四川省成都外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題（解析版）

四川省成都外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。2.本堂考試75分鐘，滿分100分。3.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)號填寫在答題卷上，并用2B鉛筆填涂。4.考試結(jié)束后，將答題卷交回。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、單項選擇題（在下列各題中，只有一個選項是最符合題意的。本大題共24小題，每小題2分，共分48）1.如果把實際情況比作“地形”，理論就是“地圖”?當(dāng)實際情況發(fā)生很大變化的時候，我們不要期望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來矯正“地圖”?從哲學(xué)上看，“地形”與“地圖”的根本區(qū)別在于（）A.前者是第二性的，后者是第一性的 B.前者是客觀的，后者是主觀的C.前者是有規(guī)律的，后者是無序的 D.前者是社會現(xiàn)象，后者是自然現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】B：從哲學(xué)上看，“地形”代表的是實際情況，屬于物質(zhì)范疇，是客觀的；“地圖”是對物質(zhì)的反映，屬于意識范疇，是主觀的，B正確。A：“地形”代表的是實際情況，屬于物質(zhì)范疇，是第一性的；“地圖”是對物質(zhì)的反映，屬于意識范疇，是第二性的，A錯誤。C：世界上一切事物的運動變化都有其自身的規(guī)律，C錯誤。D：“地形”是自然現(xiàn)象，“地圖”是社會現(xiàn)象，D錯誤。故本題選B。2.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,一旦進入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持（）①人類社會的物質(zhì)性②全部的社會生活在本質(zhì)上是實踐的③反對形而上學(xué)④社會發(fā)展總趨勢是前進性與曲折性統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：承認人類社會的物質(zhì)性，堅持社會生活本質(zhì)上是實踐的，是歷史觀上堅持唯物主義的基礎(chǔ)，否認了歷史唯心主義的基本觀點，①②說法正確。③：歷史唯物主義與反對形而上學(xué)無關(guān)，③不符合題意。④：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，④說法錯誤。故本題選A。3.王弼是三國時期的哲學(xué)家，他認為“萬物皆由道而生”，而道“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往”，是獨立存在的精神。下列觀點與王弼的觀點歸屬同一哲學(xué)派別的是（）①原子是世界的本原②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③道生一，一生二，二生三，三生萬物④理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】“萬物皆由道而生”，“道”是獨立存在的精神，這屬于客觀唯心主義的觀點。①：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的觀點，①不符合題意。②：天地合而萬物生，即天地是世界的本原，屬于唯物主義觀點，②不符合題意。③：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”意思是，道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。這屬于客觀唯心主義的觀點，③符合題意。④：“理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理”，認為世界是由“理念”這種客觀精神主宰的，屬于客觀唯心主義，④符合題意。故本題選D。4.2023年6月，以“人工智能時代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會數(shù)字文明尼山對話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路。這說明（）①具體科學(xué)的進步會推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)能夠為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新提供中國智慧④哲學(xué)是智慧之學(xué)，是時代精神精華A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料強調(diào)的是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，并沒有體現(xiàn)具體科學(xué)推動哲學(xué)發(fā)展，①不符合題意。②③：以儒家思想中蘊藏的深邃智慧為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路，說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新提供中國智慧，哲學(xué)能夠為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)，②③符合題意。④：哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問，真正的哲學(xué)是時代精神精華，④說法錯誤。