10-科學(xué)技術(shù)社會(huì)規(guī)范及運(yùn)行

第10章

科學(xué)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)與運(yùn)行10.1科學(xué)的權(quán)力維度社會(huì)體制實(shí)質(zhì)上是穩(wěn)定權(quán)力構(gòu)造的呈現(xiàn)。穩(wěn)定的權(quán)力呈現(xiàn)權(quán)力的社會(huì)體制體制化什么是權(quán)力〔power〕？過程論的定義：權(quán)力是預(yù)期效果的產(chǎn)生?！擦_素：《權(quán)力論》〕力氣論的定義：“權(quán)力是某些人對(duì)他人產(chǎn)生預(yù)期效果的力氣?！薄瞇美]丹尼斯·朗：《權(quán)力論》〕什么是預(yù)期效果：讓其他人做他們不想做而“我”相做的事情。權(quán)力與學(xué)問有何關(guān)系？F·培根早就提出“學(xué)問就是力氣〔power〕”。法國(guó)學(xué)者福柯在“學(xué)問就是力氣”的根底上，進(jìn)一步補(bǔ)充認(rèn)為,學(xué)問既是力氣的工具，又是力氣的結(jié)果。力氣的結(jié)果是指學(xué)問因力氣而得以增長(zhǎng)。這一點(diǎn)也正是今日科學(xué)技術(shù)高速增長(zhǎng)的同時(shí)又處于深度哀痛之中的緣由〔異化為異己的力氣〕?？茖W(xué)社會(huì)中的權(quán)力權(quán)力作為社會(huì)的根底關(guān)系，同樣也消逝在科學(xué)活動(dòng)之中，主要來(lái)源于：思想傳統(tǒng)〔世界觀與信念的約束力〕權(quán)威(個(gè)人的影響力)行為標(biāo)準(zhǔn)〔教育與科研標(biāo)準(zhǔn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力〕組織中的政治關(guān)系〔學(xué)術(shù)委員會(huì)的權(quán)力〕科學(xué)成為信息社會(huì)權(quán)力的主要來(lái)源美國(guó)學(xué)者阿爾文·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中提出，隨著社會(huì)技術(shù)形態(tài)從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的挨次進(jìn)展，社會(huì)權(quán)力根底的重點(diǎn)也從武力轉(zhuǎn)移到財(cái)寶，再遷移至學(xué)問。10.2科學(xué)家角色與科學(xué)組織科學(xué)的社會(huì)角色社會(huì)角色是社會(huì)學(xué)的一個(gè)根本概念，它是與人的社會(huì)地位、身份相全都的一整套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。它是對(duì)于處于特定地位上人們行為的期盼，也是社會(huì)組織或群體的根底。古代并沒有消逝科學(xué)家角色，當(dāng)時(shí)主要有哲學(xué)家、醫(yī)生和占星家等?？茖W(xué)家一詞消逝于1831年，由惠威爾創(chuàng)立?？茖W(xué)組織形式正式組織：有正式的規(guī)章制度和按程序產(chǎn)生的權(quán)力機(jī)構(gòu)。如學(xué)會(huì)、科學(xué)組織機(jī)構(gòu)等學(xué)會(huì)是科學(xué)共同體諸種形式中人員最為廣泛的社會(huì)外在組織形式。它是受國(guó)家法律疼惜的職業(yè)科學(xué)家團(tuán)體。作為社會(huì)組織的一局部，學(xué)會(huì)在歷史上是從17世紀(jì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立后才開頭形成的。學(xué)會(huì)的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)溝通。在現(xiàn)代國(guó)家里，各種學(xué)會(huì)也是政府領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的智囊團(tuán)和思想庫(kù)，是促進(jìn)社會(huì)科技事業(yè)進(jìn)展的有組織的力氣?？茖W(xué)正式組織的作用:正式組織是當(dāng)代多數(shù)國(guó)家科學(xué)社會(huì)建制的主要組成,是一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織形式。