秦隋速亡原因新探

秦隋速亡原因新探

秦朝和隋朝是歷史上非常特殊的一個王朝，其中一個王朝相對強(qiáng)大。秦是經(jīng)歷了長期的征戰(zhàn)歷程,通過不斷獲取勝利而后建立的統(tǒng)一王朝。其國力強(qiáng)大,統(tǒng)治區(qū)域也非常廣大。史載:“地東至海暨朝鮮,西至臨洮、羌中,南至北向戶,北踞河為塞,并陰山至遼東”(秦始皇本紀(jì))。隋朝不僅國力強(qiáng)大、幅員廣大,而且還非常富庶,史載:“有司上言:‘府藏皆滿,無所容,積于廊廡’”(卷178)。說明國家府庫里已積滿了大量財富,反映出國家總體經(jīng)濟(jì)狀況是很不錯的;二則兩個朝代都建立了巨大的歷史功勛:秦與隋均結(jié)束了國家長期的分裂動蕩局面,實現(xiàn)了國家的大一統(tǒng)。秦與隋均是封建王朝的制度開創(chuàng)者,其開創(chuàng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的制度,不僅為后來的封建王朝基本接受,成為封建社會的基本社會制度,而且有的制度至今仍有它的作用,如秦朝開創(chuàng)的郡縣制奠定了今日地方行政建制的基礎(chǔ)。非常具有戲劇性的是,這兩個特殊的王朝竟連結(jié)局也具有相似性,均二世而亡。為什么這樣兩個強(qiáng)盛的王朝,這樣兩個有著巨大歷史功勛的王朝,竟然短短的二世而亡了?這一問題引起了政治家和學(xué)者們的興趣,人們針對秦隋速亡提出了各種假說。這些分析是否確切,有無深入思考的余地,筆者就此問題進(jìn)行了初步探討。一、調(diào)查秦速亡之根源秦、隋速亡問題在歷史上一直受到關(guān)注。人們關(guān)注的重心主要在于:秦、隋作為強(qiáng)盛的一代王朝,為何短短的二世而亡,它們留給后人的啟示是什么?圍繞上述疑慮,中國古代的政治家、思想家、史學(xué)家進(jìn)行了持久的反思。對于秦朝,其滅亡之速對人們觸動最大,故千百年來,很多人一直在反思其政治得失,一直在思索其速亡原因,一直將其作為一面反面教材來告誡人們和提示人們。其中,漢代的賈誼可說是全面分析秦亡原因的第一人。賈誼分析了秦怎樣由一個偏遠(yuǎn)小國不斷發(fā)展壯大,怎樣克服重重阻力滅掉六國實現(xiàn)統(tǒng)一,統(tǒng)一后怎樣采取了強(qiáng)力措施來鞏固統(tǒng)治,為什么這樣一個看起來強(qiáng)大的王朝,看起來鞏固統(tǒng)一的舉措十分到位和有力的王朝,卻“一夫作難而七廟墮,身死人手,為天下笑者,何也?”(秦始皇本紀(jì))。賈誼分析后得出結(jié)論:“仁義不施而攻守之勢異也”(秦始皇本紀(jì))。這一結(jié)論被著名史家司馬遷和司馬光原文引用,說明兩位名家是十分贊同賈誼的見地的。先于賈誼的著名政治家陸賈也曾對秦亡原因進(jìn)行了剖析,他認(rèn)為秦之所以亡是因為秦不尚德而尚刑,“乃舉措太眾、刑罰太極故也”(輔政第三)。清代著名學(xué)者王夫之對秦的速亡提出了不同看法,他說:“秦始皇之宜短祚也不一,而莫甚于不知人”(卷一。秦始皇)。即認(rèn)為秦的速亡在于秦始皇不能知人而用錯了人。但縱觀中國歷史上對秦亡原因分析的主流意見,其基本結(jié)論還是認(rèn)為秦的殘暴葬送了秦。具體來說,是秦始皇的殘暴,秦二世的昏庸與殘暴導(dǎo)致秦朝二世而亡。無獨(dú)有偶,時隔800年后,隋朝走上了同秦相似的歸路,由一個強(qiáng)盛富庶的王朝,短短幾十年就二世而亡了。