【沈從文的文學思想對當代寫作教學的啟示9000字（論文）】

引言對沈從文的研究聚焦于在以下幾個方面：一、不同時期文學作品的研究；二、作品人物形象的研究；三、比較類研究。盡管研究眾多，研究角度也是多方面的，但對其文學教育思想的研究卻不多見。沈從文不僅是一位赫赫有名的文學家，也是一位出類拔萃的教師。教學實踐期間，他形成了一套獨特的寫作教學模式，取得了不小的文學教育成就。不管是沈從文的文學作品還是他的教學實踐，都為我們當今停滯不前的寫作教學提供了很好的啟迪。眾所周知，寫作教學在語文教育中占主要地位，提高學生的寫作能力十分重要。本文從文學創(chuàng)作思想和文學教育思想兩個方面研究沈從文的文學創(chuàng)作理論。通過詳細分析沈從文的思想領域，文章論述沈從文的思想對當今寫作教學的重要啟迪。一、沈從文的文學創(chuàng)作思想沈從文是當代文學史上一位杰出的作家。不僅因為他傳奇般的人生歷程，更因為他獨特的文學創(chuàng)作理念而更加引人注目。沈從文的作品擁有無可代替的語言風格，表現(xiàn)出人性與人情的美好，他的文字為我們展現(xiàn)出一個詩情畫意的“湘西世界”。（一）建構自己的文學語言觀對語言的認知是語言觀中最基礎的層面，也是語言觀的出發(fā)點。沈從文對文學表達的運用高度重視。他的文章語言清新典雅，古樸自然，富有個性。因此他也被譽為中國現(xiàn)代文學史上屈指可數的語言大師。作為一個創(chuàng)作者，沈從文認為語言文字的運用是基礎，語言是“工具”的“工具”。一切文學創(chuàng)作，都離不開文字。在他看來，文字語言是“寫作者的武器”，寫作者應該具備“從語言中挑選語言”的能力。正如沈從文的作品《蕭蕭》中個性化的語言，“沈從文作為長期生活在湘西的現(xiàn)實主義作家，他自覺地調動方言來書寫作品。在作品中湘西意境被方言建立起來，并將方言與世界融，為人們展示了一個生動而豐富的湘西方言世界?！盵1]透過沈從文的文學實踐，我們可以看到他的文學語言觀念?！吧驈奈恼f:“語言就像顏料，它們自己是死的，如果你使用它們，它就會活著?！币簿褪钦f，沈從文認為只有持續(xù)地選擇、試驗和使用語言，才能找到最適合自己的文學創(chuàng)作方式。”[2]因此，在對待語言文字的態(tài)度上，沈從文提倡“習作”不輟。從“習作”這一觀念中，我們可以看出沈從文對于文學語言運用規(guī)律的深刻認知。沈從文戲稱自己的文學作品是“一堆習作”，是一種“情緒的體操”。既然形容語言文字為“體操”，那么在創(chuàng)作過程中勢必要反復錘煉自己的文學語言。對于他自己的文學創(chuàng)作，沈從文就是這樣做的:“每一件作品都必須寫五六遍草稿才能完成?！痹趯懽髦?，他把每一次創(chuàng)作都看作是學習的過程，沈從文不斷變換文學語言的組織形式，不斷進行試探與實踐，最終才達到了“完全掌握文字”的境界。沈從文文學語言觀中的語言態(tài)度由此可知。（二）追求愛與美的審美感受20世紀30年代，沈從文在回應“你喜歡寫作的原因”時直言不諱地說:“因為我活著就是為了擁有這世上所有的愛。”美麗、純潔、聰慧和所有人對幸福的幻想……這種情緒激勵著我繼續(xù)寫作。我寫作是為了贊美與我同在的一切的智慧與美麗”[3]。由此看來，愛與美審美趣味是沈從文的藝術追求。在理論上，他提倡追求藝術美，在實踐中也追求純粹意境美，并且順利實現(xiàn)了這種美。雖然沈從文早期有許多不太成熟的作品，但那時他已具備追求愛與美的審美意識。沈從文的小說美在意境，美在人性，最典型的作品當屬《邊城》，文中的翠翠是“愛與美的化身”。對《邊城》的研究頗多，不再贅述。