演講稿教學(xué)教案(6篇)

演講稿教學(xué)教案(優(yōu)秀6篇)演講稿教學(xué)教案篇一

演講稿作為演講的底稿，與演講的特性相吻合，具有鮮亮的感情顏色和劇烈的鼓舞性、感染力，是口頭語言和書面語言的結(jié)合。演講的口語表達(dá)要聲情并茂，書面表達(dá)就要文情并茂。演講與現(xiàn)場、會議等正式官方講話不同，有較強(qiáng)的共性特征和感情顏色，可運(yùn)用文學(xué)手法。在申論考試中，演講稿應(yīng)向正式講話的寫法靠攏，要在流暢的口語中符合政論的嚴(yán)謹(jǐn)性，在嚴(yán)厲?的政論中發(fā)揮口語和文學(xué)手法多彩的感染力。

演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分。由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動，因而，演講稿范文與一般文章略有不同，尤其是它的開頭和結(jié)尾有特別的要求。

寫好公文寫作演講稿技巧一、開頭：抓住聽眾，引人入勝

演講稿的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。好的演講稿，一開頭就應(yīng)當(dāng)用最簡潔的語言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽眾的留意力和興奮點(diǎn)吸引過來，這樣，才能達(dá)到特別制勝的效果。

寫好公文寫作演講稿技巧二、主體：環(huán)環(huán)相扣，層層深化

主體是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好層次、節(jié)奏和連接等幾個(gè)問題。

(一)層次

層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，是依據(jù)演講的時(shí)空特點(diǎn)對演講材料加以選取和組合而形成的。最簡潔的方式是用數(shù)字序號來表達(dá)內(nèi)容的層次，如提出3個(gè)問題，第1、第2、第3，或有3種方法等等。此外，演講稿中也可以使用過渡句，或用“首先”“其次”“然后”等語詞來區(qū)分層次，這也是使演講思路清楚的有效方法。

(二)節(jié)奏

節(jié)奏是指演講內(nèi)容在結(jié)構(gòu)支配上表現(xiàn)出的張弛起伏，主要通過演講內(nèi)容的變換來實(shí)現(xiàn)。節(jié)奏變化會使聽眾不至于疲憊，如在演講稿范文中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪?、詩文、軼事等，使演講內(nèi)容不單一，以便聽眾的留意力能夠長時(shí)間地保持高度集中。相反，假如節(jié)奏變換過于頻繁，也會造成聽眾留意力渙散。

(三)連接

連接是指把演講中的各個(gè)內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來。演講稿結(jié)構(gòu)連接的方法主要是運(yùn)用兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過渡段或過渡句，從而使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為奇妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深化人心。

寫好公文寫作演講稿技巧三、結(jié)尾：簡潔有力，余音繞梁

結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然結(jié)束。言簡意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠震撼聽眾，促使聽眾不斷地思索和回味。演講稿結(jié)尾沒有固定的格式，可以是對演講全文要點(diǎn)進(jìn)行簡明扼要的小結(jié)，也可以是號召性、激勵(lì)性的口號，也可以是名人名言以及幽默的話。結(jié)尾的重要原則是：肯定要給聽眾留下深刻的印象。

下面供應(yīng)1863年11月19日林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說稿。葛底斯堡戰(zhàn)役是美國南北戰(zhàn)斗中最為殘酷的一戰(zhàn)，這場戰(zhàn)役交戰(zhàn)雙方共死了51000人，而當(dāng)時(shí)美國只有幾百萬人口。這段演說經(jīng)過了林肯徹夜的預(yù)備，實(shí)際講來只有三分鐘，而掌聲卻持續(xù)了10分鐘;講稿的文字不超過400余字，卻字斟句酌，言簡意賅，尤其是其次段規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)、語言組織的環(huán)環(huán)相扣，顯示出了思想的深刻性和高度的語言技巧。同時(shí)這也是一篇平實(shí)的談?wù)撐?，是平鋪直敘論點(diǎn)的典型。其中連續(xù)的排比句，“但是”，“既不能，也不能”等轉(zhuǎn)折、否定句的運(yùn)用，在平實(shí)的風(fēng)格下分散著潛在的激情;“自由”、“犧牲”等嚴(yán)厲?、神圣的詞語，增加了演說的鼓舞性和感染力，對于起草演講稿具有示范作用。

《林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說稿》

87年前，我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國家。她孕育于自由之中，奉行人人生來公平的信條。

現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場宏大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來公平信條的國家是否能夠長期堅(jiān)持下去。我們相聚在這場戰(zhàn)斗的一個(gè)宏大戰(zhàn)場上，我們來到這里把這戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給那些為國家生存而捐軀的人們，作為他們最終的安眠之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)?。但是，從更高的意義上說，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，由于那些曾經(jīng)在這里戰(zhàn)斗過的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會留意也不會長期記得我們今日在這里所說的話，但是，它永久不會遺忘勇士們在這里所做的事。

毋寧說，我們活著的人，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)身于留在我們面前的宏大任務(wù)：從這些光榮的死者身上吸取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè);我們在此下定最大的決心，以使這些死者不至于白白犧牲;讓這個(gè)國家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長存。

演講稿教學(xué)教案篇二

引言

前些日子一些伴侶在留言簿上提到如何寫企業(yè)規(guī)章制度的話題。zhou在企業(yè)“規(guī)章制度”的制定的實(shí)踐中上借鑒“立法的技術(shù)”，這是有啟發(fā)性的閱歷，不知能否加以總結(jié)，寫出來給大家一起共享一下:-)但是，從更全面的立場上去看，假如把“規(guī)章制度”看作是企業(yè)內(nèi)部的“法”，這個(gè)思路卻是局限的。下面是一個(gè)簡潔的爭論。

從規(guī)章制度到文件

“規(guī)章制度”這個(gè)詞本身的含義比較狹隘。我們從企業(yè)的“文件”這個(gè)角度來考慮，企業(yè)內(nèi)的文件包括程序性的，約束性的，技術(shù)性的等不同類型，與“法律”相比，在企業(yè)的文件中，只有“規(guī)定性”的那一部分比較類似，在制定方法上的可借鑒性也多一些，例如考勤制度，著裝規(guī)定等等，這部分，也是最適合稱為“規(guī)章制度”的。數(shù)量更多的企業(yè)內(nèi)部文件，例如業(yè)務(wù)流程，工作方法指引，作業(yè)方法與標(biāo)準(zhǔn)，各種技術(shù)文件，標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范等等，都不適合用“規(guī)章制度都”這個(gè)詞來概括。

