第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會與文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化《中外歷史綱要上》專題三浮生若暖課標(biāo)要求：認(rèn)識遼宋夏金元時期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化。本課知識體系契丹文字四種少數(shù)民族文字：女真文字畏兀體蒙古文三部科技著作：《夢溪筆談》《授時歷》《農(nóng)書》八思巴文字

兩宋時期（960—1276年）元朝（1271—1368年）1271年960年1276年1368年思想文學(xué)藝術(shù)程顥、程頤、朱熹程朱理學(xué)興起宋詞元曲科技活字印刷術(shù)等三大發(fā)明基本成熟沈括《夢溪筆談》郭守敬《授時歷》王禎《農(nóng)書》話本宋四家書法山水畫兩種文學(xué)體裁：宋詞和元曲五大名窯蘇湖熟天下足棉紡織業(yè)占城稻青花瓷和釉里紅長途海運(yùn)煤人過億口一個基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展一個轉(zhuǎn)移：經(jīng)濟(jì)重心南移一個趨勢：文學(xué)藝術(shù)的世俗化一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)領(lǐng)域新發(fā)展領(lǐng)域表現(xiàn)作用耕種制度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作物推廣土地經(jīng)營一年兩熟（一年三熟）的稻麥復(fù)種制在南方普及土地的利用率提高，糧食產(chǎn)量增加，人口增多出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破，客觀上推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展田制不立，不抑兼并租佃關(guān)系日益普遍化，采取訂立契約的方式北宋自越南引進(jìn)的良種——占城稻【知識拓展】宋朝“田制不立”“不抑兼并”1、含義：宋代田制不立，不抑兼并，指的是宋代沒有國家制定的土地制度，允許土地自由買賣。從唐朝后期“舍人稅田”的兩稅法后，賦稅征收對象由人口變?yōu)橥恋兀覈覜]有了大量控制的土地，故無法定立新田制。2、影響：土地兼并導(dǎo)致土地高度集中，自耕小農(nóng)衰退，租佃制進(jìn)一步發(fā)展。但從生產(chǎn)力發(fā)展角度來說，土地兼并有利于土地的大規(guī)模開發(fā)，生產(chǎn)技術(shù)的推廣、大型鐵農(nóng)具的利用以及水利事業(yè)的發(fā)展?！局R拓展】租佃關(guān)系（土地所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離）1、定義：地主把土地出租給佃農(nóng)耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經(jīng)營方式，地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系。2、影響：①佃農(nóng)對地主的人身依附關(guān)系弱化；②生產(chǎn)積極性提高，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）手工業(yè)新發(fā)展行業(yè)概況意義紡織業(yè)制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)宋朝制瓷技術(shù)改進(jìn)，出現(xiàn)五大名窯元朝燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)在手工業(yè)中找有重要地位；北宋煤的開采量很大，都城東京居民普遍使用煤作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量

雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)推動了文化的普及，進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展邊疆開發(fā)在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步。意義：中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展棉紡織業(yè)發(fā)展推動棉紡技術(shù)革新；棉布逐漸成為當(dāng)時民眾的主要衣料。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)領(lǐng)域新發(fā)展1、基層市場蓬勃涌現(xiàn)對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化1、布局：坊市分離，商業(yè)發(fā)展突破時間和空間限制；2、功能：城市經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)領(lǐng)域新發(fā)展2、邊境貿(mào)易活躍（榷場是宋遼金元各政權(quán)在邊境所設(shè)的互市市場）宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)領(lǐng)域新發(fā)展3、貨幣需求量劇增元朝“交鈔”北宋“交子”