從沈從文的早期作品中，我們也同樣能看到他的追求。《神巫之愛》是沈從文的一部早期作品，文中的神巫是一位長相俊美的男子，他是美與生命力的象征。年輕的女孩們愛慕他，渴望成為他的情人。但最后神巫卻愛上了一對孿生啞女。在這部作品中，沈從文將動人的愛情、優(yōu)美的自然風光與奇特的地域風俗相交織，交織出一幅美麗而又和諧的風景畫。文字寄寓著沈從文的愛與美的審美追求，寄寓著他理想的人生形式。（三）反對天才、靈感式的寫作沈從文反對天才寫作和勵志寫作:“正是這種‘天才’小說家以‘靈感’爆發(fā)的形式寫小說，完全無法控制情緒，造成了小說中的泛情感主義。”[4]沈從文認為，迷信“天才”會造成許多不良結果：如若確信自己是“非天才”，當他讀到優(yōu)秀的作品時就會認為這是“天才”所作，自己無法企及，造成不肯寫作的懶惰心理；如若確信自己是“天才”，當他作出來自以為優(yōu)秀，別人覺得一般的作品時，又會生出“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨，不肯發(fā)掘自身的不足。當人認為自己是非天才時，常常會灰心自卑；認為自己是天才時，又往往驕矜自大?？梢娞觳攀降膶懽鞑焕趯懽鲿r正確心理的形成。迷信“靈感”同樣如此。由于靈感泛濫，作家在創(chuàng)作時并不注意作品結構的塑造，也不在意文學語言的組織，往往使作品顛三倒四，僅僅剩下情感的宣泄與放縱。這是沈從文嚴厲批判的現(xiàn)象。沈從文對于創(chuàng)造者迷信“天才”和“靈感”的剖析鞭辟入里。確實，天才和靈感式的寫作對創(chuàng)作者有害的，對“天才”和“靈感”的迷信會使制造者變得懶惰和放縱，進而削弱創(chuàng)造者的主觀能動性。否定“天才”“靈感”式的寫作，端正學習態(tài)度，才能真誠地寫作。正如沈從文所言，作家在懷有激情的同時，不能也不必喪失理性。二、沈從文的文學教育思想和許多現(xiàn)代作家一樣，沈從文在當時不僅進行文學作品的創(chuàng)作工作，也投身于文學教育事業(yè)。經過對沈從文文學教育經歷的考查可知，他在擔任大學國文教師和中國小說史的教師的同時，也是一位寫作教師。其寫作教學取得了很高的成就，他因此被譽為中國現(xiàn)代寫作教育的先驅。20世紀上半葉，新文化運動之后，沈從文便開始了寫作教學，他長期任教于中國公學、西南聯(lián)大、北京大學等多所高校。在中國公學，他教授的是“小說習作”，在青島大學，他開設了“高級作文課程”。抗戰(zhàn)后，在西南聯(lián)大，他教授的是“各體文習作（一）”“各體文習作（二）”“各體文習作（三）”以及“創(chuàng)作實習”……所有的這些課程都可以被總稱為“寫作”，它們共同構成了沈從文的文學教育經歷。在當時那個白話文正處于起步階段的時期，白話文的寫作教學對當時的教育者來說是一個難題。令人驚訝的是，初涉文壇的沈從文在寫作教學上取得了巨大的成功。甚至有人說，在他之后，沒有人能學會寫作。這表明沈從文教育理念富有創(chuàng)見，他的成功離不開他獨特的教育思想。（一）推崇“人生教育”對于教育的目的，沈從文有自己深刻獨到的剖析:“一是，沈從文認為教育的本質目的是‘做人’。另一種是‘生命的視野’是‘人’最重要的內涵。是”。把這兩個層面結合起來，可以更好地理解沈從文的視野。沈從文的教育目的具體表現(xiàn)為不“隨緣”的人。因此，對沈從文“做人”視野中教育目的的探討，成為沈從文對“人生”理念的關注。[5]我們可以把沈從文的“人生教育”思想和教育家陶行知的“生活教育”思想相比較，在“人生教育”這一理念中，沈從文更多地強調人生的體驗、經驗的獲取，這種對“人生”的重視與強調，使“人生教育”思想更多地停留于精神層面。