制定企業(yè)文件與立法

除去那少數(shù)的“規(guī)定”部分，企業(yè)的文件由特地部門制定，這本身就有可能導(dǎo)致最多見的問題，就是“本子與實(shí)際脫節(jié)”。針對這個(gè)問題，一個(gè)很好的思路就是，盡可能由執(zhí)行（包括管理與被約束或?qū)嵤┱撸┳约夯蛑苯訁⒓泳幹?，而不象“法律”那樣，要立法、?zhí)法分別。

基本上我把大部分的企業(yè)“文件”制定看作是管理者自身對應(yīng)當(dāng)什么，怎樣做的總結(jié)與回答，而不是由一群“只說不做”（請不要把這個(gè)詞簡潔看做貶義）的人以立法的立場做出來的企業(yè)“內(nèi)部法”。制定企業(yè)內(nèi)部文件的過程，就是探究總結(jié)企業(yè)如何管理，如何運(yùn)做等的過程，寫下來，只是這個(gè)過程中的一個(gè)特別的環(huán)節(jié)，而且，這是一個(gè)滾動的`，無止境的過程。

遠(yuǎn)一點(diǎn)的話題

這里可以引發(fā)出一系列很深刻的話題，例如社會的“民主制度”與企業(yè)制度的比較。又如，可以用“民主”的精神與方法來制定一個(gè)企業(yè)的“安排制度”嗎？（“公有制”本身在某種意義上就是一種回答）。關(guān)于這方面，有許多好玩的話題，但難免會沾染一些有“政治”顏色。我寧愿爭論更實(shí)際的問題。

實(shí)實(shí)在在的話題

寫多少最合適？這是全部仔細(xì)“寫”過企業(yè)內(nèi)部文件，尤其是管理文件的人都會遇到的，爭辯最多的一個(gè)基本問題。寫得過細(xì)，可能成為繁文碌節(jié)，但過于簡潔，又可能導(dǎo)致公說公有理，婆說婆有理；對管理者而言，要在這個(gè)問題上把握適度的分寸，其中基本原則之一，就是要看相關(guān)員工的素養(yǎng)，還是那句話：

對高素養(yǎng)的人群，少給規(guī)章，多講原則；相反對低素養(yǎng)的人群，多給規(guī)章，少講原則。

好與不好

從局部，技術(shù)性地看，文件“好不好”的基本度量，主要看它被執(zhí)行的效果和程度。假如將執(zhí)行后的效果，納入到總的管理表現(xiàn)/績效的評價(jià)中去，那么，在這樣的前提下，“被執(zhí)行的程度——與實(shí)際運(yùn)做符合的程度”是一個(gè)重要的，可直接拿來度量文件好不好的硬指標(biāo)。以我的閱歷和理解，這是一個(gè)特別實(shí)在的，具有可操作性的方法，也是企業(yè)實(shí)踐中，實(shí)際有效的方法。

關(guān)于這一套方法和思路，在iso9000中體現(xiàn)得很充分。

怎樣寫好

企業(yè)的文件編制，的確是有技術(shù)和技巧性的，也值得去總結(jié)，我至今也沒有看到過比較系統(tǒng)深化的總結(jié)。但問題的真正關(guān)鍵總是集中在“做什么，怎樣做”這樣一些基本和永恒的“管理”課題上，全部的企業(yè)管理的著作可以說都在不同的角度探討著這個(gè)問題，企業(yè)的管理者也不斷在實(shí)踐中探究和回答這個(gè)問題，企業(yè)的業(yè)績是真正的，最終的評估標(biāo)準(zhǔn)，文件編纂的技術(shù)永久回答不了這個(gè)最基本的問題。

演講稿教學(xué)教案篇三

第一不要“學(xué)舌”

這本小書的題目是《怎樣練習(xí)寫作》。所謂“寫作”，范圍應(yīng)當(dāng)很廣，凡是敘事、抒情、談?wù)摚酥寥粘?yīng)用文件，都是可以包括進(jìn)去的；不過通常人們提到“寫作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫作。

我們當(dāng)然不主見每個(gè)小伴侶將來都從事于文藝工作，但是我們也覺得沒有理由去禁止他們在學(xué)習(xí)寫作的時(shí)候也試寫些文藝性質(zhì)的東西，從前有過這樣的方法：讀了幾年書，要開頭學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對對子”。這玩意兒，可以說是文藝性的。但學(xué)“對對子”的目的，卻不是預(yù)備將來做文學(xué)家?，F(xiàn)在這一個(gè)方法也不通行了。以前又有過另一個(gè)慣例，讀書的小伴侶到了能夠?qū)戇@么百來個(gè)字一篇的時(shí)候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說忠》、《說孝》、《論富強(qiáng)張兵之道》……諸如此類的一套；這一類的大題目，放在學(xué)校生手上，竟然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，或許現(xiàn)在也不大時(shí)行了，可是，類似的情形，卻還存在，不過面目不同，現(xiàn)在我們的小伴侶也會把一些標(biāo)語口號拼湊起來，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必?cái)　贰ⅰ缎律钸\(yùn)動十周紀(jì)念感想》之類。像這樣的方法不是練習(xí)寫作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教育萬物之靈的人類的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不盼望得到這樣的結(jié)果，但到頭來這樣的結(jié)果還是無可避開，為什么呢？由于小伴侶們拿到了這些大題目除了“學(xué)舌”以外，實(shí)在很少方法。

