識(shí)人用人管人讀后感

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曾國(guó)藩曾說過。辦事不外用人，用人必先識(shí)人。識(shí)人是用人的基礎(chǔ)，用人是識(shí)人的目的，管人則是用人的手段。識(shí)人，用人和管人，歸根到底是為了利用和發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢(shì)，為本企業(yè)創(chuàng)造最佳效益。用人必先識(shí)人，知人方能善任，人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，有長(zhǎng)處也有短處；有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。識(shí)人，就是辨其長(zhǎng)短，察其優(yōu)劣，然后擇優(yōu)而用。選人用人同樣是一門深?yuàn)W的藝術(shù)，其內(nèi)容豐富，涉及甚廣，最重要的一點(diǎn)，就是要用全面的，歷史的和發(fā)展的眼光去看待人和選擇人。

之前，我一直認(rèn)為人才要的就是技術(shù)，沒有技術(shù)的人是不會(huì)錄用的，讀了此書之后讓我明白了如何挑選人才，選什么樣的人才，也知道了企業(yè)文化對(duì)于員工和企業(yè)的重要性，作為一個(gè)管理者，應(yīng)該用戰(zhàn)略的眼光看待納才的問題，猶如一支球隊(duì)，如果僅僅滿足球場(chǎng)上的幾個(gè)年輕力壯的年輕人，陶醉在他們所創(chuàng)造的成績(jī)當(dāng)中，而忘了后備人才的培養(yǎng)，一旦場(chǎng)上的球員退役，這支球隊(duì)將陷入低谷。培養(yǎng)好接班人才能做到“人在用時(shí)不恨少”。

作為一名管理者，需要善于觀察，具有能發(fā)現(xiàn)人才的慧眼，伯樂識(shí)千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，管理者要常帶有發(fā)現(xiàn)的眼睛去看人，才能從大片的沙土中發(fā)現(xiàn)金子。雖然管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，需要各型的人才，但不是所有有特殊才能的人都可以為之一用，選人才要選德行好的，誠(chéng)實(shí)的人，否則他將成為害群之馬。自古以來，德才兼?zhèn)涫亲罴训倪x擇。

對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來說，企業(yè)的生存和發(fā)展，管理者的事業(yè)成功與否，說到底還是用人，只有慧眼識(shí)人，善用人才，才能使企業(yè)立于不敗之地。“善用”人才，為何不是“用”人才，“善”在字典中有“善于，擅長(zhǎng)”的意思，指在用人方面有專長(zhǎng)，此專長(zhǎng)不是一日，讀一本書就能學(xué)會(huì)的。一位成功的企業(yè)家曾說過，自己的成功得益于識(shí)別人的眼力，根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)，把每個(gè)人安排到能發(fā)揮他最大潛能的位置上，實(shí)現(xiàn)人才的最佳配置。這一點(diǎn)在我多年的管理過程中也深有體會(huì)，但這本書告訴我的不僅于此，人無完人，即便是再有才能的人都會(huì)有這樣或是那樣的錯(cuò)誤，不計(jì)較其細(xì)微的錯(cuò)誤，才能留住人才，古人有云“水至清則無魚，人至察則無徒”，說的就是這個(gè)道理。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)少不了各種各樣的人才，有些人可以調(diào)節(jié)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的氣氛，讓大家在愉快的環(huán)境中工作，有些人做事勤勤懇懇，他的這種特質(zhì)多少也會(huì)影響別人，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)都能努力工作。公開、公平、公正是用人的最高標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事，如若親此疏彼會(huì)讓管理者失去民心。

作為一個(gè)合格的現(xiàn)代管理者，既需要有“才智”，又需要有“直覺”；既需要有“理性”，又需要有“感情”；既要善于在辦公室中分析研究問題，得出“科學(xué)”的結(jié)論，又要善于學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。任何管理者要成就一番大事業(yè)，不論他多聰明能干，僅靠個(gè)人的才能，智慧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須能夠發(fā)現(xiàn)，召集和使用其事業(yè)所需的各種人物，集眾人所長(zhǎng)，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，能動(dòng)性，才能取得成功。

如何管好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。文中所寫，要管好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，必先管好自己。一個(gè)普通人想要獲得別人的尊重，就必須具有他人所沒有的優(yōu)秀品質(zhì)，作為一個(gè)企業(yè)的管理者更是如此。如果自身不具有獨(dú)特的風(fēng)格，就很難獲得下屬的尊敬。中國(guó)人重視“以德服人”，就是要求管理者要用自己的高尚寬厚的人格感化對(duì)方，使其心甘情愿的服從自己。彼得.德魯克主張：品格是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的手段。破窗理論告訴我，小過錯(cuò)要“小題大做”的處理，防止“千里之堤毀于蟻穴”，“亡羊”之后就要及時(shí)“補(bǔ)牢”。

一切規(guī)章制度的貫徹和執(zhí)作為行都需要靠人來完成。作為企業(yè)管理者，如何做好“人的文章”，就顯得至關(guān)重要。

古往今來，大凡成就大事業(yè)的管理者，無不深諳人才的重要性，此書使我受益匪淺。

第二篇。識(shí)人、用人當(dāng)涉及到要讓對(duì)方承擔(dān)或擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，當(dāng)涉及到利益的時(shí)候，再能裝的人，不管平時(shí)做的，說的有多么好，也不會(huì)超過三個(gè)月，就會(huì)從潛意識(shí)表現(xiàn)出極度的不耐心，和不滿。如果再有一些不公平，這時(shí)候本性就會(huì)極度的激發(fā)出來，所以我在選擇合作伙伴，與人相處、給別人機(jī)會(huì)時(shí)、幫助別人時(shí)...通常不聽他怎么說的或怎么做的，我只讓他去承擔(dān)或擔(dān)當(dāng)去處理或做一些事，一般的人通常我在說的時(shí)候就會(huì)很鮮明的表現(xiàn)出來，深沉的人也許做的，說的不會(huì)表現(xiàn)出來，但在潛意識(shí)的行為當(dāng)中會(huì)立馬體現(xiàn)出來，再厲害，在深沉的人不會(huì)超過三個(gè)月，如果想快速了解一個(gè)人，再加一些稍微不公平待遇，...這個(gè)速度是非?？斓?/p>