正式組織是社會(huì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主要載體。正式組織是科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的主要社會(huì)力氣。隨著科技正式組織在社會(huì)組織中的地位的提升，科學(xué)技術(shù)工作者通過正式組織對(duì)社會(huì)的影響漸漸加大，并成為主要的社會(huì)群體之一。非正式組織非正式組織沒有明文規(guī)定的規(guī)章制度，也沒有合法調(diào)序選出的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。常見的兩種非正式組織：學(xué)派無(wú)形學(xué)院學(xué)派學(xué)派沒有規(guī)章制度和權(quán)力機(jī)構(gòu)學(xué)派是由一些具有一樣或相近的學(xué)術(shù)思想的人組成的，他們保持著親切的學(xué)術(shù)聯(lián)系與科研合作關(guān)系，并有公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威為自己的帶頭人。學(xué)派具有內(nèi)聚性、整體性、傳統(tǒng)性和排它性等特征。學(xué)派的作用：學(xué)派疼惜新思想，有助于它們的的生存和進(jìn)展。學(xué)派有助于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，開展學(xué)術(shù)批判，排解錯(cuò)誤，進(jìn)展真理。無(wú)形學(xué)院“無(wú)形學(xué)院”一詞是科學(xué)史家對(duì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)前身的活動(dòng)形式的稱呼。一批對(duì)科學(xué)感興趣的人，其中包括教授、醫(yī)生、神學(xué)家等，從1644年起定期聚會(huì)，爭(zhēng)論一些自然科學(xué)問題。他們自稱它為無(wú)形學(xué)院。1648年由于倫敦戰(zhàn)局不穩(wěn)，活動(dòng)的中心從倫敦轉(zhuǎn)移到牛津。1660年，因政局趨于穩(wěn)定，活動(dòng)中心又轉(zhuǎn)回到倫敦。隨著無(wú)形學(xué)院的隊(duì)伍擴(kuò)大，在1660年的一次集會(huì)上，宣布正式成立一個(gè)促進(jìn)物理——數(shù)學(xué)試驗(yàn)學(xué)問的學(xué)院。不久經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)，這學(xué)院變成以促進(jìn)自然科學(xué)學(xué)問為宗旨的皇家學(xué)會(huì)。無(wú)形學(xué)院的特點(diǎn)〔1〕無(wú)形學(xué)院成員可能來(lái)自不同的學(xué)科，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也不盡一樣，但是都對(duì)某一爭(zhēng)論感興趣?！?〕學(xué)科際的無(wú)形學(xué)院具有很強(qiáng)的制造性作用，是新學(xué)科的起點(diǎn)。〔3〕無(wú)形學(xué)院代表著簡(jiǎn)潔的和易變的爭(zhēng)論與溝通的前沿。他們產(chǎn)生的學(xué)問在更大的共同體內(nèi)檢驗(yàn)。10.3

科學(xué)家的精神氣質(zhì)精神氣質(zhì)〔ethos〕按意思翻譯為社會(huì)精神特質(zhì)。社會(huì)精神特質(zhì)指一種特定的人、民族、文化或社會(huì)活動(dòng)所特有的性情、氣質(zhì)、共性或根本的價(jià)值。學(xué)術(shù)科學(xué)的精神氣質(zhì)美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓于1942年首先提出了一套學(xué)術(shù)科學(xué)共同體的行為標(biāo)準(zhǔn)，包括五條標(biāo)準(zhǔn)(CUDOS)。公有性〔Communism〕這一標(biāo)準(zhǔn)要求爭(zhēng)論者不占有和壟斷科學(xué)成果。原則上科學(xué)成果屬于全人類。由于科學(xué)成果是不同時(shí)代的才智累積的結(jié)果，而且還是同時(shí)代不個(gè)體思想溝通的結(jié)晶。普遍性〔Universalism〕科學(xué)學(xué)問不存在特殊權(quán)益的根源。在科學(xué)面前人人公正，覺察成果和理論論證應(yīng)當(dāng)依據(jù)它們內(nèi)在的價(jià)值來(lái)衡量，不管提出者的國(guó)籍、民族、宗教、階級(jí)、年齡或科學(xué)上的地位是什么。