當(dāng)然，每個(gè)小伴侶都應(yīng)當(dāng)知道我們在湘西打了怎樣一個(gè)勝仗，都應(yīng)當(dāng)知道為什么日寇必?cái)。紤?yīng)當(dāng)知道新生活運(yùn)動是怎么一回事；但是，應(yīng)當(dāng)有這些學(xué)問，是一件事，而用這些學(xué)問作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測驗(yàn)他們有沒有這些學(xué)問，并不肯定是作文范圍以內(nèi)的事，并不肯定要用作文這一個(gè)方式，由于作文的目的是練習(xí)寫作，并不是默寫他所已知的學(xué)問。而要練習(xí)寫作，要增進(jìn)寫作的技巧，則最好是讓他去抒寫一些以生活閱歷得來的東西，不是要他記寫耳朵聽來的話。假如作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽來的話“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫作”的意義了。一個(gè)天分高的小伴侶拿到了《新生活運(yùn)動十周紀(jì)念感想》的題目，或許會想起他的父親或哥哥如何在參與了紀(jì)念大會以后回家來就打了一夜牌，―這是從他生活閱歷來的真實(shí)的感想，但是他肯定不敢把這樣的感想寫出來，由于他覺得先生說的，報(bào)上登的，全要好看得多，冠冕得多，他假如這樣寫，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真實(shí)的感想，而把聽來的話“學(xué)舌”一番了。

在“學(xué)舌”的時(shí)候，思想不會煥發(fā)，心情也不會熱鬧，甚至字句也不用自造，換言之，從頭究竟，只是默寫，不是練習(xí)寫作。然而假使先生發(fā)下來的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過暑假》、《我最喜愛的事》……那么，我們的小伴侶即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動動腦筋，從他的生活閱歷中選擇材料，他的感情也濃郁起來了，并且也不得不專心血來選字造句了。這時(shí)候，他是真正在練習(xí)寫作了。

《我的媽媽》一類的題目，可說是帶點(diǎn)文藝性的；特殊是小伴侶們拿到這一類題目總把它們寫成一篇文藝性的東西，這是無可奈何的，由于小伴侶們的觀看力分析力總比成年人薄弱，小伴侶們愛寫的，總不外是一些給他印象最深，感動他的情感最強(qiáng)，而且適合他的進(jìn)展中的想象力的物事；換言之，小伴侶寫作的愛好是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫作力量，增進(jìn)他們的寫作技巧。

但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會誘起了小伴侶們“學(xué)舌”的傾向，例如《漂亮的春天》或者《宏大的長江》這一類的題目，便能使得大多數(shù)的小伴侶又拿出應(yīng)付《論日寇必?cái)　芬活愵}目的方法來了。春天，當(dāng)然是他們閱歷中的東西，長江，或許他們也有若千印象，然而春天的漂亮應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫，長江的宏大又應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫，這在一般小伴侶便感到困惑，難以下手了；于是便利的訣門又從今生出，他們把平常在書上看來的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在唱歌，蝴蝶在飛翔，太陽烘暖了你的心，……諸如此類的字句，都搬過來，又玩起文字的七巧板來了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是仿照，由于仿照雖然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。

總結(jié)起來說，練習(xí)寫作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說自己的話；要從生活閱歷中揀取對自己印象最深，激勵(lì)感情最熱鬧而真摯的事物，用自己認(rèn)為最合適的字句表達(dá)出來。把握住了這首要的原則，然后我們可以進(jìn)一步談怎樣練習(xí)的詳細(xì)看法。

這一章算是這本小書的引子。這是對小伴侶們說的，但同時(shí)也是對小伴侶們的先生們，―特殊是對于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。

其次“美”的幾個(gè)條件

怎樣才算是寫得好呢？練習(xí)著寫作的小伴侶大都會這樣發(fā)問?；蛘?，把問題歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西奇妙。

這樣的問題，原來不是幾句話可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡潔的解答：凡是文章（不肯定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi)），總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想心情者，謂之內(nèi)容；屬于字句篇章的構(gòu)造支配者，謂之形式。打個(gè)比方，形式好像一個(gè)人的外相，內(nèi)容則好像一個(gè)人的學(xué)問和品行。一個(gè)人外貌生得美麗而胸?zé)o點(diǎn)墨，俗語稱之為“繡花枕頭”，但即使外貌美麗又加頗有學(xué)問，而品行卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也需要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完善的，這并不是他們寫作的時(shí)候也曾特殊留意形式的完善，而是由于他們的思想既極超群，學(xué)問又極淵博，感情又極真摯而熱鬧，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。

至于寫作文藝性的東西，便須有意地來講究形式上的完善了；但這不是說，有了形式上的完善便什么都好了。一個(gè)品行卑劣，未嘗學(xué)問的人，即使舍命講究外表的威儀，即使如何擅長偽飾，最終不能哄騙有識者的眼睛，徒有形式的完善而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。

美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美；但雄壯，豪放，也是美；勻整是美，而錯(cuò)綜也能夠是美；閑適和飄逸可以是美，但緊急熱鬧也可以是美；絢爛開心和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想心情脫離關(guān)系，這樣看來，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實(shí)形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能哄騙近視眼，或者借燈光為掩護(hù)而已。

美既不能單從形式上求索，所以也就不能說那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說：有幾個(gè)條件是必要的，具備了這幾個(gè)條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。

這幾個(gè)條件是怎樣的呢？

第一是明白通暢。把你的意思表達(dá)得清清晰楚，不折不扣，不會引起人的誤會，這就是“明白”。把你的意思用淺顯而平易的方式表達(dá)出來，特殊是用大眾所愛好、所習(xí)慣的方式表達(dá)出來，不有意賣弄才情，不弄玄虛，不搔首弄姿，這就是“通暢”。要明白，就不行以從書上去找現(xiàn)成的字句來配你的意思，而必需自己想出那切合你的意思的字句。要“通暢”，就不行以一味主觀，堅(jiān)信自己的表現(xiàn)方式，而應(yīng)當(dāng)留心觀看學(xué)習(xí)大眾的表現(xiàn)方式。

其次是感情要真摯熱鬧。怎樣才算得是真摯熱鬧呢？成語有所謂“骨鯉在喉，不吐不快”，就是這句話的注腳。千萬不要作干嘔，干嘔就等于“無病呻吟”，要不得。

第三，心地要坦白，思想要純凈。

第四，不為寫作而寫作。這就是說，一不為分?jǐn)?shù)，二不為出風(fēng)頭，三不為自己消遣，四不為供別人消遣，五不作任何的“敲門磚”。為什么要寫？由于有所思，有所感，有所見，由于我這所思、所感、所見，不僅是我個(gè)人的東西，而是和我以外的大多數(shù)人有關(guān)聯(lián)的。