于是我每次想了解一個(gè)人的時(shí)候，從價(jià)值觀、承擔(dān)或擔(dān)當(dāng)、利益、公平與不公平四個(gè)緯度考驗(yàn)的時(shí)候，我基本斷定該不該合作，該不該相處，該不該去幫...當(dāng)然，我也不會(huì)就此打住，我總是積極的去努力去做，讓對(duì)方去意識(shí)到...，如果對(duì)方還是那樣，我會(huì)斷然的停止合作或幫助...

我所做的就是不斷精進(jìn)自己，去跨越一些問題...所以我真正看好的人就是那些積極正面思維，愿意擔(dān)當(dāng)、全力付出、價(jià)值觀正向穩(wěn)定、切能持之正確、認(rèn)真態(tài)度堅(jiān)持的人，我會(huì)掏心的付出或合作、幫助和支持。

精簡(jiǎn)高效、敬業(yè)協(xié)作、以人為本、人才卓越

（1）新時(shí)代背景下，“人才”的概念不應(yīng)再被學(xué)歷、出身、國(guó)籍、工作經(jīng)歷等硬性規(guī)定而捆綁，俗話說“英雄不問出處，用人不拘一格”，capsa

對(duì)于人才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是那種具有優(yōu)秀的專業(yè)水平和快速解決問題能力，同時(shí)認(rèn)同公司發(fā)展目標(biāo)并愿意為之而努力奮斗的員工。培養(yǎng)體系：一是通過導(dǎo)師帶教、項(xiàng)目實(shí)踐、輪崗學(xué)習(xí)等培養(yǎng)方式，幫助新人掌握專業(yè)知識(shí)及技能，快速適應(yīng)環(huán)境和順利完成工作角色轉(zhuǎn)換；二是設(shè)計(jì)專門的培養(yǎng)計(jì)劃，通過角色轉(zhuǎn)換、一線鍛煉、基層實(shí)踐和崗位提升的四個(gè)階段，提升新人崗位勝任能力和建設(shè)儲(chǔ)備人才隊(duì)伍。（1）快樂的大家庭：年輕人想要的不僅是一份工作，更想要的是一個(gè)快樂的工作環(huán)境。（2）工作的靈活性和多樣性：麥當(dāng)勞彈性的工作時(shí)間安排、靈活調(diào)整工作崗位以及可以更換的工作場(chǎng)所等讓工作充滿樂趣，讓90后成為自己職

場(chǎng)的主人。（3）廣闊的未來和更好的自己

（4）code代表的承諾、開放、實(shí)干和授權(quán)則是達(dá)能與眾不同的領(lǐng)導(dǎo)力準(zhǔn)則；達(dá)能領(lǐng)導(dǎo)人激發(fā)并建立愿景，致力于創(chuàng)造突破性成果；以同理心傾

聽，坦誠(chéng)溝通，推動(dòng)公司內(nèi)部及外部的暢通合作；敢于承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，快速、敏捷及務(wù)實(shí)地行動(dòng)；集合團(tuán)隊(duì)力量，培養(yǎng)并管理多樣化人才。（5）求職者要想清楚三個(gè)問題：你能做什么。你會(huì)做什么。你想做什么。能做什么是天賦，會(huì)做什么是技能，想做什么是意愿。（6）遇到倒霉事總會(huì)認(rèn)真地思考一下，這下小命玩完沒。發(fā)現(xiàn)自己死不了，就會(huì)吟誦我國(guó)著名哲學(xué)家大張偉老師在《倍兒爽》一文中寫道：“天

空飄來五個(gè)字兒，那都不是事，是事兒也就煩一會(huì)兒，一會(huì)兒就完事兒”。

（7）ge的五大成長(zhǎng)性價(jià)值觀。第一是專注外部，是否與廣泛的利益相關(guān)方建立有效聯(lián)系，并具備客戶和環(huán)境相協(xié)調(diào)的能力等。第二是思維清晰，

能夠?qū)?zhàn)略和目的有效聯(lián)系，運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等做出果斷決策。第三是富于想象與充滿魄力，是否敢于嘗試和創(chuàng)新，并努力將之實(shí)現(xiàn)。第四是包容大度，ge的企業(yè)文化非常多元，是否能在工作中尊重他人和各種文化。第五是獨(dú)具所長(zhǎng)，即用有專長(zhǎng)領(lǐng)域并不斷自我發(fā)展和完善。

（8）西門子看重新人的激情、虛心、求知欲和適應(yīng)性。

向他人向師傅學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)激情：對(duì)工作充滿熱情，愿意做得更多、更好虛心：開放的心態(tài)接受意見建議，求知欲：敢于提出問題，并尋求問題的答案適應(yīng)性：尋找機(jī)會(huì)調(diào)整自己，嘗試走出舒適區(qū)

（9）想要融入環(huán)境，從具體事件入手。從公司方面將，西門子會(huì)有新員工培訓(xùn)計(jì)劃。新人一定先要抓住這些機(jī)會(huì)，了解到公司以及周圍環(huán)境對(duì)你

的要求。這是快速融入公司的第一步。其次，建議新人在具體工作上的交流與周圍同事打開人際關(guān)系的渠道，在就事論事的過程中，慢慢熟悉了解彼此。想要得到賞識(shí)，表現(xiàn)出虛心和恒心：初入職職場(chǎng)時(shí)的工作大多是初級(jí)和瑣碎的，這時(shí)，虛心肯干的態(tài)度就顯得尤為重要，

