宋畫集成的世界一流大學(xué)大都會博物館藏《呂洞賓過岳陽樓》圖研究 (上)

宋畫集成的世界一流大學(xué)大都會博物館藏《呂洞賓過岳陽樓》圖研究(上)

圖23。825。1cm，絲綢彩繪團(tuán)拱形件（見圖1）。照片主要是洞穴在岳陽樓外的飛行場景，主要是為了紀(jì)念這座建筑。岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭,緊靠洞庭湖畔,三國東吳所建,與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。有關(guān)岳陽樓的文學(xué)故事與歷史典故很多,呂洞賓與岳陽樓的傳說故事更是流傳廣泛,多種藝術(shù)形式都有表現(xiàn)。一、關(guān)于采集、放射線是否被建議的故事?lián)对狸栵L(fēng)土記》等古籍記載,呂洞賓經(jīng)常光臨岳陽。現(xiàn)在流傳的呂洞賓與岳陽樓的傳說故事主要是“呂洞賓三醉岳陽樓”,這則傳說有兩個版本,一是“三醉黃酒”,二是“三度城南柳”。1.大醉:趙玉文,老堅(jiān)持第一醉:呂洞賓下凡,途經(jīng)岳陽,不禁被一陣陣酒香所吸引,于是化作一老農(nóng),來到岳陽樓邊,進(jìn)了一家酒肆一邊飽覽洞庭風(fēng)光,一邊聆聽漁歌互答,不覺間,喝了個酩酊大醉。第二醉:呂洞賓在天庭時日較久,瓊漿玉液對他而言味同嚼蠟,沉思良久,岳州品黃酒的念頭一閃而過。于是,獨(dú)自一人悄然又來到岳陽,大醉而歸。第三醉:有一次呂洞賓和他的七位仙友們在一起談?wù)摼频罆r,他覺得獨(dú)樂樂不如眾樂樂,于是把岳州盛產(chǎn)美酒的事和此酒之妙告訴了眾仙家,大家覺得洞賓身為酒仙,此言絕不為虛,遂一同前往岳州,登臨岳陽樓,品嘗岳州黃酒,眾仙皆醉,各顯神通,吟歌作詩,游于洞庭湖,隨著歲月之變遷,“八仙游湖”也就演繹成了“八仙過?！钡墓适?。2.《唐晉劉氏畫》版本元代馬致遠(yuǎn)所作雜劇《岳陽樓》(又名《呂洞賓三醉岳陽樓》)講述的故事大意如下:呂洞賓望氣得知岳陽郡中將有神仙得到度化,便來到岳陽樓,以一錠墨換酒喝,醉后便睡。樓下有一千年老柳樹已成精,杜康廟前有一株白梅花也已成精。梅精在岳陽樓上作祟,柳精前往巡查,唯恐梅精傷人。呂洞賓遇到柳精,勸他出家修道,但柳精苦于自己土木形骸未得人身,不能成道。呂洞賓讓他投胎樓下賣茶人家為男,梅精則投胎為女,即為郭馬兒與賀臘梅,30年后再來度化。二人長大后結(jié)為夫妻,在岳陽樓下開茶坊。呂洞賓兩次前來度化,郭馬兒并不醒悟。呂洞賓第三次來到岳陽樓,郭馬兒已改為賣酒,呂洞賓喝了他的酒,給他一把劍,讓他殺妻出家。郭馬兒并不舍得殺妻,但帶劍回家后,賀臘梅的頭顱忽然掉落,郭馬兒便將呂洞賓告到官府。呂洞賓卻說賀臘梅未死,一喚之后,她果然來了。問官要判郭馬兒誣告罪,郭馬兒急忙向呂洞賓求救,這時才發(fā)現(xiàn)問官原來是另一仙人漢鐘離。郭馬兒自悟到前生是一株老柳,賀臘梅前生則是一株梅花,二人跟隨呂洞賓入道成仙。兩個版本中由于第二個版本有一個完整的故事,多種民間文藝有所表現(xiàn),所以流傳較廣。版本一中未提到呂洞賓飛升上天的情景,而版本二中提到呂洞賓一次望氣、三次度化,一共四次離開岳陽樓。然而本畫中并未描繪梅柳二精與呂洞賓共同飛升,似與三度城南柳的傳說并不吻合,故此推斷本畫中所繪場景并非特指某一傳說故事,可能是根據(jù)宋代范致明所撰《岳陽風(fēng)土記》等古籍中呂洞賓多次到訪岳陽樓的記載,而表現(xiàn)呂洞賓來到岳陽樓品酒后離開飛升并且被百姓發(fā)現(xiàn)其神仙身份的場景。亦或是根據(jù)“朝游北海暮蒼梧,袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖”一詩所想象的場景。二、平座與屋頂置石《呂洞賓過岳陽樓》圖中有兩座建筑形象,一為主體岳陽樓,二為遠(yuǎn)景有四角攢尖亭。