2023-2024學(xué)年湖北省孝感市七縣市一中新高考聯(lián)考協(xié)作體高一9月月考語(yǔ)文試題（解析版）

2023年湖北省高一9月月考高一語(yǔ)文試卷試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于詩(shī)歌，如今人們常常說(shuō)到的一個(gè)關(guān)鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌基于共同感受基礎(chǔ)之上的一種判定，也有種種現(xiàn)象可以證實(shí)著人們的這種判定。其實(shí)，新詩(shī)文體形式的發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有停滯，也從來(lái)沒(méi)有脫離它所處的時(shí)代。同時(shí)，不只是新詩(shī)，當(dāng)代舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增長(zhǎng)，舊體詩(shī)詞的采風(fēng)、研討、吟誦等活動(dòng)也是此起彼伏、層出不窮。社會(huì)在進(jìn)步，思想在演進(jìn)，人們?cè)诟淖冎荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)形成的對(duì)于詩(shī)歌的成見(jiàn)，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩(shī)歌和詩(shī)人了。越來(lái)越多的人，在以詩(shī)歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發(fā)溫馨，樂(lè)享生活。在詩(shī)歌面前，人們似乎打破了年齡、職業(yè)、地域等種種限制，實(shí)現(xiàn)了平等并超越于塵俗之上。詩(shī)歌與新媒體的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣親密。如果說(shuō)10年前網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌海量涌現(xiàn)時(shí)，不少人發(fā)出的“網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興挽救了詩(shī)歌”之類的斷言不無(wú)道理的話，那么，今天的微信傳播平臺(tái)，讓詩(shī)歌進(jìn)一步活得更加自由、自在和舒適了。詩(shī)歌的短小、快捷等文體優(yōu)勢(shì)，遇到微信平臺(tái)，可謂如魚(yú)在水。還有，電腦與手機(jī)的結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，讓詩(shī)歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)一開(kāi)始就擁有電腦端、手機(jī)端、APP三個(gè)端口，隨后又申請(qǐng)開(kāi)設(shè)了微信公眾號(hào)傳播平臺(tái)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了全方位的立體多向傳播。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)以建設(shè)“詩(shī)歌高地、詩(shī)人家園”為宗旨，以繁榮詩(shī)歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年詩(shī)人，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展方向?yàn)榧喝?。中?guó)詩(shī)歌網(wǎng)的問(wèn)世，結(jié)束了多年來(lái)沒(méi)有官方詩(shī)歌網(wǎng)站的歷史。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，到前些年的梨花體、羊羔體，詩(shī)歌常常遭人詬病，許多詩(shī)人也常常不愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的詩(shī)人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時(shí)候，許多人甚至連詩(shī)歌文本讀都沒(méi)有讀過(guò)，就想當(dāng)然地認(rèn)為羊羔體完全是不好的、負(fù)面的、應(yīng)該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車延高的詩(shī)歌文本，平心而論，其中不少詩(shī)作還是頗具詩(shī)意、內(nèi)涵和境界的。綜上所述，當(dāng)下詩(shī)歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出：有科技發(fā)展和新媒體的因素，有詩(shī)歌和詩(shī)人自身的因素，有社會(huì)大環(huán)境的因素，有人心變化的因素。有人對(duì)新媒體與詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)系看得很重，認(rèn)為技術(shù)革命因素對(duì)今日詩(shī)歌回暖起了決定性作用。對(duì)此筆者不敢茍同。個(gè)人覺(jué)得技術(shù)力量仍然是一種外部因素，最重要的應(yīng)該是社會(huì)環(huán)境和人心變化所致。尤其值得欣喜和令詩(shī)歌界振奮的，是政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視，這對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對(duì)詩(shī)歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。（摘編自楊志學(xué)《當(dāng)下詩(shī)歌回暖與升溫》，有改動(dòng)）材料二：詩(shī)歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放?！霸?shī)意生活”只不過(guò)是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩(shī)歌公眾號(hào)剩下的內(nèi)容均是以“詩(shī)意”為名的商品營(yíng)銷。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤(rùn)和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說(shuō)不的勇氣’。商業(yè)化的過(guò)程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值，通過(guò)將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門(mén)檻?！逼浯?，詩(shī)歌變得娛樂(lè)化。在社交媒體中，長(zhǎng)久壓抑的詩(shī)歌在自由、自我的媒介語(yǔ)境中得到釋放，無(wú)論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會(huì)，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣。特別是詩(shī)歌與明星的結(jié)合，加重了詩(shī)歌的娛樂(lè)性質(zhì)，使詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩(shī)歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，或者僅是對(duì)讀詩(shī)人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。