以上四個(gè)條件都具備了，你的文章就會叫人讀了怪窼心，仿佛句句是代他說的，就能感動了讀者的心情，和你一同笑。

一同哭、一同生氣、一同激揚(yáng)，最終，跟你一同走。凡是能夠感動人們的心情到這樣地步的，我們通常稱之為“有力”，但“力”實(shí)在是表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象，“力”之所從生的東西，即是“美”?！懊馈钡母姓倭透袆恿Γ呛甏蟮讲恍兴甲h的，“美”應(yīng)當(dāng)這樣的去解釋，文章之美不美，也應(yīng)當(dāng)這樣的去衡量。

第三材料和描寫

上面兩章的內(nèi)容都是談?wù)摼佣?，為什么我們要發(fā)這些談?wù)摚窟@本小書不是要講怎樣“練習(xí)”寫作么？要回答這疑問，我們只好再發(fā)幾句談?wù)摗?/p>

首先我們不要遺忘，這里所謂“寫作”，是指文藝性的東西，既不是歷史和政論，也不是什么學(xué)術(shù)論文，尤其不是任何應(yīng)用文件，假如我們是在這里講究如何練習(xí)作“報(bào)告”，寫應(yīng)酬的“八行信”，草擬什么上行下行的“公文”，或者推盤受盤的“廣告”，買田置產(chǎn)的“契約”，那自然完全不同了，那就根本用不到一點(diǎn)談?wù)摚婚_頭我們就搬出“程式”來練習(xí)就行了。然而我們這里妥講的，是怎樣練習(xí)寫作文藝性的東西，因此就不能不先來一點(diǎn)談?wù)摚ɡ碚摚＿@一點(diǎn)談?wù)?，雖則看起來似乎和實(shí)際的練習(xí)沒有多大關(guān)系，可是寫作時(shí)缺少了它就像行在大海里的船缺少了指南針。

不過光有指南針也不能行船，所以現(xiàn)在我們就要在實(shí)際練習(xí)這方面提出幾點(diǎn)看法來。

初學(xué)者多半是性急的，他了限不能一口就吞下了他那學(xué)習(xí)對象的全部技巧，他盼望有這么一套整整齊齊的規(guī)程讓他記住了就萬事大吉，對于文藝性的東西，抱著這樣盼望的也就許多。舉個(gè)例：在怎樣寫什么什么的題目之下，總有不少熱心而性急的人盼望揭開書來就觀察很多規(guī)程一條一條排在那里，像數(shù)學(xué)的公式似的，可是，文藝性的東西實(shí)在不能根據(jù)什么規(guī)程去寫作，即使曾經(jīng)有人給它們訂下了若干規(guī)程，唯恐也不能像木匠那樣根據(jù)著圖樣就能造出家具來，何況這樣的規(guī)程實(shí)際上是不能有的。

因此，我們在這里要講的，不是什么規(guī)程，更不是什么秘訣，只是幾個(gè)步驟，幾條原則。

先從原則方面來談?wù)劻T。

材料是寫遇到的第一個(gè)問題。經(jīng)常聽得說：“還沒找到材料”，或者“材料已經(jīng)寫完了”，這話其實(shí)只是任憑說說，實(shí)際上，這不是有或沒有的問題，而是“成熟”或“未成熟”的問題。寫作的題材是一點(diǎn)一滴在平常累積起來的，并不是一下找就可以得到而且又很合適，而一個(gè)人的腦子也肯定不同于一間倉庫，倉庫有時(shí)會擠滿，再也容納不下方尺大小的東西，有時(shí)會搬空，若說人的腦子也會擠滿也會搬空，那是不行思議的。一個(gè)人只要神經(jīng)正常，他的`腦子隨時(shí)在接受外來的東西，就是隨時(shí)在進(jìn)材料，所以不是有或沒有的問題，而是“成熟”或“未成熟”的問題，當(dāng)你覺得還不夠時(shí)，其實(shí)是未成熟罷了。那么，成熟的征候是怎樣的呢？征候是文思洶涌，興奮即于不能自持，閉目默想的剎那間全篇就寂然突現(xiàn)于腦海，似乎已經(jīng)寫成而且記熟了似的。

假如你落筆時(shí)文思滯澀，覺得左不是右不是，那就是沒有成熟，這時(shí)最好干脆擱筆。這一擱即使是永久告辭了你這一篇未完了的東西，也不行惜，在這里，或許有人問道：既然尚未成熟，過些時(shí)等它成熟起來，行不行呢？當(dāng)然行的，但是也不要誤會，等候材料成熟是一個(gè)簡潔的時(shí)間問題。這需要更多的生活閱歷的積累，而且需要各方面的生活閱歷，不單是你那未成熟的一方面的東西?；蛘撸钟腥藛柕溃杭热晃丛墒?，想來是其中缺少了什么，就按這所缺的去找去，行不行呢？我以為是不行的。千萬不要誤會，一篇文藝性作品的材料只是物質(zhì)性的人、物（包括自然）、事。材料感到缺少了什么的時(shí)候并不是多添一二人物，多寫一二自然風(fēng)景，或多加些故事情節(jié)的問題。假如間題只這么一點(diǎn)，那是簡單解決的。一篇文藝作品的材料，也還（而且主要的）包有思想問題：你對所寫的材料的立場，你對于其中全部的問題的看法，你對于這些材料的了解的程度等等……所以，材料之成熟過程不是（比方說）物理學(xué)的而是化學(xué)的，不是單純的量的增加，而是由量的增加達(dá)到質(zhì)的變化的。