這事對后來的政治家、史學(xué)家觸動也很大,特別是對唐初統(tǒng)治者的觸動非常大。唐初君臣首先就此展開了深刻的反思,從中汲取對唐有用的教訓(xùn)。唐太宗認(rèn)為隋文帝就有過失:“此人性至察而心不明,……又欺孤兒寡母以得天下,恒恐群臣內(nèi)懷不服,不肯信任百司,每事皆自決斷,雖則勞神苦形,未能盡合于理?！?政體第二)太宗的諫臣魏徵著重反思了煬帝的荒淫暴政。他說:“彼煬帝……恃其富強(qiáng),不虞后患。驅(qū)天下以從欲,罄萬物而自奉,采域中之子女,求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾,臺榭是崇,徭役無時,干戈不戢。外多嚴(yán)重,內(nèi)多險忌,讒邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩。遂以四海之強(qiáng),殞于匹夫之手,子孫殄絕,為天下笑,可不痛哉!”(君道第一)當(dāng)然,魏徵也認(rèn)為文帝的作為,實際埋下了隋朝速亡的禍根。他說:“跡其衰怠之源,稽其亂亡之兆,起自高祖,成于煬帝,所由來遠(yuǎn)矣,非一朝一夕?！?高祖紀(jì)·后論)唐太宗和魏徵的這番見地基本上得到人們的認(rèn)可:即隋的速亡,在于隋文帝的不能知人善任和隋煬帝的荒淫暴政。宋代學(xué)者范祖禹在上述認(rèn)識的基礎(chǔ)上,特別強(qiáng)調(diào)隋朝統(tǒng)治者對百姓的殘暴掠奪,激起民怨,故而導(dǎo)致其速亡。他說:“昔隋氏窮兵暴斂,害虐生民,其民不忍,共起而亡之。唐高祖以一族之人,取關(guān)中,不半歲而有天下。其成功如此之速者,因隋大壞故也。”(序)這段分析可說是入木三分,一方面從理論上揭示了隋速亡的根源,使人們能抓住問題的要害和實質(zhì),即如何對民的問題,決定著朝代的存廢,也決定著國家的興衰;另一方面,這一分析,又可以說是對儒家民本思想和仁政思想的詮釋。因為儒家宗師孔子就主張“仁”,主張對民“寬”和“惠”,認(rèn)為“寬則得眾……惠則足以使人”(陽貨)。被譽(yù)為“亞圣”的孟子進(jìn)一步豐富“民本”思想的內(nèi)涵,提出了“得乎丘民而為天子”,“民為貴,社稷次之,君為輕”(盡心下)。的著名論斷,并用歷史事實論證出得乎民眾和得乎民心直接關(guān)系到國家興亡和統(tǒng)治者地位的安危?！拌罴q之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣”(離婁上)。儒家的這一思想對后世社會影響很大。如今,范祖禹將隋速亡原因與民怨掛鉤,無疑是用新的事例詮釋并豐富了儒家的民本思想。二、秦、隋速亡的原因前述對秦隋速亡原因的分析,無疑是很有見地的,有些結(jié)論也經(jīng)歷了時間的檢驗。但問題是,前述分析多涉及統(tǒng)治者的主觀層面和個別層面,充分注意到了“暴政”、“苛刑”、“濫用民力”等行為對國家?guī)淼木薮髶p害,這種認(rèn)識不能說不對,也不能說不深刻。問題是秦、隋為何要施行急政和暴政?為何要濫用民力?如果說秦朝缺乏歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)可以借鑒,那么隋朝呢?我們還可換個角度思考,秦、隋開創(chuàng)的制度為何在漢、唐發(fā)揮了應(yīng)有的作用?秦、隋為何不像漢、唐那樣實行寬舒的“與民休息”政策?為何此能是彼卻不能是?看來,要深入認(rèn)識秦、隋速亡原因,就不能僅停留在傳統(tǒng)的解釋上面。