詩(shī)歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩(shī)歌重新回歸生活的中心，卻也使詩(shī)歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場(chǎng)，取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩(shī)歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩(shī)歌專輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)中每天一篇詩(shī)歌主題的選擇沒(méi)有固定的規(guī)律可尋，無(wú)論是讀詩(shī)的人還是詩(shī)本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將詩(shī)歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對(duì)受眾心理的順從。換言之，詩(shī)歌公眾號(hào)并沒(méi)有明確自身的社會(huì)責(zé)任或者通過(guò)對(duì)某一類詩(shī)歌的傳播達(dá)到一個(gè)效果，其只是做詩(shī)歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩(shī)歌傳播研究》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.微信傳播平臺(tái)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)站的出現(xiàn)足以證實(shí)人們對(duì)詩(shī)歌“回暖”的判定。B.隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想的演進(jìn)，人們重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光看待詩(shī)歌。C.阿多諾認(rèn)為文化商業(yè)化，導(dǎo)致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。D.依托社交媒體的詩(shī)歌作品質(zhì)量良莠不齊，這與詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的例子證明了由于電腦與手機(jī)的有機(jī)結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，詩(shī)歌呈現(xiàn)了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。B.在當(dāng)前，新詩(shī)和當(dāng)代舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)伍都在不斷壯大，詩(shī)歌數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，可以想見(jiàn)，這一形勢(shì)可能會(huì)持續(xù)。C.詩(shī)歌公眾號(hào)的受眾常常會(huì)忽略詩(shī)歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，若將詩(shī)歌與明星分離，就能夠避免詩(shī)歌娛樂(lè)化。D.除付費(fèi)詩(shī)歌專輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)推送的詩(shī)歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒(méi)有明確自己的社會(huì)責(zé)任。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“詩(shī)歌的商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某市開(kāi)展體驗(yàn)“詩(shī)歌詩(shī)情”主題活動(dòng)，推介鄉(xiāng)村詩(shī)歌文化體驗(yàn)旅游線路。B.某公眾號(hào)以“快樂(lè)王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。C.某食品節(jié)以古代名人詩(shī)句為特色小吃命名，商品銷量大幅度提高。D.某APP將往期詩(shī)歌內(nèi)容制作成有聲作品，放在固定欄目，進(jìn)行展示。4.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勗?shī)歌回暖的原因有哪些。5.人民日?qǐng)?bào)指出：“濾清一切浮華，詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】1.A2.C3.A4.①詩(shī)歌本身的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)；②人們看待詩(shī)歌和詩(shī)人的眼光更客觀、冷靜、正常；③科技的進(jìn)步為詩(shī)歌發(fā)展提供了更便捷的平臺(tái)；④政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視。5.①“濾清一切浮華”是說(shuō)要消除詩(shī)歌在社交媒體火熱的背后所存在的問(wèn)題，如：商業(yè)化、娛樂(lè)化、庸俗化；②“詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變”意思是：許多讓人眼花繚亂的新事物與新想象，歸根結(jié)底只是技術(shù)與文學(xué)結(jié)合的表現(xiàn)形式，如果我們能夠不被這些所困，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌那表現(xiàn)人情感的本質(zhì)和初心是不會(huì)改變的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“微信傳播平臺(tái)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)站的出現(xiàn)足以證實(shí)……”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中用新詩(shī)文體形式的不斷發(fā)展和當(dāng)代舊體詩(shī)詞的發(fā)展證明了詩(shī)歌“回暖”或“升溫”。根據(jù)原文“今天的微信傳播平臺(tái)，讓詩(shī)歌進(jìn)一步活得更加自由、自在和舒適了”“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的問(wèn)世，結(jié)束了多年來(lái)沒(méi)有官方詩(shī)歌網(wǎng)站的歷史”可知，微信傳播平臺(tái)，只是讓詩(shī)歌進(jìn)一步活得更加自由、自在和舒適，而中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的問(wèn)世，只是結(jié)束了多年來(lái)沒(méi)有官方詩(shī)歌網(wǎng)站的歷史。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“就能夠避免詩(shī)歌娛樂(lè)化”說(shuō)法絕對(duì)。根據(jù)“這種‘快感’的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣。特別是詩(shī)歌與明星的結(jié)合”可知，詩(shī)歌被娛樂(lè)化的原因是受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)。詩(shī)歌與明星結(jié)合只是詩(shī)歌娛樂(lè)化的一種表現(xiàn)，將詩(shī)歌與明星分離，不一定就能夠避免詩(shī)歌娛樂(lè)化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文“在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放”可知，“詩(shī)歌的商業(yè)化”主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放。A.以“詩(shī)歌詩(shī)情”為主題打造一條鄉(xiāng)村詩(shī)歌文化體驗(yàn)旅游線路。是資本入住的表現(xiàn)。符合“詩(shī)歌的商業(yè)化”觀點(diǎn)；B.以“快樂(lè)王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。沒(méi)有體現(xiàn)資本進(jìn)駐與廣告投放；C.