想要成長(zhǎng)，好奇心和勇氣是臺(tái)階：當(dāng)新人有足夠的好奇心時(shí)，才會(huì)勇于拋開多余的

想要機(jī)會(huì)，時(shí)刻準(zhǔn)備，因?yàn)樗械幕A(chǔ)工作都會(huì)變成今后的經(jīng)歷和財(cái)富。顧慮去主動(dòng)尋求幫助，克服患得患失的心態(tài)。有問題說明有想法，有問題而不去問，則會(huì)失去很多潛在的機(jī)會(huì)。

他們的反饋去重新審視自己的工作。主動(dòng)出擊。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。即使在沒有機(jī)會(huì)的情況下，你也可以觀察一件事別人是怎么做好的。主動(dòng)向直接領(lǐng)導(dǎo)尋求意見，通過

（10）悟性之根源于淡泊。處事不驚、受寵不驚。

（11）：宜家相信天生我才必有用。所以宜家的人才理念是：“我們要為那些腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)正直的人們提供發(fā)展機(jī)會(huì)，不僅是職業(yè)的發(fā)展，還有

個(gè)人能力的發(fā)展。

第三篇：識(shí)人用人之我見識(shí)人是基礎(chǔ)善任是關(guān)鍵制度是保障

——淺談選人用人

為政之要，惟在得人。組織部門作為黨委的重要工作部門，肩負(fù)著選人用人的重要職責(zé)。進(jìn)一步提高知人善任能力，建立健全選任制度，充分發(fā)揮人才作用，其重要性不言而喻。

選人用人，識(shí)人是基礎(chǔ)，善任是關(guān)鍵，制度是保證。

一、識(shí)人是基礎(chǔ)

得人之道，貴在識(shí)人。只有識(shí)人，才能量才使用，做到知人善任。

人不易知，知人不易。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子曾說過。“凡人心險(xiǎn)于山川，難有于知天”，意謂要了解一個(gè)人比知天還難。“天猶有春秋冬夏旦暮之期”，可以因氣候的變化和早晚的不同加以識(shí)別。而人的能力、品行、外貌、性格等千差萬別，千人千面，識(shí)別起來，相當(dāng)困難。依照“冰山理論”，外界意識(shí)到的層面只是這個(gè)冰山的尖角，其實(shí)人的心理行為中絕大部分是冰山下面巨大的三角形底部，那是看不見的，但正是這看不見的部分決定著人的一切行為。識(shí)人難，往往導(dǎo)致識(shí)人不準(zhǔn)，用人不當(dāng)，歷史上不乏其例。

（紙上談兵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來趙王不聽勸告，執(zhí)意讓他接替1廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗，趙國(guó)從此一蹶不振。

馬謖失街亭。三國(guó)時(shí)諸葛亮首次北伐，派馬謖駐守街亭，并囑托其當(dāng)?shù)涝跃芪很?。結(jié)果馬謖不遵諸葛亮囑托，不聽王平勸阻，乃上山扎寨，隨導(dǎo)致蜀軍慘敗，諸葛亮退守漢中，第一次北伐失敗。）

識(shí)人，需講究策略。古人早就總結(jié)出了很多識(shí)人方法，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝的“識(shí)人五法”，三國(guó)時(shí)諸葛亮的“觀人七經(jīng)”，劉邵《人物志》中的“九征”、“五?！睂W(xué)說，呂不韋提出的“八觀六驗(yàn)”和“六戚四隱”，曾國(guó)藩《冰鑒》中關(guān)于識(shí)人的著述等等，這些都值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝提出了“識(shí)人五法”：一是居視其所親?？匆粋€(gè)人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心；二是富視其所與?？匆粋€(gè)人如何支配自己的財(cái)富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟(jì)窮人，或培植有為之士，則可重用；三是達(dá)視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用；四是窘其所不為。當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用；五是貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái)，則可重用，反之，不可重用。

2三國(guó)時(shí)的諸葛亮將知人之道概括為“七觀”。一是問之以是非而觀其志。目的在于通過其對(duì)是非的判斷來了解其志向；二是窮之以辭辯觀其變。目的在于通過一連串的追問來了解他的應(yīng)變能力；三是咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)。通過征求其謀略意見來了解其知識(shí)水平；四是告之以難而觀其勇。通過從事復(fù)雜困難的工作情況來了解其膽識(shí)；五是醉之以酒而觀其性。通過其酒醉后的表現(xiàn)來觀察了解他的本性；六是臨之以利而觀其廉。給其以得到財(cái)物的機(jī)會(huì)來觀察是否廉潔；七是期之以事而觀其信。囑咐其辦事來證明他是否守信用。）

新形勢(shì)下，組工干部如何做好識(shí)人工作，將干部考實(shí)考準(zhǔn)，我認(rèn)為，一方面要掌握科學(xué)合理的識(shí)人方法，另一方面要不斷提高自身的識(shí)人能力和素質(zhì)。

方法方面：

一要用群眾觀點(diǎn)來識(shí)人。俗話說，“百姓心中有桿秤”。老百姓與干部直接接觸最多，感受最深。一個(gè)干部能力怎樣、表現(xiàn)如何、是否真心實(shí)意為民辦實(shí)事，群眾看得最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。要準(zhǔn)確識(shí)人，就必須堅(jiān)持群眾路線，到群眾中去，廣泛接觸群眾，征求群眾意見，傾聽群眾呼聲，了解群眾所盼。

