2022屆高考?xì)v史通史復(fù)習(xí)限時(shí)標(biāo)準(zhǔn)模擬第1章先秦-階段檢測(cè)（含解析）

2022年高考全國(guó)卷階段限時(shí)限量標(biāo)準(zhǔn)模擬卷

第1章先秦（學(xué)生版）

（時(shí)間:50分鐘；滿分：100分）

國(guó)家“新課程、新教材”示范校一一鄭州市第四十七高級(jí)中學(xué)基于2022年高考全國(guó)卷的限

時(shí)限量標(biāo)準(zhǔn)模擬卷作業(yè)設(shè)計(jì)：針對(duì)當(dāng)前全國(guó)卷高考文科綜合試題，大多數(shù)學(xué)生很難在150

分鐘的時(shí)間內(nèi)把題做完。況且歷史學(xué)科的試題又排版在最后，結(jié)果是大多數(shù)學(xué)生歷史題做不

完。為改變學(xué)生文科綜合歷史學(xué)科的被動(dòng)局面，高中歷史通史講義配套練習(xí)的28章，特編

寫28套配套練習(xí)。每套練習(xí)設(shè)計(jì)24個(gè)選擇題，每題2分，共48分，非選擇題52分，25

題是高考40題的題型，25分，26題是高考41題的題型，12分，27題到29題對(duì)應(yīng)的是高

考選修45題到47題的題型，分別是“改革”，“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“人物”，每題15分。全套題和高

考文科綜合歷史題無(wú)縫對(duì)接，題量稍大點(diǎn)，要求學(xué)生在50分鐘內(nèi)完成。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)

練，如果學(xué)生能在50分鐘的時(shí)間內(nèi)完成24個(gè)選擇題的48分，非選擇題的52分，那么高

考的12個(gè)選擇題48分,非選擇題的3個(gè)題52分,使用這本書的學(xué)生就能比較從容的應(yīng)對(duì)，

未雨綢繆。

第I卷（選擇題，共48分）

本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)答案中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合

題目要求。

伏

1.《錢氏家訓(xùn)?家庭》載：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)”“家富提攜宗族，置義

氏

塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟?！边@反映了中國(guó)古代家庭教育唳

創(chuàng)

強(qiáng)調(diào)

A.道德修養(yǎng)B.等級(jí)差異

C.宗法觀念D.鄉(xiāng)風(fēng)民俗

2.據(jù)《禮記?王制》記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，

與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢?！敝袊?guó)早

期的昭穆之制

A.是中國(guó)古代宗法制度的重要內(nèi)容

B.是在分封諸侯之后逐漸形成的

C.有利于形成禮制化的封建新秩序

D.體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)

3.《殷周制度論》中有：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，

日立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制。”

這段材料說(shuō)明西周政治制度的顯著特征是

A.通過(guò)主要分封同姓諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方統(tǒng)治

B.通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制以鞏固周王權(quán)

C.通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強(qiáng)化王權(quán)

D.通過(guò)制定各種禮樂(lè)制度維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)

4.陳康祺在《郵潛紀(jì)聞》中記述了“（江蘇）昆山徐氏科名之盛”“三世四翰林”“四世翰林”

“（安徽）桐城張氏六代翰林”的故事。與此相關(guān)最密切的是

A.分封制B.宗法制C.察舉制D.郡縣制

5.《左傳》有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子

孫無(wú)相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?/p>

A.周天子建立起絕對(duì)權(quán)威的統(tǒng)治秩序

B.西周中樞管理機(jī)構(gòu)與蠻夷之間關(guān)系

C.西周貴族實(shí)行集體統(tǒng)治的基本方式

D.同姓與異姓諸侯權(quán)利與義務(wù)的差異

6.秦公一號(hào)大墓是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的最大古墓，墓主是春秋時(shí)期的秦景公。墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了186

具人殉，另有3000多件珍貴文物，但鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件。這說(shuō)明

A.秦國(guó)經(jīng)濟(jì)較其他諸侯先進(jìn)

B.秦國(guó)政權(quán)聚斂資源能力強(qiáng)

