文言文篇目過關(guān)練(二)　《師說》

文言文篇目過關(guān)練(二)《師說》A級(jí)：基礎(chǔ)知識(shí)分類練一、練重點(diǎn)實(shí)詞——解釋下列句中加點(diǎn)的重點(diǎn)實(shí)詞1．其聞道也固先乎吾得知真理。道，這里指儒家之道2．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎師道：以道為師，即學(xué)道庸：豈，難道3．欲人之無惑也難矣疑惑4．則恥師焉，惑矣糊涂5．彼童子之師那些6．句讀之不知在這里泛指文字的誦讀7．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣超出一般人8．不恥相師互相學(xué)習(xí)9．君子不齒不屑一提。意思是極度鄙視10．今其智乃反不能及竟然11．圣人無常師固定12．其賢不及孔子比不上13．術(shù)業(yè)有專攻，如是而已學(xué)習(xí)，研究二、練重點(diǎn)虛詞——解釋下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法1．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①人非生而知之者表承接，然后，就,②惑而不從師表轉(zhuǎn)折，但是，卻,③授之書而習(xí)其句讀者表并列，又，和,④則群聚而笑之表修飾，不譯))2．其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其皆出于此乎表揣測(cè)語氣，大概,②其聞道也固先乎吾代詞，他、他們,③于其身也，則恥師焉代詞，自己,④授之書而習(xí)其句讀者代詞，書,⑤其為惑也終不解矣代詞，那些,⑥其可怪也歟加強(qiáng)反問語氣))3．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①巫醫(yī)樂師百工之人指示代詞，這類,②吾從而師之代詞，他,③道之所存，師之所存也結(jié)構(gòu)助詞，取消句子,獨(dú)立性,④古之學(xué)者必有師結(jié)構(gòu)助詞，的,⑤句讀之不知，惑之不解結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置,的標(biāo)志,⑥師道之不傳也久矣結(jié)構(gòu)助詞，取消句子,獨(dú)立性))4．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫庸知其年之先后生于吾乎介詞，比,②其皆出于此乎介詞，從,③于其身也介詞，對(duì)，對(duì)于,④而恥學(xué)于師介詞，向,⑤不拘于時(shí)介詞，被,⑥師不必賢于弟子介詞，比))5．乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生乎吾前，其聞道也固先乎吾乎：介詞，在,乎：介詞，比,②夫庸知其年之先后生于吾乎句末語氣詞，,表反問語氣，呢,③嗟乎！師道之不傳也久矣句末語氣詞，跟“嗟”,連用，表感嘆語氣,④其皆出于此乎句末語氣詞，跟“其”,連用，表揣測(cè)語氣))6．也eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①師者，所以傳道受業(yè)解惑也句末語氣詞，表判斷,語氣,②師道之不傳也久矣句中停頓，不譯,③其聞道也固先乎吾句中停頓，不譯))7．則eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①位卑則足羞，官盛則近諛連詞，表承接關(guān)系，就,②于其身也，則恥師焉連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻))三、練通假字——解釋下列句子中的通假字1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也同“授”，教授2．或師焉，或不焉同“否”3．授之書而習(xí)其句讀者同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方四、練古今異義——解釋下列句子中的古今異義詞的古義1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的。今義：表結(jié)果的連詞。2．小學(xué)而大遺，吾未見其明也古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：學(xué)制的初級(jí)階段。3．吾從而師之古義：跟從并且。今義：連詞，上文是原因、方法，下文是結(jié)果、目的等。4．古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。5．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：一般人，普通人。今義：許多人。6．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古義：不一定。今義：不需要。7．是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少古義：無論。今義：沒有。五、練詞類活用——解釋詞義并體會(huì)用法1．名詞的意動(dòng)用法①吾從而師之以……為師②孔子師郯子以……為師2．名詞作動(dòng)詞①巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師學(xué)習(xí)②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣低于③惑而不從師有疑惑3．形容詞作名詞①圣益圣，愚益愚圣：圣明的人愚：愚昧的人②小學(xué)而大遺小：小的方面大：大的方面③吾未見其明也高明之處4．形容詞的意動(dòng)用法①而恥學(xué)于師以……為恥②不恥相師以……為恥③位卑則足羞感到羞恥六、練文言句式——翻譯語句并體會(huì)句式特點(diǎn)1．狀語后置句(介賓短語后置句)①生乎吾前，其聞道也固先乎吾。譯文：在我之前出生的，他得知真理本來就比我早。②不拘于時(shí)，學(xué)于余。譯文：不被當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣所拘泥，向我學(xué)習(xí)。2．判斷句①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師，是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解釋疑難問題的。②三人行，則必有我?guī)?。譯文：幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師的人。3．賓語前置句句讀之不知，惑之不解。譯文：不知道句讀，不能解答疑惑的。4．被動(dòng)句不拘于時(shí)。譯文：不被當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣所拘泥。七、練文學(xué)常識(shí)——填空并識(shí)記1．韓愈，字退之，世稱韓昌黎，是唐代文學(xué)家、思想家，“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，后世尊他為“唐宋八大家”之首。2．“唐宋八大家”指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石和曾鞏。3．“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。B級(jí)：學(xué)考題型過關(guān)練一、語基小題精練1．選出沒有通假字的一項(xiàng)()A．所以傳道受業(yè)解惑也 B.或師焉，或不焉C．授之書而習(xí)其句讀者 D．