《復(fù)活（節(jié)選）》課件49張高中語文選擇性必修上冊

復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰

美國作家納博科夫在大學(xué)講授俄國文學(xué)的時候，讓大家把窗簾都關(guān)上，燈也都滅掉，然后他打開了一盞燈，對學(xué)生說，在俄國文學(xué)的星空中，這是普希金，接著他又打開了另一盞，說這是果戈里，又開了一盞，說這是契科夫，最后他一把扯開窗簾，讓教室里充滿了陽光，他由衷地說道，這是托爾斯泰?？梢?，在納博科夫的心目中，托爾斯泰是俄國文壇上最亮的那束光。俄國文壇有很多世界級的作家，而他是那個盟主。不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。——高爾基介紹作者列夫·托爾斯泰(1828-1910)，出生于俄國亞斯納亞波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))，出身名門貴族。1844年考入喀山大學(xué)東方系，一年后轉(zhuǎn)入法律系1847年退學(xué)后，回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試1851~1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作1854~1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭1855年11月從塞瓦斯托波爾來到圣彼得堡，進入文學(xué)界，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品。1910年10月從家中出走，同年11月7日病逝于一個小鎮(zhèn)，享年82歲。代表作：《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《懺悔錄》等。他的作品反映了1861年到1905年俄國的社會矛盾和社會變動，以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當時歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰?！救宋镌u價】他被列寧譽為“俄國革命的鏡子”，是具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”馬克·吐溫稱他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理陀思妥耶夫斯基稱他是空前絕后的藝術(shù)大師

魯迅稱他是十九世紀俄國的巨人【時代背景】19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當時俄土戰(zhàn)爭的重負，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極參加當時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境。在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。對農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點，站在廣大農(nóng)民的立場，觀察俄國的社會現(xiàn)實，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見。創(chuàng)作動機《復(fù)活》寫作的起因是朋友柯尼一次來波良納莊園拜訪，閑談時說起一件法庭審理中的事件：一個貴族要求娶一名因偷盜而被判刑的妓女為妻，因為最初是這個貴族青年的誘惑，才使這個農(nóng)家姑娘走上墮落的犯罪道路，成為妓女的?？履嵴f的這件生活中的真人真事，引起托爾斯泰的強烈興趣，他先建議柯尼將此事寫成小說發(fā)表。當發(fā)現(xiàn)柯尼半年多后仍沒有寫作的想法，托爾斯泰又寫信征得柯尼同意，將這個題材轉(zhuǎn)讓給自己。于是從60歲到71歲，托爾斯泰足足花了11年時間，才寫完了《復(fù)活》。全

書

快

覽全書情節(jié)概括兩小無猜，二人相識男主誘奸，拋棄女主女主懷孕，慘遭驅(qū)逐女主喪子，淪落風(fēng)塵女主蒙冤，卷入官司男主愧疚，探監(jiān)救贖繼續(xù)懺悔，感化女主求婚女主，遭受拒絕女主流放，男主跟隨女主嫁人，男主復(fù)活課文節(jié)選部分為男女主人公多年后的重逢，是男主人公精神復(fù)活之路的起點。多年之后，法庭相見，昔日貴族放蕩之舉，毀滅一位純真少女，如今的他該如何走向精神復(fù)活之路？男主陪審，認出女主本文節(jié)選的是第一部第四十三章。小說前面的情節(jié)是：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財害命官司，蒙受冤屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。前情回顧梳理故事情節(jié)復(fù)活（節(jié)選）開端1-21隔欄相見發(fā)展22-43長凳問舊高潮44-70盧布插曲結(jié)局71-78結(jié)束會面【分析環(huán)境描寫的作用】課文中的環(huán)境是一座監(jiān)獄，極具典型性，人物也因而有特別的內(nèi)涵。試分析監(jiān)獄這一典型環(huán)境的作用?！颈O(jiān)獄這一典型環(huán)境的作用】選取監(jiān)獄作為聶赫留朵夫與瑪絲洛娃相認的背景，交代了故事發(fā)生的地點。從對話內(nèi)容來看,從一個側(cè)面展現(xiàn)了當時俄國社會的混亂，突出了混亂、嘈雜的環(huán)境特點。為聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的第一次見面提供了背景。以環(huán)境的混亂、嘈雜襯托瑪絲洛娃精神世界的混亂。因為這一吵鬧的場面使得瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫的講話內(nèi)容,才有了下文兩人近距離的談話,推動了情節(jié)發(fā)展。揭示社會執(zhí)法的混亂不清，暗示人物命運的波折。人物考點人物塑造人物的方法直接描寫通過外貌、心理、動作、語言、神態(tài)、細節(jié)描寫表現(xiàn)人物特征間接描寫通過環(huán)境描寫或他人言行表現(xiàn)人物特征答題思路：通過對人物的（

