周清原《西湖二集》的題材選擇與創(chuàng)作

周清原《西湖二集》的題材選擇與創(chuàng)作

西湖是一幅美麗的畫(huà)。經(jīng)過(guò)歷史和人文學(xué)科的長(zhǎng)期積累，杭州圍繞西湖形成了獨(dú)特的“城市山林”地域文化。圍繞西湖而產(chǎn)生的故事吸引著通俗民眾和眾多的文人雅士,出現(xiàn)了“西湖小說(shuō)”這一獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象?！段骱肥瞧渲谐删捅容^突出的一部文人擬話本小說(shuō)。作者周清原不僅是“給西湖美景繪上最后一筆的藝術(shù)家”294,而且是“風(fēng)格有力,充滿譴責(zé)意識(shí)的散文大師”。296作者的寫(xiě)作重心顯然沒(méi)有放在單純描畫(huà)西湖風(fēng)景上,而是在行文中寄寓了很深沉的個(gè)人思考,具有獨(dú)特的個(gè)性化色彩。一、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解《西湖二集》在題材選擇上具有鮮明的色彩,首先表現(xiàn)在主要選取歷史題材以供議論。話本是從民間發(fā)展而來(lái)的一種文學(xué)樣式。進(jìn)入明代,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展,文人逐漸介入話本小說(shuō)的創(chuàng)作,使得題材范圍發(fā)生了較大的改變,“因?yàn)槊耖g藝人,每喜以現(xiàn)實(shí)生活為題材,而文人創(chuàng)作則大多乞靈于歷史故事”396?！段骱防^承了宋元說(shuō)話藝術(shù)中“講史”的傳統(tǒng),同時(shí)融入作者自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解,選取大量的歷史故事進(jìn)行演繹。據(jù)統(tǒng)計(jì),全集三十四篇,明以前的故事有二十六篇,且以宋代故事居多,如《吳越王再世索江山》、《宋高宗偏安耽逸豫》、《文昌司憐才慢注祿籍》、《月下老錯(cuò)配本屬前緣》等。同時(shí)作者也十分關(guān)注現(xiàn)實(shí),記錄了明代不少重大事件,如《劉泊溫薦賢平浙中》、《商文毅決勝擒滿四》、《胡少保平倭戰(zhàn)功》等,不僅保存史料,而且暗下針砭。這是由于明末社會(huì)十分衰敗,作者像眾多有識(shí)之士一樣,急于挽救這個(gè)封建王朝的敗亡。他們認(rèn)為,在創(chuàng)作過(guò)程中,“即使演述古事,只要處理得當(dāng),同樣也可以達(dá)到針砭現(xiàn)實(shí)的目的”549。周清原希圖通過(guò)對(duì)歷史的回顧、對(duì)歷史人物的禮贊,給現(xiàn)世統(tǒng)治者敲響警鐘。其次,《西湖二集》的作者在行文過(guò)程中附加了大量的治國(guó)安邦的策略以及救治時(shí)弊的議論。例如,在第十七卷后附有《戚將軍水兵篇》、《海防圖示》,第三十四卷后又附有《緊要海防法》、《救荒良方》等材料。從純文學(xué)的角度來(lái)看,這些材料和議論與文本的敘事風(fēng)格有相悖之處,甚至是多余的,并且從目前存世的話本小說(shuō)專(zhuān)集來(lái)看也是絕無(wú)僅有的。但是正因?yàn)槿绱?才能更加鮮明地表現(xiàn)出作者在選擇題材、安排行文方面的準(zhǔn)則,即以懲創(chuàng)人心、救國(guó)安民為終極目標(biāo),凡是符合這種目標(biāo)的都可以而且應(yīng)該收進(jìn)去。二、借他人之飲酒,澆一己之塊壘《西湖二集》的作者具有十分強(qiáng)烈的用世心理,《西湖二集》就是作者“借他人之酒杯,澆一己之塊壘”的作品。在文本中固然表現(xiàn)了作者吹噓封建道德,甚至迷信因果等不甚積極的因素,但是更引人注目的卻是作者積極用世卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的一腔郁積不平之氣。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:(一)“明君賢相”的敘述人生煩惱識(shí)字始。中國(guó)的文人尤其如此。他們總會(huì)不自覺(jué)地陷入一個(gè)心理和行動(dòng)的怪圈:一方面他們有著大多數(shù)人所不能掌握的知識(shí),不停地觀察和批判種種社會(huì)弊端,有“先天下之憂而憂”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感,有“道濟(jì)天下之溺”的信心和雄心;另一方面,在正式踏入社會(huì)之時(shí)卻又屢屢碰壁,不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。