余嘉其能行古道解析：選DA項(xiàng)，“受”同“授”；B項(xiàng)，“不”同“否”；C項(xiàng)，“讀”同“逗”。2．選出對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)()A．古之學(xué)者(求學(xué)的人)必有師/今之眾人(許多人)B．所以傳道受業(yè)解惑也(……的原因)/圣人之所以為圣(……的原因)C．小學(xué)而大遺(小的方面學(xué)習(xí))/是故弟子不必不如師(不一定)D．余嘉其能行古道(古人從師的風(fēng)尚)/吾從而師之(接著，然后)解析：選CA項(xiàng)，眾人，一般人；B項(xiàng)，第一個(gè)“所以”，用來……的；D項(xiàng)，從而，跟從并且。3．選出加點(diǎn)字與“吾從而師之”中的“師”活用情況完全相同的一項(xiàng)()A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B．而恥學(xué)于師C．孔子師郯子D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎解析：選CC項(xiàng)與例句都是名詞的意動(dòng)用法，以……為師。A項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，低于；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；D項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。4．選出對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)說明不正確的一項(xiàng)()A．師不必賢于弟子(狀語后置)B．不拘于時(shí)(被動(dòng)句)C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也(判斷句)D．句讀之不知，惑之不解(定語后置)解析：選D否定句中的賓語前置。5．選出加點(diǎn)“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)()A．人非生而知之者 B．授之書而習(xí)其句讀者C．師道之不復(fù)可知矣 D．作《師說》以貽之解析：選CC項(xiàng)為結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；其他三項(xiàng)均為代詞。6．選出加點(diǎn)“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)()A．其皆出于此乎 B．其為惑也終不解矣C．其聞道也固先乎吾 D．授之書而習(xí)其句讀者解析：選AA項(xiàng)，語氣副詞，表猜測(cè)，大概；其他三項(xiàng)均為代詞。7．選出對(duì)下列加點(diǎn)“而”字的用法判斷正確的一項(xiàng)()①擇師而教之②則群聚而笑之③小學(xué)而大遺④授之書而習(xí)其句讀者A．①②不同，③④不同 B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④相同 D．①②相同，③④不同解析：選A①表目的，②表修飾，③表轉(zhuǎn)折，④表并列。8．選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)()A．人非生而知之者，孰能無惑？——人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？B．位卑則足羞，官盛則近諛?！匚坏蛣t感到羞愧，地位高則被認(rèn)為近于諂媚。C．是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！虼藷o論地位高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！F(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻把向老師學(xué)習(xí)作為恥辱。解析：選B以地位低的人為師則感到羞愧，以地位高的人為師則被認(rèn)為近于諂媚。9．選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)()A．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？——圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個(gè)吧？B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！——巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，所謂的君子都不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而比不上這些人，真是令人奇怪啊！C．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。D．余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。——我贊賞他能履行古人之道，寫了《師說》來鼓勵(lì)他。解析：選D“貽”譯為“贈(zèng)送”。10．選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。解析：選B韓愈與同時(shí)代的另一散文家柳宗元一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)。11．名句默寫。(1)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(3)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。(4)彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。(5)孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(6)時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”。(7)在本文中，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”二、文本閱讀精練閱讀下面的文言文，完成12～14題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。12．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能無惑誰，哪一個(gè),其聞道也固先乎吾本來、原本))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彼童子之師那些,夫庸知其年之先后生于吾乎豈，難道))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余嘉其能行古道嘉獎(jiǎng),六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳記，解釋六經(jīng)的著作))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(圣人無常師固定,士大夫之族類))解析：選C“嘉”譯為“贊賞、欣賞”。13．選出加點(diǎn)“則”字的意義和用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)()A．曰師曰弟子云者，則群聚而笑之B．三人行，則必有我?guī)烠．位卑則足羞，官盛則近諛D．于其身也，則恥師焉解析：選DD項(xiàng)中的“則”，表示轉(zhuǎn)折，可譯為“卻