）描寫，刻畫了一個（

）的人物形象，表現(xiàn)了其（

）的性格特征，揭示了XX（

）的主題塑造人物的作用表現(xiàn)某種價值觀或行為品質(zhì)表達某種主張或寄托某種感情通過人物命運發(fā)展反映某種社會狀況【分析人物形象】聶赫留朵夫是在什么情形下找到的瑪絲洛娃?

瑪絲洛娃流離失所，淪為妓女，無辜卷入了一起謀財害命的官司，在法庭上擔(dān)任陪審員的聶赫留朵夫意外發(fā)現(xiàn)了她。當聶赫留朵夫出現(xiàn)在面前時，瑪絲洛娃是否馬上認出他?

瑪絲洛娃并沒有馬上認出自己往日的情人，但是她仍然高興有人來看他，特別是衣著體面的人。分析人物形象——聶赫留朵夫聶赫留朵夫是怎樣一個形象？“您”和“你”的稱謂變化，表現(xiàn)出了聶赫留朵夫怎樣的心理？場景一：隔欄相見——從“您”到“你”（第4段）聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。（第5段）“我想見見您……我……”（17段）“我來是要請求你饒恕?！保?9段）“請你饒恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。第一次對話時，聶赫留朵夫不知道用“您”還是“你”，隨即決定用“您”。一是因為他們之間沒有了以往的親切、熟悉感；更重要的是，他是帶著嚴肅、莊重和愛憐的心情來請求瑪絲洛娃的饒恕的，所以用“您”。但隨后對瑪絲洛娃的稱呼又換回了“你”，足見聶赫留朵夫當時內(nèi)心的誠懇、急切和激動，以至于忘記了之前內(nèi)心設(shè)定好的稱謂，下意識地使用了對往日愛人習(xí)慣性使用的“你”。場景二

長凳交談

從“你”到“您”。（31段）“我知道要您饒恕我很困難?！保?4段）“前天您受審的時候，我在做陪審員?！彼f，“您沒有認出我來吧？”望著她那張變丑的臉，聶赫留朵夫感到一陣惶惑，不知該怎么辦。他為自己犯下的罪孽深感不安，為曾經(jīng)的卑劣行徑深感羞恥，他不知道該如何行動，如何贖罪。憐憫、悔恨、內(nèi)疚、羞恥，多種情感交織在一起。場景三

盧布插曲——從“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。（63段）“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我?！彼f，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。（68段）“卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當時你在巴諾伏的樣子……”當瑪絲洛娃突然向他要錢時，他意識到“這個女人已經(jīng)喪失生命了”，但他直呼瑪絲洛娃的小名“卡秋莎”，而且改稱“你”，一是因為瑪絲洛娃不讓他闖進自己的內(nèi)心世界，反而讓他的內(nèi)心“產(chǎn)生一種特殊的新的力量”，讓他不再嫌惡她，也不只是憐憫、同情她的處境，而是決定在精神上喚醒她，“恢復(fù)她的本性”。場景四