不過這一番話在小伴侶看來或許太深了點(diǎn)，那么，請你們先記?。簩懽鞯牟牧鲜瞧匠Ｒ稽c(diǎn)一滴累積起來的，積的時(shí)候不知不覺；假如沒有積蓄，臨時(shí)去找，那就不會有好的成果。初學(xué)者又一擔(dān)憂的問題便是描寫的方法。經(jīng)常聽得說：我只能直直落落敘述，卻不知道如何描寫，請告知我，如何描寫？曾有人投合這種要求，編出了所謂《文學(xué)描寫辭典》。也竟然有人盼望這樣的“辭典”會教給他如何描寫。其實(shí)是此路不通。說狡猾話，描寫并無方法。而且不行能有方法。所謂“描寫”，用文藝的術(shù)語來說，只是一個(gè)“形象化”的問題。何謂“形象化”？淺言之，這就是作品中的人、物、事都能直接呈現(xiàn)于讀者眼前，而不依靠著抽象的說明?！端疂G》寫李遴的性格和魯智深的性格是同中有異而異中又有同，兩個(gè)人都是魯莽的，而又各有不同洲水滸》從這兩人的言語舉止、應(yīng)付問題等等方面來寫，結(jié)果是兩個(gè)各有共性的活人呈現(xiàn)在我們眼前了。我們通常稱這為“描寫得好”，其實(shí)這是在形象化方面有方法。為什么他有方法？是不是由于他懂得如何如何的方法？不是的。他之所以有方法，無非由于他觀看得太深刻太周到，落筆以前他先有這么兩個(gè)人物活在他心中了。假如不求自己所寫的人物先活在自己心中，而癡心妄想去追求什么描寫的方法，那肯定是徒勞。所以千萬不要擔(dān)憂你懂不懂描寫方法，不要擔(dān)憂你會不會描寫；應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂的，是你心中先有了活生生的人、物、事沒有？假如有了，則描寫只是一個(gè)很單純的技術(shù)間題。正像上文說過的一句話：“從人物的言語舉止、應(yīng)付問題等等方面來寫”，再簡潔也沒有，別無奧妙。

有兩種錯(cuò)誤的見解經(jīng)常引人走入迷途。第一種是以為“描寫”有賴于詞藻。以為形容詞用得愈多，便是描寫得愈精彩，往往用了一大串的形容詞，弄得累贅不堪，而這些形容詞又大多是前人用濫了的東西。實(shí)際上你假如有新奇的感覺，能道前人之所未道，一個(gè)形容詞也夠了。其次種錯(cuò)誤的見解是把“描寫”看成裝飾，以為“故事”是一篇作品的骨架，而背景描寫和人物描寫則仿佛是涂飾上去的油彩。這是把“描寫”和整個(gè)技巧問題分別開來了，事實(shí)上描寫卻是整個(gè)技巧中有機(jī)的一部分。

總結(jié)起來，簡潔一句話：通常被認(rèn)為單純技巧間題的描寫，實(shí)在也包括在材料成熟與否的問題內(nèi)；作品的材料到了成熟的境界時(shí)，描寫問題是不會發(fā)生的，而成熟也者，主要又是學(xué)力修養(yǎng)生活閱歷的間題，換言之，即思想問題。

第四不怕一再修改

現(xiàn)在試談寫作實(shí)踐時(shí)的步驟。

假如你覺得文思洶涌，下筆如有神助了，那么，我主見你就放膽一氣寫出來罷。此時(shí)千萬不用徘徊遲疑，要信任這剎那間奔赴你筆下的字句就是最好的最妥當(dāng)?shù)摹Ｖ钡桨l(fā)泄完了為止?！巴魄谩倍?，此時(shí)是用不到的。字句的斟酌，此時(shí)也暫且不管，想到什么，寫下來再說。此時(shí)唯一目的在一口氣把你腦中洶涌著的東西都移在紙上。

可是完篇以后，你就得轉(zhuǎn)變你的態(tài)度?，F(xiàn)在你要非?？量痰貋韺彶槟阕约簞偛潘鶎懙臇|西。這時(shí)你對于自己心血的產(chǎn)物千萬莫存絲毫姑息的意思。每段、每節(jié)、每句、每字，都不放松。毫不行惜地刪掉那些不好的東西（憑你這時(shí)的推斷）。不厭煩地修改了又修改。要像兌換商人辨別銀幣的真度一般“推敲”著每一個(gè)單字、每一個(gè)詞、每一句。

在這時(shí)候，假如你發(fā)見初稿上太多要不得的段、節(jié)、句，或“字，你也千萬莫灰心；能從自己的初稿上找出毛病來，這就證明白你的推斷力是強(qiáng)的是健康的。倒是找不出毛病來的時(shí)候你該反省。為什么找不出毛病呢？是不是你這篇東西已經(jīng)十全十美？當(dāng)然不是的，自欺自滿的心理最足以阻礙進(jìn)步。你之所以找不出自己的毛病，正表示了你的推斷力不見得高超。你得設(shè)法增進(jìn)你的推斷力。

但假如找出了毛病卻又無力修改，那你也沒有理由灰心。寫作力量不是一下就能跳進(jìn)幾步的。一般說來，對于初稿的修改，好比是在一件制品的粗坯上加工，線條不很正直的把它修為正直，表面的粗糙加以磨光，小小的斑疤贅優(yōu)加以刮剔而已；這時(shí)候，你不能因此認(rèn)為這是你的寫作力量有了進(jìn)步，制粗坯的你和加工修光時(shí)的你，相差并不多。所以，當(dāng)你找出了毛病而又修來修去總不滿意的時(shí)候，你一方面當(dāng)然不得不自認(rèn)已使盡了全力仍不過如此，另一方面也沒有理由對自己絕望。你不必忿忿然將原稿撕掉。你不如將原稿藏起來，抹一把額頭的汗，臨時(shí)將這撈什子忘掉。你照常讀書玩耍，―或者，用一句通常話，照常生活。你假如有平素寵愛的名家作品，那就搬出來再溫讀也好。這樣過了一個(gè)時(shí)期（當(dāng)然也不會太久），你這才再找出那篇原稿來再試試修改；這時(shí)候，或許你能夠修改得滿意些了，或許原來待修改的地方仍不得滿意的改正，可是倒又發(fā)見新的需要修改的處所了，不過無論如何，這都是你的力量增進(jìn)、你的批判力增加的表征；假如依舊覺得無可增減的話，那倒應(yīng)當(dāng)自己警惕的。