故本題選C。5.習(xí)近平總書記指出，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)（）①為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了具體路徑②是我們辦事情的根本出發(fā)點與落腳點③在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④作為客觀真理，具有與時俱進的品質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：我們之所以要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，是因為馬克思主義哲學(xué)在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有與時俱進的品質(zhì)，是客觀真理，③④正確。①：馬克思主義哲學(xué)為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體路徑，①錯誤。②：我們應(yīng)該堅持一切從實際出發(fā)，而不是把馬克思主義哲學(xué)作為辦事情的出發(fā)點和落腳點，②錯誤。故本題選D。6.如今除了教師、公務(wù)員等傳統(tǒng)職業(yè)外，還有垃圾分類師、轟趴管家、密室劇本設(shè)計師、產(chǎn)后修復(fù)師、寵物攝影師、電競顧問等在新興消費需求下催生出的一批新職業(yè)。由此可見（）①運動是物質(zhì)的唯一特性②事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③世界上的一切事物都處于運動、變化之中④運動是相對的、暫時的、有條件的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：依據(jù)題意，新興消費需求下催生出的一批新職業(yè)。這說明世界上的一切事物都處于運動、變化之中，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，②③正確。①：運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，①錯誤。④：運動是絕對的、永恒的、無條件的，④錯誤。故本題選C7.曇花是一種灌木狀肉質(zhì)植物，花開起來大而美麗。曇花一般不在白天開花，要到晚上八九點之后才會開，而且開放時間很短，故稱“曇花一現(xiàn)”。如今，花卉園藝學(xué)家采用“偷天換日”、“顛倒晝夜”的科學(xué)辦法實現(xiàn)了曇花白天開放，滿足了人們白天賞曇花的需求。這說明（）①園藝學(xué)家能夠通過科學(xué)實驗活動改造曇花的生長規(guī)律②園藝學(xué)家在意識的指導(dǎo)下通過實踐實現(xiàn)了“顛倒晝夜”③滿足賞花者的需求是園藝學(xué)家發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)④思維與存在具有同一性，人們可以正確認識改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：園藝學(xué)家進行科學(xué)實驗活動是利用曇花的生長規(guī)律的表現(xiàn)，規(guī)律具有客觀性，改造規(guī)律說法錯誤，①排除。②④：花卉園藝學(xué)家為了滿足了人們白天賞曇花的需求，采用“偷天換日”、“顛倒晝夜”的科學(xué)辦法實現(xiàn)了曇花白天開放，這說明思維與存在具有同一性，人們可以正確認識改造世界，園藝學(xué)家在意識的指導(dǎo)下通過實踐實現(xiàn)了“顛倒晝夜”，②④正確。③：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，③錯誤。故本題選D。8.秋天是一個令人感慨萬千的季節(jié)，蘇軾言“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”李清照卻說“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得？”同寫秋景，兩位文人卻有截然不同的心境。下列說法，正確的有（）①受主客觀因素的影響，認識具有差異性②創(chuàng)作者心境的表達體現(xiàn)了意識的自覺選擇性③意識的內(nèi)容與形式都具有很強的主觀性④創(chuàng)作者對事物的認識不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：秋天是一個令人感慨萬千的季節(jié)，蘇軾和李清照同寫秋景，卻有截然不同的心境，說明受主客觀因素的影響，認識具有差異性；同時創(chuàng)作者心境的表達體現(xiàn)了意識的自覺選擇性，①②說法正確。③：意識的內(nèi)容客觀，形式主觀，③說法錯誤。④：作者對事物認識是主觀的，④說法錯誤。故本題選A。9.AutoGPT是一款自動文本生成系統(tǒng),能夠生成連續(xù)且連貫的文本,主要用于自動文章或故事的生成。未來，人工智能必將應(yīng)用在更廣泛領(lǐng)域。有專家認為AutoGPT已經(jīng)擁有或接近擁有了人類智慧，可能兩三年內(nèi)就會產(chǎn)生自我意識威脅人類。下列哲學(xué)思考正確的是（）①人工智能將在改造世界中產(chǎn)生自我意識最終消滅人類②人工智能能夠延伸人類認識器官，提升人類認識能力③人工智能的發(fā)展必將深刻影響人類的生產(chǎn)、生活方式④認識的目的是在實踐的基礎(chǔ)上不斷克服謬誤接近真理A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：有專家認為AutoGPT已經(jīng)擁有或接近擁有了人類智慧，可能兩三年內(nèi)就會產(chǎn)生自我意識威脅人類。