2022屆高考閱讀題中不同點研究與猜題訓(xùn)練

2022屆高考閱讀題中不同點研究與猜題訓(xùn)練

考點：

1.（宋）侯蒙《臨江仙》（宋詞）一一同樣的物象，不同的象征義

2.孫犁《蘆花蕩——白洋淀紀(jì)事之一》（小說）---致性與微區(qū)別

3.孟浩然《早發(fā)漁浦潭》

4.杜甫《戲題王宰畫山水圖歌（節(jié)選）》與皎然《觀王右丞維滄洲圖歌（節(jié)選）》

5.（2022杭州二模）薛小林《皇恩浩蕩：漢代鄉(xiāng)里宴飲的政治維度》

6.韋莊《含山店夢覺作》與郭震《宿漁家》

7.（唐）竇鞏《早秋江行》與（宋）晏殊《訴衷情》

8.《隨園詩話卷三》與《隨園詩話卷七》

【考點研究】

1.人物描寫的不同點

（1）異——靜態(tài)描寫（神態(tài)描寫），動態(tài)描寫（動作描寫）；

（2）異——描寫、議論結(jié)合，純用描寫。

2.景物描寫的不同點

（1）異——風(fēng)格不同

（2）異——手法不同：直接（正面）描寫；想象和聯(lián)想（虛寫）。

（3）異——時空角度的意象

3.抒情方式的不同點

（1）異——唱嘆抒情，以理寫情。

（2）異——哲理，情感

4.說理方法的不同點

5.同一意象的不同點

（1）異——個人，時代

（2）異——意象的修飾與不加修飾

①意象的修飾：修辭（比喻，擬人，象征），多感官描寫；②不加修飾：白描。

（3）異——意象色彩：冷色調(diào)意象，暖色調(diào)意象

【考點示例】

一、（宋）侯蒙《臨江仙》（宋詞）一一同樣的物象，不同的象征義

1.“夕陽紅”象征個人的時來運轉(zhuǎn)，大器晚成。

2.“夕陽紅”象征歷史的滄桑變化。

示例（宋）侯蒙《臨江仙》

文本臨江仙

（宋）侯蒙

未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。

方得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧宵中。

【寫作背景】據(jù)宋人洪邁《夷堅志》記載：侯蒙其貌不揚，年長無成，屢屢被人譏笑。有輕薄少

年畫其形貌于風(fēng)箏上，侯蒙見之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第，官至宰相。

問題《三國演義》的開篇詞《臨江仙》上闋“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青

山依舊在，幾度夕陽紅”，與侯蒙詞一樣，都運用了“夕陽紅”意象，但其象征意義各不相同，

請作簡要的比較。

答案①侯詞的“夕陽紅”象征個人的時來運轉(zhuǎn)，大器晚成。②《三國演義》開篇詞的“夕陽紅”象征

歷史的滄桑變化。

譯文一直沒有遇上圣明的君主，沒做上官，過著隱居的生活，誰肯信服呢？而今才顯現(xiàn)了名聲和蹤

跡：畫工將我畫在風(fēng)箏上，那么我正好借著風(fēng)力，乘風(fēng)直上。

在半空中，風(fēng)慢慢吹來，我覺得身體漸漸平穩(wěn)了，只覺得要飄到月宮去了。此時正是雨后，

夕陽西下之時，又有多少人身在平地，羨慕我登上了碧霄之中??！

二、孫犁《蘆花蕩——白洋淀紀(jì)事之一》（小說）-----致性與微區(qū)別

1.一致性與微區(qū)別——寫人方法（孫犁《蘆花蕩——白洋淀紀(jì)事之一》）

2.寫人描寫一一①靜態(tài)描寫（神態(tài)描寫），動態(tài)描寫（動作描寫）；②描寫、議論結(jié)合，純用描寫。

3.圓形人物——英雄人物（缺點：自信吃虧。如“老頭子”），藝術(shù)效果（真實性）。

4.標(biāo)題——“紀(jì)事”暗示現(xiàn)實主義

示例孫犁《蘆花蕩一一白洋淀紀(jì)事之一》（小說）-----致性與微區(qū)別

文本蘆花蕩

——白洋淀紀(jì)事之一

孫犁

夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而

且要滴落下來的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到

窩里躲避地火去了、葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。

敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來柴米，也提防里面的隊伍會跑了出去?？?/p>

是假如是月明風(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀

里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時還帶

來一兩個從遠(yuǎn)方趕來的干部。

撐船的是一個將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船?！炯住坷项^子只穿一條藍(lán)色的破

舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹?？?/p>

是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼晴卻特別明亮。很少見到這樣

尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。

老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運輸糧草，護(hù)送干部。而且

不帶一枝槍。他對葦塘里的負(fù)責(zé)同志說：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險。

老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人。

一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載

了兩個女孩子回來。她們是冀中區(qū)的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個多月，都發(fā)

者瘧子，昨天跑到這里來找隊伍，想在葦塘里休息休息，打打針。

鬼子小火輪上的探照燈突然照向她們，兩個女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過一梭機(jī)槍。

老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。

大女孩子還是負(fù)了傷。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺得兩只老眼有些昏花。

可是他到底用篙拔開外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。

那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時那受傷的才痛苦地哼哼起來。小女孩子安慰她，又

好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒怎么樣，誰知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿

老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成？自己沒兒

沒女，這兩個孩子多么叫人喜愛？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說話？

這老臉呀！他叫著大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血！”

兩個孩子全沒有答言，老頭子覺得受了輕視。他說：“你們不信我的話，我也不和你們說。

誰叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”

小女孩子說：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”

老頭子狠狠地說：“為什么不能？我打他們不用槍，那不是我的本事。愿意看，明天來看吧！

二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩！”

第二天，中午的時候，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開的離葦塘

遠(yuǎn)一些，鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個鬼子在水里泅著。水淀里沒有一個人影。從荷花

淀里卻撐出一只小船來。［乙］一個干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒

一蒿地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個一個投進(jìn)嘴里去。

他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。不到白洋淀，哪里去吃這樣

新鮮的東西？來到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他

過來。

老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢

地沖著這里來了。

小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個圓

圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過去，老頭子張皇失措，船卻走不動，鬼子緊緊追上了他。

眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻

是鏡一樣平，藍(lán)天一般清，拉長的水草在水底輕輕地浮動。鬼子們追上來，看著就扒上了船。老

頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過。鬼子們像是

玩著！捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。

一個鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透

了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺

脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報仇的鉤子卻全找到腿上來，有的兩個，有的三個，鬼子們痛

得鬼叫，可是再也不敢動彈了。

老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。

他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼，在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎

風(fēng)飄撒。

在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的

行為。

1945年8月于延安（有刪改）

問題1請從人物形象特點和塑造人物形象的方法角度，分析文中甲、乙兩處畫線句子的差異。（6分）

答案①甲處突出“老頭子”很精神，乙處突出他的愜意和狡黠。

②甲處是靜態(tài)描寫，乙處是動態(tài)描寫（或：神態(tài)描寫一一動作描寫）。

③甲處描寫與議論結(jié)合，乙處純用描寫。

④甲處形與神構(gòu)成反差（或：對比手法），乙處明與暗構(gòu)成反差（或：明暗雙層結(jié)構(gòu)）。

問題2有論者以為，孫犁的小說在現(xiàn)實主義的基調(diào)中融入浪漫主義的筆調(diào)。試從環(huán)境描寫、形象刻畫、

敘事風(fēng)格三個方面簡要分析本文如何體現(xiàn)上述特征。（6分）

答案①環(huán)境描寫：小說描寫了白洋淀與蘆花蕩的自然環(huán)境，這是現(xiàn)實主義；寫戰(zhàn)爭，描寫景物卻富有

美感，這是浪漫主義的筆調(diào)。②形象刻畫：“老頭子”是冀中平原百姓支持游擊隊抗戰(zhàn)的典型，

是現(xiàn)實主義：他一個人沒有硝煙的戰(zhàn)斗充滿傳奇色彩，是浪漫主義的筆調(diào)。③敘事風(fēng)格：行文簡

潔明快，是“紀(jì)事”筆風(fēng)；敘述帶有強(qiáng)烈的抒情性，歌頌意味突出，語言詩化風(fēng)格明顯，有浪漫

主義的氣質(zhì)。

問題3分析本文結(jié)尾的妙處。（4分）

答案①語言簡潔，篇幅簡短，意蘊豐富。②照應(yīng)前文諸多內(nèi)容，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。③二菱觀戰(zhàn)，看似閑筆，