從邏輯學(xué)角度看,每一事物、每一現(xiàn)象的產(chǎn)生都有它的原因,只不過有的原因是表面的、淺層的,有的原因則是隱含的、深層的;有的原因是直接的,有的原因則是間接的;有的原因是單一的,有的則是多元的。無論何種情況,都需要我們作深入細(xì)微的分析,以求探索出事物的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。回到前述問題,究竟是何種因素在影響著或制約著秦隋的速亡?筆者認(rèn)為,主要有三個因素:關(guān)于戰(zhàn)爭期間至更人的政策秦、隋均經(jīng)過長期戰(zhàn)亂。戰(zhàn)爭的洗禮除了給經(jīng)歷者留下不可磨滅的印象以外,還使經(jīng)歷者在性格、思維方式和風(fēng)格、處事習(xí)慣等方面,形成某種范式。如在思維方式上崇尚實力、強(qiáng)權(quán)和惟我獨(dú)尊。這一點(diǎn)在秦朝表現(xiàn)得最為突出。秦在崛起和統(tǒng)一六國的過程中,奉法家思想為一尊,獎勵耕戰(zhàn),盛行軍功爵制,是著名的“尚首功”之國?！俄n非子》記載:“商君之法曰,斬一首者爵一級……斬二首者爵二級,……官爵之遷,與斬首之功相稱也。”(定法)這種功利主義做法在秦統(tǒng)一過程中獲得巨大成功。從而給秦以巨大影響。當(dāng)其統(tǒng)一六國后,很自然地沿用了過去的主要政策。后來,秦始皇的各種所為:如頒行嚴(yán)刑酷法,巡游大江南北,到各地刻石頒功,大修驛道、長城、宮苑,殘酷鎮(zhèn)壓有不同見解之士等等,均是其強(qiáng)權(quán)意志的直接體現(xiàn)。隋朝統(tǒng)治者也延續(xù)了戰(zhàn)爭期間養(yǎng)成的崇尚武力,崇尚暴虐統(tǒng)治的強(qiáng)權(quán)意識。范祖禹指出:“昔隋氏窮兵暴斂,害虐生民”(序)。憑心而論,隋文帝執(zhí)政之初,在減輕對老百姓的暴虐統(tǒng)治方面,還是做了一番功夫的。比起秦始皇和其子隋煬帝來,他可能“遜色”一些。但這只是相對而已。隋文帝的性格、言行中,仍時時透露出戰(zhàn)爭經(jīng)歷打下的深深烙印。譬如他的高度集權(quán),容不得不同意見,施行酷刑,濫殺功臣,致使“功臣故舊,無始終保全者”(卷180)。這些情況無不反映出戰(zhàn)爭帶來的尚武、尚力、獨(dú)斷、專橫等巨大的影響。至于煬帝就表現(xiàn)得更露骨了?！案F兵黷武,百姓不堪,遂致亡滅”(政體第二)。即使像劉邦這樣的“明君”,其居帝位之初,因其戰(zhàn)時經(jīng)歷的影響,也很自然地流露出對武力的情有獨(dú)鐘。當(dāng)陸賈在他跟前頌揚(yáng)《詩》、《書》,推崇教化之舉時,“高帝(劉邦)罵之曰:‘乃公居馬上而得之,安事《詩》、《書》!’”(酈生陸賈列傳)好在后來他在陸賈等人的勸導(dǎo)下,及時醒悟過來,避免了重蹈秦的覆轍。但它反映出戰(zhàn)爭經(jīng)歷對一個人的影響是非常巨大的。事實上,任何一種人生經(jīng)歷都可能對一個人日后的思想和行為帶來不同程度的影響。戰(zhàn)爭是人類史上一種非常特殊的社會現(xiàn)象,它以其強(qiáng)烈的對抗性、殘酷性、復(fù)雜多變性,會給每一個親身經(jīng)歷者留下某種難以磨滅的意識和行為習(xí)慣。故當(dāng)環(huán)境變后,親歷者往往會很自然地沿用戰(zhàn)爭時養(yǎng)成的一些思維定勢和行為模式。