而“生活教育”的中心思想是“知行合一”，即在獲取書本知識的同時，更強調動手實踐。兩者有著很大的差異。沈從文認為取得“人生教育”的途徑有兩種，一種是身臨其境，另一種是經驗概括，沈從文形象的把它們稱作“大書”和“小書”。在《我讀一本小書同時又讀一本大書》一文中，沈從文為我們深入探究了“大書”與“小書”的含義?！按髸敝傅氖侨说囊磺虚啔v，是社會，是生活，是自然。在“大書”里，作者吸收了創(chuàng)作靈感與智慧，這便是讀“大書”對自我進行“人生教育”。而“小書”指的是一般意義上用文字寫成的書，是一切訴說他人經驗的書本，也是自己生活經歷的一種文字式呈現(xiàn)，即經驗的概括。（二）重視審美教育審美教育自始至終是沈從文現(xiàn)代文學的核心內容。所謂審美教育，就是要重視培養(yǎng)學生的審美能力。受教育者通過對文學作品的閱讀和鑒賞，獲得文字所傳達給我們的內在力量，從而獲取精神的滿足和情感的震撼。通過各種形式的活動，理解美，宣傳美。沈從文文學教育的優(yōu)勢地位無疑是美育。正是因為沈從文是一個美的創(chuàng)造者，他創(chuàng)作的目的，就是讓人們透過他的文字，感受到美，用文字美撫慰人心，帶給人們精神上的熏陶。“他認為美在生命，這里的生命不同于現(xiàn)實中的生活，而是一種對自然的膜拜，其重點在于對人的關注?！盵6]沈從文把“生命”看做人生觀中最重要的理念，對于“生命”，他有著自己獨到的剖析。他指出，“美是無處不在的，無論形式是什么，如果你用泛神論的情感去接近它，你可以看到它的微妙和完整。生命的最高意義就是這種對‘神在生命中’的認識?！盵7]在這里，沈從文提出了一個美學建議，即“生命之美”。在沈從文的文學思想中，“生命”占據重要地位，這是一個具有廣泛含義的概念。他認為人要用泛神的情感去認識和對待“生命”，只有這樣，才能感受到美，從而接近神。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的感性和對精神世界的熏陶，審美教育使人能夠按照美的規(guī)律對自我進行重塑。文學創(chuàng)作中，客觀事物本身沒有生命可言。但在創(chuàng)作過程中，作者將自己的豐富情感寄予其中，通過對事物的描寫來表達自己的對現(xiàn)實世界的體悟和對理想世界的追求。（三）建構人文精神一般情況下，教育內容既包括技能知識的學習還包含人文教育。常規(guī)性的知識文化通過學習就可以獲得。人性雖然是與生俱來的，卻有好有惡，也需要后天加以引導。從更廣泛的意義上來說，對人性知識的學習就是人文教育，它的重點在于人格的修養(yǎng)。在沈從文看來，人文教育就是指在文學教育的基礎上培養(yǎng)人性，陶冶情操，最終達到建立人文關懷的目的。沈從文雖是一位大學教授，但他畢竟不是一位教育學家，而是一位文學創(chuàng)作者，他將他的思想寓于文學作品之中，通過文字將自己的文學教育思想傳達出來。對湘西風土人情的描寫占了沈從文作品的大多數。沈從文自小生長在湘西，湘西是他獲取創(chuàng)作智慧和靈感的地方。沈從文作品中的許多人物，譬如《虎雛》中殺了人的虎雛，《柏子》中的妓女，亦或是《貴生》中縱火的貴生，他們都沒有受到沈從文的批判。因為沈從文認為人性本善，他更多地考慮到的是現(xiàn)實世界對人性的壓迫，這體現(xiàn)出了沈從文對社會底層人民人性的關懷。通過翻閱他的文字，我們可以了解到他的人文精神。20世紀的中國正掀起一陣改革浪潮，文學的發(fā)展及走向受到意識形態(tài)地強烈控制。