二要用全面眼光來識(shí)人。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。識(shí)人如看山，站的位置不同，看的角度不同，結(jié)論也不同。要準(zhǔn)確地對(duì)一個(gè)人做出判斷，就應(yīng)縱橫比較，遠(yuǎn)近觀察，學(xué)會(huì)換3位思考、全方位看人識(shí)人，避免盲人摸象以偏概全，只見樹木，不見森林。

（以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”?？鬃佑性S許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說會(huì)道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”?？鬃拥牧硪粋€(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見公卿大夫。后來，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó)都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨地說：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷錯(cuò)了。）

三要用發(fā)展觀點(diǎn)來識(shí)人?！奥愤b知馬力，日久見人心”。識(shí)人有個(gè)時(shí)間過程，絕非一朝一夕之事，絕不能因一時(shí)一事表現(xiàn)好，就認(rèn)為是一貫表現(xiàn)好；絕不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)表現(xiàn)好，就斷定今后表現(xiàn)好，絕不能因一項(xiàng)工作好，就認(rèn)為所有工作都好。只有用發(fā)展的眼光，通過縱向比較，才能真正了解其優(yōu)缺點(diǎn)，透析其人品之優(yōu)劣、才能之高低，認(rèn)識(shí)才會(huì)完整。

（白居易的《放言》：

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

4試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。

先說周公，姓姬，名旦，是周文王少子，有圣德，輔其兄武王伐商，定了周家八百年天下。武王病，周公為冊(cè)文告天，愿以身代，藏其冊(cè)于金匱，無人知之。以后武王崩，太子成王年幼，周公抱成王于膝，以朝諸侯。有庶兄管叔、蔡叔將謀不軌，心忌周公，反布散流言，說周公欺侮幼主，不久篡位，成王疑之。周公辭了相位，避居?xùn)|國(guó)，心懷恐懼。一日，天降大風(fēng)疾雷，擊開金匱，成王見了冊(cè)文，方知周公之忠，迎歸相位，誅了管叔、蔡叔，周室危而復(fù)安。假如管叔、蔡叔流言方起，說周公有反叛之心，周公一病而亡，金匱之文未開，成王之疑未釋，誰人與他分辨。后世卻不把好人當(dāng)做惡人。

再說王莽。王莽字巨君，乃西漢平帝之舅，為人奸詐。自恃椒房寵勢(shì)，相國(guó)威權(quán)，陰有篡漢之意?？秩诵牟环苏酃?jié)謙恭，尊禮賢士，假行公道，虛張功業(yè)，天下郡縣稱莽功德者，共四十八萬七千五百七十二人。莽知人心歸己，乃鴆平帝，遷太后，自立為君，改國(guó)號(hào)曰新，一十八年。直至南陽劉文叔起兵復(fù)漢，被誅。假如王莽早死了十八年，卻不是完名全節(jié)一個(gè)賢宰相，垂之史冊(cè)。不把惡人當(dāng)做好人么。所以古人說：日久見人心。又道：蓋棺論始定。不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。）

5四要在關(guān)鍵時(shí)刻來識(shí)人。“歲寒，然后知松柏之后凋也”。越是關(guān)鍵時(shí)刻，越能彰顯人之品質(zhì)和才能。有的人平時(shí)工作能力表現(xiàn)突出，處理事務(wù)井井有條，有板有眼，但是在關(guān)鍵時(shí)刻，遇到突發(fā)性事件或棘手的問題時(shí)，卻束手無策，一籌莫展。有的人平時(shí)似乎能力平平，很不“耀眼”，但在關(guān)鍵時(shí)刻，卻表現(xiàn)出超凡的駕駛局勢(shì)的能力。要堅(jiān)持關(guān)鍵時(shí)刻看表現(xiàn)，與平時(shí)表現(xiàn)相印證。

五要用辯證方法來識(shí)人?！叭藷o完人，金無足赤”，每個(gè)人，每樣事物都不可能十全十美。優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)往往相生相伴，優(yōu)點(diǎn)的另一面常常折射著缺點(diǎn)，缺點(diǎn)的另一面一般也體現(xiàn)著優(yōu)點(diǎn)。要將二者結(jié)合起來，既要看到優(yōu)點(diǎn)，也要看到缺點(diǎn)，堅(jiān)決防止一好百好，一丑百丑。要善于抓住矛盾的主要方面，辯證地分析，從而得出客觀公正的評(píng)價(jià)。

（生活中，得與失、美麗與缺陷往往并存。有個(gè)漁夫出海捕魚，從海里撈到一顆大珍珠，這顆珍珠晶瑩圓潤(rùn)，美麗無比，價(jià)值連城，漁夫愛不釋手。美中不足的是，珍珠上有一個(gè)小小的黑點(diǎn)。漁夫想，要是能把珍珠上的小黑點(diǎn)去掉，珍珠將變成無價(jià)之寶?？墒莿兊粢粚樱邳c(diǎn)仍在；漁夫不斷剝下去，等到黑點(diǎn)沒有了，珍珠也被削剔地蕩然無存了。在對(duì)人或其他事物的態(tài)度和方式上，常常有人犯了像漁夫一樣的錯(cuò)誤。）

能力素質(zhì)方面：

三國(guó)時(shí)期著名的思想家劉劭也曾說過，“一流之人，能識(shí)一流之善；二流之人，能識(shí)二流之美”。這段話也道出了識(shí)人察人者素6質(zhì)的重要性。組工干部要識(shí)“一流之才”，自己就要成為“一流之人”。

一要善于見微知著。要有見微知著的預(yù)見力，“細(xì)微之處有乾坤”。要善于觀察，從貌似平常的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)人的特質(zhì)。要學(xué)會(huì)由小見大，從細(xì)小的事情里，透視人才的重要特征與個(gè)性。