無(wú)私利性〔Disinterestedness〕為科學(xué)而科學(xué)，科學(xué)家進(jìn)展?fàn)幷摵凸┙o成果時(shí)，除了促進(jìn)學(xué)問以外，不應(yīng)當(dāng)有其它動(dòng)機(jī)。他們?cè)诔惺芑蚺懦馊魏尉唧w科學(xué)思想時(shí)，應(yīng)當(dāng)不計(jì)個(gè)人利益。為科學(xué)而科學(xué)科學(xué)就是解決問題近代化內(nèi)圣外王哲學(xué)家傳統(tǒng)工匠傳統(tǒng)獨(dú)立性〔Originality〕科學(xué)是對(duì)未知世界的覺察，科學(xué)爭(zhēng)論成果總應(yīng)當(dāng)是新穎的。一項(xiàng)科學(xué)爭(zhēng)論沒有給人類的科學(xué)學(xué)問大廈增加新內(nèi)容，則無(wú)所謂奉獻(xiàn)于科學(xué)。獨(dú)立性或制造性理應(yīng)成為一種習(xí)性或標(biāo)準(zhǔn)。但是，獲得它的條件過于苛刻，它需要在漫長(zhǎng)的歷史中養(yǎng)成。相反的習(xí)性也可能受傳統(tǒng)的庇護(hù)。有教養(yǎng)的仿照、優(yōu)雅的轉(zhuǎn)述和富有傲岸感的引進(jìn)，正在關(guān)于“創(chuàng)新”的天吼聲中養(yǎng)成另一種文化品質(zhì)。疑心主義〔Scepticism〕科學(xué)家們疑心一切。對(duì)于科學(xué)學(xué)問，無(wú)論是新的還是舊的，都應(yīng)當(dāng)持續(xù)地認(rèn)真檢查可能的事實(shí)錯(cuò)誤或論證的沖突。批判的精神：對(duì)已有的學(xué)問保持有條件的疑心態(tài)度；寬容的精神：在批判他人的同時(shí)，同樣需要平和地承受他人的批判；要容忍不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的存在。0產(chǎn)業(yè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)〔PLACE〕全部者的〔proprietary〕：歸某些人全部局域的〔local〕：局域性的學(xué)問，而非總體生疏的學(xué)問。權(quán)威的〔authoritarian〕：為權(quán)力而爭(zhēng)論，而非為自己做事。定向的〔commissioned〕：爭(zhēng)論總是有外在的實(shí)際目標(biāo)，而不是academic那樣的真理性目標(biāo)。特地的〔expert〕：爭(zhēng)論者由于是求解問題專家而聘用，而非個(gè)人制造力。10.4科學(xué)家的分層社會(huì)分層(socialstratification〕是指依據(jù)確定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為凹凸不同的等級(jí)序列。例如依據(jù)經(jīng)濟(jì)收入差異而劃分出來(lái)的等級(jí)，依據(jù)官階不同而劃分出來(lái)的等級(jí)?？茖W(xué)共同體內(nèi)有著特殊的分層構(gòu)造，它是共同體成員由于職位和名望等因素的不同而形成的無(wú)形的等級(jí)體系。這種等級(jí)體系本質(zhì)上是一種權(quán)威構(gòu)造，權(quán)威的行使和對(duì)權(quán)威的信仰、聽從，完全是建立在受動(dòng)者自愿根底之上的?？茖W(xué)社會(huì)分層現(xiàn)象:馬太效應(yīng)“馬太效應(yīng)”這一名詞源于《馬太福音》第25章第29節(jié)說：“由于凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他全部的也要奪過來(lái)。把這無(wú)用的仆人丟在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了?！泵绹?guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓借用該詞描述科技嘉獎(jiǎng)中的“馬太效應(yīng)”，意味著：“對(duì)于已有相當(dāng)名望之科學(xué)家的特殊奉獻(xiàn)，所賜予的成認(rèn)不斷地大大增加，而對(duì)未成名的科學(xué)家所賜予的成認(rèn)卻顯得吝嗇?！笨萍技为?jiǎng)中的各種馬態(tài)效應(yīng)A.累積優(yōu)勢(shì)效應(yīng)“累積優(yōu)勢(shì)效應(yīng)”反映了“馬太效應(yīng)”的實(shí)質(zhì)，在科技評(píng)獎(jiǎng)中，過去做出過優(yōu)秀成果的人好象在將來(lái)更簡(jiǎn)潔因工作良好而得到報(bào)償；而那些不知名的，大約照舊不會(huì)知名。