語(yǔ)言學(xué)名著選讀讀后感(五篇)

第頁(yè)共頁(yè)語(yǔ)言學(xué)名著選讀(五篇)當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫(xiě)作才能了。那么我們寫(xiě)心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫(xiě)才比擬好，我們一起來(lái)看一看吧。語(yǔ)言學(xué)名著選讀篇一自古有言讀書(shū)要“知人論世”，如今讀《論語(yǔ)》就必需要理解孔圣人。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，三歲喪父，家境貧寒，但“志于學(xué)”，好學(xué)上進(jìn)，“三十而立”，創(chuàng)立了我國(guó)有史以來(lái)第一家私塾，收徒講學(xué)，傳經(jīng)授藝。50歲左右事政，頗有政績(jī)，而后因不滿魯國(guó)國(guó)君的昏庸，帶著顏回等弟子周游列國(guó)，顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張。之后回到魯國(guó)專心于教育工作，收授弟子3000人，其中賢者72人?？鬃右簧鸀檎虒W(xué)奉獻(xiàn)都很大，有人神化孔子，稱“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，這句話雖不實(shí)且夸大，但也道出了孔子的思想和論著對(duì)中國(guó)幾千年的文化和歷史的影響?！墩撜Z(yǔ)》是孔子思想的主要載體，這本自古被譽(yù)為“四書(shū)”之一的經(jīng)典，飽含了無(wú)數(shù)的道理。自古也有無(wú)數(shù)人不斷地閱讀和研究，但想要弄懂和看透它，絕非易事。今天，我只是在這里寫(xiě)下我所想到的和得到的一些啟迪。我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。翻開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行闡述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Α钡?。即孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)教師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌艛D每一塊小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須擅長(zhǎng)從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人?！墩撜Z(yǔ)》集合了一位偉大的古代圣人的思想，實(shí)在是博大精深，每一次閱讀都會(huì)有不同的收獲的。語(yǔ)言學(xué)名著選讀篇二一部書(shū)在兩千五百年前編撰而成，現(xiàn)存二十篇，四百七十余章。它主要集中反映了某位圣賢的思想，成為了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)和如今中國(guó)都產(chǎn)生了宏大的影響。它就是《論語(yǔ)》，這位圣賢就是孔子。自古有言讀書(shū)要“知人論世”，如今讀《論語(yǔ)》就必需要理解孔圣人?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，三歲喪父，家境貧寒，但“志于學(xué)”，好學(xué)上進(jìn)，“三十而立”，創(chuàng)立了我國(guó)有史以來(lái)第一家私塾，收徒講學(xué)，傳經(jīng)授藝。50歲左右事政，頗有政績(jī)，而后因不滿魯國(guó)國(guó)君的昏庸，帶著顏回等弟子周游列國(guó)，顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張。之后回到魯國(guó)專心于教育工作，收授弟子3000人，其中賢者72人。孔子一生為政教學(xué)奉獻(xiàn)都很大，有人神化孔子，稱“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，這句話雖不實(shí)且夸大，但也道出了孔子的思想和論著對(duì)中國(guó)幾千年的文化和歷史的影響?！墩撜Z(yǔ)》是孔子思想的主要載體，這本自古被譽(yù)為“四書(shū)”之一的經(jīng)典，飽含了無(wú)數(shù)的道理。自古也有無(wú)數(shù)人不斷地閱讀和研究，但想要弄懂和看透它，絕非易事。今天，我只是在這里寫(xiě)下我所想到的和得到的一些啟迪。我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。翻開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行闡述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Α钡?。即孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)教師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌艛D每一塊小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須擅長(zhǎng)從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人?！墩撜Z(yǔ)》集合了一位偉大的古代圣人的思想，實(shí)在是博大精深，每一次閱讀都會(huì)有不同的收獲的。語(yǔ)言學(xué)名著選讀篇三看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車(chē)，那是快樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮的。更想起了犯下的如今看似微缺乏道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯(cuò)誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會(huì)有類似的心理活動(dòng)，恐懼，懦弱。想起了弟弟，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生，但一起長(zhǎng)大，一起玩游戲機(jī)，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)他，但不一樣的是，有誰(shuí)欺負(fù)我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的。想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)厲，甚至是專制。曾經(jīng)抱怨，挨打，甚至是恨過(guò)他，我很少會(huì)聽(tīng)到他的表?yè)P(yáng)，如同書(shū)中的阿米爾。