江蘇省南京市2023年高三《語文》上學期九月月考試題與答案

江蘇省南京市2023年高三《語文》上學期9月月考語文試題與參考答案基礎篇一、名句名篇默寫（6分）1.補寫出下列句子中的空缺部分。（任選六空作答）（1）詩人屈原忠貞愛國，“______，______”（《離騷》）表達了他追求“美政”、永不后悔的決心。（2）詠史文字，或得出教訓，如蘇洵《六國論》中剖析六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，最后得出“______”的教訓；或借古諷今，如杜牧《阿房宮賦》明確指出，唐代統(tǒng)治者哀秦而不以秦為鑒，必將“______”。（3）“舟”是古代常見交通工具，經常成為詩人的歌詠對象。“______，______”（陶淵明《歸去來兮辭》），輕“舟”之中洋溢著詩人去官歸隱的欣喜；“______，______”（張若虛《春江花月夜》），一葉“扁舟”是思婦心中不舍的牽掛；“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足”（王安石《桂枝香·金陵懷古》），“彩舟”點活了整幅金陵秋景圖。答案：（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（2）為國者無使為積威之所劫哉；（亦）使后人而復哀后人也（3）舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣；誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。五月晨空晴朗無云的蔚藍色，或是海上日落的紅色和橙色，都會引起人們的驚奇、詩興，并激勵他們去鉆研科學。無論我們生活在地球上什么地方，不管我們操何種語言，有什么習俗，我們都擁有同一個天空。我們中間大多數人企盼的都是蔚藍色的天空。如果有一天早上日出時醒來，發(fā)現(xiàn)一絲云彩都沒有的天空是漆黑的，或是黃的或綠的，我們可能會①。(洛杉磯和墨西哥城的居民們對褐色的天空已經漸漸變得②，而倫敦與西雅圖的市民卻習慣于看見灰色的天——但是連他們也都仍然認為藍色的天空才算是正常的。)2.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。3.下列句子中的括號用法與文中括號用法相同的一項是（）A.假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一（1033，在1之后接33個0）。B.周樸園：（由衣內取出皮夾的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。C.正因為如此，當曾子的學生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！保ā洞蟠鞫Y記·曾子天圓》）D.到達溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。4.對選文主要內容的概括最為準確的一項是（）A.五彩斑斕的顏色會激勵我們鉆研科學。B.我們生活在地球上，擁有相同的天空。C.我們大多數人都認為天空是蔚藍色的。D.歐美一些城市污染嚴重，天空已變色。5.文中畫波浪線的句子如果改為“五月晴朗無云的晨空，或是海上落日的顏色，都會引起人們的驚奇，并激勵他們去鉆研科學”，從語義上看兩者基本相同，為什么說原文表達效果更好？答案：2.大吃一驚；以為常。3.D4.C5.原文有對晨空、日落的顏色描寫，更具體形象；原文除了顏色之外，還有詩興，更有詩味聯(lián)想；更能表現(xiàn)說明文語言的生動、趣味性的特點；更能體現(xiàn)科學性與藝術性統(tǒng)一。三、文學類文本閱讀（一）語段閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，后來想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”于是忽而想到趙太爺的威風，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。阿Q也脫下破夾襖來，翻檢了一回，不知道因為新洗呢還是因為粗心，許多工夫，只捉到三四個。他看那王胡，卻是一個又一個，兩個又三個，只放在嘴里畢畢剝剝的響。阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響。他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：“這毛蟲！”