材料表明人工智能的發(fā)展必將深刻影響人類的生產(chǎn)、生活方式，實踐是認識發(fā)展的動力，延伸人類認識器官，從而提高人的認識能力、促進人類實踐發(fā)展，②③符合題意。①：意識是人類特有的，人工智能不能夠產(chǎn)生意識，①錯誤。④：認識的目的是指導(dǎo)實踐，④錯誤。故本題選B。10.“羊羔跪乳”語出古訓(xùn)《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！薄盀貘f反哺”出自《本草綱目·禽部》：“此鳥初生，母哺六十日。長則反哺六十日?！庇刹牧峡梢缘贸龅恼_結(jié)論有（）①羊羔和烏鴉的能動性活動與人類活動有本質(zhì)的不同②“跪乳之恩”與“反哺之義”歸根到底都源于實踐③“跪乳”純粹受感性支配，不可能包含主動創(chuàng)造性④人類敬母愛母之情是由動物“反哺本能”發(fā)展而來的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：動物的行為不具有能動性，羊羔和烏鴉的活動只是動物的本能，①錯誤。②：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是人類特有的，②錯誤。③：“跪乳”純粹受感性支配，是由動物的本身特征決定的，不包含理性因素，不具有主動創(chuàng)造性，③正確。④：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。人類敬母愛母之情是由動物“反哺本能”發(fā)展而來的，④正確。故本題選D。11.我國科研人員在嫦娥五號月壤中首次發(fā)現(xiàn)天然玻璃纖維，證明月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材成為可能，隨著我國探月工程的進一步發(fā)展，必將進一步提升人們改造世界能力。這說明（）①實踐具有主觀能動性，認識提升了人們改造世界能力②實踐具有社會歷史性，人們的實踐水平歷史地發(fā)展著③進行系統(tǒng)研究是科研人員獲得真理性認識的唯一途徑④將研究成果轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的實際運用是科研的目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：正確認識有助于提升人們改造世界能力，①錯誤。②：探月工程的進一步發(fā)展，這說明科研的實踐具有社會歷史性，人們的實踐水平歷史地發(fā)展著，②正確。③：實踐是認識的唯一來源，獲得認識的途徑包括直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗，③錯誤。④：通過開展系統(tǒng)的物質(zhì)科學(xué)研究，在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材成為可能，這說明將研究成果轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的實際運用是科研的目的，④正確。故本題選C。12.習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了（）①感性認識以理性認識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認識是對感性認識的概括和提煉③源于直接經(jīng)驗的認識是真理性認識④感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：感性認識和理性認識是認識過程的兩個不同階段，感性認識是認識的初級階段，理性認識是高級階段。感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識，感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段,理性認識依賴于感性認識。中國特色社會主義民主政治的生動實踐中形成了感性認識，在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平加以概括和提煉,對人民民主進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的，形成了理性認識，②④符合題意。①:理性認識以感性認識為基礎(chǔ)，①錯誤。③：真理性認識是指與客觀對象相符合的認識。認識來源于實踐，有正確與錯誤之分，未必都是真理性認識。③錯誤。故本題選C。13.黎氏幾何采用“正曲率空間”提出“三角形內(nèi)角和大于180度”。由于與人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膫鹘y(tǒng)“歐氏幾何”所描述的“三角形內(nèi)角和等于180度”大相徑庭，幾乎沒有人愿意接受這種觀點。直到愛因斯坦采用“黎曼幾何空間”模型，完美地解決了“狹義相對論”所遇到的難題，建立了劃時代的“廣義相對論”，“黎曼幾何”才逐漸得到認可。由此可見（）①真理具有客觀性，同一條件下人們對同一對象的真理認識只有一個②真理具有條件性，黎氏幾何與歐氏幾何的定理都有自己的適用范圍③任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，真理與謬誤相互滲透、相互包含④真理具有直接現(xiàn)實性，愛因斯坦通過實踐將黎曼的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：愛因斯坦采用“黎曼幾何空間”模型，建立了劃時代的“廣義相對論”，“黎曼幾何”才得到認可，表明真理具有客觀性，同一條件下人們對同一對象的真理認識只有一個，①正確。②：黎氏幾何與歐氏幾何的定理在各自適用的范圍內(nèi)都是正確的，說明真理具有條件性，任何真理都有自己的適用范圍，②正確。