《憐憫是人的天性》課件高中語(yǔ)文選必修中冊(cè)

為什么憐憫是人類(lèi)與生俱來(lái)的？讓我們進(jìn)入盧梭的《憐憫是人的天性》。

淚為心底的悲憫而流。每每孤燈夜讀，總會(huì)流淚。為竇娥蒙冤流淚，為賈誼受屈流淚，為廉頗老矣流淚。癡迷于戲劇，而悲劇的結(jié)局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到結(jié)局處，總是心中一悸，為之黯然淚下。為發(fā)了瘋的李爾王流淚，為殉情而死的羅密歐與朱麗葉流淚，為因彼此誤會(huì)而雙雙殞命的露伊斯與斐迪南而流淚……對(duì)他人不幸的最大觸動(dòng)，莫過(guò)于潸然淚下，從那些殘缺的碎片中，看到過(guò)去褪色的歡欣，怎能不為那些生命、那些美好而感傷？憐憫是人類(lèi)與生俱來(lái)的，是對(duì)生之遺憾，生之殘缺的深深哀嘆。導(dǎo)入新課憐憫是人的天性盧梭1.了解盧梭及其作品，了解本文寫(xiě)作的歷史背景。2.分析文章選擇和使用材料的特點(diǎn)，梳理論證思路。3.領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其價(jià)值觀念，探究其人文價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)

生平：盧梭(1712—1778)，出生于日內(nèi)瓦，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。盧梭一生顛沛流離，曾當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役等，因發(fā)表《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》而聞名。1778年7月2日盧梭在巴黎逝世。

成就：盧梭是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他通過(guò)教育代表作《愛(ài)彌兒》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上的顯赫地位。他的代表作《愛(ài)彌兒》和柏拉圖的《理想國(guó)》、杜威的《民主主義與教育》，并稱(chēng)為教育史上的三大里程碑。

代表作品：《愛(ài)彌兒》《社會(huì)契約論》《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》作者介紹法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家——盧梭

啟蒙運(yùn)動(dòng)，指發(fā)生在17—18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。以法國(guó)為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運(yùn)動(dòng)有力地批判了封建專(zhuān)制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由、民主和平等的思想，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。知識(shí)鏈接啟蒙運(yùn)動(dòng)

本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》(商務(wù)印書(shū)館2007年版)，該書(shū)是1753年盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的。在性質(zhì)上，這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性?xún)H次于1762年盧梭著的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。

在這本書(shū)里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展本身所具有的兩面性(進(jìn)步與落后)和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關(guān)系的產(chǎn)生是隨著私有制而來(lái)的，是建立在私有制確立的基礎(chǔ)上的。寫(xiě)作背景

這個(gè)標(biāo)題是個(gè)主謂句，也是一個(gè)判斷句。它既簡(jiǎn)潔又明確，旗幟鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也表明了文章論述的中心。

題目解說(shuō)憐憫是人的天性指對(duì)遭遇不幸的人表示同情指人先天具有的品質(zhì)或性情,外界難以改變的心理感知特性及行為趨向“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的,不受地位、財(cái)產(chǎn)的左右,“天性”一開(kāi)始是平等的,不存在善惡之別。思考：1、劃出疑難語(yǔ)句，劃出文中表達(dá)觀點(diǎn)的語(yǔ)句。2、文章核心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)找出提出該論點(diǎn)的語(yǔ)句。3、梳理文章的論證脈絡(luò)。初讀課文明確：文章的中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性初讀課文思考①、文章核心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)找出提出該論點(diǎn)的語(yǔ)句。

提出該論點(diǎn)的語(yǔ)句（第2段）：

“我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類(lèi)在開(kāi)始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)?！彼伎饥冢簹w納全文的結(jié)構(gòu)層次。引論提出問(wèn)題，闡述自然狀態(tài)中人的原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。第一部分：（第1段）本論分析問(wèn)題，從批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)和展開(kāi)正面論證這兩個(gè)層面論證中心論點(diǎn)。第二部分：（第2—4段）結(jié)論解決問(wèn)題，總結(jié)憐憫心對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用。第三部分：（第5段）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：典型的“三段論”式初讀課文

推理基本類(lèi)型演繹推理充分條件假言推理：如果選言推理假言推理二難推理三段論歸納推理類(lèi)比推理必要條件假言推理：只要相容選言推理：或者不相容選言推理：不是……不是……由上述演繹推理可知：如果推理形式有效，則前提的真能夠保證結(jié)論的真。歸納演繹推理：一般到個(gè)別（特殊）歸納推理：個(gè)別（特殊）到一般知識(shí)鏈接研讀課文第一部分（第1段）：闡述