“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說。阿Q近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯，獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。“‘君子動口不動手’！”阿Q歪著頭說。王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因為王胡以絡腮胡子的缺點，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動手了。而他現(xiàn)在竟動手，很意外，難道真如市上所說，皇帝已經停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風，因此他們也便小覷了他么？阿Q無可適從的站著。遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺的大兒子。他先前跑上城里去進洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了?！比欢不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。這“假洋鬼子”近來了。“禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了。不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！拔艺f他！”阿Q指著近旁的一個孩子，分辯說。拍！拍拍！在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了?！拔也恢牢医裉鞛槭裁催@樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。他迎上去，大聲的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了?！斑@斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。（選自《阿Q正傳》）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.跟王胡比捉虱子，可見阿Q精神的荒蕪；阿Q不與王胡比癩瘡疤，鄙棄他有絡腮胡子，通過“優(yōu)勝”來證明自己的價值。B.王胡罵阿Q是“癩皮狗”，將他拉到墻上碰頭，可見他并沒有阿Q那種見了強者畏怯、見了卑微的人就自高的心理。C.阿Q厭惡錢太爺的大兒子戴假辮子，稱他為“假洋鬼子”，這表明阿Q在一定程度上是受到了傳統(tǒng)思想的影響。D.“酒店里的人”雖然沒有親自動手欺負小尼姑，但仍然覺得很滿足，“九分得意的笑”表現(xiàn)出他們無聊、陰暗的心理。7.對選文中“阿Q無可適從的站著”的分析和鑒賞不正確的一項是（）A.“向來只被他奚落”的王胡“竟動手”，這出乎阿Q的意料，“無可適從的站著”表明這一次受辱使他意識到現(xiàn)實和他想象的并不一致。B.王胡打破了阿Q心中的秩序，他立刻以“皇帝已經停了考”“趙家減了威風”等來修補，劇烈的時代秩序變遷是他“無可適從”的直接原因。C.同樣寫被打，被王胡打后阿Q用言語自欺的方式消解屈辱感，被假洋鬼子打后則通過“忘卻”轉向了新的勝利，兩處敘寫“重而不犯”。D.魯迅沒有過多描寫阿Q的心理，甚至沒有寫他遭受屈辱的痛苦，而是寫他自我認知的世界被打破的片刻，給讀者留下了想象的空間。8.簡要分析畫橫線句子中阿Q的邏輯。（1）他又覺得趙太爺高人一等了（2）他的老婆不跳第四回井，也不是好女人9.小尼姑“這斷子絕孫的阿Q”一句哭罵影響了阿Q的命運，請根據《阿Q正傳》整本書簡要解說。答案：6.B7.B8.（1）他是趙太爺的老子，比趙太爺高一輩；趙太爺威風而高人一等，他就高人兩等。（2）假洋鬼子沒有做人的資格，他的老婆應該以死來表示忠貞節(jié)烈；她居然沒有自盡，也不是好女人。9.這句哭罵激發(fā)了阿Q的傳宗接代的倫理意識；引發(fā)了向吳媽求歡而失敗的悲劇，遭到未莊人的鄙夷和排斥；進而導致生計出現(xiàn)問題而被迫離開未莊，命運發(fā)生了改變。（二）整本閱讀（5分）請從以下兩題中任選一題作答。（5分）10.請選擇一個意象作為《邊城》課本劇匯演海報的主要元素，說說你選擇的理由?；⒍荻纱姿鸢福夯⒍荩盒≌f中虎耳草多次出現(xiàn)在現(xiàn)實與夢境之間；是少女愛情意識的象征；代表著翠翠和儺送愛情的進展。渡船：是翠翠祖孫的生活工具；是人與人之間友善關系的象征；儺送選擇渡船，象征選擇了愛情。