③：真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤有嚴格的界限，③錯誤。④：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不具有直接現(xiàn)實性，實踐才具有直接現(xiàn)實性，④錯誤。故本題選A。14.2021年4月，日本政府向海洋排放核污水的決定引發(fā)了全球關(guān)注。國際社會呼吁，"排污入海"顯然不僅僅是日本國內(nèi)的問題，更是影響全球海洋生態(tài)、食品安全和人類健康的全球性問題，這是極不負責(zé)任的自私、輕率之舉。國際社會的這一態(tài)度是基于（）①聯(lián)系具有客觀性，要建立有利于人類生存的自在聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，要理性認識該行為可能產(chǎn)生的后果③聯(lián)系具有能動性，要根據(jù)人的意愿改造事物固有聯(lián)系④聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：自在事物不是人為創(chuàng)造的，自在聯(lián)系也不是人為建立的，①錯誤。②④：日本政府向海洋排放核污水的決定引發(fā)了全球關(guān)注，“排污入?！憋@然不僅僅是日本國內(nèi)的問題，更是影響全球海洋生態(tài)、食品安全和人類健康的全球性問題，這是極不負責(zé)任的自私、輕率之舉，這說明聯(lián)系具有普遍性，要理性認識該行為可能產(chǎn)生的后果，聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件，②④正確切題。③：聯(lián)系具有客觀性，不能根據(jù)人的意愿改造事物固有聯(lián)系，③錯誤。故本題選D。15.生活其間，你優(yōu)雅，城市便不粗俗；你精神明亮，城市便不灰暗陰沉。當(dāng)文明傳遞在城市的每個神經(jīng)末梢，流進每個居民的血液之中，我們就敢說，這是一座有品位的城市，一座宜居的城市，一座閃爍著文明之光的城市。這告訴我們（）①部分統(tǒng)率整體，部分有時能夠決定整體②整體功能是部分功能之和③部分的功能及其變化會影響整體的功能④要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：當(dāng)文明傳遞在城市的每個神經(jīng)末梢，流進每個居民的血液之中，我們就敢說，這是一座有品位的城市，一座宜居的城市，一座閃爍著文明之光的城市。這告訴我們部分的功能及其變化會影響整體的功能，因此要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，③④符合題意。①：整體統(tǒng)率部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，①錯誤。②：整體功能并不是部分功能的簡單相加，只有當(dāng)部分以優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能才大于部分功能之和，否則會小于部分功能之和，②錯誤。故本題選D。16.隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展，許多自媒體博主變身以探店形式在社交平臺上分享實地消費體驗，為平臺用戶提供信息作為消費參考，也為商家?guī)砜土?，探店作為引流的新興業(yè)態(tài)，在流量和利潤的驅(qū)使下，一度因缺乏監(jiān)管產(chǎn)生種種亂象。材料蘊含的哲學(xué)道理是（）①在網(wǎng)紅經(jīng)濟中最新出現(xiàn)的事物是不可戰(zhàn)勝的②符合發(fā)展必然趨勢的事物充滿旺盛的生命力③要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法看問題④凡是擁有強大力量的事物，前途必定是光明的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：最新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，也就不一定不可戰(zhàn)勝，故①錯誤④：凡是擁有強大力量的事物不一定是新事物，前途不一定是光明的，故④錯誤。②③：分享實地消費體驗，為平臺用戶提供信息作為消費參考，也為商家?guī)砜土?，探店作為引流的新興業(yè)態(tài)，體現(xiàn)了符合發(fā)展必然趨勢的事物充滿旺盛的生命力；但又因缺乏監(jiān)管產(chǎn)生種種亂象，體現(xiàn)了要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法看問題，故②③正確。故本題選C。17.黨的自我革命永遠在路上是黨的二十大報告提出的重要論斷。百年黨史，就是一部黨的自我革命史。深入推進黨的自我革命，要在自我凈化上下功夫，通過過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊伍，保證黨的肌體健康。材料表明（）①外因是事物發(fā)展的根本原因，要重視外因②要敢于否定一切，肯定一切③只有承認矛盾才能正確有效地解決矛盾④堅持辯證否定有利于推動事物自身發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：深入推進黨的自我革命，要在自我凈化上下功夫，表明只有承認矛盾才能正確有效地解決矛盾；通過過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，保證黨的肌體健康，表明堅持辯證否定有利于推動事物自身發(fā)展，③④正確。①：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，①錯誤。②：辯證否定要克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。