沈從文曾說：“古今相差那么遠，世界范圍如此之廣，而人性的交流與溝通便是文學的依賴。人生向上的動力便可以通過文學來闡釋?！?，他將人性視作為人們溝通交流的基礎。正因此，處于不同地域，有著各自民風俗的人們得以相互了解與溝通。閱讀文學作品成為了了解彼此的一種交流方式。在20世紀30年代，沈從文再次回到家鄉(xiāng)湘西，在這里，他寫了兩篇散文作品——《湘行散》和《湘叫》這兩部作品大量描繪了平凡人，他們質樸善良，純真熱情，充滿著向上的生命朝氣。沈從文把自己對于“生的意義”的感悟借助文字告訴人們，文字中展現(xiàn)出來的人性美與人情美，是人性理想化的體現(xiàn)，與他筆下的病態(tài)的都市生活形成了鮮明對比。他的文字中處處呈現(xiàn)著對底層民眾真誠的關心，在他筆下，每一位小人物都有著自己鮮明的特點，發(fā)光的人性，這些都展現(xiàn)出沈從文的人文精神。三、沈從文的文學思想對寫作教學的啟示注重語文應用能力、審美能力和探究意識的培養(yǎng)，促進學生的均衡和個性發(fā)展，是語文素養(yǎng)的前沿理念之一。因此語文學科教學的重點——寫作教學，應該體現(xiàn)語文學科的人文性。教師只有指引學生在充滿人文氣息的課堂中接受熏陶，才能讓寫作真正成為一門培養(yǎng)人的學科。然而當今的寫作教學側重訓練，疏于對學生人文精神的培養(yǎng)。沈從文是中國現(xiàn)當代最杰出的作家之一，他的文學創(chuàng)作獨具個性，他的寫作教學富有創(chuàng)見，值得我們研究借鑒。文學創(chuàng)作與寫作教學是相通的，寫出一篇好的作品猶如塑造一件精美的藝術品。研究沈從文的文學作品與課堂，能夠給當下的寫作教學帶來許多啟迪。（一）教師下水十九世紀六十年代，葉圣陶先生發(fā)表了《教師下水》一文，在文中，他大力提倡“教師下水”練筆。其目的“我只希望老師能夠清楚寫作的樂趣和關切,不管材料的布局,單詞和短語的選擇,知其然又知其所以然,敏感的,幾乎不假思索，總是給學生指導和方向。這幾句話，都是最有用的啟示和最有用的經驗，學生只要理解并努力練習，他們就會進步”[8]。沈從文常把自己的作品稱為“習作”，其主要原因是他的很多作品都是為了寫作教學而作的“下水文”。作為一個寫作教師，沈從文在寫作指導課上不僅幫助學生修改作文，而且親自下水進行示范寫作，為學士樹立起寫作標桿。如《八駿圖》一文，正是沈從文在青島大學任教期間的一篇示范小說，他在虛構的小說中立刻加入青島大學附近的真實場景，在人物塑造上側重于寫八位教授的形象。為的是向學生展示虛實結合的寫作手法能夠讓小說讀起來更動人。此外，《三三》也是在青島大學任教時的示范文，此文側重于對平凡事件的敘述，與《八匹馬》相比，試圖呈現(xiàn)“兩種格式”。通過寫“下水文”，沈從文嘗試了很多不同的寫作方式，在長達八年的寫作教學生涯中，沈從文從來沒有間斷過文學創(chuàng)作，為的就是能夠更好地發(fā)揮示范作用。反觀當今的語文教學，已然是本末倒置。由于中學階段應試教育的存在，教師讓學生用大量的精力去背誦語文知識，寫作環(huán)節(jié)往往要在一個單元結束之后才出現(xiàn)。為了對付考試，取得高分，中學寫作教學出現(xiàn)了明顯的弊端。模式化，功利化是如今中學寫作的主要問題?！叭f能模板”“范例作文”層出不窮。教師下水更是奢望，一方面由于教師工作繁瑣，很少有時間進行文學創(chuàng)作。另一方面由于教師本身文學素養(yǎng)不高，缺少才情，無法進行文學創(chuàng)作。長此以往，就出現(xiàn)了停滯不前的寫作教學現(xiàn)狀。中學生具有強烈的教師導向傾向，教師對寫作的態(tài)度會觸動學生。