能有力襯托主人公“老頭子”的英雄壯舉，有力地深化主題。④戛然而止，給讀者留下想象空間。

（每點1分，兩點3分，答出3點給4分）

問題4小說為什么要特別指出“老頭子過于自信和自尊”？（4分）

答案①"老頭子”這一性格特征是小說構(gòu)思的關(guān)鍵，統(tǒng)率下文。因為過于自信，所以有讓大菱受傷的

失誤。因為過于自尊，所以有第二天一個人沒有硝煙的戰(zhàn)斗。

②使英雄形象更顯真實和豐滿。

【考題對接】

一、孟浩然《早發(fā)漁浦潭》

早發(fā)漁浦潭①

孟浩然

東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，稅聲暗相撥。

日出氣象分，始知江路闊。美人常晏起，照影弄流沫。

飲水畏驚猿，祭魚時見獺②。舟行自無悶，況值晴景豁。

【注釋】①漁浦潭：今浙江富陽縣東南。時詩人在此處漫游。②水獺捕魚為食，常捕魚陳列于水邊，有如

陳物而祭，稱為祭魚，亦稱獺祭。

1.同樣寫早行，《早發(fā)漁浦潭》與《早發(fā)》相比，抒發(fā)的情感有何不同？請結(jié)合詩句具體分析。

早發(fā)

李郢

野店星河在，行人道路長。孤燈憐宿處，斜月厭新裝。

草色多寒露，蟲聲似故鄉(xiāng)。清秋無限恨，殘菊過重陽。

2.下列對這首詩的理解與賞析，不正碉的一項是（)

A.前四句寫詩人與漁人早起的行動驚擾了水邊宿禽。

B.五六句寫光線變化使視野更開闊，細(xì)節(jié)真實生動。

C.詩人取景于日常，用語平實質(zhì)樸，風(fēng)格清淡自然。

D.本詩于敘事中寫景，筆觸生動，堪稱“詩中有畫”。

3.“猿”是古詩詞中常見意象。下列詩句寫“猿”與其他三項寄寓情感不同的一項是（）

A.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發(fā)白帝城》）

B.猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。（劉長卿《重送裴郎中貶吉州》）

C.猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。（韓愈《湘中》）

D.前路不知何地別，千山萬壑暮猿吟。（徐禎卿《送蕭若愚》）

一、孟浩然《早發(fā)漁浦潭》【答案】

1.《早發(fā)漁浦潭》：描繪了早晨漁浦潭及作者江上早行所見景象，明朗開闊，活潑有生機(jī)，表達(dá)了詩人旅

途之閑淡悠然及對美麗江景的喜愛與置身自然的喜悅。

《早發(fā)》：描繪了清秋早晨郊野客棧及周邊的景象，凄清蕭瑟，荒蕪冷寂，表達(dá)了詩人羈旅的孤獨寂寞及

對家鄉(xiāng)的思念。

【解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

《早發(fā)漁浦潭》這是一首舟行途中之作。作者以樂觀的情緒，欣賞途中的壯麗景色，展現(xiàn)出一片高朗開闊

的詩境與心境。開篇“東旭早光芒”，已構(gòu)定全篇基調(diào)。舟行早發(fā)，隨著時間的推移，由熹微“早光”到

“日出氣象”，再到“晴景豁”，構(gòu)成一段完整的過程，漸次展現(xiàn)出由靜而動的‘生態(tài)與由朦朧到開豁的

景象。結(jié)句點明“無悶”的心態(tài)，更以“晴景豁”照應(yīng)開篇，在完整結(jié)構(gòu)的同時，表現(xiàn)出詩人積極開朗的

精神風(fēng)貌。

《早發(fā)》一詩，通過“星河”“孤燈”“斜月”“寒露”幾個意象，描寫了清秋早晨郊野客棧及周邊凄清

蕭瑟，荒蕪冷寂的景象，襯托作者羈旅的孤獨寂寞之情?！扒迩餆o限恨，殘菊過重陽”，點明作者在本應(yīng)

家人團(tuán)聚的重陽佳節(jié)卻獨自遠(yuǎn)行，從而表達(dá)詩人對家鄉(xiāng)的思念。整首詩抒發(fā)了游子在外的孤寂之情和濃濃

的思鄉(xiāng)之意。

2.A【解析】A.“詩人與漁人早起的行動驚擾了水邊宿禽”錯誤，根據(jù)“臥聞漁浦口”來看，應(yīng)是詩人尚

在睡中，卻被船外水禽噪聒聲驚起。

3.A【解析】A.“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”借啼不住的猿聲烘托行舟飛進(jìn)，表達(dá)作者暢快和興