（曾國(guó)藩緩行三千步，自細(xì)微處識(shí)人。晚清名臣曾國(guó)藩頗有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鴻章等名臣。某次，李鴻章帶了三個(gè)人請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩任命差遣。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)偝燥栵堈谏⒉?。他有飯后緩行三千步的?xí)慣，所以那三人就在一旁恭候。散步之后，李鴻章請(qǐng)他接見那三人，曾國(guó)藩卻說：“不必了?！崩铠櫿潞荏@訝。曾國(guó)藩說道：“在散步時(shí)，那三個(gè)人我都看過了，第一個(gè)低頭不敢仰視，是一個(gè)忠厚的人，可以給他保守的工作；第二個(gè)喜歡作假，在人面前很恭敬，等我一轉(zhuǎn)身，便左顧右盼，將來必定陽奉陰違，不能任用；第三個(gè)人雙目注視，始終挺立不動(dòng)，他的功名，將不在你我之下，可委以重任。”后來三人的發(fā)展，果然不出曾氏所料，而第三人就是開發(fā)臺(tái)灣有功的劉銘傳。緩行三千步，不過一小時(shí)的光景。就這一小時(shí)的光景，決定了三個(gè)人的命運(yùn)。有人也許要說，這曾國(guó)藩，也太絕對(duì)了吧。其實(shí)，一個(gè)人的品性，是可以在很短的時(shí)間內(nèi)從他細(xì)微的形態(tài)動(dòng)作中看出來的。曾國(guó)藩的高明就在于，他在緩步的過程中不動(dòng)聲色地仔細(xì)觀察了三個(gè)人。這是一場(chǎng)未曾事先通知的考試。因此，三個(gè)人的表現(xiàn)也都發(fā)乎本性。

劉銘傳（1836-1896）淮軍將領(lǐng)，洋務(wù)派骨干，臺(tái)灣第一任巡

7撫，不但打退了法國(guó)艦隊(duì)的進(jìn)犯，而且練洋操，議鐵路、建臺(tái)省，為臺(tái)灣的現(xiàn)代化作出了突出貢獻(xiàn)。）

二要善于由表及里。要有由表及里的洞察力，既要看其表，更要通過紛繁復(fù)雜的表象察本質(zhì)、識(shí)潛力，做到不被表象所迷惑，不以貌取人，不憑印象選人，要象九方皋相馬一樣，“重其精而略其粗，得其神而忘其形”，由表及里，由此及彼，使劣材、庸才、假才原形畢露，讓好才、真才、良才脫穎而出。

（秦穆公問伯樂，有可以接替他相馬的接班人嗎。伯樂就推薦了九方皋。秦穆公命九方皋尋找千里馬。三個(gè)月后，九方皋說找到了。秦穆公問是什么樣的，九方皋說是黃色的母馬。秦穆公親自看時(shí)，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公很生氣的召見伯樂說，你推薦的人連雌雄顏色都不分，怎么會(huì)相馬呢。伯樂嘆曰，九方皋所看見的是內(nèi)在的素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)它的精髓而忽略其他方面，注意它的內(nèi)在而忽略它的外表。像九方皋這樣的相馬方法，是比千里馬還要珍貴的。馬到，果然是千里馬。——《列子》）

三要善于去偽存真。要有去偽存真的辨別力，能夠正確辨別君與小人、作事與作秀，區(qū)分顯績(jī)與隱績(jī)、真實(shí)政績(jī)與虛假政績(jī)，防止被表面文章、“短期行為”、“政績(jī)工程”所蒙蔽，要用客觀、發(fā)展、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的眼光去偽存真，辨別良莠，識(shí)得“廬山真面目”。

四要善于以學(xué)增識(shí)。要準(zhǔn)確識(shí)人，必須具備較高的政治修養(yǎng)、

8理論涵養(yǎng)和過硬的業(yè)務(wù)能力，要把學(xué)習(xí)作為一種終身追求，通過學(xué)習(xí)是提高綜合素質(zhì)。要精通干部選拔任用的原則、條件、程序等各個(gè)環(huán)節(jié)的操作辦法和要求。同時(shí)，進(jìn)一步拓寬知識(shí)面，廣獵經(jīng)濟(jì)、法律、管理、文學(xué)藝術(shù)、計(jì)算機(jī)等各門學(xué)科知識(shí)，做到博覽群“行”，了解各個(gè)崗位，各個(gè)行業(yè)的條條框框，真正做精通業(yè)務(wù)的“行家”，和眼界思路開闊的“雜家”。

二、善任是關(guān)鍵

“善用人者能成事，能成事者善用人”。漢高祖劉邦登上皇位后，在述其戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰。吾能用之，此吾所以取天下。這是知人善任的典型事例。如果劉邦把張良、蕭何、韓信的三者位子調(diào)換過來使用，會(huì)怎樣呢。其結(jié)果不言而喻。

知人要善任，標(biāo)準(zhǔn)很重要。古代最理想的用人標(biāo)準(zhǔn)為“德才兼?zhèn)洹?。“任官惟賢才，左右惟其人”，主張任用有德有才的人為官來管理國(guó)家。然而，金無足赤，人無完人，真正“德才兼?zhèn)洹钡馁t人鳳毛麟角，古人往往退而求其次做到“不求備于一人”，這就存在兩種用人思路：“重德輕才”和“唯才是舉”。一般而言，在穩(wěn)定的治世，統(tǒng)治者選材標(biāo)準(zhǔn)更傾向于“德”，選拔賢德的人才為百姓樹立榜樣，有利于移風(fēng)易俗和社會(huì)穩(wěn)定。亂世則更需要才華橫溢，勇于開拓的創(chuàng)新型人才，這種實(shí)用型人才更符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的“爭(zhēng)霸”需求，故“亂世多出英雄”。