一個熱愛寫作的教師教寫作，也許他并不精通各個文體的寫作方法，但在課堂上與學生分享的寫作心得比任何干巴巴的理論都來得真實有效。教師下水寫作也可以為教師備課打好基礎。第一，教師通過寫下水作文可以第一時間掌握作文的難易程度，從而預測學生寫作時的重難點所在。進而對學生進行寫作指導的時能夠對癥下藥，有針對性地對文章的命詞遣意，謀篇布局進行講解。實踐性的指導比紙上談兵來得更加有用。第二，在寫作課堂上教師與學生同寫一篇習作，能夠促進學生學習的積極性，調動課堂學習氛圍，從而使課堂更加融洽和諧。如今，寫作教師一定要下水寫作已然成為了教育界的一個共識。如若沒有“教師下水”的經歷，教師的寫作指導往往只能流于表面，有了“教師下水”的經歷，教師在指導寫作時才能做到對癥下藥?！跋滤薄跋滤?，就是要教師親身實踐，教師能夠寫出好的作品，才具備說服力。（二）自由作文據沈從文的得意門生汪曾祺回憶，沈從文在寫作課堂上主要是讓學生“自由作文”，寫你想寫的。沈從文在《給一個作家》一文中寫道:“最近看到很多當代作家寫的‘創(chuàng)作指南’之類的文章，我都不明白是什么意思。若照那個方式試驗，我想若派我完成任何作品都是不可能的?！盵9]沈從文否定創(chuàng)作指南，他認為創(chuàng)作應該不拘泥與教條，只要有自己的獨立認知即可。寫作是主體性很強的學科，寫作教學應該充分發(fā)揮學生的主觀能動性。盡量避免命題作文的產生，因為命題作文會抑制學生的特性，削弱學生的建構性。沈從文不認同命題作文，讓學生自由作文，正是遵從了這一規(guī)律?！白杂蓪懽鳌敝傅氖菦]有任何束縛的寫作狀態(tài)。無論是命題還是行文，都是自由的。學生的思想也是自由的，不被寫作的內容和形式所支配。相較于命題作文，學生的自由作文往往更加流暢動人，因為他們的每一個文字都是有感而發(fā)。沈從文提倡出于信仰而寫作，出于內心的真情實感而寫作。如果寫作時處于被動，那么寫作必然是痛苦的。我國傳統(tǒng)的寫作訓練模式是命題作文，直到今天仍在沿用。命題作文固然有其優(yōu)點，它明確了寫作的內容和形式，能夠集中有效地訓練學生的寫作。也能夠顯示出同等題目下學生之間的差距，從而有的放矢地進行一對一訓練。然而命題作文終究是弊大于利。命題作文明確了寫作內容，往往造成學生思維定式，削弱了學生的寫作主動性。特別是當作文命題脫離學生的現(xiàn)實生活時，學生往往無言以對，無情可抒，只能“為寫而寫”，說假話、空話、套話，為文造情。這樣的作文無法反映學生真實的寫作技巧，教師也很難達成教學目的。當然，并非所有的命題作文都要被禁止。適當的命題作文可以激發(fā)學生的寫作興趣。在習作課上沈從文也曾出過命題作文，他的命題都十分具象，一個是“我們的小院子里有什么”，另一個是“記住房間里的空氣”。這兩句話說明沈從文的提問能夠培養(yǎng)學生的觀察能力，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。這一點與胡適的觀點十分相近，胡適認為:“如果你正在寫一篇有主題的文章，你應該注意以下幾點:(1)最好是讓學生自己提出主題。(2)千萬不可出空泛或抽象的題目。(3)選題的要求是:第一，要引起學生的興趣，第二，學生必須能夠引導材料的收集，第三，必須允許學生利用自己已有的經驗和知識?！盵10]只不過胡適是提出理論，而沈從文則將其付諸實踐。沈從文之所以提倡自由寫作，與他的理想主義寫作觀脫不了干系。他認為寫作要源于信仰，要發(fā)自內心深處的萌動。解放后，沈從文不愿遵命寫作轉而專心鉆研文物研究也是同樣的道理。當今的寫作教學也應當提倡自由寫作。