某購(gòu)物網(wǎng)站以詩(shī)句為標(biāo)題推送特色小吃。并非是在詩(shī)歌公眾號(hào)上投放廣告，其本身就是購(gòu)物網(wǎng)站，所以不符合資本進(jìn)駐與廣告投放的特點(diǎn)；D.放在固定欄目，進(jìn)行展示。這與資本進(jìn)駐和廣告投放無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一原文“其實(shí)，新詩(shī)文體形式的發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有停滯，也從來(lái)沒(méi)有脫離它所處的時(shí)代。同時(shí)，不只是新詩(shī)，當(dāng)代舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增長(zhǎng)……”可以看出：詩(shī)歌本身的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)原文“社會(huì)在進(jìn)步，思想在演進(jìn)，人們?cè)诟淖冎荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)形成的對(duì)于詩(shī)歌的成見(jiàn)，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩(shī)歌和詩(shī)人了”可看出：人們看待詩(shī)歌和詩(shī)人的眼光更客觀、冷靜、正常。根據(jù)原文“詩(shī)歌與新媒體的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣親密……還有，電腦與手機(jī)的結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，讓詩(shī)歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生機(jī)活力……”可以得出：科技的進(jìn)步為詩(shī)歌發(fā)展提供了更便捷的平臺(tái)。根據(jù)原文“尤其值得欣喜和令詩(shī)歌界振奮的，是政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視，這對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對(duì)詩(shī)歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用”可以得出：政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子的意義，探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。回答本問(wèn)題首先要理解“濾清一切浮華，詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變”的意思，根據(jù)兩則材料的表述不難明白，所謂“浮華”是指那些詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的讓人眼花繚亂的新事物與新想象?！盀V清一切浮華”就是摒棄這些虛浮不實(shí)的形式?！霸?shī)歌的本質(zhì)和初心”是為表現(xiàn)人的感情服務(wù)的。然后再結(jié)合文本具體分析那些虛浮不實(shí)的形式；根據(jù)“在消費(fèi)主義驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免”“商業(yè)化的過(guò)程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值”可知，商業(yè)化通過(guò)將詩(shī)歌變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門(mén)檻。詩(shī)歌變得粗制濫造，虛浮不實(shí)；根據(jù)“‘快感’的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣”“詩(shī)歌變得娛樂(lè)化”可知，詩(shī)歌面臨娛樂(lè)化傾向的問(wèn)題，詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩(shī)歌內(nèi)容、深層意義。只有剝離了這種娛樂(lè)化的傾向，才能讓詩(shī)歌回歸最本真的面貌；根據(jù)“詩(shī)歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩(shī)歌重新回歸生活的中心，卻也使詩(shī)歌陷入‘庸俗化’的陷阱”“詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的‘把關(guān)人’缺失，導(dǎo)致詩(shī)歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失使詩(shī)歌陷入“庸俗化”的陷阱。只有跳出詩(shī)歌“庸俗化”的陷阱，擺脫對(duì)受眾心理的順從心理，才能提升詩(shī)歌本身的質(zhì)量。綜上所說(shuō)，“濾清一切浮華，詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變”就是告訴我們，只有讓詩(shī)歌擺脫商業(yè)化、娛樂(lè)化、庸俗化的陷阱。才能更清晰的看到詩(shī)歌的本質(zhì)和初心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。糧食學(xué)群人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？后來(lái)人們認(rèn)為這樣的問(wèn)法很土，多半不這樣問(wèn)了?？墒窃卩l(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問(wèn)著。種糧食的人知道，他們問(wèn)的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽(yáng)光，最后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無(wú)不根植于糧食之中。無(wú)處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過(guò)程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來(lái)到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽(yáng)光一份雨水。稻子長(zhǎng)成了，鳥(niǎo)會(huì)飛過(guò)來(lái)啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來(lái)到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說(shuō)出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門(mén)，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過(guò)去，看著它吃?？此缘媚菢娱_(kāi)心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐。送豬用的獨(dú)輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。獨(dú)輪車轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一路上的坎坷，全都通過(guò)那只上了輻條的木輪來(lái)到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來(lái)奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來(lái)喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地?