C.秦國(guó)盛行落后的人殉制度

D.秦國(guó)政權(quán)重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展

7.”其一為土地屬于天子或諸侯，大貴族可以把土地封與小貴族，但不得買賣，百姓黎民更

不得私有。其二是居統(tǒng)治階層的貴族實(shí)行世襲制，黎民百姓不能進(jìn)入統(tǒng)治階層。”材料描繪

的是

A.王位世襲制B.封邦建國(guó)制C.郡縣制D.禮樂(lè)制

8.《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，昨階（東

臺(tái)階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的

政治制度是

A.分封制B.三公九卿制C.郡縣制D.郡國(guó)并行制

9.所謂“六藝”，是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六門科目的教育。夏商之時(shí)，樂(lè)在當(dāng)時(shí)排在

首位，禮排在從屬的位置。到了周代，形成了以禮為首。這一變化凸顯出西周的教育

A.以平民教育為主要形式

B.以儒家思想為指導(dǎo)思想

C.以規(guī)范奴隸行為為核心

D.以維護(hù)宗法制度為目的

10.“中國(guó)人總是作為他家庭中忠誠(chéng)的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對(duì)于輩分、男女性

別和身份的區(qū)別很是敏感，從古代起，女兒都是嫁到別家去，兒子則將媳婦娶進(jìn)自己家里?！?/p>

材料所述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠(yuǎn)溯到

A.夏商周時(shí)期開創(chuàng)的宗法制度

B.周朝開啟的“家天下”時(shí)代

C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成

D.漢朝儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”

11.春秋時(shí)期，齊桓公召集諸侯會(huì)盟，并訂立盟約：“誅不孝，無(wú)易樹子，無(wú)以妾為妻。”（樹

子指古代諸侯立為世子的嫡子——引者注）這說(shuō)明齊桓公

A.挾天子以令諸侯B.極力維護(hù)宗法制

C.主張廢除分封制D.推崇法家思想

12.“就如中國(guó)的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時(shí)，他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制

農(nóng)具時(shí)，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國(guó)人把一種經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)用到很高的水平，卻

沒(méi)想到要改善和替代它?！边@一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題是

A.自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性B.歐洲經(jīng)濟(jì)后來(lái)居上

C.鐵犁技術(shù)更新緩慢D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的停滯性

13.早于孔子100多年的魯國(guó)大夫減文仲，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)“廢六關(guān)”（毀掉阻礙商品流通的關(guān)卡）、

“妾織蒲”（織蒲席出售，與民爭(zhēng)利）被斥為“不仁”的人。孔子的學(xué)生子貢從事貨殖（商業(yè)）

也受到不安本分的指責(zé).這從側(cè)面反映出春秋時(shí)期

A.大力推行重農(nóng)抑商政策

B.商人的社會(huì)地位不高

C.儒家反對(duì)商業(yè)活動(dòng)

D.新興商人日益活躍

14.對(duì)井田制的解讀主要有以下觀點(diǎn)：是奴隸制度下的土地國(guó)有制；是奴隸制度下的農(nóng)村公

社制；是封建制度下的土地領(lǐng)主制；是封建制度下的家族公社制或農(nóng)村公社制。造成上述分

歧的客觀原因主要是

A.西周土地買賣頻繁難以定性

B.歷史可以憑主觀隨意分析

C.百家爭(zhēng)鳴的需要

D.史料證據(jù)匱乏與多元史觀

15.春秋時(shí)期的《管子?輕重乙》記載：“一農(nóng)之事，必有一相、一桃、一鐮、一耨、一錐、

一鋒，然后成為農(nóng)?！逼渲胁⑽刺岬嚼纾瑢?duì)此的合理解釋是

A.井田制已經(jīng)瓦解

B.鐵器牛耕尚未普及

C,土地私有成為主流

D.青銅農(nóng)具仍在大量使用

16.公元前594年，魯國(guó)推行“初稅畝”，同一年梭倫當(dāng)選為雅典執(zhí)政官，也推行了一系列的

改革措施。對(duì)這兩次改革認(rèn)識(shí)正確的是

A.都推動(dòng)了兩國(guó)社會(huì)形態(tài)的更替

B渚B打破了貴族壟斷仕途的局面

C.都有利于新的社會(huì)階層力量發(fā)展

D.都促進(jìn)了中西文明的交流融合

17.戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋?任地》載：“上田棄畝（壟），下田棄圳（溝卜五耕五耨，必審以盡；其深