B.論文引證中的光環(huán)效應(yīng)科爾兄弟爭(zhēng)論了美國(guó)大學(xué)物理學(xué)界發(fā)表論文的引證狀況后指出：人們傾向于引證那些對(duì)所爭(zhēng)論的問題或領(lǐng)域具有影響的工作，但同時(shí)也傾向于引證著名科學(xué)家的論文?？茽栃值苄蜗蟮匕堰@種現(xiàn)象稱為“光環(huán)效應(yīng)”。實(shí)際上，“光環(huán)效應(yīng)”所說的是簡(jiǎn)潔被別人引證的科學(xué)工作更簡(jiǎn)潔被人引證，而不簡(jiǎn)潔被別人引證的科學(xué)工作更不易被別人引證。這是“馬太效應(yīng)”在論文引證方面的表現(xiàn)形式。C.論文引證的回朔效應(yīng)科爾兄弟爭(zhēng)論覺察，當(dāng)一位科學(xué)家的精彩成績(jī)得到成認(rèn)后，人們可能會(huì)追溯并重新評(píng)價(jià)其早期工作。這種現(xiàn)象被稱為“回溯效應(yīng)”。該效應(yīng)說明，對(duì)一位科學(xué)家早期工作引證數(shù)量的增加，是由于他目前在科學(xué)界分層體系中所處的地位較高，而不是由于其早期工作質(zhì)量有所改進(jìn)。D.社會(huì)成認(rèn)中的波敦克效應(yīng)該效應(yīng)用來(lái)解釋科學(xué)家在分層體系中因地位不佳而造成對(duì)獲得“成認(rèn)”不利的現(xiàn)象。這種效應(yīng)最嚴(yán)峻的受害者是那些在聲望較低，處于遙遠(yuǎn)地區(qū)的機(jī)構(gòu)里任職的科學(xué)家，他們很難獲得適當(dāng)?shù)某烧J(rèn)。E.“努道普效應(yīng)”與“韋泰梅效應(yīng)”有時(shí)在低聲望機(jī)構(gòu)里工作的科學(xué)家，當(dāng)他們的成果顯示出不應(yīng)獲得成認(rèn)時(shí)而能獲得成認(rèn)，這種現(xiàn)象被稱為“努道普效應(yīng)”；在聲望高的機(jī)構(gòu)里工作的科學(xué)家也有得不到成認(rèn)的狀況，被稱為“韋泰梅效應(yīng)”。F.普朗克效應(yīng)普朗克說：“一項(xiàng)重要的科學(xué)制造制造，很少是漸漸地爭(zhēng)取和轉(zhuǎn)變它的對(duì)手而獲得成功的。而一般的狀況是，對(duì)手們漸漸死去?！边@種科技成果不是由于對(duì)手的成認(rèn)而是由于對(duì)手的死去才得到成認(rèn)的現(xiàn)象，叫作“普朗克效應(yīng)”。麥克斯韋曾這樣回憶光的理論進(jìn)展：“關(guān)于光的本質(zhì)有兩種學(xué)說，即微粒說及波動(dòng)說。我們?nèi)缃窳?xí)于信任波動(dòng)說了，那是由于全部信任微粒說的人都已經(jīng)死了。”

孟德爾的遺傳定律被埋沒了幾十年才被重新覺察，在很大程度上也是基于此點(diǎn)。普朗克效應(yīng)說明，科學(xué)家之所以成為權(quán)威，并不在于作出奉獻(xiàn)之際，而在于得到成認(rèn)之日，其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手死去之時(shí)。G.科學(xué)分層中的棘輪效應(yīng)科學(xué)家一旦由于自己的工作而獲得某種成認(rèn)與地位，就再也不會(huì)退回到原來(lái)的地位；就象有棘爪防止倒轉(zhuǎn)的棘輪一樣?！凹喰?yīng)”說明科學(xué)界分層構(gòu)造中的流淌是單向的，只能升遷不行逆下。這種效應(yīng)在科學(xué)金字塔構(gòu)造的越高層表現(xiàn)得越突出。朱克曼通過對(duì)美國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的爭(zhēng)論指出：“一旦成為一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，不管是好是歹，都將穩(wěn)固地居于科學(xué)界的精英行列。”H.嘉獎(jiǎng)的時(shí)間效應(yīng)這是“馬太效應(yīng)”在獎(jiǎng)后所起作用中的表現(xiàn)，一個(gè)人獲得嘉獎(jiǎng)，尤其是高層次的嘉獎(jiǎng)后，即使他以后不再有新的建樹，也能夠使他在很長(zhǎng)的時(shí)間以至一生中反復(fù)地受到已獲得嘉獎(jiǎng)帶來(lái)的有效影響，使其不斷受益?？茖W(xué)家在其成果獲得嘉獎(jiǎng)之后的時(shí)間里，在成果享受上不斷強(qiáng)化的現(xiàn)象稱為“時(shí)間效應(yīng)”。