；屎图に貞?yīng)運(yùn)而生，改寫(xiě)了季節(jié)，改寫(xiě)了雨水，改寫(xiě)了大地和太陽(yáng)的行期，改寫(xiě)了生命的密碼，通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒(méi)有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒(méi)有了，我們拿什么去尊敬自己呢？小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來(lái)，生命也會(huì)隨之停頓。我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因?yàn)樗找厍驗(yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生。后來(lái)我們看事物想問(wèn)題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽(tīng)到一條江的流聲，聽(tīng)到雪山在冬眠，又聽(tīng)到陽(yáng)光在催它上路，聽(tīng)到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。由此我知道，世間萬(wàn)事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來(lái)稱量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。（選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命”一句用形象而詩(shī)化的語(yǔ)言寫(xiě)出了動(dòng)植物獲取陽(yáng)光，變成糧食，為人們提供了生命的能量。B.“機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”，是說(shuō)機(jī)器不僅改變了糧食的生產(chǎn)方式，也帶來(lái)了人觀念的異化。C.“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生”意指因?yàn)橛兄r(nóng)村生活經(jīng)歷，使我之后的人生歷程中總是用農(nóng)民的視角想問(wèn)題。D.這篇散文使用了記敘、議論、描寫(xiě)等多種表達(dá)方式，通過(guò)敘寫(xiě)關(guān)于糧食的故事來(lái)表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)文明、社會(huì)人生的感悟和反思。7.下列對(duì)本文對(duì)比手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一自然段以人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)開(kāi)篇，親切自然，通過(guò)對(duì)這種問(wèn)候語(yǔ)不同態(tài)度的對(duì)比，引出糧食的話題，突出糧食的重要性。B.農(nóng)業(yè)時(shí)代的人都相信糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈，與大機(jī)器時(shí)代吃飯成了工作和角力場(chǎng)形成對(duì)比，產(chǎn)生這種變化的原因是現(xiàn)在的人不用親自種糧食了。C.文章從糧食的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式及人們對(duì)待糧食的態(tài)度等多方面進(jìn)行對(duì)比，既有溫情的敘寫(xiě)，也有冷峻的批判，表明了糧食是我們生命的源頭。D.文章最后又回到對(duì)童年生活片段的回憶，使文章形成了“過(guò)去——現(xiàn)在——過(guò)去”的多重對(duì)比，從而引出了文末對(duì)立意的提升。8.綜觀全文，簡(jiǎn)析文中加點(diǎn)詞“篡改”的內(nèi)涵。9.文中“養(yǎng)豬送豬”情節(jié)描寫(xiě)細(xì)致，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?.C7.B8.①機(jī)器改變了人與糧食之間的關(guān)系。機(jī)器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，人們對(duì)糧食的處理簡(jiǎn)單粗暴、毫無(wú)情感，顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。②化肥、激素和農(nóng)藥改變了糧食的正常過(guò)程。它們的出現(xiàn)，改寫(xiě)了季節(jié)、雨水，改寫(xiě)了生命的密碼，食物因多而賤，人們對(duì)食物不再懷有敬意。③用“篡改”說(shuō)明了現(xiàn)代人與糧食的關(guān)系違背了自然原本的規(guī)則，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代人對(duì)糧食不夠尊敬和珍惜的批判。9.①“養(yǎng)豬送豬”的細(xì)節(jié)，綜合運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法，如為豬撓癢梳毛、墊麻袋的動(dòng)作描寫(xiě)，“于心不忍”的心理描寫(xiě)，呼喚“豬娃子”的語(yǔ)言描寫(xiě)，以及豬肥膘晃蕩的形象描寫(xiě)等，細(xì)膩逼真，生動(dòng)形象。②具體而形象地呈現(xiàn)出人們參與糧食生產(chǎn)的完整過(guò)程及與糧食的密切聯(lián)系，表現(xiàn)了爺爺奶奶對(duì)豬的深厚感情。③細(xì)致描寫(xiě)這一情節(jié)，與后文大機(jī)器時(shí)代人們對(duì)糧食的態(tài)度形成對(duì)比，表現(xiàn)了人應(yīng)珍愛(ài)糧食、尊重自然、敬畏生命的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“總是用農(nóng)民的視角想問(wèn)題”錯(cuò)誤。由原文“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生。后來(lái)我們看事物想問(wèn)題，都帶上它們的痕跡”可知，后來(lái)我們看事物想問(wèn)題都有農(nóng)村生活經(jīng)歷的痕跡，而非“用農(nóng)民的視角想問(wèn)題”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本表現(xiàn)手法的把握能力。B.“農(nóng)業(yè)時(shí)代的人都相信糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈”錯(cuò)誤。由原文“農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈”可知，農(nóng)業(yè)時(shí)代，并不是所有人都相信糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈；“產(chǎn)生這種變化的原因是現(xiàn)在的人不用親自種糧食了”表述不當(dāng)，產(chǎn)生這種變化的原因有很多，如：通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易；人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感；饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義把握能力。由原文“大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”可知，機(jī)器改變了人與糧食之間的關(guān)系。機(jī)器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，人們對(duì)糧食的處理簡(jiǎn)單粗暴、毫無(wú)情感，顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。由原文“化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫(xiě)了季節(jié)，改寫(xiě)了雨水，改寫(xiě)了大地和太陽(yáng)的行期，改寫(xiě)了生命的密碼，通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒(méi)有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？”