因此,賈誼批評秦始皇在統(tǒng)一六國后,“其道不易,其政不改”(秦始皇本紀(jì)),可謂一語中的。這一因素表明,秦隋的速亡有其歷史的邏輯性。秦、隋王朝社會生活的發(fā)展過程就是一個復(fù)雜如前所述,秦、隋都是封建制度的重要開創(chuàng)者。秦、隋開創(chuàng)的制度對維護(hù)封建專制的集權(quán)統(tǒng)治有極為重要的意義。但新制度效力的發(fā)揮有一個過程,一則是受到制度規(guī)范和制約的人,有一個對新制度的認(rèn)同和適應(yīng)過程;二則是制度本身有一個對形勢環(huán)境的調(diào)適過程,這兩個過程都可能是曲折的和充滿矛盾的。另外,一種制度總是和一定階級、階層、集團(tuán)的利益密切相關(guān)。如果實行新的制度,勢必涉及到對原有利益的調(diào)整。故制度效力的發(fā)揮總是不均衡的,對一些人有利,對另一些人則可能無利或有害。因此,新制度的實施決定了秦、隋王朝勢必面臨巨大的社會矛盾。像郡縣制、科舉制的實施,雖然從總體上說對社會發(fā)展有利,但它必然導(dǎo)致一部人既得利益的喪失,從而引起他們對新社會、新制度的仇恨和反抗。事實上,秦朝時儒生的反抗和秦對儒生的坑殺,正是新制度實施中引起的巨大的社會矛盾的體現(xiàn)。秦、隋速亡之后果及原因無論是秦還是隋,于大亂之后實現(xiàn)國家的大一統(tǒng)都是不易的,可以說建立了參天之功。而統(tǒng)一后建立的專制王朝,相對于春秋戰(zhàn)國時期的割據(jù)王國和南北朝時期的分裂王朝,可以說至少在表面上是既“強(qiáng)”又“盛”的。這兩種情況都極易使當(dāng)權(quán)者陶醉和迷惑,也容易刺激其欲望擴(kuò)張,誘使其做一些好大喜功之事。秦始皇曾南征北討,大興土木,頻頻外出巡幸,到處刻石頌功。這些行為固然有當(dāng)時的一些主客觀因素的影響,但不能排除好大喜功、炫耀實力的心理因素的作用。司馬遷對此有清楚的說明。他借侯生、盧生之口這樣描述秦始皇:“起諸侯,并天下,意得欲從,以為自古莫及己”(秦始皇本紀(jì))。一種狂妄自得的形象躍然紙上。無獨(dú)有偶,隋煬帝在許多方面也步了秦始皇的后塵。所相異的是,隋煬帝不僅向外示強(qiáng),而且還顯富、夸富。史載:“胡客每過酒食店,悉令邀延就坐,醉而散,不取其值,紿之曰:‘中國豐饒,酒食例不取直?！徒泽@嘆”(卷181)。在如此心態(tài)的影響下,統(tǒng)治者一則容易做一些好大喜功和勞民傷財?shù)氖虑?如大舉征伐,大興土木,追求奢侈、氣派,鋪張浪費(fèi)等;二則容易忽略社會矛盾,包括民族矛盾,統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾等等;三則難以容人。無論秦始皇還是隋煬帝,都是歷史上有名的暴君。其殘暴之舉,和其難以容人的氣量顯然是有關(guān)系的。以上任一因素,均會動搖統(tǒng)治集團(tuán)的根基。其綜合影響,無疑會加劇社會矛盾、惡化統(tǒng)治秩序,甚至葬送掉封建王朝。類似現(xiàn)象,不僅在秦、隋出現(xiàn),漢、唐也未能避免。漢朝在經(jīng)歷了幾代人的休養(yǎng)生息后,到漢武帝時臻于鼎盛,恰好在這一時期就出了問題。漢武帝的一系列“大手筆”,雖然功績卓著,但也耗空了國庫,激化了社會矛盾,動搖了大漢根基,以致于漢武帝晚年不得不下“罪己詔”,以期挽回漢朝國勢漸頹的趨勢。唐朝在唐玄宗統(tǒng)治前期,國力鼎盛,社會繁榮,達(dá)到中國封建社會的鼎盛時期,