這使得很多知識(shí)分子欲進(jìn)難進(jìn),欲退不甘,處于一種十分尷尬的境地?！段骱返淖髡咧芮逶彩侨绱?。像明代其他的文人擬話本一樣,周清原也喜好說(shuō)古道今,將尋常敘事史傳化。書(shū)中大量出現(xiàn)歷史人物故事,作者時(shí)常跳出來(lái)進(jìn)行評(píng)論,充滿對(duì)明君賢相的渴望之情。同時(shí)在行文中穿插了許多對(duì)明代開(kāi)國(guó)帝王洪武帝和永樂(lè)帝的贊頌之詞,像第二卷中說(shuō):“只看我洪武爺百戰(zhàn)而有天下,定鼎金陵,不曾耽一刻之安閑……”27,又時(shí)常稱(chēng)洪武、永樂(lè)為“圣人轉(zhuǎn)世”、“三教宗師”,把他們的英雄事跡與前朝帝王相比較,其崇拜之情簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的程度。這樣的滿紙諛辭十分扎眼,但是聯(lián)系作者生活的明末狀況,則又不難理解。因?yàn)檫@樣的心情其實(shí)是建立在作者對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)人情和政治狀況強(qiáng)烈不滿的心理之上的。周清原生活的明末清初是明代最黑暗最混亂的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí),朝廷之上皇帝昏聵,朝廷大員互相利用互相壓軋,周清原的老師虞德園就是因此被罷官并終至郁郁而終。而在民間,由于饑荒頻繁,沿海地區(qū)?？苁植?農(nóng)民起義又此起彼伏,關(guān)外還有后金努爾哈赤日漸坐大,明朝的情勢(shì)可謂岌岌可危。作者對(duì)此憂心如焚,于是借著回顧開(kāi)國(guó)皇帝的光輝歷史,既向統(tǒng)治當(dāng)局敲響了警鐘,又發(fā)泄了自己懷才不遇的悲憤。除了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)提出要求外,作者還極力提倡忠孝節(jié)義,力圖通過(guò)下層封建倫理秩序的穩(wěn)定維護(hù)整個(gè)封建社會(huì)的安定。例如第十九回《俠女散財(cái)殉節(jié)》、第三十一回《忠孝萃一門(mén)》等,就是對(duì)民眾和臣子提出了忠孝節(jié)義的要求。(二)敘述內(nèi)容的特點(diǎn)作者的朋友湖海士評(píng)論說(shuō):“周子間氣所鐘,才情浩瀚,博物洽聞,舉世無(wú)兩”566,但是造物弄人,使他長(zhǎng)處窮賤,因此特別渴望得到賞識(shí)重用。這也是《西湖二集》區(qū)別于其他話本小說(shuō)的一個(gè)卓異之處。一方面,作者對(duì)推賢薦能之人進(jìn)行了熱烈的歌頌。第十七、十八兩卷表現(xiàn)得尤其明顯。第十七卷說(shuō):“從來(lái)道‘為國(guó)求賢’,又道是‘進(jìn)賢受上賞’,大臣第一著事是薦賢?！∽舆@一回書(shū),說(shuō)與為國(guó)求賢之人一看?！?80其實(shí)這一卷敘述的主要是朱亮祖平定浙中的事跡,但是因?yàn)樽髡吣槌觥八]賢”二字,使得全文重點(diǎn)突變。正如書(shū)中所說(shuō):“朱亮祖之所以能如此者,皆因劉伯溫知其才而薦之也。”291第十八卷也是商輅因?yàn)橄嘈彭?xiàng)忠的才能,從而使之生擒滿四,平定叛亂。不僅如此,作者還寄希望于司命者的“憐才”。第十五回又用羅隱的故事為證,希望獲得冥冥之中司命者的庇佑。另一方面則是作者對(duì)封建科舉制度的無(wú)情諷刺。對(duì)于封建文人來(lái)說(shuō),科舉考試是他們躋身上層社會(huì)的必經(jīng)之途,而科考官員正是這條路上的“司命者”。從阿英、鄭振鐸以及近年來(lái)陳國(guó)軍、陳美林等人的考證可知,周清原也是一名落拓不遇的文人,本書(shū)第一卷以瞿佑的詩(shī)為開(kāi)始:“自古文章厄命窮,聰明未必勝愚蒙。筆端花與胸中錦,賺得相如四壁空?！闭瞧渥晕覍?xiě)照。第二十七卷《灑雪堂巧結(jié)良緣》本是一篇愛(ài)情小說(shuō),但是作者卻忍不住一再地對(duì)昏庸的試官進(jìn)行辛辣諷刺:“怎知自己極不得意文字,那試官偏生得意,昏了眼睛,歪了肚皮,橫了筆管,只顧圈圈點(diǎn)點(diǎn)起來(lái)?！?42他與其他擬話本小說(shuō)作者一樣,“不僅批評(píng)了科舉制度對(duì)人才的埋沒(méi),還描寫(xiě)了這一貌似神圣的制度在金錢(qián)腐蝕下的變形”577。