可知，化肥、激素和農(nóng)藥改變了糧食的正常過(guò)程。它們的出現(xiàn)，改寫(xiě)了季節(jié)、雨水，改寫(xiě)了生命的密碼，食物因多而賤，人們對(duì)食物不再懷有敬意。大機(jī)器時(shí)代以及化肥和激素的應(yīng)運(yùn)而生使得現(xiàn)代人與糧食的關(guān)系違背了自然原本的規(guī)則，人們對(duì)食物不再懷有敬意，從而表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代人對(duì)糧食不夠尊敬和珍惜的批判。而“篡改”一詞表達(dá)了這一含義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)語(yǔ)段的把握能力。由原文“一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子”可知，對(duì)豬進(jìn)行喂養(yǎng)、為豬撓癢梳毛、清除上頭的虱子為動(dòng)作描寫(xiě)。由原文“看它吃得那樣開(kāi)心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐”中“于心不忍”是對(duì)兩位老人的心理描寫(xiě)。由原文“豬娃子耶，回來(lái)喲！”可知，呼喚“豬娃子”的語(yǔ)，言描寫(xiě)。由原文“豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些”可知，豬肥膘晃蕩是對(duì)獨(dú)輪車上的豬的形象描寫(xiě)。所以文中“養(yǎng)豬送豬”情節(jié)，綜合運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法，細(xì)膩逼真，生動(dòng)形象。由原文“那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來(lái)奶奶的呼喚”可知，“養(yǎng)豬送豬”情節(jié)，具體而形象地呈現(xiàn)出人們參與糧食生產(chǎn)的完整過(guò)程及與糧食的密切聯(lián)系，同時(shí)，一家人像對(duì)待命根子一樣對(duì)待豬，在送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過(guò)去，看著它吃，看它吃得那樣開(kāi)心，兩位老人都有些于心不忍，從而表現(xiàn)出爺爺奶奶對(duì)豬的深厚感情。由原文“大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品”可知，大機(jī)器時(shí)代，機(jī)器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，人們對(duì)糧食的處理簡(jiǎn)單粗暴、毫無(wú)情感，轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意。所以細(xì)致描寫(xiě)“養(yǎng)豬送豬”這一情節(jié)，與后文大機(jī)器時(shí)代人們對(duì)糧食的態(tài)度形成對(duì)比，表現(xiàn)了人應(yīng)珍愛(ài)糧食、尊重自然、敬畏生命的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上于弘文殿聚四部。書(shū)二十余萬(wàn)卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮、歐陽(yáng)詢等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽(tīng)朝之隙，引入內(nèi)殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。甲申，民部尚書(shū)裴矩奏：“民遭突厥暴踐者，請(qǐng)戶給絹一匹?！鄙显唬骸半抟哉\(chéng)信御下，不欲虛有存恤之名而無(wú)其實(shí)。戶有大小，豈得雷同給賜乎！”于是計(jì)口為率。十二月己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請(qǐng)發(fā)兵討之。上曰：“獠依阻山林，時(shí)出鼠竊，乃其常俗；牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動(dòng)干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民父母之意邪！”竟不許。上謂裴寂曰：“比多上書(shū)言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙狭罘獾乱团e賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鳎魅∷L(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加。近以示弓工，乃曰：皆非良材。朕問(wèn)其故，工曰：木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦、政事得失。右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎！”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)八》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。木A心B不直C則脈理D皆邪E弓F雖勁G而發(fā)H矢I不直11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.四部，中國(guó)古代圖書(shū)分類方法，指經(jīng)、史、子、集四部，后世亦稱為四庫(kù)。B.太子，已經(jīng)確定繼承皇位或王位的王子，通常為君王的嫡長(zhǎng)子。C.如是，像這樣。與《師說(shuō)》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”句中的語(yǔ)意相同。D.大理，在文中指云南的地方政權(quán)。五代時(shí)段思平據(jù)南詔地，號(hào)大理國(guó)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗重視文化，遴選才學(xué)之士，臨朝聽(tīng)政之暇，常在內(nèi)殿與其討論古人之言、過(guò)往之事，或是商量政務(wù)，有時(shí)直到夜半才結(jié)束。B.竇軌誣稱獠人反叛，請(qǐng)求征討。唐太宗認(rèn)為獠人只是偷竊，并非反叛，地方官員倘能施以恩德信義，他們自然歸服，最終不許出兵。C.封德彝久未舉薦賢能，理由是沒(méi)有奇才。唐太宗告誡他，用人不可求全責(zé)備，應(yīng)當(dāng)取其所長(zhǎng)，自己無(wú)知人之明，不能說(shuō)國(guó)內(nèi)沒(méi)有賢才。D.長(zhǎng)孫順德受賄事發(fā)，唐太宗反而賜予他絹帛，目的是以此羞辱他，令其反躬自省；如果順德不知羞恥，則是禽獸，殺掉他也是無(wú)益。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕以誠(chéng)信御下，不欲虛有存恤之名而無(wú)其實(shí)。（2）猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。14.唐太宗是如何對(duì)待“上書(shū)言事者”的？他對(duì)作為大臣的“公輩”又有何要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）我憑借（用）誠(chéng)信統(tǒng)治萬(wàn)民，不愿空有慰問(wèn)救濟(jì)之名而無(wú)那實(shí)際的恩惠。（2）（太宗）仍然愛(ài)惜他有功，沒(méi)有將他治罪（治他的罪），只是在朝廷賞給他幾十匹絹帛。14.①高度重視上書(shū)言事者的意見(jiàn)，將他們的奏章貼在宮殿墻壁上，以便進(jìn)出宮殿時(shí)隨時(shí)觀看。②希望大臣能夠兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，與君主的心意相符。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：木心不直，脈理就都彎曲弓力雖然強(qiáng)勁，但射出的箭不是筆直向前?！澳拘牟恢薄保恰皠t脈理皆邪”的原因，“則”表示結(jié)果，應(yīng)在其前斷開(kāi)，即C處；此處的“弓”是“雖勁而發(fā)矢不直”的主語(yǔ)，因此應(yīng)在“弓”前斷開(kāi)，即E處；“弓雖勁”和“而發(fā)矢不直”之間形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，“而”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在“而”前斷開(kāi)，即G處。故在CEG三處斷句。