白塔：貫穿小說始終，是湘西文明的象征；庇佑著人們，是人們安寧精神的場所；白塔的重建，象征著對傳統(tǒng)生活與文明的堅守。11.下圖是《茶館》的一幅插圖，請簡述插圖所反映的劇情和象征意義。答案：王利發(fā)、常四爺、秦仲義聚在一起，向空中撒紙錢，祭奠活著的自己；表達對人生的絕望，對罪惡時代的控訴和告別。專題篇四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰．．之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食采藥石不遠千里遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當以樂死謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目?，亦不復征之。（二）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.又與道士許邁共修服食/采藥石/不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山泛滄海/嘆曰/我卒當以樂死B.又與道士許邁共修/服食采藥石不遠千里/遍游東中/諸郡窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當以樂死C.又與道士許邁共修服食/采藥石不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當以樂死D.又與道士許邁共修/服食采藥石/不遠千里/遍游東中/諸郡窮諸名山泛滄海/嘆曰/我卒當以樂死13.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.山陰：紹興古縣名，秦代始設，會稽郡二十六縣之一?？h址在會稽山的南邊，故名。B.絲竹：絲，指弦樂器；竹，指管樂器。文中“絲竹陶寫”，意思是用音樂來陶冶性情。C.晦朔：晦是陰歷每月月末日，朔是陰歷每月首日?！俺恢匏贰?，言其生命短暫。D.羊角：羊角?！皳环鰮u羊角而上者”中“羊角”借指一種回旋向上如羊角狀的旋風。14.下列對原文有關內容的概述分析，不正確的一項是（）A.王羲之不喜歡在京城居住，初到浙東，便產生了終身長住的念頭，會稽諸多名士與他志趣相投。B.王羲之棄官后，以游山玩水、射鳥釣魚為樂，與謝安交好，二人共同拒絕了朝廷又一次征辟任用。C.斥鴳騰躍“數仞而下”，卻嘲笑展翅“九萬里”的大鵬，莊子以此說明“小”是無法理解“大”的。D.莊子說理善用譬喻，如選文（二）中或借“朝菌”等生活常識類比，或用“湯之問棘”等寓言作比。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷（2）絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也16.兩篇文字都提到“彭祖”，各有什么作用？答案：12.C13.A14.B15.（1）過去喜歡的東西，轉瞬之間，已成為舊跡，尚且不能不因此而引發(fā)感觸。（2）超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要去往南方的大海。16.王羲之用彭祖借代長壽，莊子是為了證明“小知不及大知，小年不及大年”。五、古詩詞閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。蘭亭陸游蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點題，交代了蘭亭的地理位置與地位，以及得以游覽的原因。B.頷聯(lián)寫流觴曲水古跡還在，山上桂花芬芳，與首聯(lián)“絕境”照應。C.“酒酣起舞”和月下歸舟的場景，形象描寫出詩人借酒澆愁的情狀。D.詩人秋游蘭亭陳跡，看曲水小山，懷想江左諸賢，表達了深沉感慨。18.本詩與《蘭亭集序》“興懷”的原因相同，但內容不同。請簡要分析。答案：17.C18.相同原因：由良辰美景而興盡悲來；由懷想古人產生感慨（世殊事異）。不同內容：王羲之感慨生死，關注當下；陸游則自嘲“身閑”，感慨不得重用。六、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。魏晉文人的生命觀及其思想分野錢志熙魏晉時期既是文人個體生命意識發(fā)生的時期，又是他們在生命觀的抉擇上充滿矛盾的時期。此期文人群體的生命觀，主流是傾向于理性的，但非理性生命觀的誘惑仍然在發(fā)生作用。