而不是要否定一切，肯定一切，②錯誤。故本題選D18.下面漫畫蘊含的哲學(xué)道理是（）①煩惱源自內(nèi)心感受②不中聽是客觀存在③掩耳盜鈴是科學(xué)的④改變觀念遠離煩惱A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：意識是人腦對客觀存在的反映，但意識能夠能動地認識和改造世界。漫畫啟示我們，雖然那些不中聽或中聽的話是一種客觀存在的，但我們可以發(fā)揮意識的能動作用，改變觀念遠離煩惱，②④正確。①③：煩惱源自客觀存在，掩耳盜鈴是自欺欺人的表現(xiàn)，①③錯誤。故本題選C。19.作為世界性大國，中美關(guān)系對全球發(fā)展影響深遠。中美雙方在農(nóng)業(yè)、知識產(chǎn)權(quán)保護、匯率等領(lǐng)域存在諸多分歧，但合作是兩國唯一正確選擇，在相互尊重基礎(chǔ)上管控分歧、互利共贏才能通向更好未來。對此認識正確的是（）①中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的同一性寓于雙方的斗爭性之中②中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的對立統(tǒng)一推動雙方的共贏與發(fā)展③中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的斗爭性通過協(xié)商可以轉(zhuǎn)化為同一性④中美雙方在經(jīng)貿(mào)問題上具有同一性，合作是正確選擇A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：矛盾的斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約，不是同一性寓于斗爭性之中，①錯誤。②④：合作是兩國唯一正確選擇，在相互尊重基礎(chǔ)上管控分歧、互利共贏才能通向更好未來，這說明中美雙方在經(jīng)貿(mào)問題上具有同一性，中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系對立統(tǒng)一推動雙方的共贏與發(fā)展，②④正確。③：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但矛盾的斗爭性和同一性是矛盾固有的兩個基本屬性，它們不能相互轉(zhuǎn)化，③錯誤。故本題選D。20.習(xí)近平總書記在講話中常常旁征博引、援古證今。在談到經(jīng)濟工作時，總書記數(shù)次引用《周易》中“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的名言，警示大家要保持憂患意識。下列古詩詞與這一名言所蘊含的哲理最相近的是（）①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人③恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前④橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”蘊含了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的哲理。“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人”和“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”也體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②③正確。①：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強調(diào)實踐的重要性，體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)，①不符合題意。④：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”由于立場、觀點和方法等因素的影響，人們對同一事物會得出不同的反映，④不符合題意。故本題選B。21.馬克思指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！绷?xí)近平總書記多次強調(diào)勞動的重要性，指出：“勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。”這是因為（）①勞動使猿腦變成人腦，由此形成語言與意識②物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③勞動創(chuàng)造了整個自然界，是社會歷史的起點④勞動是物質(zhì)財富的源泉和價值的唯一源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：勞動是物質(zhì)財富的源泉和價值的唯一源泉，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)離不開人的勞動，因此勞動對于人類具有重要價值與意義，②④符合題意。①：材料未涉及勞動使猿腦變成人腦，由此形成語言與意識，①不選。③：材料強調(diào)勞動創(chuàng)造了整個人類社會，③排除。故本題選C。22.3月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》，習(xí)近平總書記強調(diào)指出：調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)。