【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)在句中的含義的能力。C.說(shuō)法正確。句意：何必貪財(cái)?shù)饺绱说夭侥兀?知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門(mén)研究，如此而已。D.“大理”在文中不是地名，本文選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》，唐在五代之前，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有大理國(guó)。文中“大理”指大理寺，為中央司法機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官為大理寺卿，次官為大理少卿。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“竇軌誣稱獠人反叛”錯(cuò)誤。所謂“誣稱”，是指明知事實(shí)并非如此，卻為達(dá)到個(gè)人目的，有意誣告陷害。從原文“益州大都督竇軌奏稱獠反”中看不出竇軌是有意誣告陷害；至于唐太宗認(rèn)為獠人只是“鼠竊”，州郡長(zhǎng)官應(yīng)當(dāng)“撫以恩信”，而不應(yīng)輕易動(dòng)用武力，這正是太宗見(jiàn)識(shí)超過(guò)常人之處，從這里也推不出竇軌的上奏是誣陷獠人的結(jié)論。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“御”，統(tǒng)治；“存恤”，慰問(wèn)救濟(jì)；“其實(shí)”，古今詞，指慰問(wèn)救濟(jì)的實(shí)際恩惠。（2）“不之罪”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤安蛔镏?；“但”，只是；“絹?shù)十匹”，定語(yǔ)后置，幾十匹絹帛。14題詳解】本題考查學(xué)生篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。對(duì)于唐太宗是如何對(duì)待“上書(shū)言事者”的這一問(wèn)題，從文中“比多上書(shū)言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽”可知，唐太宗對(duì)于這些意見(jiàn)非常重視，將這些奏章貼在宮殿墻壁上，以便進(jìn)出宮殿時(shí)隨時(shí)觀看。而他對(duì)大臣們的期許則可以從“公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，他希望大臣們能夠兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，與君主的心意相符，以達(dá)到勵(lì)精圖治的目的。參考譯文：太宗在弘文殿聚集經(jīng)、史、子、集各類書(shū)籍共二十多萬(wàn)卷，又在殿旁設(shè)置弘文館，精心挑選天下聞名的博學(xué)之士虞世南、褚亮、歐陽(yáng)詢等人，命他們以原官身份兼任學(xué)士，隔日到宮中值宿，（太宗）臨朝聽(tīng)政之暇，（將其）召入內(nèi)殿，討論前人之言、以往之事，商討政務(wù)，有時(shí)直至夜半才散。甲申，民部尚書(shū)裴矩上奏：“遭受突厥侵凌的百姓，請(qǐng)（朝廷）賜予每戶一匹絹帛?！碧谡f(shuō)：“我憑誠(chéng)信統(tǒng)治萬(wàn)民，不愿徒有慰問(wèn)救濟(jì)之名而無(wú)恩惠之實(shí)。各家戶口有大有小，怎能同樣賞賜呢！”于是根據(jù)人口確定賜予標(biāo)準(zhǔn)。十二月己巳，益州大都督竇軌上奏稱獠人謀反，請(qǐng)求發(fā)兵征討他們。太宗說(shuō)：“獠人倚仗山林之險(xiǎn)，不時(shí)出外偷竊，這是他們的習(xí)俗；州郡長(zhǎng)官如能以恩德信義安撫（獠人），（他們）自然相率歸服，豈能輕易動(dòng)用武力，掠奪其人，視他們?yōu)榍莴F，(這）難道是為民父母的本意嗎！”最終沒(méi)有答應(yīng)。太宗對(duì)裴寂說(shuō)：“近來(lái)很多人上書(shū)進(jìn)言，議論政事，我（將奏章）都貼在房屋壁上，可以進(jìn)出觀看，常常思考治國(guó)之道，有時(shí)直到夜深才睡。您等也應(yīng)恪盡職守，與我的心意相符?！碧诿獾乱团e薦賢能，很久沒(méi)有推舉。太宗詰問(wèn)何故，（封德彝）回答說(shuō)：“并非（我）不盡心盡力，只是如今沒(méi)有奇才罷了。”太宗說(shuō)：“君子用人如同用物，重在各取每人的長(zhǎng)處，古代治國(guó)安定清平的君主，難道是向其他朝代借用人才嗎？你正應(yīng)憂慮自己不能了解（賢才），怎能抹殺一國(guó)之內(nèi)的賢才呢！”壬申，太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：“我少時(shí)喜好弓箭，得到十幾張良弓，自認(rèn)為沒(méi)有超過(guò)（它們）的了，近來(lái)給制弓的人看，（他們）竟然說(shuō)‘都不是優(yōu)質(zhì)的木材’。我問(wèn)這樣說(shuō)的緣故，制弓者說(shuō)：‘木心不直，脈理就都彎曲；弓力雖然強(qiáng)勁，但射出的箭不是筆直向前。我這才醒悟從前辨析不精。我憑弓箭平定天下，對(duì)弓箭的認(rèn)識(shí)尚且不足，何況天下事務(wù)繁多，哪能全部知曉呢！”于是命令五品以上京官在中書(shū)內(nèi)省輪番值宿，多次召見(jiàn)，詢問(wèn)（他們）民間疾苦、政事得失。右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德（長(zhǎng)孫皇后堂叔）接受別人贈(zèng)送的絹帛，事情敗露，太宗說(shuō)：“長(zhǎng)孫順德如果能對(duì)國(guó)家有益，我與他共享府庫(kù)的資財(cái)，何必貪財(cái)?shù)饺绱说夭侥?！”太宗仍然?ài)惜他有功，沒(méi)有治罪他，只在朝廷賞給他幾十匹絹帛。大理少卿胡演說(shuō)：“順德違反法律，接受賄賂，罪不可赦，為何還賜給他絹帛？”太宗說(shuō)：“他有人性，得到賜絹的侮辱，比受刑還重；如果不知愧恥，（不過(guò)）是一禽獸罷了，殺他又有什么用！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。狂夫杜甫萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人③書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣俟q（xiǎo）：細(xì)竹。②裛（yì）：同“浥”，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩(shī)人初到成都時(shí)，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。15.下列關(guān)于這首詩(shī)賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的居住環(huán)境，萬(wàn)里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然天成，詩(shī)人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B.杜甫詩(shī)中善用疊字，如“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，本詩(shī)頷聯(lián)中“娟娟”“冉冉”既生動(dòng)形象，又富有音韻之美。C.