結(jié)束見面——“您”“再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時間了?！薄安唬乙O(shè)法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說。”聶赫留朵夫說?！久鞔_】當他把想贖罪的話說完了，瑪絲洛娃表現(xiàn)出極度的冷漠和“粗野可怕、拒人于千里之外的神色”，而且準備回牢房時，他又改稱“您”了。因為瑪絲洛娃的冷漠讓他意識到她對自己的距離感，他決定還是用這種莊重的敬稱；因為他想要用這種態(tài)度表達請求饒恕和救贖瑪絲洛娃的決心。【小結(jié)】“您”和“你”的人稱變換，其實反映了聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)了他走向“精神復(fù)活”時抉擇的艱難。心理描寫：聶赫留朵夫想（12）聶赫留朵夫暗自說（33）他心里想，在他心里說話，這樣想，感到，覺得（59-67）本來還想（70）真誠懺悔矛盾猶豫分析聶赫留朵夫的形象質(zhì)疑動搖→決心拯救懦弱、自責(zé)、懺悔其他（如動作）：用手指抓住鐵柵欄……（12）竭力忍住……擤了擤鼻涕……（21-22）窘態(tài)畢露地說……（55）激動、懊悔痛苦、羞恥錯愕、詫異分析聶赫留朵夫的形象聶赫留朵夫形象總結(jié)聶赫留朵夫是一個內(nèi)心矛盾、靈魂痛苦，艱難邁出懺悔第一步的青年貴族形象。他既是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者，同時又是本階級罪惡的批判者。聶赫留朵夫大學(xué)時是一個純潔、熱忱、朝氣勃勃，有美好追求的青年，進入軍隊和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。作風(fēng)隨便，誘惑瑪絲洛娃使其懷上孩子，又將其拋棄。多年后，再次遇到了瑪絲洛娃，意識到自己是造成她不幸的罪魁禍首，心中的良知引發(fā)了他對瑪絲洛娃的同情和懺悔。他開始決心贖罪，甚至有和她結(jié)婚的念頭，表明了他悔改的誠意。從此，他的思想開始升華，靈魂開始走向復(fù)活。作者塑造聶赫留朵夫這一人物用意何在？他是一個“懺悔貴族”形象，是一個理想的貴族知識分子。他能幡然悔悟，能認識到自己的罪惡，并毅然打算贖罪，并且產(chǎn)生了不帶有任何私心的想法——喚醒瑪絲洛娃的精神！達到了人性的復(fù)活、道德的復(fù)活、精神的復(fù)活，完成了從“獸性的人”到“精神的人”的本質(zhì)飛躍。這個人物形象的意義在于，在他身上，體現(xiàn)了托爾斯泰宣揚的解決社會矛盾的思想——“托爾斯泰主義”，即悔罪贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”。分析人物形象——瑪絲洛娃瑪絲洛娃是怎樣一個形象？體會瑪絲洛娃的“笑”她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。（2）把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。（3）【明確】此時，瑪絲洛娃還是以妓女的身份審視周圍的人，看到眼前是個有錢人就露出習(xí)慣性的討好的笑容。體會瑪絲洛娃的“笑”她忽然瞟了她一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。（43）她又像剛才那樣微微一笑。（53）【明確】“嫌惡”應(yīng)該是瑪絲洛娃的真情流露，正是眼前這個男人，對她始亂終棄，給自己帶來了深重的痛苦和災(zāi)難。“妖媚又可憐地微微一笑”則是她故意為之，裝出的一副妖媚可憐相，其目的是“利用他弄到些好處”。體會瑪絲洛娃的“笑”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（65）她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。（76）【明確】突出了瑪絲洛娃的真實狀態(tài)，她根本不在意對方的想法，只是要盡可能地獲得一些好處。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃鄙夷不屑、不信任，覺得聶赫留朵夫所說的話是騙人的。體會瑪絲洛娃的“笑”瑪絲洛娃的笑可以分為兩種：一是對聶赫留朵夫的討好獻媚，一是對他的鄙夷。通過這些描寫可以看出這個時候的瑪絲洛娃已經(jīng)完全喪失了少女時代的純真，身上濃重地刻下了以往生活的印記，在行為上已經(jīng)墮落成一個真正的妓女，并不以自己的身份為恥。但同時她又沒有完全泯滅良知和混淆是非觀念，愛恨情仇在她心里分得非常清楚，對聶赫留朵夫滿懷鄙夷，她不再相信善了。這些生動的神態(tài)描寫，正體現(xiàn)了瑪絲洛娃內(nèi)心的豐富性。