9和諧社會(huì)，更需重德。黨的十七屆四中全會(huì)提出了“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。”堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)，就是要以德為前提、以德為先決，同樣能力強(qiáng)的干部，誰在德方面表現(xiàn)更加突出，就提拔重用誰；對(duì)于在德方面存在嚴(yán)重問題的干部，本事再大也不能提拔重用。這是我們黨對(duì)干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。深刻理解和全面貫徹這一重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，具有極其重要的意義。

明確了用人標(biāo)準(zhǔn)，做到知人善任，需把握好以下幾點(diǎn)。一要堅(jiān)持辯證對(duì)待德才?！暗抡撸胖畮浺?；才者，德之資也”。德是才的統(tǒng)帥，決定著才作用的方向；才是德的支撐，影響著德作用的范圍。與才相比，德始終是第一位的。德與才又是辯證統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)以德為先，決不能忽視才，有德無才，政治上可以信賴，但難以托付重任。德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)、來把握、來貫徹，既把好政治關(guān)、又把好才能關(guān)，真正把那些品德好、同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來。

二要堅(jiān)持用人用其所長(zhǎng)?！俺哂兴?，寸有所長(zhǎng)”。再平庸的人也有其長(zhǎng)處。破除“任人唯全”的思想束縛，對(duì)一個(gè)干部，要看大功而不計(jì)小過，重大節(jié)而不求完美，講發(fā)展而不拘一格。什么“長(zhǎng)”該用，什么“短”該補(bǔ)，要看得清清楚楚。只要其本質(zhì)好、素質(zhì)硬、潛力大，盡管有不足，但只要瑕不掩玉，就可大

10膽用其所長(zhǎng)，不要因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)短處，而不敢大膽使用。要在發(fā)揮長(zhǎng)處的過程中補(bǔ)其短處。

（《資治通鑒〃唐紀(jì)》記載：太宗令封德彝舉賢，久無所舉，詰之。對(duì)曰：“非臣不盡心，但于今未有奇才耳?！碧谠唬骸熬佑萌巳缙?，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎?！保┤獔?jiān)持用人用當(dāng)其時(shí)?！坝萌酥?，當(dāng)在其壯年心力精強(qiáng)時(shí)用之”。人才不可能長(zhǎng)時(shí)間地保持在一個(gè)才華洋溢、光芒四射的高水平，人才是有“黃金期”的。堅(jiān)持事業(yè)取人，提高用人效益，必須把握好人才的黃金期，在人才精力最旺盛、創(chuàng)造力最強(qiáng)、干事業(yè)勁頭最足的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地使用起來，使人才發(fā)揮出最大的潛質(zhì)，激發(fā)出最大的熱情，創(chuàng)造出最大的業(yè)績(jī)。

四要堅(jiān)持用人用好其位?！膀E馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”。不同的工作崗位，對(duì)人才有不同的要求；不同的人，對(duì)崗位也有不同的適應(yīng)性。要根據(jù)不同人才的能力素質(zhì)，安排與之相適的崗位，量才用人，做到人崗相宜，人盡其才。

（《西鄰五子》的故事。老大是個(gè)憨子，雖忠厚老實(shí)，但不善言表；老二是個(gè)游子，雖能說會(huì)道，但不喜農(nóng)事；老三是個(gè)瞎子，雖聰明伶俐，但雙目失明；老四是個(gè)駝子，雖手腳麻利，但羅鍋駝背；老五是個(gè)跛子，雖辦事精細(xì)，但跛足難行。常人看來這么一個(gè)家庭是無可救藥，貧寒至極，然而由于因材施用，老大（憨子）種田，老二（游子）經(jīng)商，老三（瞎子）算命，老四（駝子）紡紗，老五（跛子）搓麻，帶來了家庭的興旺和富有。）

五要注重團(tuán)隊(duì)整體效應(yīng)。李瑞環(huán)曾形象地說過，“領(lǐng)導(dǎo)班子的配備要講究結(jié)構(gòu)合理。一個(gè)班子就像混凝土結(jié)構(gòu)，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒法受壓，沒有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比。一個(gè)好的班子必須是你擅長(zhǎng)這方面，他精通那方面，各具長(zhǎng)短，組合在一起就成了面面都行的好班子”?，F(xiàn)實(shí)生活中常有這樣的情況，單個(gè)講，都是人才，加在一起卻不強(qiáng)，滿盤象棋都是車，見面就“兌”沒法走。使用人才，不僅要重視個(gè)體的素質(zhì)，還要高度重視群體結(jié)構(gòu)的合理化，使群體中的個(gè)體相互彌補(bǔ)，相得益彰，達(dá)到一加一大于二的效果。

三、制度是保障

知人要善任，制度需給力。中組部部長(zhǎng)李源潮在今年2月份的干部人事制度改革工作聯(lián)席會(huì)議上說：“民主不能倒退，選人用人要靠制度，不能光靠伯樂，還是要重民主制度機(jī)制”。用制度選拔干部，建立健全科學(xué)的干部選拔任用機(jī)制，是提高選人用人公信度的關(guān)鍵。

鑒古可知今。古代用人制度在兩千多年的實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得珍重和借鑒。春秋以前，官吏主要通過“世卿世祿”制度產(chǎn)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“世卿世祿”制逐漸廢除，官吏的選舉發(fā)生了根本變化。秦在統(tǒng)一之前，“仕進(jìn)之途，唯辟田與勝敵而已”，而勝敵是其主要途徑。秦統(tǒng)一后的官吏，也就多出于軍功。到了漢代，朝廷為了適應(yīng)專制主義中央集權(quán)封建國(guó)家統(tǒng)治的需要，在秦的基礎(chǔ)上，建立和發(fā)展了一整套選舉統(tǒng)治人才的選官制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、公府與州郡辟除等多種方式。魏