殖之度，陰土必得，大草不生，又無(wú)螟臧（蟲類）；今茲美禾，來(lái)茲美麥?！辈牧媳砻鬟@一時(shí)

期

A.鐵犁牛耕成為主要耕作方式

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)懂得精耕細(xì)作

C.水利灌溉推動(dòng)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展

D.私有制提高了土地利用效率

18.有學(xué)者指出：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤、一鐮（或者再加上一犁）、一個(gè)主要?jiǎng)诹υ偌由弦恍┹o助勞

力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)?！痹撚^點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

A.具有落后性B.具有再生性

C.具有脆弱性D.具有穩(wěn)定性

19.《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》云：“神農(nóng)乃始教民播百谷，相土地，宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋

味，水泉之甘苦，令民知所辟就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！辈牧险f(shuō)明

A.中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久

B.神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)百谷

C.“播百谷，相土地”就是壟作法

D.中國(guó)原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)同時(shí)產(chǎn)生

20.《孟子?盡心》中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！庇?/p>

此，孟子強(qiáng)調(diào)

A.性本善

B.教育的教化功能

C.學(xué)以至圣，致良知

D.民貴君輕

21.先秦的《母昌冠子?備知》記載“德之盛，山無(wú)徑跡，澤無(wú)橋梁，不相往來(lái)，舟車不通，

何者？其民猶赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也?！迸c材料觀點(diǎn)相似的是

A.以德治國(guó)B.仁政C.無(wú)為而治D.小國(guó)寡民

22.梁?jiǎn)⒊赋觯骸毖芯咳寮艺軐W(xué)，就是研究中國(guó)文化……但是若把儒家抽去，中國(guó)文化恐怕

沒(méi)有多少東西了?！毕铝懈黜?xiàng)符合儒家思想主張的是

A.“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”

B.“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”

C.“民道弊而所重易也，世事變而行道異也”

D.“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”

23.孟子指出：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年

免于死亡?！避髯诱J(rèn)為：“筐篋已富，府庫(kù)已實(shí)，而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏，入不可以

守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也?！边@表明儒家主張

A.藏富于民B.勤儉節(jié)約C.忠孝為本D.國(guó)富民貧

24.《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無(wú)冬無(wú)夏地勞動(dòng)，卻“無(wú)衣無(wú)褐”；一些愛情詩(shī)反映了青

年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂(lè)。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》

A.是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)

B.是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志

C.具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格

D.表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛

第II卷（非選擇題，52分）

本大題共3小題，第25題25分，第26題12分，第27題、第28題（任選一題）15分。

25.（25分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：三年，（周）幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為

后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史

伯陽(yáng)讀史記（當(dāng)時(shí)各國(guó)記載的歷史皆稱史記）曰：“周亡矣?”一一《史記?周本紀(jì)》

材料二：（周）武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦（地名），黃帝之后于祝，帝堯之后于

薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，日

齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。一一《史記?周本紀(jì)》

材料三：“夏商周斷代工程”于1996年正式設(shè)定，成為中國(guó)“九五”期間重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃

項(xiàng)目。為了使工程規(guī)定的目標(biāo)能順利實(shí)現(xiàn)，國(guó)務(wù)院成立了由國(guó)家科委副主任鄧楠為組長(zhǎng)、七

個(gè)部委領(lǐng)導(dǎo)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，李鐵映、宋健二人為工程特別顧問(wèn)。聘任歷史學(xué)家李學(xué)勤、

碳-14專家仇士華、考古學(xué)家李伯謙、天文學(xué)家席澤宗為工程“首席科學(xué)家”，主持由21位

不同學(xué)科的專家組成的專家組工作。一陳寧《“夏商周斷代工程"爭(zhēng)議難平》

（1）史料一般分為原始史料與二手史料兩大類。從研究西周歷史的角度看，材料一、二所

引用的史料屬于哪一類？材料三中“夏商周斷代工程”所采用的研究方法有什么特點(diǎn)？（10

分）

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合西周時(shí)期的政治制度分析，為什么“周太史”發(fā)出“周亡矣”的感