頷聯(lián)用比喻、色彩對(duì)比、多感官描寫(xiě)等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖畫(huà)：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。D.頸聯(lián)中的“厚祿”“恒饑”放在句首，強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使尾聯(lián)的“欲填溝壑”的說(shuō)法不致有失實(shí)之感。16.請(qǐng)概括詩(shī)中“狂夫”的形象特點(diǎn)，并結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析“狂”是怎樣表現(xiàn)的?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)中的“狂夫”是一個(gè)窮困潦倒，但曠達(dá)樂(lè)觀的形象。②景物烘托。詩(shī)的前兩聯(lián)通過(guò)對(duì)優(yōu)美景致的描寫(xiě)，表現(xiàn)了“狂夫”雖飽經(jīng)磨難但還能興致勃勃地欣賞美景，烘托了“狂夫”熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神。③反襯。頸聯(lián)寫(xiě)自己靠人接濟(jì)，故人音信斷絕，一家人不免挨餓，在幾乎快餓死的情況下，卻從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的打擊，反襯了“狂夫”的樂(lè)觀曠達(dá)。④直抒胸臆。詩(shī)的后兩聯(lián)通過(guò)狂夫的直抒胸臆，自嘲“狂夫”，表達(dá)了詩(shī)人在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的曠達(dá)之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“比喻……等手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，頷聯(lián)沒(méi)有使用比喻的手法。頷聯(lián)句意是：和風(fēng)輕輕擁著翠綠的嫩竹，秀美光潔；飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清香。由此可見(jiàn)，這里并沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生概括作品的人物形象，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這首詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)貧困潦倒卻曠達(dá)樂(lè)觀的“狂夫”形象。詩(shī)的前四句傳神地描寫(xiě)了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這些優(yōu)美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放曠達(dá)，為下文寫(xiě)“狂”做鋪墊；第五、六句強(qiáng)調(diào)了“恒饑”的貧困處境，表現(xiàn)了“狂夫”的樂(lè)觀曠達(dá)；而第七、八句直接表達(dá)心志，“填溝壑”，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)。“狂夫”飽經(jīng)患難，卻從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的打擊，這就是所謂的“疏放”。詩(shī)人的這種人生態(tài)度，不但沒(méi)有隨歲月流逝而衰退，反而越來(lái)越增強(qiáng)了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠絮”“紅蕖”。聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩(shī)人都不禁啞然“自笑”了：你是一個(gè)越來(lái)越狂放的老頭兒啊！突出了“狂夫”貧困志不移的高貴品質(zhì)。而對(duì)于“狂夫”“狂”的形象，詩(shī)歌中用了如下手法：烘托手法。詩(shī)的前四句傳神地描寫(xiě)了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這一聯(lián)的意思是說(shuō)，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光這些優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達(dá)，為下文寫(xiě)“狂”作鋪墊。反襯手法。五六句寫(xiě)了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活處境，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)世態(tài)炎涼和“恒饑”的貧困處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書(shū)絕，他一家子就得重陷長(zhǎng)久的饑荒之中，上句“厚祿故人書(shū)斷絕”即寫(xiě)此事。接著下句“恒饑稚子色凄涼”是因上句而來(lái)，說(shuō)明了“厚祿故人書(shū)斷絕”的結(jié)果。即便如此，狂夫也并未消減自己的“狂”，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯狂夫的樂(lè)觀曠達(dá)。直抒胸臆。七八句“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”直接表達(dá)心志?！疤顪羡帧保@是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑惟疏放”，飽經(jīng)患難，從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”；自稱自己為狂夫，并且“老更狂”，表現(xiàn)了狂夫在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，青年毛澤東面對(duì)生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬(wàn)千，不禁發(fā)問(wèn)：“____________，___________誰(shuí)主沉??？”（2）國(guó)家“雙減”政策全面實(shí)施以來(lái)，我市中小學(xué)校體育與藝術(shù)活動(dòng)精彩紛呈，正似“___________，__________”。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（3）自然界中的一些常見(jiàn)事物常作為含有特定意蘊(yùn)的意象存在于古詩(shī)詞中，“秋”便是如此。詩(shī)人常借“秋”來(lái)豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外之意”的深層內(nèi)涵，如“___________，___________”?！敬鸢浮竣?悵寥廓②.問(wèn)蒼茫大地③.忽如一夜春風(fēng)來(lái)④.千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)⑤.萬(wàn)里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)示（自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝/洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“寥廓”“蒼”“作”“寂寥”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皟夯笔潜本O具特色的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。兒化往往利用卷舌作用生成一種與原有語(yǔ)音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。