圖中所繪岳陽樓為一三開間雙層樓閣,下層覆蓋以腰檐,上施平座,上層為重檐歇山頂。腰檐下鋪?zhàn)鞑豢梢?。平座下鋪?zhàn)髋帕形恢秒S意,除去兩端轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魍夤灿衅叨涠饭?難以分辨出明顯對應(yīng)柱子的柱頭鋪?zhàn)鳌Ｖ亻苤g的鋪?zhàn)鞒啥宿D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦夤灿惺涠饭?只有左數(shù)第三朵斗拱看似對應(yīng)下方檐柱,可以認(rèn)為該層鋪?zhàn)魍瑯訛槭疽舛鳌Ｎ蓍苁┩餐?博風(fēng)板上裝飾有懸魚惹草,平座之上施勾欄和擎檐柱。下層建在石質(zhì)或磚質(zhì)臺基之上,前有副階。臺基前部施一較長礓碴坡道。在畫面右側(cè)圍墻之后的一排樹叢掩映下顯露出一座四角攢尖頂?shù)耐ぷ印Ｋ慕菙€尖為亭子的最簡單的屋頂形制。岳陽樓作為畫面的主體占據(jù)了很大的位置,主要分析如下。1.宋建筑接處的造型鴟吻是屋頂正脊兩端的裝飾構(gòu)件,大約起源于晉代。早期鴟吻的形式是類似魚尾巴的形式,稱作“鴟尾”。晚唐時期鴟尾由原來的魚尾演變成了獸頭形,張大口正吞著屋脊,尾巴比較短并卷起上翹,改稱為“鴟吻”。宋代時雖然仍作“鴟吻”形,但多稱作“鴟尾”。畫中岳陽樓的鴟吻、垂獸和戧獸都是一個造型較為寫實(shí)龍頭形狀,龍嘴朝向屋脊外側(cè),上下顎張開,雙角呈弧線前彎,還有短小的頸部。整體造型突出于屋頂結(jié)構(gòu)之外,十分張揚(yáng)突兀(見圖2)。這種造型的脊獸目前實(shí)物較少,圖3列出了目前現(xiàn)存的部分宋代建筑鴟吻。由圖3可見宋代鴟吻實(shí)物全部是頭部沖向正脊、尾部高高翹起的造型,基本符合文獻(xiàn)描述,沒有見到如《呂洞賓過岳陽樓》圖中所畫的岳陽樓鴟吻的造型,然而這種造型的脊獸在畫作中確有出現(xiàn)。圖4羅列了筆者所見目前可以確定為宋代界畫中正脊鴟吻與《呂洞賓過岳陽樓》中鴟吻形象相似的部分畫作,大約占所有繪有屋脊的宋代界畫數(shù)量的三分之二。還有少量如郭忠恕《明皇避暑宮圖》正脊鴟吻延續(xù)唐代造型的鴟尾(見圖5),而戧獸與本畫中鴟吻相似的畫作,在此不一一列舉。從圖4可以發(fā)現(xiàn),除了《清明上河圖》以外只有南宋畫作中才有類似的鴟吻。而《清明上河圖》中雖然絕大部分有脊獸的建筑,主要是酒肆等店鋪,其鴟吻都是這種寫實(shí)張揚(yáng)的造型,但是城樓廡殿頂?shù)镍|吻卻是傳統(tǒng)造型(見圖6)。因此可以推測,這種寫實(shí)張揚(yáng)的鴟吻等脊獸興起于北宋,主要是裝飾在一般等級建筑的屋頂,或者是作為高等級建筑的垂獸或戧獸,南宋時期開始流行在各種建筑之上,鴟吻有的也采用這種造型,但由于其不堅(jiān)固等原因而沒有實(shí)物留存。2.下多形面坡鋪?zhàn)饔捎谕敢暬蛘弋嫾宜降年P(guān)系,圖中岳陽樓的鋪?zhàn)鲗觾H僅可見平座下面和重檐屋頂之間的兩個部分。重檐之間的鋪?zhàn)鬏^為模糊(見圖7),看似全部為單抄雙下昂計(jì)心造,這種鋪?zhàn)餍问皆谒未呀?jīng)出現(xiàn),《營造法式》中有所記載。下昂形似琴面昂,是宋代常用的形制之一。平座下的斗拱都出現(xiàn)了斜拱(見圖8)。斜拱是斗拱發(fā)展成熟之后出現(xiàn)的,可以看作是傾斜的華拱。最早是為了適應(yīng)塔、樓閣等形制的改變而主要應(yīng)用于轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?現(xiàn)存實(shí)物如應(yīng)縣木塔。至遼金時期,北方建筑中斜拱使用已經(jīng)不再局限于轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫加惺褂脤?shí)例,如大同善化寺大雄寶殿。