嘆？（6分）

（3）根據(jù)材料二指出，西周分封的對(duì)象主要有哪幾類？并說(shuō)明西周分封制和宗法制的關(guān)系。

（9分）

26.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫

“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可

以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊

卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。孔子周游列國(guó)希望實(shí)現(xiàn)其政治主張，但卻被各國(guó)君主認(rèn)為不切實(shí)際。

結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想與時(shí)代變革的關(guān)系”自行擬定一個(gè)具體的論

題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。

27.（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：下面是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩位思想家的言論摘錄。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義，頒白者不負(fù)戴

于道路矣。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

材料二：圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變。

⑴材料一中的兩位思想家分別是誰(shuí)？概括二人的思想主張。（7分）

（2）材料二反映了哪一學(xué)派的思想？其代表人物主要有哪些思想主張？（8分）

28.（15分）【歷史上的重大改革回眸】閱讀材料，回答問(wèn)題。

戰(zhàn)國(guó)中葉，楚國(guó)“大臣太重，封君太眾”，他們“上逼主”、“下虐民”，以致“貧國(guó)弱兵”。

在內(nèi)外交困的情況下，公元前383年，楚悼王任用吳起進(jìn)行變法。變法是主要點(diǎn)是：限制舊

貴族，改變世襲的分封制；“廢公族疏遠(yuǎn)者”，主張對(duì)封君的子孫''三世而收爵祿”；減削官

吏的祿序，精簡(jiǎn)裁汰“無(wú)能”、“無(wú)用”和“不急之官”；下令“貴人往實(shí)廣虛之地”。吳起變

法遭到舊貴族反對(duì)。公元前381年，楚悼王死，舊貴族殺害吳起，變法僅進(jìn)行了一年多時(shí)間

便終止?！幾浴吨袊?guó)通史》

商鞅變法在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法中成效最顯著,變法使秦國(guó)日益強(qiáng)大，奠定了統(tǒng)一六國(guó)的基礎(chǔ)。

根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

（1）概括商鞅變法與吳起變法的主要不同之處。（7分）

（2）分析商鞅變法和吳起變法一成一敗的原因。（8分）

參考答案

第1章

1.【答案】C?！窘馕觥坑刹牧现小白孀凇薄凹漓搿薄白谧濉钡刃畔⒖芍袊?guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)

宗族團(tuán)結(jié)的宗法觀念，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與材料中家庭教育的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

2.【答案】A?！窘馕觥俊疤熳悠邚R，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟”表明在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，

不同等級(jí)貴族享有的特權(quán)不同，體現(xiàn)在宗法制度下對(duì)權(quán)力繼承制度的劃分。A項(xiàng)正確。宗法

制是在分封制之前，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)早期與封建新秩序不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料信息無(wú)

關(guān)。

3.【答案】C,【解析】由題干中“立子立嫡之制”“封建子弟之制”等關(guān)鍵詞可判斷其體現(xiàn)

的是西周的宗法制和分封制。A項(xiàng)只提到了分封制而沒(méi)有提到宗法制，B項(xiàng)只提到宗法制而

沒(méi)有提到分封制，都不能全面體現(xiàn)材料內(nèi)容，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)兩種制度都提到，故C

項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度與題干材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.【答案】B?！窘馕觥亢擦质腔实凵磉叺奈膶W(xué)侍從官，與科舉制有關(guān)，排除A、C、D三項(xiàng)。

從材料中“徐氏科名之盛”“三世四翰林”“四世翰林”“張氏六代翰林”可知材料中作者推

崇的并非是翰林和科舉，而是一個(gè)姓氏甚至是一家之中接連產(chǎn)生翰林的事情，體現(xiàn)了宗法制

中的家族觀念，所以選B。

5.【答案】C。【解析】依據(jù)“成王勞之，而賜之盟，日：世世子孫無(wú)相害也”可知西周加強(qiáng)