兒化自誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門(mén)縫兒、家雀兒；可形容“喜愛(ài)”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……但其表示褒貶愛(ài)憎也需要看具體的對(duì)象和情境。兒化，因其在語(yǔ)音、詞匯上的豐富功能和意蘊(yùn)，得以在上千年的語(yǔ)言流變中保存和發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》是以北京話為語(yǔ)體寫(xiě)成的，這個(gè)語(yǔ)體的重要標(biāo)志就是①。曹雪芹對(duì)兒化詞的運(yùn)用是獨(dú)具匠心的。其兒化用語(yǔ)多出現(xiàn)在口語(yǔ)場(chǎng)合，例如在人物對(duì)話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級(jí)的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運(yùn)用晦澀的文言雅文。賈府中運(yùn)用兒化詞語(yǔ)上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當(dāng)然，②，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語(yǔ)包含對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。18.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我們摩挲這本書(shū)時(shí)，或許思緒會(huì)接上“生也有涯，而知也無(wú)涯”的老莊思想。B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.“一二?九”運(yùn)動(dòng)彰顯了青年學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寮沽壕瘛?9.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。20.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫(xiě)道：時(shí)間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”！請(qǐng)賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.①引入兒化詞②人物身份不同20.“老頭兒”一詞中使用兒化，有輕微的戲謔語(yǔ)氣，表面上似乎對(duì)父親不夠尊重，但恰恰體現(xiàn)了汪曾祺和子女關(guān)系的融洽，也表現(xiàn)出兒子對(duì)父親的親昵和深情。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用常見(jiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)波浪線處“細(xì)小”表示強(qiáng)調(diào)。A.表示直接引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示反語(yǔ)否定。D.表示特定事件的日期，即特定稱謂。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，此處要求點(diǎn)出兒化音這一語(yǔ)體的重要標(biāo)志，而結(jié)合前文“門(mén)縫兒、家雀兒、胡同兒、發(fā)小兒、敗家子兒、破爛兒”等的共同特征“兒”可知，此處應(yīng)填“引入兒化詞”；②處，根據(jù)后面舉例中的賈母、鳳姐兒、劉姥姥這些人的不同身份，以及所產(chǎn)生的“兒化詞的表意也各異”的結(jié)果，可知應(yīng)是由于身份不同產(chǎn)生表意不同，故可填“人物身份不同”。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。“老頭兒”的意思是年老的男子，文中是作者對(duì)父親汪曾祺的稱呼，包含輕微戲謔的語(yǔ)氣，表面上似乎對(duì)父親不夠尊重，實(shí)際上是表達(dá)對(duì)父親的“喜愛(ài)”之情，此處想喊已去世的父親一聲“老頭兒”，體現(xiàn)的是汪曾祺和子女關(guān)系的融洽、地位的平等，表現(xiàn)出兒子對(duì)父親的親昵和深情，慈祥可愛(ài)的父親永遠(yuǎn)鮮活于兒子的心中。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛ＬK東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人數(shù)不勝數(shù)。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。21.文中畫(huà)線的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，并將修改后的句子寫(xiě)在答題卡上。22.在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.示例：蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則（或改為：但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則處世）。22.未“躺平”寫(xiě)出了蘇軾面對(duì)貶謫依然樂(lè)觀曠達(dá)的精神；“擼起袖子加油干”寫(xiě)出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民；“一地雞毛”寫(xiě)出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。用這些現(xiàn)代化的口語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)蘇軾，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；也寫(xiě)出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂(lè)觀的精神?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確修改語(yǔ)病的能力。畫(huà)線的句子語(yǔ)病有二：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然蘇東坡‘只緣身在此山中’”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，兩個(gè)分句主語(yǔ)一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)后面，改為“蘇東坡雖然‘只緣身在此山中’”；二是成分殘缺，“按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則”中“按照……”是狀語(yǔ)成分，后缺對(duì)應(yīng)的行為動(dòng)詞，應(yīng)在其后添加“處世”；或者將“按照”改為“秉持”，將其后的成分變?yōu)橘e語(yǔ)。修改后的句子為：蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則（或改為：但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則處世）?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析詞句表達(dá)效果的能力。①“躺平”，指無(wú)論對(duì)方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無(wú)波瀾，對(duì)此不會(huì)有任何反應(yīng)或者反抗，表示順從心理。下文說(shuō)“每到一地，他總是擼起袖子加油干”，因此“未‘躺平’”寫(xiě)出了蘇軾面對(duì)貶謫的樂(lè)觀曠達(dá)的精神?！皵]起袖子加油干”，指付諸行動(dòng)，更加有干勁。結(jié)合語(yǔ)境“每到一地，他總是……”“力求造福一方百姓”分析，“擼起袖子加油干”寫(xiě)出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”，用來(lái)形容瑣碎微小、雞毛蒜皮的日常生活。結(jié)合前后文“曾飽受貶謫