不要艷羨“文不加點(diǎn)”的屁話。初稿寫成后假如當(dāng)真覺得無可改動，那要不是他的自負(fù)自滿心理在作怪，便是他的批判力和寫作力都停滯在已有的階段再沒有寸進(jìn)了。在初學(xué)者，練習(xí)的唯一法門是多修改，一而再，再而三，永不倦怠。今日修改過了，隔幾天再修改，又隔兒天再作第三次的修改。修改之后去讀書，討論名著，讀了書欣然有新得的時(shí)候再來修改。在原稿上一次一次新發(fā)見毛病，就表示你的力量在一天一天增長，練習(xí)寫作的秘訣是不怕修改。而且當(dāng)然也不要大方，不愿將自己的初稿拿給人家看。人家的批判要用很客觀的態(tài)度去聽取。無論說好說壞，都不輕信，都要放在自己的理智的天平土認(rèn)真衡量。都要登記來，隔一些時(shí)再拿出來考慮。

或許有人要問道：“照這樣說來，修改是無止境的了，那不是一篇東西沒有完成的時(shí)候了么？”

這也不然。從一個(gè)人的寫作的全程上看來，修改是無止境的，亦即是學(xué)習(xí)無止境，進(jìn)步無止境；這真是所謂“死而后已”的事。但就某一篇東西而言，經(jīng)過多次修改以后，總會到一個(gè)應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期。數(shù)百萬字的《戰(zhàn)斗與和平》經(jīng)過多年的修改，最終也脫稿了，何況薄物小篇呢！到了應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期，不是拿出來“問世”，便是擱在書桌抽屜角，假如兩者都不取，而啃住了這一篇無止境地修改下去，那不是在跟自己開玩笑，便是神經(jīng)有點(diǎn)毛病。

那末，到了怎樣的地步才算是應(yīng)當(dāng)告一結(jié)束呢？一是依據(jù)你那時(shí)的健全的批判力認(rèn)為相當(dāng)滿足，二是依據(jù)你所鄙視的師友對這東西所給的看法。

第五自由探究，向多方面探究

練習(xí)寫作時(shí)又經(jīng)常會遇到這樣的事：一篇既成，修改又修改，總弄不好，此時(shí)人也累了，自信力也動搖了，但是過了些時(shí)，換個(gè)題目，換一種體裁，卻竟然寫成了大別于昨日的作品。假如說這是一兩天之內(nèi)就大有進(jìn)步，那明顯是不合理的，于是就有別的解釋，最通常的是：“這題目好寫，那一個(gè)不好寫；最像有理然而實(shí)際并沒說明什么的是：“那時(shí)你的靈感不來，這時(shí)它來了?！?/p>

我們最好不要把責(zé)任推給“靈感”，也不要把榮譽(yù)歸于“靈感”，同時(shí)我們也不能首肯于題目有好寫不好寫的理論?！办`感”這玩意兒，太渺茫了，不行捉摸；假如真有所謂“靈感”的話，那么，根據(jù)“靈感”來時(shí)的精神狀態(tài)來解釋，這也不過是肯定時(shí)間內(nèi)留意力的特別集中與創(chuàng)作力的特殊活躍而已。但假如你腦中原來空無全部，那么，所謂“靈感”者，也不能使你有所成就。因此，問題的關(guān)鍵仍在你的題材有沒有成熟。當(dāng)你寫成一篇屢次修改而仍不滿意的時(shí)候，多半還是由于你的這個(gè)題材尚未成熟，而你對于此篇的體裁的一些技巧上的關(guān)節(jié)也還沒有摸熟。

既然是這么一回事，因此寫作的練習(xí)就不宜拘泥于肯定范圍的材料以及肯定的體裁了。你應(yīng)當(dāng)把練習(xí)的范圍擴(kuò)展到最大的限度。由于材料有沒有成熟的征候雖然大略如上文第三章所說，但有時(shí)也會被主觀作用所左右而騙了你的，盡管拿筆時(shí)覺得文思洶涌，寫出來的可以滿不是這么一回事。因此你不必拘泥，練習(xí)的箭頭要轉(zhuǎn)向著四周八方。

但凡你的閱歷全部的，都是寫作練習(xí)的對象。

但凡你所摸到過的體裁，也都是寫作練習(xí)的對象。必先自由探究，向多方面探究，然后能得精熟一道的結(jié)果；必先自由進(jìn)展，向多方面進(jìn)展，然后能達(dá)到那適合于你的道路。

是故初學(xué)者應(yīng)當(dāng)活力充足，眼光四射，在文藝的曠野縱橫斥候。應(yīng)當(dāng)嘗試寫一切接觸到的生活動態(tài)，嘗試一切的文學(xué)體制。今日試寫詩，明天試短篇小說、報(bào)告文學(xué)、散文，后天試劇本，都不要緊：只須寫時(shí)嚴(yán)厲?，不是開玩笑胡鬧。不用怕人說你沒有恒心；事實(shí)上你將來是否終身從事于文學(xué)工作此時(shí)也還未便打算呢！何況此時(shí)的習(xí)作，不恒又何妨？不要被“一鳴驚人”的觀念所催眠，一開頭就給自己劃定了圈子，自認(rèn)為終生園地，而死守在里邊兜圈子，準(zhǔn)備一下子完成了杰作。這不能算是認(rèn)定方向?qū)９ィ@是作繭自縛。太早的自己指定一個(gè)方向去專攻，實(shí)際這是溢殺自我進(jìn)展的代名詞。

或許你是在每天寫日記的？那么，你就把日記作為你的自由探究、自由進(jìn)展的地盤。不要理那一套‘舊記”寫法的方式，什么流水賬似的月、日、星期幾、陰或晴、冷或熱、收發(fā)了什么信、會見了什么人、做了什么事，―這些都是不必要的。你還不是一個(gè)大人物，這些流水賬不會被人當(dāng)作史料，你犯不著空費(fèi)工夫。倒不如把你覺得可記的東西用各種體式來試一試。今日你送你大哥從軍去了，你在日記本上可以寫一首詩。明夭或許你的鄰家欠了租被地主捉了去，那你不妨寫篇報(bào)告文學(xué)。后天假如你的父親和母親為了某一件事情吵嘴了，這就給你試試寫作劇本。練習(xí)寫作必要多寫，必要常常寫，所以寫日記也是一個(gè)法門；然而公式的流水賬似的日記不會對你有好處，要利用寫日記的精力使合于練習(xí)寫作的目的，這里所舉示的方法也還實(shí)際。

