的意見”，10．4%的同學(xué)選擇的是“其他”。由此可見，大學(xué)生們在吃飯等日常生活方面基本能做到形式上尊重父母，在與父母進(jìn)行交流時也基本上能做到尊重父母的意見，但是這一尊重是建立在相互理解和溝通的基礎(chǔ)之上的，表示完全“聽從父母意見”的同學(xué)只有8．2%，絕大多數(shù)同學(xué)都主張和父母積極溝通協(xié)商，這表明大學(xué)生們在敬親方面更為理性和自尊。“敬親”其次是要尊重父母的價值觀、生活習(xí)慣和思維方式。一半以上的大學(xué)生表示，雖然父母一輩的價值觀和思維方式自己并不認(rèn)同，但會尊重他們的選擇，學(xué)著去理解他們，包容他們。取悅父母在“悅親”方面，大學(xué)生“悅親”的方式豐富多樣，并能體現(xiàn)時代特色。在回答“有沒有做過讓父母特別感動或特別高興的事情時”，大學(xué)生們的回答是豐富多樣的，比較集中的回答主要表現(xiàn)在三個方面，一是在父母生日那天給他們以驚喜，如大清早給他們生日祝福電話，送他們生日禮物，一直記得父母生日等等；二是自己好學(xué)上進(jìn)，不讓他們操心。如“進(jìn)大學(xué)后各方面比較上進(jìn)”，“讀書很用功”，“經(jīng)常得獎”；三是為父母分擔(dān)壓力，體貼父母。如“幫父母干活”，“盡力幫父母分擔(dān)工作壓力”等等。除了這些以外，大學(xué)生們還提出了很多具有時代特色的“悅親”方式，如“節(jié)假日和父母去旅游，使他們身心愉悅”，“為父母買保險，祝他們平平安安”，“帶父母去醫(yī)院進(jìn)行身體檢查，關(guān)心他們的健康”，“支持喪偶父母再婚，讓他（她）不再孤獨(dú)”，“帶媽媽去美容，讓媽媽更漂亮”等等。總結(jié)通過對大學(xué)生孝道觀的調(diào)查研究，對大學(xué)生孝道觀和孝道行為的分析，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的孝道觀對傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承。大學(xué)生們不僅高度認(rèn)同當(dāng)代社會應(yīng)該提倡孝道和盡孝道，而且他們最贊成的孝順行為也與傳統(tǒng)孝道“隨侍奉養(yǎng)好敬重雙親”這一最基本的倫理意識和實(shí)踐層面高度吻合。在孝道行為方面，大學(xué)生在贍養(yǎng)父母和敬重雙親與取悅父母方面雖然在實(shí)際行動和能力方面有所欠缺，但總體上還是讓人滿意的，而且在很多方面還體現(xiàn)了時代特色。概括起來講，大學(xué)生的孝道觀主張孝道的主體內(nèi)容本義化。孝道文化不應(yīng)該繼續(xù)泛化和政治化，重新回歸家庭倫理是符合新時代的特點(diǎn)和需求，這是現(xiàn)代孝道文化的新特點(diǎn)，大學(xué)生們對此是高度認(rèn)同的。強(qiáng)調(diào)“孝”的雙向、平等。傳統(tǒng)孝道文化的主要糟粕之一就是強(qiáng)調(diào)父權(quán)至高無上的地位，使家庭義務(wù)片面化和絕對化。當(dāng)代大學(xué)生的孝道觀不再強(qiáng)調(diào)權(quán)威與絕對順從，不但強(qiáng)調(diào)子女對父母的“孝”，而且強(qiáng)調(diào)父母對子女的“慈”，“孝”與“慈”相輔相成，父母與子女之間是平等的親情關(guān)系。對父母的贍養(yǎng)，從物質(zhì)方面轉(zhuǎn)化為更注重對父母的“精神贍養(yǎng)”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的不斷改變，大學(xué)生們在重視物質(zhì)贍養(yǎng)的同時，越來越注重對父母的精神贍養(yǎng)，尋求了解父母的心理、情感和需求，尊重他們的經(jīng)驗、建議和決定，給予父母充分的愛和情感支持。強(qiáng)調(diào)理性的、自律的“孝”。子女根據(jù)自己理解的道德原則自覺自愿的、靈活的踐行自己的孝心和孝行。注重孝順的實(shí)際內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，而不拘泥于形式。附大學(xué)生對孝的看法調(diào)查表1您是否了解傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容？（）A.了解B.了解一點(diǎn)，但是不是很透徹C.不了解2您認(rèn)為孝敬父母是一種_________。（）A.責(zé)任B.義務(wù)C.都有D.都不是E.其他___________3請在以下的孝道觀中排出您認(rèn)為“最不認(rèn)同的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”_________4請在以下的孝道觀中排出您認(rèn)為“最重要的傳統(tǒng)孝道觀TOP3”_________傳宗接代，延續(xù)香火B(yǎng).對父母的完全順從C.立身、立功，以顯父母D.不讓父母因自己蒙羞E形而上的，死板的孝順行為F.隨侍奉養(yǎng)G.敬重雙親H.喪親與祭親I.順應(yīng)父母J.委婉勸諫父母的錯誤K.其他_______________________5您一星期給父母打幾次電話，向他們匯報你的生活？（）A1次B2,3次C4次以上D很少6是否記得爸爸媽媽的生日？（）A只記得爸爸或媽媽的生日B爸爸媽媽的生日都記得D記不清楚了7平時跟父母溝通主要是為了？（）A了解家里情況B向家人傾述C隨意聊天D向家里要生活費(fèi)E其他8您認(rèn)為您與父母之間存在代溝嗎？（）A.存在B.不存在C.不好說9您對父母的飲食習(xí)慣了解多少？（）A十分清楚B大部分了解C了解一些D不太清楚10你會幫父母做家務(wù)嗎（）A經(jīng)常B偶爾C很少D從不11父母生病或身體不適時，有主動關(guān)心照顧他們嗎？（）A很關(guān)心他們B很少關(guān)心他們C從不12開飯時你會等父母都坐好再吃飯嗎（）A會B偶爾C不會13與父母意見不統(tǒng)一時，你會怎樣（）A堅持自己的意見B和父母積極溝通，共同商量C聽父母的意見D其他14發(fā)現(xiàn)父母心情不好時，您會（）A想辦法安慰他們Ｂ盡量不去煩他們C無所謂15您對“父母在不遠(yuǎn)游”的態(tài)度是（）A贊成B反對C中立16您覺得你對父母的贍養(yǎng)是出于