也許有些學生也許會因為“自由”而苦惱，無法確定寫作內容。此時教師必須鼓勵和引導學生在發(fā)言。在老師的適當指導下，學生逐漸適應自我命題，自由作文也就不是難事了。實際上自由作文這一主張也是對教師的一種試煉。一方面，由于是學生自選的命題，在寫作上往往各有長處，教師不能像往常一樣以同樣的標準來評判學生的寫作能力。也不能批改部分學生的習作來判斷整體學生的寫作能力，只能逐個批改。加大了教師的工作量。另一方面，教師要具備選擇代表作文的能力。課堂上的時間是有限的，一一講評顯然是不現(xiàn)實的。因此教師要選擇具有代表性，啟發(fā)性的作文進行評獎來拓寬學生的思路。當教師要出命題作文時，應該慎重考慮學生的實際生活，切莫假大空。（三）發(fā)揚個性“堅持文學的個性是沈從文一貫的藝術追求”[11]，他強調文學的個性，總是打破束縛，追求創(chuàng)新。沈從文的作品《邊城》以其個性化的語言和創(chuàng)作風格成為其代表作。他在作品中寄寓了對理想生活的向往，表現(xiàn)出一種獨特的藝術意境，可謂是寫作的典范。沈從文獨具個性的價值判斷對如今的寫作教學具有深遠的啟示：寫作要打破束縛，從個性化角度出發(fā)，寫出自己的思想價值和獨特的審美感受。當今應試教育仍然存在，寫作教學還存在著諸多問題。具體表現(xiàn)在重理論輕實踐，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的寫作教學模式。在課堂上強調應試作文的訓練，從審題立意、謀篇布局到遣詞造句都有相應的“套路”，妄圖讓學生走上寫作的捷徑，反而讓學生喪失了寫作的積極性?！按蠖鄶祵W生的作文已經成為與他們的個性和靈魂無關的東西，更不用說創(chuàng)造力了。為了獲得高分，他們不愿意表達自己的情感，因為他們害怕自己不夠高尚;為了取得高分，他們猶豫使用自己的話，惟恐它太幼稚，不成熟和深刻。因此，這篇作文充滿了偽神圣化的情感、功利主義的思想和成人的語言，迷失的只有學生自己。”[12]學生的習作缺乏新意，內容空洞，缺乏個性。因此，教師在寫作教學中要注重發(fā)揚學生的個性。要想寫出個性化的文章，首先要具備良好的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的積累要靠閱讀積累來實現(xiàn)。這里的閱讀積累包含一切聽、說、讀、寫的過程。教師要培養(yǎng)學生有效讀書，積累和表達的能力。此外，教師還要引導學生累積生活素材，鼓勵個閱讀積累來實現(xiàn)性化的表達。沈從文作品中的許多故事都是從生活中積累而來的，個性化的語言和個性化的人生體驗都給他的作品帶來了無盡的魅力。生活是寫作的素材來源。教師應該引導學生積極參與生活，并教給他們積累作文素材的方法。寫作的過程是從客觀世界吸收素材，再將其進行加工再造，用語言表達的過程，沒有生活，寫作就像沒有水的泉水，所作的文章也只是海市蜃樓，更談不上個性。學會從閱讀與生活中發(fā)現(xiàn)美丑，學會表達個性化的人生體驗，才能達到個性化寫作。在平時的寫作教育中，教師應鼓勵學生進行個性化的寫作，個性化的表達。在作文立意方面，引導學生求新求異，找到全新的切入口讓文章更出彩。在作文取材方面，鼓勵學生從現(xiàn)實生活中取材，不信馬由韁、胡編亂造。著力于讓學生發(fā)散自己的思維，從平凡的生活中尋找到獨特的個人情感體驗。每個學生都是獨立的個體，每個人身上都有獨特的個人生活體驗，教師要善于引導學生表達自己經驗和感受，讓學生有話可說，有情可抒。這樣學生筆下的文字必定也是充滿個性的，斷然不會再出現(xiàn)雷同的作品。要想學生真正在習作中敢于表達個性