12晉時(shí)期實(shí)行了“九品中正制”，在朝官中推選有聲望的人擔(dān)任州、郡的中正官，負(fù)責(zé)察訪本地士人、按照其才德望評(píng)定九個(gè)等級(jí)，向吏部舉薦。隋朝時(shí)開始實(shí)行科舉制，用公開考試的方法來甄別人才高下，從而量才錄用，這是中國(guó)古代選官制度上重大改革，為以后歷代所沿用。這些選官用人制度對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起到了一定的作用，但同時(shí)也表現(xiàn)出各種弊端。其中影響最大的當(dāng)屬科舉制度，采取公開考試的方式來選拔人才，改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是歷史的一大進(jìn)步。科舉制度為以后歷代王朝所沿用，但到了明清時(shí)期，專重“四書”“五經(jīng)”，以八股文取士，禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是中國(guó)近代落后于西方的文化因素。

推陳以出新。新時(shí)期以來，我黨不斷推進(jìn)干部人事制度改革，在用人制度上取得了明顯進(jìn)展。2002年7月頒布實(shí)施的《干部任用條例》，明確了新時(shí)期干部選拔任用工作的指導(dǎo)思想、基本原則和選拔任用條件，通過規(guī)范民主推薦、考察、醞釀，討論決定，任職，依法推薦、提名和民主協(xié)商，公開選拔和競(jìng)爭(zhēng)上崗，交流、回避、免職、辭職、降職，紀(jì)律和監(jiān)督等一系列環(huán)節(jié)，對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作作出了全方位的實(shí)體性和程序性規(guī)定。是我們黨關(guān)于黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作必須遵循的基本規(guī)章，也是從源頭上治理用上不正之風(fēng)的有力武器。隨著干部人事制度改革逐步深入，中央又相繼出臺(tái)了國(guó)家《公務(wù)員法》、“5+1”“3+2”和干部監(jiān)督四項(xiàng)制度等配套文件，進(jìn)一步健全完善了選任制度，

13科學(xué)完備的干部選拔任用制度新體系已形成，競(jìng)爭(zhēng)性選人用人機(jī)制作用日益突出，在實(shí)際工作中取得了明顯實(shí)效。

我們堅(jiān)信，隨著干部人事制度改革的不斷深入，選人用人制度一定會(huì)越來越規(guī)范，越來越完善，選人用人工作一定會(huì)越來越科學(xué)，越來越公正，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)一定會(huì)越來越興旺，越來越發(fā)達(dá)。

第四篇：老板如何識(shí)人、用人、培養(yǎng)人老板如何識(shí)人、用人、培養(yǎng)人

如今社會(huì)普遍存在著人才嚴(yán)重匱乏的問題，這是制約社會(huì)進(jìn)步，也是制約企業(yè)發(fā)展的根本原因。為了發(fā)展，很多老板都在想如何挖人卻很少考慮育人，這又是人才惡性循環(huán)的一個(gè)根本原因。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢。

首先，很多老板認(rèn)為育人是一個(gè)漫長(zhǎng)過程，而且還不知道是不是能培養(yǎng)好，不如拿來主義，用現(xiàn)成的，只要挖來別人培育好的人才馬上就可以用，不需要花很多功夫去培養(yǎng)，省的浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)精力，浪費(fèi)金錢。

其次，很多老板認(rèn)為，培養(yǎng)人不合算，不合算在哪里呢。由于社會(huì)的浮躁，職業(yè)道德的敗壞，很多企業(yè)培養(yǎng)好的人，要么被別人挖走，要么自己另尋出路。有才無德的人比比皆是，致使很多老板在育人上花了很多精力后卻竹籃打水一場(chǎng)空，這使很多企業(yè)老板失去了育人的信心。

再次，是職業(yè)人的職業(yè)道德缺失。很多民企的高管到一定時(shí)期后，無論在企業(yè)內(nèi)還是另立門派，都成為了老板的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這是企業(yè)老板對(duì)育人失去信心的原因之三。

由于以上原因，企業(yè)育人面臨著挑戰(zhàn)與困境，導(dǎo)致現(xiàn)代民企發(fā)展存在很大困擾。但是如果企業(yè)不育人，僅僅靠挖人來發(fā)展企業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，出于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的考慮企業(yè)還是需要培養(yǎng)自己的人才，才能與企業(yè)發(fā)展相合。那么，企業(yè)育人這件事要由誰來做呢。就需要企業(yè)老板來育人，只有親自識(shí)人育人，才能有忠誠(chéng)的有用之人，如果不育人怎么會(huì)有有用之人呢。作為企業(yè)老板，要發(fā)展一番事業(yè)，人才是根本，沒有人才一切都是空談。企業(yè)老板的擔(dān)心情有可原，但也不能因?yàn)橛瞬划?dāng)造成的損失就因噎廢食，育人畢竟還是利大于弊。首先，企業(yè)育人，在忠誠(chéng)度上要比挖來的相對(duì)高很多；其次，企業(yè)內(nèi)育人也可以提高內(nèi)部員工的工作積極性；再次，內(nèi)部育人，可以避免新官空降造成的企業(yè)幫派紛爭(zhēng)；最后，育人成功可以減輕企業(yè)老板的管理壓力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，企業(yè)要獲得快速發(fā)展，必須在人才培養(yǎng)上下大功夫，只有樹立育人觀念，才能正確的對(duì)外企業(yè)的育人問題。企業(yè)老板必須把育人作為頭等大事去抓，不僅要有育人觀念，還應(yīng)掌握正確方法，懂得層次塑造，適度鍛煉，適時(shí)放手。在育人中不但要提升企業(yè)人員的能力，還需要加強(qiáng)職業(yè)道德的教育，雙管齊下才能真正把育人工作做好。

第五篇。色眼識(shí)人讀后感世界上每天都發(fā)生很多我們不理解的事，遇到很多我們不理解的人，我們只會(huì)用人人都不一樣來解釋，而我們真正不知道的是一個(gè)人的性格決定了他/她的思維，色眼識(shí)人讀后感。