統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，實(shí)行各級(jí)貴族集體統(tǒng)治的方式，C項(xiàng)正確。周代未建立君主專

制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未反映蠻夷的相關(guān)信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；異性諸侯與材料信息無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)

誤。

6.【答案】B?！窘馕觥款}干信息并沒(méi)有將秦國(guó)和其他諸侯國(guó)對(duì)比經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以無(wú)法看出是

先進(jìn)還是落后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了186具人殉，另有3000多件珍貴文物”

可知當(dāng)時(shí)秦國(guó)聚斂資源能力較強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；僅憑秦公墓并不能說(shuō)明“秦國(guó)盛行落后的人

殉制度”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中不能反映農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.【答案】B?！窘馕觥俊巴恋貙儆谔熳踊蛑T侯，不得買賣”“黎民百姓不能進(jìn)入統(tǒng)治階層”符

合西周時(shí)期分封制的特點(diǎn)：貴族世卿世祿，層層分封與授田。

8.【答案】A。【解析】本題考查解讀史料獲取信息的能力。據(jù)出處《禮記》（儒家經(jīng)典之一，

乃秦漢以前各種禮儀論著之選集）和材料中“諸侯、諸伯、諸子”以及“貴族朝會(huì)”的信息

可以推斷出與西周分封制度有關(guān)，故A項(xiàng)正確。

9.【答案】D?！窘馕觥苛図樞蜃兓⑽凑f(shuō)明教育對(duì)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周儒家思想還未形

成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；禮的使用對(duì)象主要為貴族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西周教育以禮為首，而禮的背后

是等級(jí)制度，這種等級(jí)制度主要依據(jù)為宗法制，禮制是從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化宗法制形成的等級(jí),

故D項(xiàng)正確。

10.【答案】A?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“非常關(guān)心親族關(guān)系”“對(duì)于輩分、男女性別和身份的區(qū)別

很是敏感”等信息可知，題干描述與宗法觀念有關(guān)，故A項(xiàng)正確；“家天下”時(shí)代開啟于夏

朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”與宋

明時(shí)期的理學(xué)有關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

11.【答案】B?！窘馕觥魁R桓公召集諸侯會(huì)盟，沒(méi)有體現(xiàn)出''挾持天子以令諸侯”，故A項(xiàng)錯(cuò)

誤；“無(wú)易樹子，無(wú)以妾為妻”，目的在于維護(hù)正妻和嫡長(zhǎng)子的地位，極力維護(hù)宗法制，故B

項(xiàng)正確；嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的主要特征，材料與分封制無(wú)直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家

思想主張法治，加強(qiáng)中央集權(quán)，與材料無(wú)直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

12.【答案】D。【解析】材料中“經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)……沒(méi)想到要改善和替代它”說(shuō)明男

耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定，與歐洲差距拉大，表現(xiàn)出停滯性，故選D項(xiàng)。

13.【答案】D。【解析】材料信息無(wú)法體現(xiàn)推行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；士大夫從商受

到斥責(zé)，直接反映出商人的社會(huì)地位不高，與題意“從側(cè)面反映”不符合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魯

國(guó)大夫從商受到斥責(zé)，與儒家反對(duì)商業(yè)活動(dòng)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盡管商業(yè)環(huán)境不佳，但仍然

吸引士大夫從商，新興商人日益活躍，故D項(xiàng)正確。

14.【答案】D?！窘馕觥课髦芡恋刂贫戎饕獮榫镏?，不允許買賣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史具有

客觀性，不可以憑主觀隨意分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤：百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與井田制實(shí)行的

主要朝代不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未見任何史料證明其觀點(diǎn)，證據(jù)匱乏，加之史觀的多元

可以造成對(duì)歷史事實(shí)認(rèn)識(shí)的不同，故D項(xiàng)正確。

15.【答案】B?！窘馕觥客苿?dòng)井田制瓦解的是鐵犁牛耕的使用，而材料未提到犁，故A項(xiàng)錯(cuò)

誤；鐵犁牛耕在春秋時(shí)期出現(xiàn)，但材料所列農(nóng)具中沒(méi)有犁，說(shuō)明鐵器牛耕尚未普及，故B

項(xiàng)正確；土地私有確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；青銅農(nóng)具是少量使用，不是大

