儒道哲學(xué)第3章孔子哲學(xué)

仁與禮

——孔子的哲學(xué)

主要內(nèi)容孔子與儒家

孔子的思想

孔子與《論語(yǔ)》

一孔子與儒家1.先秦的歷史背景中國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型禮崩樂(lè)壞諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂不斷(春秋242年“弒君三十六，亡國(guó)五十二”)思想自由文化繁榮百家爭(zhēng)鳴“軸心期”而當(dāng)時(shí)的人們只感覺(jué)混亂和痛苦2.先秦儒家概說(shuō)“儒”最早見(jiàn)于《周禮·周官》：“儒以道得民。”《說(shuō)文解字》：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！焙m:“儒是殷民族的教士”馮友蘭：

“儒本是有知識(shí)、技藝者的通稱……后雖為一家之專名，其始實(shí)亦一通名?！?/p>

今人徐中舒：“儒在殷商時(shí)代已經(jīng)存在了，甲骨文中作需字，即原始的儒字……整個(gè)字象以水沖洗淋浴濡身之狀?！痹诨閱始漓氲鹊涠Y中“相禮”

?！稘h書·藝文志》：

“儒家者流……游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼?！?/p>

儒家是不是宗教？

(利瑪竇時(shí)代—康有為—改革開(kāi)放以來(lái):任繼愈李申)現(xiàn)在一般認(rèn)為具有宗教性杜維明:《論儒學(xué)的宗教性》儒家思想在封建社會(huì)居于統(tǒng)治地位但在先秦是還是百家之一韓非：儒墨“顯學(xué)”孔子之后，儒分為八孟、荀為其中二派典籍：《論語(yǔ)》《大學(xué)》

《中庸》《孟子》《荀子》3.孔子其人論語(yǔ)序說(shuō)

[朱熹]

史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人（殷后裔）。父叔梁紇[音禾]，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子（前551.9.28），生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬[音鄒]邑……”[50歲時(shí)]定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會(huì)齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地……[周游列國(guó)]

孔子歸魯，實(shí)哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩(shī)正樂(lè)，序易彖、系、象、說(shuō)卦、文言。弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人?！?/p>

孔子作《春秋》……孔子卒，年七十三

……首創(chuàng)私人講學(xué)

漢代以后不斷升封

清順治時(shí)為“大成至圣文宣先師”

孔府（后人住處）、孔廟（祭祀處）孔林（孔子及后人墓地）山東曲阜三孔孔府山東曲阜三孔孔廟山東曲阜三孔孔林二孔子的思想

1、仁58章109次樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?/p>

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

從反面說(shuō)，就是“己所不欲，勿施于人”的“恕”道普世倫理“金律”“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

“唯仁者能好人，能惡人”“以直報(bào)怨”孝弟為仁之本有子曰：“其為人也孝弟(悌)，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣?wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

《孝經(jīng)》

存1799字，相傳為孔子對(duì)曾參所講,實(shí)際成于戰(zhàn)國(guó)末夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之性人為貴。人之行，莫大于孝。五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。

孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。當(dāng)不義，則子不可以弗爭(zhēng)于父，臣不可以弗爭(zhēng)于君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之令，焉得為孝乎！孝子之喪親，哭不偯，禮無(wú)容，言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情。三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性，此圣人之政。喪不過(guò)三年，示民有終……(偯：音以，指哭之余聲。不偯，氣竭而息。)(《論語(yǔ)》）宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛(ài)于其父母乎？”

反省：日常生活中，我關(guān)心父母了嗎？我知道父母的喜與憂嗎？我記得父母的年齡、生日嗎？子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

[見(jiàn)其壽考則喜，見(jiàn)其衰老則懼]常見(jiàn)憾事：父母在時(shí)子不養(yǎng)，子欲養(yǎng)時(shí)親不在。比較:《馬太福音》10·37：“愛(ài)父母過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門徒，愛(ài)兒女過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門徒。”王長(zhǎng)坤著

2、禮

仁是禮的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,禮是仁的表現(xiàn)形式禮是規(guī)范貴族的?！抖Y記》：“禮不下庶人，刑不上大夫?！倍Y不僅是禮節(jié)、禮儀而且是社會(huì)行為準(zhǔn)則，有政治意義“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝^季氏“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮是指各方面的規(guī)矩。合禮，就是要循規(guī)蹈矩。

孔子不太重視法（刑），但重視禮：

《論語(yǔ)》75處論禮“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“不知禮，無(wú)以立也?！薄芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！薄肮Ф鵁o(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?/p>

[葸：音洗，畏懼。]十三經(jīng)中有《周禮》《禮記》《儀禮》

因重視，所以禮特別多

《禮記·禮器》：“經(jīng)禮三百，曲禮三千?！?/p>

有人（特別是道家）認(rèn)為是對(duì)人性的束縛但有抽象意義在今天仍然“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”公民道德規(guī)范愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)