從哲學(xué)的角度看（）①在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾普遍性，找到正確解決矛盾的關(guān)鍵②能更好把握客觀實際，研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗③群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，要深入群眾了解民情④真理具有反復(fù)性、上升性，真理在發(fā)展的過程中不斷被推翻A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：客觀實際是不斷變化發(fā)展的，調(diào)查研究才能更好把握客觀實際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，開展調(diào)查研究，深入群眾了解民情，是貫徹黨的群眾路線的必然要求，②③正確。①：要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾特殊性，找到正確解決矛盾的關(guān)鍵，①錯誤。④：真理具有反復(fù)性、無限性、上升性，那些經(jīng)過實踐檢驗的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④錯誤。故本題選C。23.2023年國務(wù)院機構(gòu)改革突出重點行業(yè)和領(lǐng)域，作出了重新組建科學(xué)技術(shù)部、國家金融監(jiān)督管理總局等重大部署，不斷增強現(xiàn)代化建設(shè)的動力與活力。新一輪國務(wù)院機構(gòu)改革對轉(zhuǎn)變政府職能、優(yōu)化政府職責(zé)體系提出了新的更高要求。國務(wù)院機構(gòu)改革表明（）①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況③我國基本矛盾是一種對抗性矛盾④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：新一輪國務(wù)院機構(gòu)改革對轉(zhuǎn)變政府職能、優(yōu)化政府職責(zé)體系提出了新的更高要求，表明上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況；通過國務(wù)院機構(gòu)改革，不斷增強現(xiàn)代化建設(shè)的動力與活力，表明改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，②④正確。①：國務(wù)院機構(gòu)改革屬于上層建筑，不屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，①不符合題意。③：我國的基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，③錯誤。故本題選D。24.10月24日，十四屆全國人大常委會第六次會議表決通過了《中華人民共和國愛國主義教育法》，有利于在新的歷史時期加強愛國主義教育，傳承和弘揚愛國主義精神，凝聚全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。該法制定說明（）①上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)時促進生產(chǎn)力發(fā)展②改革是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力③在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中要重視精神的力量④推動全面依法治國要不斷完善社會主義法律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：《中華人民共和國愛國主義教育法》的通過，有利于傳承和弘揚愛國主義精神，凝聚全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中要重視精神的力量，推動全面依法治國要不斷完善社會主義法律，③④正確。①：當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，①錯誤。②：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力，②錯誤。故本題選D。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）25.閱讀材料，回答問題。庫布齊沙漠治理實踐帶來治沙新認識：讓沙漠都變綠洲，那是違背自然規(guī)律。我國基于“覆蓋度高、治沙效果好”的判斷進行的沙區(qū)治理，在有效固定沙丘移動的同時，也出現(xiàn)了治沙過程中沙區(qū)地下水位嚴重下降以及中、幼齡林大面積衰退或死亡等一系列的問題。為解決這一系列問題，經(jīng)過長期調(diào)查研究，楊文斌團隊發(fā)現(xiàn)在毛烏素、科爾沁等干旱、半干旱區(qū)沙地，呈帶狀栽植的固沙林覆蓋度僅為20%-30%，卻在防風(fēng)固沙方面產(chǎn)生了良好的生態(tài)效益。既要降低植被覆蓋度，又要保證防護效益，“低覆蓋度防沙治沙”理論由此誕生。目前，基于“低覆蓋度治沙”理論的防風(fēng)固沙實驗林，已經(jīng)取得了良好的實驗效果，基本解決了防沙治沙中多年來幼齡林衰敗或死亡問題，對于推進干旱、半干旱區(qū)沙漠化土地生態(tài)修復(fù)的穩(wěn)定性提升具有重大意義。我國治理沙漠取得的成功再次印證了實踐是認識的基礎(chǔ)這一真理。結(jié)合材料對此加以說明?！敬鸢浮竣賹嵺`是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、目的，檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②立足實踐，針對治理沙漠中出現(xiàn)的一系列問題，經(jīng)過長期調(diào)查研究總結(jié)出低覆蓋度治沙理論，提升了人們對于沙漠治理的認識。