體會瑪絲洛娃的“眼神”瞇細眼睛，眉頭皺得更緊了。（10）瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。（16）斜睨的目光盯住他不放。（20）【明確】瑪絲洛娃的表情表現(xiàn)了她認出對方后的心理，那段不愿意觸及的痛苦記憶又出現(xiàn)在她的腦海中。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃蔑視、憤怒、無聲抵抗。體會瑪絲洛娃的“眼神”皺著眉頭看了他一眼……她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神。（27）她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（32）她氣憤地簡單回答，轉(zhuǎn)過眼睛不去看他。（37）面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃轉(zhuǎn)移話題、冷漠置之，表現(xiàn)出她的內(nèi)心是痛苦的，是憤恨的，努力想要忘記過去，不想再觸及那段痛苦的回憶。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃鄙夷不屑、不信任。分析瑪絲洛娃的形象【外貌描寫】烏黑的鬈發(fā)……顯得特別有神。（27）這是一個可愛的姑娘，眼睛“特別有神”，讓人無法討厭她，作者這樣寫激起了人們對她的遭遇的同情。分析瑪絲洛娃的形象【語言描寫】“謝天謝地，他當時就死了?！薄?5-43）從瑪絲洛娃的話語中，我們可以感受到聶赫留朵夫過去給她造成的傷害是巨大的，她不想再觸及那段痛苦的回憶。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃鄙夷不屑、不信任。這些語言描寫表現(xiàn)了瑪絲洛娃悲慘但倔強清醒的形象特點。分析瑪絲洛娃的形象【動作細節(jié)】她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。（64）兩個“瞧瞧”活畫出瑪絲洛娃像敏銳的賭徒般在捕捉一擊制勝的戰(zhàn)機，而為的就是那區(qū)區(qū)十個盧布；而“伸”“抓”“塞”一連串的動作細節(jié)是那樣的熟練、迅捷，像極了一個久經(jīng)沙場的老手，可見，類似的情狀在她身上肯定發(fā)生了很多次。一個唯利是圖、工于心計、世俗貪婪的婦女形象躍然紙上?，斀z洛娃形象總結(jié)文中展現(xiàn)的是瑪絲洛娃墮落時期，這時的她唯利是圖，善于討好獻媚，工于心計，自私自利，且倔強無情?！靶Α贝砩鐣矸葜械默斀z洛娃，而“眼神”則代表了心理世界中的瑪絲洛娃?！靶Α迸c瑪絲洛娃這十年來的人生遭際有關(guān)，“眼神”則代表了瑪絲洛娃內(nèi)心深處對于命運強烈的不滿與反抗，情感的創(chuàng)傷始終沒有愈合?，斀z洛娃原本是個善良、純樸、天真無邪的少女，自從被聶赫留朵夫引誘和拋棄后，她淪落為妓女，又不幸被誣告為毒害他人的兇手，陷于冤獄之中。她作為俄國下層群眾的典型代表，她已經(jīng)喪失了生命，失去了靈魂，對決心贖罪，幫助她覺醒的聶赫留朵夫充滿了懷疑與不信任，對人生、對生活、對社會充滿的是厭惡?！狙a充】參加審判瑪絲洛娃的法庭人員眾生相一個法官跟妻子吵架，心情不佳，愁容滿面，在整個審判過程一直擔(dān)心回家后老婆不給飯吃。另三個法官是“機會論者”他玩弄數(shù)字來決定受審者的命運。另一個法官老是遲到，他關(guān)心的是自己的疾病，他想，從門邊走到他的座位那兒，如果走的步數(shù)能用三除盡，他患的胃黏膜炎就會好，這段距離走走26步就可走完，他趕緊加了一步，湊成27步。一個書記在法庭上偷著一篇秘密文章，完全沒有注意審判案件。尤其那個副檢察官，他在妓院尋歡作樂一夜，匆忙趕到法庭連鈕扣還沒來得及扣上，以致開庭前還不知案情。法庭的庭長早就到法院了，他要在六點前去會他的情婦，急切希望案子快點重完。副檢察官以犯罪的遺傳學(xué)來判定瑪絲洛娃有罪。作者塑造瑪絲洛娃這一人物用意何在？瑪絲洛娃是俄國底層民眾中的典型代表，作者借她揭露了當時俄國整個官僚體系的腐敗，以及各級官吏的丑惡嘴臉，表達了底層人民的反抗精神和革命要求?！稄?fù)活》以瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷與思想沉浮為線索，深入探討了其精神復(fù)活的必然性，不僅凸顯了其豐富飽滿的人物形象，更突出了這一形象對于俄國底層人民實現(xiàn)精神復(fù)活的重大意義。探究“復(fù)活”的內(nèi)涵【思考】小說以《復(fù)活》為題，是指誰的復(fù)活？有人認為這里的“復(fù)活”是指聶赫留朵夫，有人認為是指瑪絲洛娃，有人認為是指作者列夫托爾斯泰。對此，你有什么看法？