社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，

以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。3、正名子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足……”二十四孝之五：子路食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外要求確立各種規(guī)范，以名求實(shí)具體內(nèi)容：君君臣臣父父子子與禮制緊密結(jié)合所以儒家的禮教又稱為名教合理性：“實(shí)”應(yīng)該與“名”相符如：既稱“公仆”，就要有公仆的樣子，要為人民服務(wù)，不能像上帝似的。企業(yè)稱顧客為“上帝”就要好好為顧客服務(wù)，不能坑蒙拐騙。同樣地，老師就要有老師的樣子，不能像個(gè)商販；學(xué)生就要有學(xué)生的樣子，不能像個(gè)混混?！?/p>

有人這樣諷刺不良的社會(huì)風(fēng)氣

教授搖唇鼓舌，四處賺錢，越來(lái)越像商人；商人現(xiàn)身講壇，著書立說(shuō)，越來(lái)越像教授。醫(yī)生見(jiàn)死不救，草菅人命，越來(lái)越像殺手；殺手出手麻利，不留后患，越來(lái)越像醫(yī)生。明星賣弄風(fēng)騷，給錢就上，越來(lái)越像妓女；妓女楚楚動(dòng)人，明碼標(biāo)價(jià)，越來(lái)越像明星。警察橫行霸道，欺軟怕硬，越來(lái)越像地痞；地痞各霸一方，敢做敢當(dāng)，越來(lái)越像警察。流言有根有據(jù)，基本屬實(shí)，越來(lái)越像新聞；新聞捕風(fēng)捉影，隨意夸大，越來(lái)越像流言。

有些偏激，但正符合孔子的正名思想4、有教無(wú)類

子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！薄笆蕖保菏畻l干肉。朱熹謂為“禮之至薄者”。收禮只是為了表示老師應(yīng)該受到尊重實(shí)際上各色人等都教有人解“束修”為“束帶修飾”，指十五歲。學(xué)生以魯國(guó)居多

遍及衛(wèi)、吳、陳、齊、宋、楚、晉、秦各國(guó)

見(jiàn)于《論語(yǔ)》

者27，確實(shí)可考者22

弟子分四科德行：顏淵(復(fù)圣)，閔子騫，冉伯牛，仲弓言語(yǔ)：宰我，子貢政事：冉有，季路文學(xué)：子游，子夏杏壇

弟子

弟子

弟子

杏壇講學(xué)

因材施教：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

三孔子與《論語(yǔ)》1、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介《漢書·藝文志》：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”記錄者以曾參(宗圣)和有若的后學(xué)為主宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普：“半部《論語(yǔ)》治天下?！笨勺x南懷瑾《論語(yǔ)別裁》李澤厚《論語(yǔ)今讀》于丹《于丹<論語(yǔ)>心得》南懷瑾及其《論語(yǔ)別裁》

李澤厚及其《論語(yǔ)今讀》

于丹與《于丹<論語(yǔ)>心得》

北大清華等知名大學(xué)十名博士聯(lián)名抵制于丹

最近迅速竄紅的“學(xué)術(shù)超女”于丹，遭到了清華北大等10名博士的聯(lián)合抵制，他們認(rèn)為于丹“極度無(wú)知”，要其從《百家講壇》下課，并向觀眾道歉。此前，于丹簽售時(shí)被攪局，但她并不介意，稱“現(xiàn)在中國(guó)文化需要上課的人，比需要下課的人多?！?/p>

“每個(gè)人都有自己的選擇，就連麥當(dāng)勞和肯德基大家還各有所好呢。”2007.3.5該男子穿著印有“孔子很著急，莊子很生氣”字樣的T恤衫出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng).3.32、《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容涉及道德、政治、教育、文學(xué)等各個(gè)方面李澤厚認(rèn)為其基本精神有三：第一，孔學(xué)特別重視人性情感的培養(yǎng)，重視動(dòng)物性（欲）與社會(huì)性（理）的交融統(tǒng)一第二，孔學(xué)極重道德……將政治、倫理、宗教三者交融混合在道德之中第三，孔學(xué)強(qiáng)調(diào)“知命”、“立命”，即個(gè)性的自我建立，亦即個(gè)人主體性的探索追求

3、《論語(yǔ)》選講子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”

[踰：逾]

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”[造次：急遽茍且之時(shí)顛沛：傾覆流亡之際]宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?！弊釉唬骸笆嘉嵊谌艘玻?tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”[杇：同“圬”wu，抹灰]子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子不語(yǔ)怪，力，亂，神

[常德治人]子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！弊釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”[三達(dá)德]

食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂……食不語(yǔ)，寢不言。

[膾：音快，切得很細(xì)的魚或肉；

饐：音易，食物腐敗變味；餲：音愛(ài)，經(jīng)久而變味；不使勝食氣：以谷為主]