不過(guò)，很幸運(yùn)，爸爸是一個(gè)很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個(gè)大好人，同樣如書(shū)中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地模擬，追逐，然后超越。于是我長(zhǎng)大了。在長(zhǎng)大之后，爸爸不再是那個(gè)嚴(yán)厲的爸爸，變成了我的朋友，也會(huì)不斷的給我信心，還是如同書(shū)中阿米爾的爸爸。不知道是不是所有的父子關(guān)系都是這樣開(kāi)展的。哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人，小說(shuō)中我最喜歡的人物。正直，單純，忠誠(chéng)。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒(méi)有一點(diǎn)自私。他不會(huì)要求你為他做任何事，無(wú)言的付出，付出。正如書(shū)中他所說(shuō)的：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。”我希望這樣的一個(gè)人出如今我身邊，也許我是自私的，我一定會(huì)以哈桑的方式對(duì)待那個(gè)人?；蛘哒f(shuō)，我也想做哈桑那樣的人，只是我在尋找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人。阿米爾，書(shū)中的主人公，在不斷的抉擇中長(zhǎng)大。就好比我自己，生活中的主人公。不斷的遇到情況，抉擇，走自己的路，其中會(huì)有恐懼，猶豫，逃避，很多很多，只希望我的選擇不會(huì)讓我在事發(fā)以后感到懊悔。實(shí)際上，很多時(shí)候很多事我會(huì)懊悔，我相信很多人也會(huì)這樣。于是，一個(gè)仁慈的人，會(huì)走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。風(fēng)箏，是人生的目的嗎?是我們想要追逐的東西，是我們想要拿來(lái)夸耀的東西，是我們想要用它改變一切的東西。然而，是不是為了這風(fēng)箏，我們的一切都會(huì)改變，而改變成什么呢，一個(gè)本來(lái)隱藏在內(nèi)心深處的自我被釋放出來(lái)，還是本身自己已經(jīng)變了味兒，這一切值得么?還是有時(shí)候目的本身就會(huì)出些問(wèn)題?好似是有什么沒(méi)寫(xiě)完，或者有些東西我寫(xiě)不出來(lái)，這本書(shū)給我?guī)?lái)了足夠的震撼，很屢次我必須停下來(lái)，等內(nèi)心平靜下來(lái)再看，這是一本可以讓內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的書(shū)。語(yǔ)言學(xué)名著選讀篇四三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)非常艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都消耗在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不成認(rèn)它的出色與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)興趣的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了?？上В覔碛兄稽c(diǎn)排外的情愫，一直拖到如今去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她英勇地回絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深沉的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深沉，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氣氛。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比擬現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深化到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜?！逗?jiǎn)愛(ài)》的作者假如和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐富的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)確實(shí)比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為出色的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬仰。如今的中國(guó)是一個(gè)_____的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在如今的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教導(dǎo)與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而如今國(guó)人卻往往無(wú)視了祖先的睿智。比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是一樣的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。語(yǔ)言學(xué)名著選讀篇五看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車(chē)，那是快樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮的。更想起了犯下的如今看似微缺乏道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯(cuò)誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會(huì)有類似的心理活動(dòng)，恐懼，懦弱。想起了弟弟，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生，但一起長(zhǎng)大，一起玩游戲機(jī)，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)他，但不一樣的是，有誰(shuí)欺負(fù)我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的。想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)厲，甚至是專制。曾經(jīng)抱怨，挨打，甚至是恨過(guò)他，我很少會(huì)聽(tīng)到