南宋“會子”宋元時期紙幣出現(xiàn)的原因材料：(宋代)“每一交易，動即十萬”?！氨苯鐒e無錢幣，公私交易，并使本朝銅錢。民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設(shè)法書紙代錢，以便市易?！保?）城市空前繁榮,商品流通規(guī)模擴(kuò)大，貨幣需求量劇增；（2）貿(mào)易發(fā)達(dá)，貨幣外流；（3）紙幣輕便易流轉(zhuǎn)。北宋錢幣鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子（世界歷史上最早的紙幣）；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動了商業(yè)的發(fā)展。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)領(lǐng)域新發(fā)展4、海外貿(mào)易非常繁榮（1）外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；（2）絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品以香料、珠寶為主；（3）主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等；設(shè)立專門機(jī)構(gòu)——市舶司，進(jìn)行管理。中國的商船是人們能夠想象出的最大的船只，有的有6層桅桿，4層甲板，12張大帆，可以裝載1000多人。——馬可波羅一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)領(lǐng)域新發(fā)展5、城市發(fā)展非常繁榮①北宋東京和南宋臨安人口超出百萬。市場活躍，交易頻繁。娛樂活動豐富多彩。②元朝杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當(dāng)時北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。算命、占卜香料鋪肉店或酒樓客棧美容店修車店一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移魏晉南北朝唐安史之亂后南宋奠定基礎(chǔ)（南方開始發(fā)展）繼續(xù)南移（南方經(jīng)濟(jì)實力逐漸超過北方）完成南移（南方成為經(jīng)濟(jì)重心）北宋南移繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北寡的格局定型元朝經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)重心在南，政治重心在北1、經(jīng)濟(jì)重心過程一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移2、經(jīng)濟(jì)重心南移影響經(jīng)濟(jì)格局促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使之成為國家賦稅的主要承擔(dān)者；文化重心教育文化重心南移，南方教育不斷發(fā)展；北宋科舉實行南北分卷制度；交通貿(mào)易促進(jìn)了南方沿海城市海上交通和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展；二、遼宋夏金元的社會變化材料一自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！ㄋ危┼嶉裕骸锻ㄖ尽凡牧先?/p>

今之俗，娶其妻，不顧門戶，直求資財。

——（宋）蔡襄《福州五戒》卷五十三材料二

（宋）升入政治上層者，皆由白衣秀士平地而拔起，更無古代封建貴族及門?！X穆《理學(xué)與藝術(shù)》“取士不問家世”“婚姻不問閥閱”變化1：門第觀念的淡化二、遼宋夏金元的社會變化材料五（宋）租佃關(guān)系盛行……宋代佃戶人身自由，法律上也和主人有基本的平等地位。只要和地主結(jié)算清楚，就可自由流動，另找主人?！R克垚《世界文明史》材料四（唐）“部曲”或者“佃客”，要為地主耕種土地，交納地租，服勞役，任雜務(wù)，戰(zhàn)時則武裝為私兵。他們不單立戶口，而附于主家戶籍。——張帆《輝煌與成熟：隋唐至明中葉的物質(zhì)文明》變化二：社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱二、遼宋夏金元的社會變化材料七（宋太宗）“應(yīng)典賣倚當(dāng)莊宅田土，并立合同契四本?！薄ㄇ澹┬焖奢嫛端螘嫺濉な池洝凡牧习说柁r(nóng)不僅有遷徙的自由，還可以受他人的雇傭，而非地主的私屬?！醾b《宋代經(jīng)濟(jì)史》材料六（唐政府）控制農(nóng)民的辦法:一、使之與土地結(jié)合起來，不使其流移失業(yè)；二、將其組織在一個政治網(wǎng)絡(luò)之中，使之“安分守己”……——陳鴻棄《隋唐時期的社會層面控制》變化三：政府放松對社會的控制社會之變農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展※商業(yè)和城市繁榮經(jīng)濟(jì)重心南移門第觀念淡化社會成員身份趨向平等國家對社會控制松弛唯物史觀經(jīng)濟(jì)之變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑南北分卷市民生活豐富多彩民族交融趨勢明顯三、儒學(xué)的復(fù)興，程朱理學(xué)產(chǎn)生（一）程朱理學(xué)的概念理學(xué)是以儒學(xué)為主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道佛儒(根本)(目的)(本質(zhì))新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)”。三、儒學(xué)的復(fù)興，程朱理學(xué)產(chǎn)生（二）程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景1、政治：①唐末以來社會動蕩，日益僵化的儒學(xué)思想受到巨大沖擊，不能適應(yīng)統(tǒng)治需要；②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要。2、思想：三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。3、主觀努力：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。程頤程顥北宋五子張載周敦頤邵雍三、儒學(xué)的復(fù)興，程朱理學(xué)產(chǎn)生（三）程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：一物需有一理，萬物皆有理，萬物皆只有一個天理。天下只有一個理，天者，理也。——《二程遺書》材料二：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦，不是天理？材料三：宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》材料三：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