③堅持理論與實踐相結(jié)合，低覆蓋度防沙治沙的原理與技術(shù)對于推進干旱、半干旱區(qū)沙漠化土地生態(tài)修復(fù)的穩(wěn)定性的實際效果驗證了其研究成果的真理性與價值性?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模何覈卫砩衬〉贸晒键c考查：實踐是認識的基礎(chǔ)的相關(guān)知識能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析我國治理沙漠取得的成功是如何印證實踐是認識的基礎(chǔ)這一真理的，要運用教材中相關(guān)知識，結(jié)合材料信息分析說明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：我國基于“覆蓋度高、治沙效果好”的判斷進行的沙區(qū)治理，引發(fā)一系列的問題。為解決這一系列問題，經(jīng)過長期調(diào)查研究，形成“低覆蓋度防沙治沙”理論，目前已取得良好的實驗效果→可聯(lián)系實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、目的，檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵信息②：為解決沙漠治理中的一系列問題，經(jīng)過長期調(diào)查研究，形成“低覆蓋度防沙治沙”理論→可聯(lián)系立足實踐，提升人們的認識。關(guān)鍵信息③：基于“低覆蓋度治沙”理論的防風(fēng)固沙實驗林，取得了良好的實驗效果，基本解決了防沙治沙中多年來幼齡林衰敗或死亡問題→可聯(lián)系堅持理論與實踐相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。26.閱讀材料，完成下列要求。顛覆性技術(shù)是一種另辟蹊徑、對已有傳統(tǒng)或主流技術(shù)途徑產(chǎn)生整體或根本性替代效果的技術(shù)，可能是全新技術(shù)，也可能是現(xiàn)有技術(shù)的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域應(yīng)用。顛覆性科技創(chuàng)新不同于傳統(tǒng)科技創(chuàng)新，大多具有超高附加值、超高回報率的特點，但也存在開發(fā)過程中不確定性高、失敗率高的問題。因此，需要在加強頂層設(shè)計、完善政策體系給予必要支持，又要加大投入力度，降低產(chǎn)業(yè)布局的準(zhǔn)入門檻，激活市場活力。當(dāng)前我國有可能產(chǎn)生顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)域，包括柔性電子、人工智能、泛物聯(lián)網(wǎng)、空間科學(xué)、健康科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)等，我們要加快技術(shù)研究，推動科技自立自強，也要堅持開放，加強對外合作。結(jié)合材料，運用聯(lián)系多樣性的知識，分析我國應(yīng)如何突破顛覆性技術(shù)，在新一輪產(chǎn)業(yè)變革中贏得競爭優(yōu)勢?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。②突破顛覆性技術(shù)，既要看到可能帶來超高附加值、超高回報率的有利條件，也要看到存在開發(fā)過程中不確定性較高、失敗率高的問題；③既要加強頂層設(shè)計、完善政策體系等方面給予必要支持，又要加大投入力度，降低產(chǎn)業(yè)布局的準(zhǔn)入門檻，激活市場活力。④既要加快技術(shù)研究，推動科技自立自強，又要堅持開放，加強對外合作?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模侯嵏残约夹g(shù)考點考查：聯(lián)系多樣性的相關(guān)知識能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析我國應(yīng)如何突破顛覆性技術(shù)，在新一輪產(chǎn)業(yè)變革中贏得競爭優(yōu)勢，要運用教材中相關(guān)知識，結(jié)合材料信息分析說明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：運用聯(lián)系多樣性的知識→可聯(lián)系聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。關(guān)鍵信息②：顛覆性科技創(chuàng)新不同于傳統(tǒng)科技創(chuàng)新，大多具有超高附加值、超高回報率的特點，但也存在開發(fā)過程中不確定性高、失敗率高的問題→可聯(lián)系分析和把握事物的有利聯(lián)系和不利聯(lián)系。關(guān)鍵信息③：需要在加強頂層設(shè)計、完善政策體系給予必要支持，又要加大投入力度，降低產(chǎn)業(yè)布局的準(zhǔn)入門檻，激活市場活力→可聯(lián)系分析和把握事物的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。關(guān)鍵信息④：我們要加快技術(shù)研究，推動科技自立自強，也要堅持開放，加強對外合作→可聯(lián)系分析和把握事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。27.閱讀材料，完成下列要求。雷鋒的一生不滿22歲，卻在人們心中活成了永恒。一個重要的原因是，他是一顆“永不生銹的螺絲釘”，擰在哪里都閃閃發(fā)光。他用實際行動告訴我們每個人立足本職工作，堅持不懈奮斗，就能在平凡的工作中做出不平凡的成績。