第六技巧不是神奇的東西

我們假定閱讀這本小書的人已經(jīng)有了使用文字的相當(dāng)技巧。請不要見了“技巧”兩字，就覺得高不行攀，非?？膳?。也請不要見了“技巧”兩字，就聯(lián)想到一長串的形容詞，一些奇怪的不常見的字眼，乃至一些拗口的似白話非白話的句子。所謂“技巧”，并無神奇性。你不用大方，說：“我哪里夠得上技巧。”事實(shí)上，能夠把自己的意思明白說出來，就是技巧。連自己心里的意思都說不明白的，不是也經(jīng)常可以遇到的么？要是又能夠把自己的意思根據(jù)自己那時(shí)的心情說的或委婉，或堅(jiān)決，或洋洋然滿是樂觀，或低沉而悲憤，那就是技巧的程度又進(jìn)一步了。只要你不上當(dāng)，不迷信寫在紙上的定要是書上的字眼和句法，只要你大膽把口里怎樣說的寫到紙上來，那你就沒有理由不信任自己也相當(dāng)?shù)陌盐盏郊记伞?/p>

肯定要先排解通常的對于“技巧”的神奇的看法，然后能夠來談怎樣學(xué)取技巧。

凡借文字構(gòu)成的文藝作品，最基本的單位是“字”。從前人講究作文的方法，開頭便講“煉字”。這就是：為你所要表達(dá)的意思，或所要發(fā)泄的心情，所要告人的物與事，找到那最適當(dāng)最新奇最洪亮的單字。我們現(xiàn)在也主見“煉字”，也主見要那樣去找去。不過從前人（現(xiàn)在也還有人）以為應(yīng)當(dāng)在書本上去找，我們卻主見在活人的說話中去找―至少是要把這一個(gè)方法作為主要的基本的工作。在這一點(diǎn)上，我不反對“擺龍門陣”。

若干單字聯(lián)綴起來，成為句子；所以句子的組織方法是要討論的其次步。這也是應(yīng)當(dāng)在人們的談話中去找尋而討論的。你可以預(yù)備一本雜記簿，把聽到的奇妙而特殊的單字或句子，都隨時(shí)記錄下來。不過句子的組織法也還可以從語體的文學(xué)作品中去探尋。在那里，句子的組織法是經(jīng)過加工的，因此就比通常人們談話時(shí)更嚴(yán)密，更多變化。嚴(yán)密而多變化，這是造句技術(shù)的要點(diǎn)。

到此為止，“寫”和“說”是全都的，“寫”的技巧也就立根在“說”的技巧。再進(jìn)一步，“寫”就要求它特有的技巧了，然而也并不神奇。

我們試從一個(gè)實(shí)踐的例子來說明這一問題。

茶館里有人在講故事。講者富有口才，所以故事很悅耳，你把故事記錄下來了，你討論，你會覺得它的精采地方，例如語言的生動而奇妙，有非寫作所能及，然而比起一些好的寫作的故事來，它的結(jié)構(gòu)是松懈些，而情節(jié)的進(jìn)展也平板些。這小小的討論，告知我們一件事：茶館里講故事的那個(gè)人對于故事的技巧的一部分未嘗有過討論，由于他不是有意要作一個(gè)說故事的人。而另一方面，那些作為文藝作品寫出來的故事卻因有意地講究這方面的技巧，所以就見得優(yōu)勝。結(jié)構(gòu)上的技巧是必要的。所謂結(jié)構(gòu)，不僅指人與事的支配協(xié)作，還須顧到全篇的節(jié)奏―這就是從故事的進(jìn)展中所產(chǎn)生的起伏抑揚(yáng)的情調(diào)。一篇作品（除了若干例外），不能一個(gè)調(diào)子從頭究竟；要是這樣，就成為平板，就不美。因此必要有“波瀾”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必需有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，然而究竟是虛構(gòu)的。正由于是虛構(gòu)的，所以這些人、物、事的發(fā)生、進(jìn)展和結(jié)局，必需一方面入情入理，有百分之百的真實(shí)性，而同時(shí)一方面又必需緊湊，各部分成為有機(jī)體，而且具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以增加它的顏色、律動和韻味，而劇烈地感動了讀者。

這些技巧，我們要到世界和本國的名著中去學(xué)習(xí)。這些技巧是經(jīng)過了數(shù)百年乃至數(shù)千年的很多才人制造討論勝利的。這些技巧，還在進(jìn)展，肯定不會有止境。

然而這一類的技巧也不是只有從名著中方可找到，方能學(xué)習(xí)。我們也要從社會生活中去擷取制造新技巧的動力。社會是在變動的，新的社會生活會產(chǎn)生新的文藝上的技巧。這只要討論自古至今新的文藝形式之所以產(chǎn)生在特定的歷史時(shí)期，就可以明白的。不過這一層說起來不大簡潔，這一本小書里是容納不下的，我們只能在這里略提一筆，要具體討論，須得閱讀專書。

以上所述，倘用一句經(jīng)常聽見的話來總結(jié)，就是：“向生活學(xué)習(xí)。”

第七“寫”了再“讀”，“讀”了再“寫”。

上文已就怎樣練習(xí)寫作一問題提出了若干看法，現(xiàn)在我們再加一補(bǔ)充，就是“多讀”?！岸鄬憽?，不怕修改，此外還須“多讀”。

“讀”與“寫”應(yīng)當(dāng)并行，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系起來。

懂得怎樣去“讀”，也就會懂得怎樣去“寫”。

“讀”的范圍要寬闊，要多方面。

“讀”的目的，不在剽竊詞句，不在摹擬作風(fēng)，而在學(xué)習(xí)技巧！透徹地討論了名著的寫作方法，把握住這方法，使為我用：這就盡了學(xué)習(xí)的能事。