請談?wù)勀愕睦斫狻Ｓ^點一：復(fù)活主要是寫聶赫留朵夫的“道德復(fù)活”聶赫留朵夫的人生三階段：第一階段：單純善良的大學(xué)生。這時的他健康、真誠、充實、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻身。真摯地愛著瑪絲洛娃。那時的愛是純潔美好的。第二階段：放縱墮落的花花公子。進入軍隊，踏上社會后，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現(xiàn)，更是對純潔的愛的侮辱。第三階段：蘇醒懺悔的復(fù)活者。法庭審判之后，他內(nèi)心痛苦，認清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機關(guān)的黑暗和官吏的殘暴。課文節(jié)選部分充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾掙扎，赫留朵夫的“復(fù)活”代表著“精神的人”戰(zhàn)勝了“獸性的人”，道德的人戰(zhàn)勝了非道德的人。失落的人性逐漸復(fù)歸，道德不斷自我完善。觀點二：“復(fù)活”主要指瑪絲洛娃人性和尊嚴的復(fù)活?，斀z洛娃的人生三階段：第一階段：天真美好的單純少女第二階段：遭受凌辱，自暴自棄的風(fēng)塵女子第三階段：寬恕復(fù)活，重獲新生瑪絲洛娃“復(fù)活”的典型意義：瑪絲洛娃身上反映了下層人民的純潔、善良和自尊，也體現(xiàn)出不合理社會對他們的殘酷迫害。愛和寬恕喚醒了她心中尚存的善良與仁愛，瑪絲洛娃最終實現(xiàn)了肉體與精神的雙重復(fù)活?，斀z洛娃的“復(fù)活”代表著人性與尊嚴的回歸。作者借她揭露了當時俄國整個官僚體系的腐敗，以及各級官吏的丑惡嘴臉，表達了底層人民的反抗精神和革命要求。觀點三：寄托了作者的理想，是托爾斯泰的精神復(fù)活。托爾斯泰寫《復(fù)活》用了十年時間，六易其稿。小說結(jié)局曾寫成瑪絲洛娃同聶赫留朵夫結(jié)婚，移居國外過上了幸福生活。大團圓式的結(jié)局只說明聶赫留朵夫的精神“復(fù)活”，后來托爾斯泰又把結(jié)局改成瑪絲洛娃和政治犯西蒙松在一起，寫出了瑪絲洛娃為別人著想的精神“復(fù)活”，從而完整地詮釋托爾斯泰的“復(fù)活”情感與思想。小說的兩個主人公一路走來愛恨情仇，歷盡坎坷最終都實現(xiàn)了精神靈魂的“復(fù)活”，托爾斯泰在兩個主人公身上寄托了贖罪、寬恕、拯救靈魂、“不以暴力抗惡”“道德自我完善’等美好人性，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”的思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。托爾斯泰主義是俄國著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰的重要思想的結(jié)晶。一方面，它體現(xiàn)為對現(xiàn)實的無情批判；另一方面，它宣揚了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德的自我完善”等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，因此人們稱之為“托爾斯泰主義”。在《復(fù)活》中他寫道：“一個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另一個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福?！痹谕袪査固┛磥恚赖碌淖晕彝晟票闶菕仐壚褐髁x，投身到利他主義中來。一個人，如果僅僅為自己而活，為了自己而不惜犧牲其他人幸福的權(quán)利，那就是一個不道德的人，還沒有找到生命的意義的人，而生命的真正意義就在于為了他人犧牲自己。如果想做一個道德完善的人，需要經(jīng)受很多考驗，因為在人心中那個獸性的人會不斷站出來試圖掩蓋每個人溫良的本質(zhì)，誘惑人要及時享樂。所以，當我們認識到自己內(nèi)心的這種二重性，就不得不經(jīng)常要進行道德的自我完善。《復(fù)活》體現(xiàn)了作者對人生、人性的思考，對人類道德與價值的不斷尋求。列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作帶有濃濃的自傳成分，反映著作家的生活經(jīng)歷和精神上的艱難探索?！皬?fù)活”后的聶赫留朵夫，標志著托爾斯泰的思想探索達到了一個新的高度。“精神的我”和“獸性的我”是一個具有探討價值的永恒話題，聶赫留朵夫的“精神復(fù)活”在今天有怎樣的意義？請聯(lián)系現(xiàn)實或是你讀過的文學(xué)作品，