10.5科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行指科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)條件和組織形式。由于科學(xué)技術(shù)的特殊性，社會(huì)組織本身無(wú)法供給科學(xué)技術(shù)的最高目標(biāo)鼓舞，只在社會(huì)性需求層面供給鼓舞?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的兩種模式現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)化，使得科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了根本性的變化，從傳統(tǒng)的簡(jiǎn)潔勞動(dòng)組織形式，演化為一種企業(yè)化的組織形式。以嘉獎(jiǎng)為核心的模式近代的科研主要是業(yè)余科學(xué)家為主的爭(zhēng)論活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以嘉獎(jiǎng)為核心。爭(zhēng)論成果嘉獎(jiǎng)爭(zhēng)論研發(fā)為核心的運(yùn)行模式現(xiàn)代科研主要是體制化的職業(yè)行為占主導(dǎo)的爭(zhēng)論活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以研發(fā)〔R&D〕投入為核心?？茖W(xué)技術(shù)爭(zhēng)論成為一種投入－產(chǎn)出式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。工程考評(píng)投入爭(zhēng)論成果評(píng)價(jià)科技體制的分類科學(xué)技術(shù)體制化以科學(xué)技術(shù)的職業(yè)化為根底，隨著科技進(jìn)展的腳步不斷拓展和豐富著其內(nèi)涵?？萍纪度塍w制科技構(gòu)造比例科技法律調(diào)整科研治理體制科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的特點(diǎn)

科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)一體化科學(xué)技術(shù)社會(huì)化科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國(guó)家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的保障建立保障研發(fā)活動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制建立保障科技進(jìn)展的決策機(jī)構(gòu)戰(zhàn)略制定政策法規(guī)引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)調(diào)整爭(zhēng)論開發(fā)投入?yún)^(qū)域示范探究建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制嘉獎(jiǎng)專利制度科技中介10.6科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)展主要內(nèi)容：兩種進(jìn)展模型與社會(huì)變革科學(xué)技術(shù)進(jìn)展與學(xué)問社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展與全球化10.6.1兩種進(jìn)展模式在緒論中我們講到科技與社會(huì)進(jìn)展的兩種形態(tài)：即偏平與立體進(jìn)展。偏平進(jìn)展偏平進(jìn)展是將同一種思想和構(gòu)造復(fù)制到社會(huì)活動(dòng)的其他領(lǐng)域，使得社會(huì)同質(zhì)化的過程。它表現(xiàn)為技術(shù)科學(xué)化、社會(huì)科學(xué)技術(shù)化以及哲學(xué)貧困化，最終結(jié)果是思想、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的一體化。偏平進(jìn)展是創(chuàng)新的集中，它以創(chuàng)新為前提。這種消費(fèi)創(chuàng)新的進(jìn)展也漸漸使累積的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)貧困化。