即以表現(xiàn)生命主題的第一批碩果漢末文人詩而言，一方面它們已經比較徹底地擺脫漢賦、漢樂府詩中常常出現(xiàn)的非理性的幻想，建立起以表現(xiàn)現(xiàn)實生命的本真狀態(tài)為美的審美理想?？闪硪环矫婀旁娮髡邆儗ι鼉r值的認識卻各不相同：有具有虛無享樂傾向的生命觀，有希冀以愛情填補生命空虛的行為，也有追求立德、立功的生命觀。但它們有一共同的情感基礎，即上述種種都與人生短暫的覺悟有關?？梢哉f，只因為知道了人生的短暫，才有了對人生行為方式的種種不同的抉擇。如是人類全體都沉迷于非理性的幻想中，則一切的人生行為都只指向追求生命的延長。所以魏晉人對生命短暫這一必然命運的覺悟，正是魏晉各種意識紛起、文化趨向多元化的總根源。但是，魏晉各階段文人群體的生命觀都有階段性的主流傾向。與漢末社會的奢侈風氣相適應，一種貴生適性的思想在文人中頗為流行，甚至也反映在無名氏詩中?？梢哉f，漢末文人群中流行的生命觀，是以強調生命的物質性為主，亦即陶淵明所說的“形”的境界。但經過漢末大亂，人們卻從這種迷惘、注重物質性的誤區(qū)中覺醒過來。動亂對社會的觸目驚心的破壞，喚起了士人們的一種社會責任感，使他們恢復了士人群體原有的弘道濟世、建功立業(yè)的人生理想。當然漢末文人中流行的貴生適性的生命觀對建安文人仍有一定的影響，鄴下文人中盛行的貴游、游戲之風就是這種意識的表現(xiàn)，而曹丕等人的作品所表現(xiàn)斗雞歡宴、聽歌賞舞的內容，也反映了建安文人對生命的物質性的注重。他們對生命的道德價值的理解，也很少達到先秦儒家的高度。但這正使建安文學表現(xiàn)出激情變化、活潑多彩的生命境界，成為建安文學真正的魅力所在。正始以降，玄學發(fā)生，自此迄于兩晉，玄學生命觀成為社會意識中的主流傾向。這種玄學生命觀在一定程度上消解了漢末以來所積聚的生命情緒，也對兩晉紛亂現(xiàn)實中的生命危機起一種鎮(zhèn)定劑的作用，但也使文人弘道濟世、積極追求個體生命價值、主動承當社會責任的精神趨于消沉。并且，它所起的解脫作用畢竟是有限，尤其是西晉士人并不放棄物欲追求，所以對老莊的自然生命觀只是玩其形式而很少深入其自然哲學的高度，所以不啻是一種麻醉劑。當人們正視活生生的肉體所具有的感情、欲望時，就發(fā)現(xiàn)這些觀念是那樣的蒼白無力，如飄蕩于空際的幾條朽索。于是王羲之在《蘭亭序》中驚呼：“死生亦大矣！豈不痛哉！”并且吃驚地發(fā)現(xiàn)從來的興感之由皆因生死之情：“每覽昔人興感之由，若合一契。未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”斥齊生死、等壽夭的玄學生死觀為“虛誕”“妄作”，正說明魏晉玄學生命觀理性消解作用的有限。漢末以來頗為流行的享樂生前、貴生適性的行為，也在玄學中找到了理論根據。玄學認為生命是自然之化，如郭象注莊子，提出萬物“塊然自生”的理論，很有力地否定天人學說中生命為天地神秘意志所生的神學生命觀。但是這種“塊然自生”的生命觀也同時否定了生命的精神價值，為物欲主義者提供了理由。至于東晉時所造的偽書《列子》，則在此基礎上大倡享樂主義的生命觀。因為有了玄學理論的支持，享樂主義的生命觀變得更加流行了。而文學中頻繁地表現(xiàn)的文人飲酒之習，正是這種生命觀的反映。陶淵明《形贈影》詩中，“形”將“得酒莫茍辭”作為解脫死亡憂慮的辦法，正反映魏晉人所具有普遍心理。王瑤先生認為魏晉人耽酒的一個重要原因是以此慰撫對生命短暫的焦慮，“因為他們更失去了對長壽的希冀，所以對現(xiàn)刻的生命就更覺得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長度，便不能不要增加生命的密度”。由此也可見酒成為文學表現(xiàn)的重要對象與生命觀之間的內在聯(lián)系。（選自錢志熙《論中古文學生命主題的盛衰之變及其社會意識背景》）小孟同學學習了《蘭亭集序》后，對魏晉時期文人的生命觀產生困惑，向老師求助。為此老師提供了這篇文章，供小孟與其他同學研讀并思考以下問題，以幫助小孟解惑。19.為討論需要，有同學搜集了一些材料。下面材料和文章觀點不相符合的一項是（）A.人居一世間，忽若風吹塵。愿得展功勤，輸力于明君。B.一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。C.親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。D.還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。20.為了清晰直觀地理解這篇文章，小孟決定用圖表的形式梳理魏晉文人生命觀，請幫小孟補寫完整。（1）______（2）______（3）______21.王羲之認為“一死生”“齊彭殤”是“虛誕”“妄作”，小孟同學對此不理解。請結結合