其明間斗拱與本畫中形象類似,均只有斜拱而不見華拱。宋代建筑出斜拱的實(shí)例有正定隆興寺摩尼殿(見圖9)。3.現(xiàn)代建筑裝飾工藝圖中岳陽樓的梁架結(jié)構(gòu)不可見,其柱子為圓柱形紅色、灰色兩種。宋代柱子裝飾主要是依靠彩畫,但是11世紀(jì)(宋真宗在位左右)以后,彩畫主要應(yīng)用在梁架之上,柱子基本采用通刷紅色的裝飾方法,使建筑裝飾繁簡有所對比,強(qiáng)調(diào)了屋身的堅(jiān)實(shí)感。然而宋代柱子未見有灰色或黑色的裝飾方式,本圖中灰色柱子有可能是作者臆想之作。另外,本圖中的柱子有的可見柱頭有卷殺,符合宋代建筑特色(見圖10)。4.勾充色華版圖中岳陽樓的平座之上副階外圍設(shè)有一周尋杖勾闌,為單勾闌樣式,盆唇上施撮項(xiàng)和云頭,華版未見鉤片造,尋杖、盆唇、地栿在轉(zhuǎn)角處直接插入擎檐柱中(見圖11)。5.框與基層組織的高度臺基較矮,為普通臺基,有壓欄石,不見地面石,可以理解為示意之作。礓碴為有密集凸棱的坡道,防滑的同時可行車輪。從本圖中人物大小與臺基礓碴的比例來看,礓碴高度較低,坡度較緩,應(yīng)是方便車輪進(jìn)出(見圖12)。然而畫中岳陽樓體量較小,似乎不會有車輪進(jìn)入的空間和必要。6.岳陽樓形制及其建筑特征通過以上分析可以看出,本畫中所繪的岳陽樓各部分結(jié)構(gòu)基本與宋代建筑實(shí)例以及繪畫中的建筑形象相吻合,但是其是否與宋代岳陽樓相吻合仍需比較。關(guān)于宋代岳陽樓的真實(shí)形象可以借助于宋代界畫來判斷。目前傳為宋畫的《岳陽樓圖》有兩幅,一副傳為范寬的畫作(見圖13),另一幅為1932年《國劇畫報(bào)》中刊登的畫作(見圖14)。傳為范寬的這幅《岳陽樓圖》眾說紛紜,何林福認(rèn)為若為真跡則應(yīng)當(dāng)描繪的是北宋慶歷之前的岳陽樓,而由于其是山水畫而并非嚴(yán)格的界畫,對于探討宋代岳陽樓的形制不足為憑。《國劇畫報(bào)》中的這幅被何林福確認(rèn)為宋代畫作,描繪的可能是滕子京重修后的岳陽樓形制,然而馬曉則認(rèn)為其屬明清形制。再來觀察元代夏永所繪《岳陽樓圖》可以發(fā)現(xiàn)(見圖15),元代岳陽樓造型與本畫中的岳陽樓形制比較接近。然而其平面近似為正方形,上層空間高大,與本畫中岳陽樓形象又存在差距。而明代畫家謝時臣的《岳陽樓圖》描繪的岳陽樓形象則更加接近本畫(見圖16),同為平面為長方形的歇山頂樓閣,臺基、副階、平座也十分相似,較為明顯的不同之處在于其坐落在高臺之上,并非重檐以及鴟吻造型為傳統(tǒng)樣式。馬曉認(rèn)為謝時臣這幅畫中的岳陽樓作為山水畫中的建筑,并非嚴(yán)格意義上的界畫,所以并未深入研究,但其建筑結(jié)構(gòu)的示意性以及筆墨線條草率之感與本畫一致,在此值得注意。中國界畫藝術(shù)從明代開始進(jìn)入衰落階段,表現(xiàn)在畫面主題并不是單純表現(xiàn)建筑物本身,而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕c文人山水畫巧妙結(jié)合,不再拘泥于對于建筑物嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坍?因此明代界畫也衍生出了一種將建筑與園林相結(jié)合的表現(xiàn)形式?？v觀歷代描繪岳陽樓的繪畫作品,由于岳陽樓特殊的地理位置,畫家一般都將其置于較高地勢之上,而且將岳陽樓的背景設(shè)置為代表洞庭湖的水面,也即采用一種從高視點(diǎn)俯瞰岳陽樓及其周圍環(huán)境的角度,這也是有利于突出岳陽樓風(fēng)景名勝氣勢的一般方法。然而本畫中采用的是一般平視的角度,岳陽樓坐落在一個可以忽略的臺基之上,也