1、世界觀：天理是宇宙萬物的本原。其實質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識之外的絕對精神、上天的意志。2、道德觀：天理即“三綱五?！保嫣炖?，滅人欲。其實質(zhì)就是儒家的道德倫理和等級秩序;特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。3、方法論：窮理的方法是格物致知含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中“理”。目的：明道德之善，而不是求科學(xué)之真。春秋時期戰(zhàn)國后期秦朝時期漢武帝時期應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗遭遇打擊尊為正統(tǒng)思想魏晉時期面臨挑戰(zhàn)，新發(fā)展兩宋時期理學(xué)形成，南宋后期起官方尊崇特點(diǎn)：融合佛道，哲學(xué)化、思辨化、世俗化【知識拓展】梳理儒學(xué)發(fā)展的過程，概況理學(xué)的特點(diǎn)？三、儒學(xué)的復(fù)興，程朱理學(xué)產(chǎn)生（五）程朱理學(xué)的影響①重視氣節(jié)、道德；②強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；①程朱理學(xué)為適應(yīng)封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級秩序作辯護(hù)，成為南宋以后長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想。材料1：三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱材料2：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來……理欲之辨由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。——張立夫《宋明理學(xué)研究》2、消極：③顯人性尊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。1、積極：餓死事小，失節(jié)事大。

——朱熹安徽歙（shè）縣貞節(jié)牌坊四、遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)和科技（一）雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)原因成就婉約派豪放派①兩宋商業(yè)發(fā)展，城市繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）②市民數(shù)量增加，詞更能適應(yīng)市井生活的需要③兩宋社會矛盾民族矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)思想情感北宋蘇軾：宋詞豪放派的開拓者。《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》南宋辛棄疾：以豪放為主，婉約詞也很出色?！镀兴_蠻·書江西造口壁》北宋柳永：《雨霖鈴》“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”兩宋之交李清照：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”1、宋詞：詞的句子長短不等，是酒宴間用來配樂歌唱的(市井通俗文學(xué))，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式?！胺灿芯嬏?，即能歌柳詞?！薄芯枧畟€體意識的覺醒，人性的追求，個性的解放蘇軾詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。愛國憂憤，少數(shù)民族入侵，國破家亡文學(xué)藝術(shù)是政治經(jīng)濟(jì)的反映四、遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)和科技（一）雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)山坡羊·潼關(guān)懷古元·張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。(1)元散曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更適合市井演唱。(2)元雜?。ㄓ址Q北曲或北雜?。撼商咨⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白等形成雜劇。(3)代表：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖——元曲四大家元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。2、元曲詩經(jīng)楚辭賦詩歌詞曲小說唐代宋代元代明清春秋戰(zhàn)國漢代四、遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)和科技（一）雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)3、宋元話本與書畫藝術(shù)①宋元話本是說書的底本，實際上是早期的白話小說；②宋元兩朝書法名家輩出，更加追求個性，不拘法度；③山水畫最為突出，意境是山水畫的靈魂，不強(qiáng)調(diào)寫實，注重筆墨情趣。宋徽宗趙佶：《芙蓉錦雞圖》書法自稱一體，稱為“瘦金體”1.儒學(xué)：從溺于章句到發(fā)揚(yáng)義理2.文藝：從崇尚法度到追求個性士子之趣世俗之趣文學(xué)藝術(shù)的新發(fā)展：雅俗共賞趨勢：平民化、世俗化、個性化”雅“，主要指流傳于社會中上層的士大夫文學(xué)，包括詩、詞、散文；“俗”，主要指流傳于民間下層的小說、戲曲。

社會流動加快，消融等級阻隔,促進(jìn)各階層的融會,各階層的價值取向趨近,文化娛樂趨近，所以在宋代,幾乎所有