就像老師提出了一個(gè)問題，得到的所有答案都不盡相同，卻又能找出某些分類，某些相仿之處。原來其中的奧妙全在四色的性格當(dāng)中。

樂嘉老師把性格分成了四個(gè)顏色。紅、黃、藍(lán)、綠。紅色陽光、快樂，卻很容易因外界影響而變化；黃色永不氣餒卻容易脾氣暴躁；藍(lán)色多愁善感卻容易因感而悲；綠色悠然自得卻容易無所進(jìn)??；

之前朋友老是說我總是不會(huì)爭(zhēng)取，甚至很多屬于自己的東西也都甘愿放棄，說如果放在他們身上他們會(huì)拼了也要拿到屬于自己的東西。其實(shí)碰到這事兒的時(shí)候我也總是納悶兒我心里怎么就沒有急迫的反映，總覺得事事順其自然就好，如果得到一樣?xùn)|西的過程很煩躁，又何必費(fèi)勁的去爭(zhēng)取呢。然后也想不明白為什么很多人總是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小事就斤斤計(jì)較，碰的頭破血流呢。

不過，我現(xiàn)在知道答案了，知道原來我是個(gè)綠色性格，總是喜歡讓自己輕松自在所導(dǎo)致，也知道了為什么每個(gè)人遇到同一件事情所產(chǎn)生的行為都不一樣了，書上有一個(gè)例子很好，一個(gè)紅色性格的人看到身邊的人心情好像不是很好，他/她就會(huì)想出很多方法來逗這人開心，而作為一個(gè)藍(lán)色性格的人來說，他/她喜歡安靜，有時(shí)候會(huì)覺得讓自己沉浸在悲傷中是一件很美的事，他/她不愿被人打擾。此時(shí)，大家就可以想象的出來，這個(gè)藍(lán)色會(huì)很討厭這個(gè)紅色的好意，最后結(jié)果不好的話還可能會(huì)引起兩個(gè)人的爭(zhēng)吵。這就像現(xiàn)實(shí)中很多家庭、朋友、同事等因?yàn)閷?duì)一些事的意見、看法不同而生氣、吵架甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的結(jié)果一樣，其實(shí)都只是因?yàn)樾愿癫煌?，思維方式不同而產(chǎn)生了很多沒必要的麻煩。

其實(shí)大家都可以去了解一些關(guān)于性格解讀的東西，這樣我們就更容易學(xué)會(huì)理解別人，也會(huì)更加了解自己，碰到很多事情的時(shí)候我們就可以認(rèn)真思考一下導(dǎo)致結(jié)果的原因，就可能會(huì)減少很多不必要的傷心、生氣和爭(zhēng)吵。

對(duì)樂嘉的性格色彩學(xué)剛剛了解了一點(diǎn)，就立刻拜倒。他對(duì)各色性格的描述，太準(zhǔn)確了，太深刻了，太鞭辟入里了，的確是“刀刀見血，劍劍封喉”。特別是因?yàn)槲沂堑湫偷乃{(lán)色（還有些許綠），嘉琳是典型的紅色，發(fā)生在我們身上和我們之間的事情，幾乎都能在他魔咒般的文字里得到印證，神奇的了得。這讓我對(duì)他的學(xué)說產(chǎn)生了很大的興趣。

上周總算買到了脫銷后再版的《色眼識(shí)人》，在最短的時(shí)間里就看完了。好書。他對(duì)人這種動(dòng)物的了解程度，達(dá)到了深刻的令人感到一絲恐怖的地步。更重要的，雖然我只是粗淺看了一遍書，并沒有對(duì)他的學(xué)說深入琢磨，但我已經(jīng)深信，他的這一套東西對(duì)大家更好的認(rèn)識(shí)自己并和他人相處大有幫助。

樂嘉把各種性格的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)分析的非常全面和深入，對(duì)每一個(gè)人都有借鑒價(jià)值，可以幫助你揚(yáng)長(zhǎng)避短，并吸取其他性格的長(zhǎng)處。如果你是典型的某個(gè)顏色，那針對(duì)性就更強(qiáng)。對(duì)于我來說，印象最深刻的，一是應(yīng)當(dāng)盡量克服對(duì)外界評(píng)價(jià)太過敏感的脆弱神經(jīng)，二是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)行動(dòng)能力而非顧慮太多、“化簡(jiǎn)為繁”，三是應(yīng)以更加積極主動(dòng)的心態(tài)應(yīng)對(duì)生活。

看了這本書，我才明白人與人之間原來是那么不同，一些不能理解的人和事也變得能理解了。特別是對(duì)照身邊其他顏色性格的人看他的文字，不由得不拊掌暗嘆：太對(duì)了。其實(shí)這才是樂嘉“看誰看懂，想誰想通”的最低境界。對(duì)于一些性格不太典型的人，我還沒有精確看懂的能力，而且對(duì)于如何與不同色彩性格的人相處，心里還是一點(diǎn)概念都沒有，讀后感《色眼識(shí)人讀后感》。

期待讀《色眼再識(shí)人》，讀過之后一定會(huì)有更多感想與收獲與大家分享。

今日讀完《色眼識(shí)人》，說白了，其實(shí)是以四種顏色為符號(hào)的性格理論，難得是國(guó)人的作品，而且寫得蠻生動(dòng)有趣的。

嘛，按照動(dòng)機(jī)不同，此書作者把人類的性格分為紅黃藍(lán)綠四種：

紅色：快樂，藍(lán)色：完美，黃色：控制，綠色：穩(wěn)定。

不完全的歸納，紅色=外向熱情的興趣家，藍(lán)色=完美主義的思想家，黃色=態(tài)度強(qiáng)硬的支配者，綠色=心平氣和的