狀態(tài)中的人原始的品性

孤獨(dú)孤立地存在于自然中自然

“在這樣的原始狀態(tài)中，如果說(shuō)一個(gè)人需要另一個(gè)人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或另一只狼更為迫切的話，那是不可想象的事?！薄R梭原始品性包括：保護(hù)自我憐憫同類(lèi)作用：引出話題，引發(fā)思考要求：理清思路，把握觀點(diǎn)（提示：注意提煉關(guān)鍵詞和觀點(diǎn)句）駁論文先破后立第二部分（第2—3段）先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)——

或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）;繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。研讀課文要求：理清思路，把握觀點(diǎn)（提示：注意提煉關(guān)鍵詞和觀點(diǎn)句）

（第2段）（第3段）①人天生是惡人。②人是邪惡的。③認(rèn)為他對(duì)同類(lèi)沒(méi)有任何義務(wù)。④以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。

先：批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

再：

正面論證自己的觀點(diǎn)（1）霍布斯忽略了這樣一個(gè)事實(shí):人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類(lèi)受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人,因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心。（2）盧梭認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。知識(shí)鏈接通過(guò)批駁對(duì)方論證的錯(cuò)誤，從而批駁對(duì)方。引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。類(lèi)比法：兩對(duì)象屬性相同，而且已知其中一對(duì)象還具有其他屬性，由此推出另一對(duì)象也具有同樣的其他屬性。以謬制謬法：采用對(duì)方的方法和邏輯來(lái)對(duì)付對(duì)手，從而折服對(duì)方。矛盾法：通過(guò)論證與對(duì)方論題相矛盾的論題的真實(shí)，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)方論題的虛假。例證法：運(yùn)用典型事例駁斥對(duì)方觀點(diǎn)的一種方法。反證法：通過(guò)確定與論題相矛盾的判斷的虛假來(lái)確定論題的真實(shí)性。第二部分（第4段）憐憫心自愛(ài)心人類(lèi)社會(huì)所有

的基礎(chǔ)由于人的

產(chǎn)生美德理智和思考孤獨(dú)、冷血、自私哲學(xué)家市井平民善良、熱血、無(wú)私對(duì)人天生就有憐憫心展開(kāi)論述注意：辨析兩個(gè)概念，把握作者的觀點(diǎn)自愛(ài)心是使人關(guān)心自己生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對(duì)同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命。

憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類(lèi)遭受災(zāi)害和痛苦時(shí)，會(huì)感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們與生俱來(lái)的。盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。文章第5段指出了憐憫之心有哪些重要作用/意義？能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心（從而有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存）。不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還可以讓每一個(gè)人都能獲得需要的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，強(qiáng)調(diào)"在謀求自己的利益時(shí)，要盡可能不損害他人"的原則。①緩和人的自私與冷漠②潛移默化熏陶人的心靈③有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存第三部分（第5段）研讀課文《憐憫是人的天性》這篇文章在批評(píng)霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類(lèi)最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對(duì)于人類(lèi)生活，對(duì)于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。文章文筆流暢，思路清晰，具有啟發(fā)意義?？偨Y(jié)課文·主旨憐憫是人的天性破：駁霍布斯著眼點(diǎn)錯(cuò)誤：_____________忽略了事實(shí)：_______________________立：憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在

以前人類(lèi)就有憐憫心憐憫心合乎

，動(dòng)物也有明顯表現(xiàn)憐憫心的力量，最敗壞的風(fēng)俗也難以摧毀憐憫心派生出人的種種_________憐憫心有助于人類(lèi)互相保存人天生是惡人人具有憐憫這一天然美德運(yùn)用頭腦思考自然社會(huì)美德回顧文章內(nèi)容思路，填空總結(jié)課文·思路1.破立結(jié)合作者先批駁霍布斯的觀點(diǎn)，再闡述自己的結(jié)論，邊破邊立。比如.作者在指出"霍布斯沒(méi)有看出時(shí)，作結(jié)說(shuō)，"因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于……"總結(jié)課文·技巧3.演繹推理

比如"既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子......他就會(huì)咬別人的腿。"就是由霍布斯的觀點(diǎn)推理出野蠻人所干的許多過(guò)分的事，從而駁斥了霍布斯觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。2.舉例論證依托大量翔實(shí)的事例，充分論證自己的觀點(diǎn)。

這個(gè)世界最溫柔的對(duì)待就是“我理解你