如第二十卷《巧妓佐夫成名》則借妓女曹妙哥之口,真實(shí)地反映了金錢(qián)社會(huì)對(duì)科舉制度和文人心靈的嚴(yán)重侵蝕。在這樣的境遇下,要想獲得真正賞識(shí)自己的人真是難之又難,因此作者甚至“愿為優(yōu)伶,手琵琶以求知于世”566,實(shí)在讓人動(dòng)容。三、切中時(shí)弊,東南角色《西湖二集》在語(yǔ)言上最突出的特點(diǎn)是酣暢流利。周清原的朋友湖海士在給本書(shū)作序時(shí)稱(chēng):“至抵掌而談古今也,波濤洶涌,雷震霆發(fā),大似項(xiàng)羽破章邯,又如曹植之談。”566從行文來(lái)看,作者的確身負(fù)奇才,言談便給,以至“嬉笑怒罵,四座風(fēng)生”。魯迅先生便曾對(duì)此給予“文亦流利”的評(píng)價(jià)。最突出的是第二十卷《巧妓佐夫成名》中曹妙哥評(píng)論秀才做官,道:“……多少舉人、進(jìn)士、戴紗帽的官人,其中有得幾個(gè)真正飽學(xué)秀才、大通文理之人?……實(shí)有大通文理之人,學(xué)貫五經(jīng),才高七步,自恃有才,不肯屈志于人,好高使氣,不肯去營(yíng)求鉆刺,反受饑寒寂寞之苦,……臨安謠言道:‘有錢(qián)進(jìn)士,沒(méi)眼試官?！@是真話。如今又是秦檜當(dāng)權(quán),正是昏天黑地之時(shí),‘天理人心’四字,一字也通沒(méi)有?！郎洗箢^巾人多則如此,所以如今‘孔圣’二字,盡數(shù)置之高閣。若依那三十年前古法而行,一些也行不去,只要有錢(qián),事事都好做?！?3從酸腐秀才、昏眼試官,再到“錢(qián)能通神”的結(jié)論,這一段議論精辟地分析了儒林、官場(chǎng)的腐壞,可謂切中時(shí)弊,酣暢淋漓。其實(shí)曹妙哥的議論不僅僅是一個(gè)聰慧妓女的“個(gè)人心得”,也是由作者對(duì)當(dāng)時(shí)的文人儒士進(jìn)行深入觀察得出的結(jié)論。這種語(yǔ)言風(fēng)格的形成,一方面是作者把市井細(xì)民的活潑與文人語(yǔ)言的典雅結(jié)合在一起,另一方面是由于作者最重要的著眼點(diǎn)在于議論,“發(fā)抒生平之氣,把胸中欲歌欲笑欲叫欲跳之意,盡數(shù)寫(xiě)將出來(lái)”3。所以他在慨嘆功名富貴時(shí)說(shuō)道:“世上富貴功名都是草頭之露,石中之火,霎時(shí)便過(guò),只看南北兩峰、西湖清水,不知磨滅過(guò)了多少英雄!”466充滿深沉的歷史滄桑之感;而在針砭時(shí)弊,揭露社會(huì)陰暗時(shí)卻又辛辣無(wú)比,諷刺那些趨炎附勢(shì)、奉承拍馬的勢(shì)利之徒時(shí)說(shuō)道:“還要把這個(gè)屁頂在頭上,當(dāng)?shù)谰让?捧在鼻邊,只當(dāng)外國(guó)的返魂香;吸在口里,還要咬唇咂舌,嚼出滋味;定要把這個(gè)屁自己接得個(gè)十分滿足,還恐怕人偷接了去,不見(jiàn)得男女孝順之心……”111這種表達(dá)又決不是文人口吻,但卻酣暢淋漓,大快人心。雖然該書(shū)也有“好頌帝德,垂教訓(xùn)”206之嫌,但大部分議論亦雅亦俗,并不一味悲慨,作者的悲喜哀樂(lè)如在目前,個(gè)性宛然。四、作者的時(shí)代觀小說(shuō)歷來(lái)不入史家法眼,在通俗小說(shuō)盛行的明代依然如此。很多小說(shuō)作家、小說(shuō)選家都不肯署上自己的真名。一來(lái)是流俗使然,其次則是因?yàn)橄衩芬笆?、天然癡叟這樣的署名在一定程度上能表現(xiàn)作者的人生態(tài)度、個(gè)性特征:或者自命風(fēng)雅,或者游戲人生,也或者別有隱衷。但是一般來(lái)說(shuō),我們看不出這樣的署名有沒(méi)有功利目的。而周清原就不是這樣,他在自己的文集上公開(kāi)署上了自己的姓名,是極少見(jiàn)的個(gè)案。周清原也算一位飽讀詩(shī)書(shū)的文人,為自己取一個(gè)雅號(hào)應(yīng)該不算難事,況且從他對(duì)文本結(jié)構(gòu)的營(yíng)造來(lái)看,他應(yīng)該很熟悉話本小說(shuō)的構(gòu)成。但是他毅然署上自己的真名,其主要原因恐怕就是作者急于推銷(xiāo)自己,因此根本沒(méi)有掩飾自己身份和姓名的必要。既然企圖以小說(shuō)作品