2018年9月，習(xí)近平總書記在撫順市雷鋒紀(jì)念館參觀時指出：“如果13億多中國人、8900多萬黨員、400多萬黨組織都能學(xué)習(xí)雷鋒精神，都能在自己的崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘，我們的凝聚力、戰(zhàn)斗力將無比強大，我們將無往而不勝。”今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)雷鋒精神，將激勵全體中華兒女接續(xù)奮斗，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。60年前，毛澤東等老一輩革命家向全國人民發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。2023年，習(xí)近平總書記對深入開展學(xué)雷鋒活動作出重要指示強調(diào)，深刻把握雷鋒精神的時代內(nèi)涵，讓雷鋒精神在新時代綻放更加璀璨的光芒。結(jié)合材料，運用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的知識，說明今天我們繼續(xù)提倡做一顆“永不生銹的螺絲釘”的重要意義?！敬鸢浮竣倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們既要重視量的積累，又要抓住時機，果斷促成質(zhì)變。②每個人立足本職工作，堅持不懈奮斗，就能在平凡的工作中做出不平凡的成績；③全體中華兒女接續(xù)奮斗，能夠為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模豪卒h精神的時代內(nèi)涵考點考查：量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的相關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求說明今天我們繼續(xù)提倡做一顆“永不生銹的螺絲釘”的重要意義，要運用教材中相關(guān)知識，結(jié)合材料信息分析說明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：運用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的知識→可聯(lián)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們既要重視量的積累，又要抓住時機，果斷促成質(zhì)變。關(guān)鍵信息②：他用實際行動告訴我們每個人立足本職工作，堅持不懈奮斗，就能在平凡的工作中做出不平凡的成績→可聯(lián)系從每個人的角度說明意義。關(guān)鍵信息③：全體中華兒女接續(xù)奮斗，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量→可聯(lián)系從全體中華兒女的角度說明意義。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。28.閱讀材料，完成下列要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的精神命脈。馬克思主義傳入中國后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，而且還為馬克思主義中國化提供了源頭活水。其間，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次飛躍。這些理論成果表現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明?；赝麣v史，習(xí)近平總書記認為，馬克思主義傳入中國之后，“科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的"。堅持“兩個結(jié)合”，不斷推動馬克思主義中國化，開辟了馬克思主義的新境界，有利于更好地回答時代之問，把握歷史主動，完成時代任務(wù)，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的實踐。結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系的知識，分析“兩個結(jié)合”論斷的正確性?！敬鸢浮竣偕鐣嬖跊Q定社會意識。社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識能夠正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起促進作用。要求我們承認社會存在決定作用，樹立正確的社會意識。②“兩個結(jié)合”是正確的社會意識。是立足中國國情與發(fā)展的實際、遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，把握時代大勢的要求。③堅持“兩個結(jié)合”，加強實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，有利于體現(xiàn)中國特色、激活中華文明；不斷推進馬克思主義中國化時代化，有利于開辟馬克思主義的新境界，更好地回答時代之問，把握歷史主動，完成時代任務(wù)，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的實踐?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模簣猿职疡R克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合考點考查：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系的知識，分析“兩個結(jié)合