因此，“讀”須有方法。摘抄佳句不是正確的方法。假如讀書只為了摘抄佳句，那就不如買一本《文藝描寫辭典》。專就一章一段作繁瑣的討論，也不是正確的方法。這結(jié)果是見木不見林。從作文法的立場去講什么起承開合，不是說這一“轉(zhuǎn)”如何奇妙，就是說那一“伏筆”如何關(guān)系非凡，―這并不是正確的方法。這好比變戲法，盡管別人看了驚異而五體投地，你自己除了那一點(diǎn)“手法”其實(shí)一無全部，要是名著的死而后生，聽了這樣的說法，也許不會承認(rèn)他寫的時(shí)候是有這很多小巧的計(jì)較的。

當(dāng)然還有不少成問題的讀法，現(xiàn)在不暇一一舉述。

這里，我們且提出一個(gè)方法來。

這五個(gè)問題的答案可繁可簡。每一個(gè)問題的答案可以長到寫成一本小冊子，乃至一本書，也可以短到幾十百來字。但不論長短，總之是非把全書讀過幾遍，完全消化了以后則是無從置答的。

擅長讀書和不擅長讀書，大有分別。不擅長讀書者，只在書本子外邊繞圈子，結(jié)果是浮光掠影，僅得皮色?；蛘呤且活^鉆進(jìn)了書里，而不能出來。他迷失在字里行間，就像迷途在森林中一樣。他對于一枝一葉或許辨析得系入微芒，然而他甚至連整株的樹也沒看清，更不必說整個(gè)的林了。擅長讀書者卻是先鉆進(jìn)書里然后又出來高高地站在書之上，俯瞰著。但是為了學(xué)習(xí)寫作方法而讀名著，則先鉆進(jìn)去而后又出來站在書之上，當(dāng)然是必要的，可也還覺不足。我們又須能夠把它拆開然后又裝配起來，像技工們拆散了機(jī)器又裝配好一樣。能拆又能裝，然后對于機(jī)器的微妙曲折之處算是摸熟了，我們讀名著也必如此，然后真能從它學(xué)到了什么值得學(xué)的東西。

最終，我們再總結(jié)一句：練習(xí)寫作，并沒有什么秘奧法門，只在多寫多讀，不怕修改，寫了以后去讀，讀了以后再寫。

演講稿教學(xué)教案篇四

各位老師、同學(xué)們：

大家好！今日我演講的題目是《不拋棄、不放棄》。

“不拋棄不放棄”這句話源于《士兵突擊》的一段臺詞，它體現(xiàn)了軍人的精神?！安粧仐壊环艞墶边@句話被廣泛運(yùn)用于汶川地震，它體現(xiàn)了對每個(gè)生命的敬重。我今日說的“不拋棄不放棄”是一個(gè)教育故事，是一個(gè)一線老師面對業(yè)績和心靈的選擇。

這事還得從去年九月開頭說起。去年，我換了所新學(xué)校，擔(dān)當(dāng)一班級的語文老師兼班主任。很不幸，分到了2個(gè)留級生，一個(gè)點(diǎn)到都不會答應(yīng)，另一個(gè)永久地把“o”念成“e”。新學(xué)校、新班級，兩個(gè)注定的不及格，平均分會打多少折扣我很清晰，為此，我足足郁悶了好幾天。那天電子注冊同學(xué)檔案，那個(gè)“o”“e”不分的孩子無法注冊，電腦顯示她是留級生，應(yīng)當(dāng)去二班級就讀。當(dāng)時(shí)我興奮極了，多好啊，她回了二班級，我們班可以少一位后進(jìn)生了！

雙手握著滿滿的薯片，我陷入了深思，我想起了剛畢業(yè)時(shí)讓我揪心的一件事。一個(gè)老老師在辦公室滔滔不絕地對我們介紹他的勝利閱歷，他是如何在校長室勸說家長，說孩子是弱智的，必需去啟智學(xué)校上學(xué)的事。末了，他說：“孩子就在旁邊，一點(diǎn)感覺都沒有，似乎我們再說別人的事，簡直是個(gè)呆子，讓我怎么教？”那不屑一顧事不關(guān)己的表情刺痛了我們幾個(gè)年輕老師的心，曾經(jīng)宣誓：肯定要愛每一個(gè)孩子。

答案當(dāng)然是前者。

想起曾經(jīng)閱讀過的兒童文學(xué)《窗邊的小豆豆》。小豆豆是一個(gè)被學(xué)校退學(xué)的孩子，很幸運(yùn)，她來到了巴學(xué)園，小林校長用愛和敬重漸漸把她變成了一個(gè)大家可以接受的孩子。第一次見面，小林校長就聽小豆豆講了4個(gè)小時(shí)的話，而沒有去打斷她。這四個(gè)小時(shí)，每一分鐘都寫滿了敬重，每一分鐘都寫滿了愛，每一分鐘都寫滿了小林校長不拋棄不放棄的教育精神。

想起了影片《放牛班的春天》，這是一群教養(yǎng)所問題孩子的故事。他們在音樂老師馬修的引導(dǎo)下，組成了合唱團(tuán)，使心靈得以進(jìn)化，從黑暗走向光明。馬修老師，不拋棄不放棄，對每一個(gè)孩子，他都堅(jiān)持。最終讓問題孩子有了面對困難的士氣，擔(dān)當(dāng)將來的力氣。

當(dāng)前中國的教育體制，仍舊是以分?jǐn)?shù)論成敗的。分分分，不僅僅是孩子的命根，也是老師的命根。作為一個(gè)一線老師，沒有人會在業(yè)績上“不恥最終”，但是，在追求業(yè)績和愛護(hù)心靈這兩個(gè)砝碼去權(quán)衡的時(shí)候，信任大多數(shù)老師會選擇“不拋棄不放棄”。這是我們一線老師專心做出的選擇，用愛做出的承諾！

演講稿教學(xué)教案篇五

大家好!

首先，我要感謝《渭南日報(bào)》，搭建了這一個(gè)平臺，感謝報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)，供應(yīng)了這一次機(jī)會，使我能夠站在這個(gè)演講臺上，更感謝在場的各位給了我參加這次競聘的士氣和力氣，在此