偏平進(jìn)展是抱負(fù)化的思想向現(xiàn)實(shí)回歸。技術(shù)社會(huì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)社會(huì)偏平進(jìn)展是構(gòu)造復(fù)制和同化的過程。立體進(jìn)展立體進(jìn)展是分化出新思想、新科學(xué)和新技術(shù)以及新生活的過程。它表現(xiàn)為一次次的革命、對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離和提升，以及哲學(xué)思想的豐收。哲學(xué)對(duì)常識(shí)的逃離；科學(xué)對(duì)現(xiàn)象的逃離；技術(shù)對(duì)天性的逃離。哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)技術(shù)科學(xué)社會(huì)技術(shù)科學(xué)理性革命使得哲學(xué)從宗教中分別出來(lái)科學(xué)革命使得科學(xué)從哲學(xué)中分別出來(lái)技術(shù)革命使得技術(shù)從生產(chǎn)中分別出來(lái)社會(huì)革命使得社會(huì)從暴力轉(zhuǎn)向權(quán)威立體進(jìn)展是構(gòu)造創(chuàng)生和異化的過程?？萍歼M(jìn)展與社會(huì)變革立體進(jìn)展中的創(chuàng)新或革命，擴(kuò)展了進(jìn)展空間，為進(jìn)展供給更多可能性。偏平進(jìn)展把某一思想、原理、技術(shù)復(fù)制到各個(gè)領(lǐng)域中，從而推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)展。新科技革命制造的信息，通過信息復(fù)制，同化著社會(huì)，最終導(dǎo)致社會(huì)的變革。10.6.2走向信息社會(huì)或?qū)W問社會(huì)當(dāng)代科技的廣泛應(yīng)用，把社會(huì)推向信息社會(huì)或?qū)W問社會(huì)的新形態(tài)。信息社會(huì)或?qū)W問社會(huì)的歷史傳統(tǒng)、動(dòng)力來(lái)源以及依托的主要載體都有其特殊性。學(xué)問社會(huì)是現(xiàn)代化的連續(xù)近代社會(huì)進(jìn)展起來(lái)的“學(xué)問就是力氣”的觀念，在今日正在進(jìn)一步細(xì)化，并最終落實(shí)在社會(huì)組織形態(tài)上。近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)開頭了“內(nèi)圣外王”之道，即內(nèi)求覺察真理，外求造福人類。在當(dāng)代，這種進(jìn)展模式到達(dá)史上最高階段——社會(huì)科學(xué)技術(shù)化。學(xué)問是信息社會(huì)的權(quán)力來(lái)源學(xué)問成為最為重要的社會(huì)資源?？茖W(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力中的最重要的因素；學(xué)問創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要來(lái)源；學(xué)問經(jīng)濟(jì)的主要增長(zhǎng)動(dòng)力是學(xué)問創(chuàng)新和人才培育。學(xué)問也是權(quán)力的主要來(lái)源。托夫勒認(rèn)為今日的學(xué)問，猶如古代的武力和近代的財(cái)寶一樣，成為信息社會(huì)權(quán)力的主要來(lái)源。媒介成為信息社會(huì)的重要領(lǐng)域通訊與交通已成為今日社會(huì)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)問的創(chuàng)新、溝通與評(píng)價(jià)、制度化和物質(zhì)化等，都要以傳播與交通為載體。媒介的進(jìn)展使得學(xué)問的實(shí)現(xiàn)方式更加豐富，為科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化供給了條件，制造出最為強(qiáng)大的復(fù)制力氣。今日的傳播與交通也是學(xué)問權(quán)力得以實(shí)現(xiàn)的根底。10.6.3科技進(jìn)展與全球化全球化是20世紀(jì)80年月以來(lái)在世界范圍日益凸現(xiàn)的新現(xiàn)象，是當(dāng)今時(shí)代的根本特征。全球化指的是物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流淌沖破