量使用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.【答案】C?！窘馕觥砍醵惍€實(shí)際上承讓了土地私有的合法性，客觀上有利于封建土地私

有制的形成，推動(dòng)了奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，梭倫改革主要著眼于擴(kuò)大奴隸主內(nèi)部的民主以

緩和矛盾，沒(méi)有影響到社會(huì)形態(tài)的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；初稅畝是稅收制度改革，不是政治領(lǐng)

域的問(wèn)題,與打破貴族壟斷仕途無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;初稅畝實(shí)際上承讓了土地私有的合法性，

客觀上有利于新興地主階級(jí)的成長(zhǎng)，梭倫改革傾向于發(fā)展新興工商業(yè)奴隸主階層的力量，故

C項(xiàng)正確；初稅畝和梭倫改革均局限在本國(guó)范圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

17.【答案】B。【解析】材料中沒(méi)有體現(xiàn)鐵犁牛耕的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“上田棄畝（壟），

下田棄圳（溝）”“其深殖之度，陰土必得，大草不生，又無(wú)螟蛾（蟲類）”等信息說(shuō)明農(nóng)業(yè)種

植注重精耕細(xì)作，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及水利灌溉的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；私有制在材

料中無(wú)從反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

18.【答案】B?！窘馕觥坎牧锨耙徊糠謴?qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織簡(jiǎn)單，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)此

種生產(chǎn)方式容易重建即具有再生性，故B項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有落后性、脆弱性，但材料未

強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這些方面，故排除A、C兩項(xiàng)；小農(nóng)生活及生產(chǎn)活動(dòng)是穩(wěn)定的，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

抗風(fēng)險(xiǎn)能力低，是脆弱的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

19.【答案】A。【解析】神農(nóng)相傳是遠(yuǎn)古時(shí)代農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，“乃始教民播百谷”，故A項(xiàng)正

確；神農(nóng)“嘗百草之滋味”，但無(wú)法推測(cè)最早發(fā)現(xiàn)百谷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；壟作法最早出現(xiàn)在春

秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原始農(nóng)業(yè)不可能使用壟作法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“百草”泛指農(nóng)作物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

20.【答案】A。【解析】材料中孟子認(rèn)為，人不用學(xué)習(xí)就能的是良能，不用思考就知道的是

良知，可見他認(rèn)為良知是與生俱來(lái)的，人性本善，故A項(xiàng)正確；材料中孟子沒(méi)有強(qiáng)調(diào)教育的

教化功能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)恢復(fù)良知，成為圣人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子雖然

在政治上主張“民貴君輕”，但與材料人性問(wèn)題無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

21.【答案】D?！窘馕觥拷庾x題中引文，意思為：山無(wú)人跡，水上無(wú)橋，人們互無(wú)往來(lái)，舟

車不同，為什么？民眾像天真的孩子，有知識(shí)的人不用知識(shí)欺騙別人，有能力的人不用能力

使他們臣服，體現(xiàn)出人們的生活與世無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有傾軋，生活恬淡而安寧。這體現(xiàn)

了道家向往的小國(guó)寡民的理想社會(huì)，故選D項(xiàng)。

22.【答案】A?！窘馕觥緼項(xiàng)強(qiáng)調(diào)禮法，反對(duì)刑法，反映的是儒家思想，故答案為A項(xiàng)。B

項(xiàng)強(qiáng)調(diào)不講原則的禮讓是破壞社會(huì)法治和忠信的原因，反映的是道家思想，排除：C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)

的是變法，反映的是法家思想，排除；D項(xiàng)反映的是墨家的兼愛思想，排除。

23.【答案】A。【解析】材料中孟子主張明君應(yīng)該讓百姓富足；荀子認(rèn)為府庫(kù)充實(shí)而百姓貧

窮，容易造成社會(huì)混亂甚至政權(quán)的覆滅。由此可見，儒家主張百姓富足，國(guó)家才能安定。

24.【答案】C。【解析】材料反映了“勞動(dòng)”“戀愛”及