奮的心情；其余選項都是表達(dá)作者寂寞悲涼的感情。

【譯文1】

東方旭日早早露出光芒，沙洲上水鳥鬧鬧嚷嚷。

睡臥中聽說已到漁浦潭邊，槳兒隱隱地把水撥響。

太陽出來照耀得景象分明，才知道江面上如此寬廣。

美女們貪睡常愛晚起，撥開水沫照著倩影梳妝。

舟行只怕驚擾飲水的猿猴，不時見到水獺爬到岸上。

乘船而行自然沒有煩悶，更何況遇晴日景象開朗。

二、杜甫《戲題王宰畫山水圖歌（節(jié)選）》與皎然《觀王右丞維滄洲圖歌（節(jié)選）》

戲題王宰畫山水圖歌（節(jié)選）

杜甫

十日畫一水，五日畫一石。

能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。

壯哉昆侖方壺①圖，掛君高堂之素壁。

巴陵洞庭日本東，赤岸②水與銀河通，中有云氣隨飛龍。

尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。

觀王右丞維滄洲圖歌（節(jié)選）

皎然

滄洲誤是真，萋萋忽盈視。

便有春渚情，褰裳掇芳芷。

颯然風(fēng)至草不動，始悟丹青得如此。

滄洲說近三湘口，誰知卷得在君手。

披圖擁褐臨水時，脩然③不異滄洲叟。

［注］①方壺：神話中的東海神仙。這里泛指高山，并非實指。②赤岸：泛指江湖的岸。③偷（xiao）然：

自在超脫的樣子。

1.這是兩首題畫詩，但不盡相同，請結(jié)合詩句，分別從畫作的風(fēng)格和詩人再現(xiàn)畫作的手法簡要分析其不同

之處。

2.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.杜詩的前四句寫王宰不愿受時間的催迫而倉促作畫，十日五日才畫一水一石，極力贊揚王宰一絲不茍的

創(chuàng)作態(tài)度。

B.“尤工”兩句以對比高度評價王宰畫作在構(gòu)圖布局等方面曠古未有的技巧，在尺幅畫面上繪出了萬里江

山的景象。

C.兩首詩都摹寫畫作。在王維的《滄洲圖》里，我們可見水中沙洲，萋萋春草，畫中人斂起衣裳，采摘水

中香草。

D.皎然的詩作中首句是全詩的樞紐，下面的詩句著力用墨，反復(fù)渲染，全詩呈現(xiàn)出脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)

密的特征。

二、杜甫《戲題王宰畫山水圖歌（節(jié)選）》與皎然《觀王右丞維滄洲圖歌（節(jié)選）》【答案】

1.①畫風(fēng)不同：王宰的畫作壯觀（壯闊、雄渾），由“壯哉昆侖方壺圖”可見；王維的畫作有遠(yuǎn)離塵俗的

閑淡（恬淡、超然、淡遠(yuǎn)），由尾句“脩然不異滄洲叟”可見。②杜詩側(cè)重于對畫作的直接（正面）描寫，

寫山從昆侖到方壺，寫水由洞庭、長江到日本東，夸張地表現(xiàn)出畫作氣象闊遠(yuǎn)。③皎然詩側(cè)重于觀畫的感

受（想象、虛寫），詩歌通篇都是從觀者的主觀感受側(cè)面表現(xiàn)出畫作的傳神之處。

【解析】從畫作的風(fēng)格看，杜甫詩中“壯哉昆侖方壺圖”，昆侖山高、壯美的，“與銀河通”“云氣隨飛

龍”處處體現(xiàn)出壯闊，雄偉之境。皎然詩中“脩然不異滄洲叟"，參看注釋脩然是指自在超脫，遠(yuǎn)離塵囂，

可得出超然閑適之境。

從表現(xiàn)畫作的手法看，杜甫詩中“巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍”是直接或正面描

寫。皎然詩“便有春渚情，褰裳掇芳芷”，詩人欣賞王維畫作時，仿佛自己真到了滄州，斂起衣裳，采摘

水草，這都是詩人想象的。詩人通過想象以及主觀感受來表現(xiàn)畫作的生動傳神，精湛的技藝。

2.C【解析】C.“我們可見水中沙洲”錯誤。皎然詩中“滄州誤是真，萋萋忽盈視"，由“誤”“忽”兩

字，可見詩句后邊的內(nèi)容是想象，而不是眼前景。

【譯文1】

十天畫完一條河，五天畫完一塊石頭。他作畫不愿受時間的催促貿(mào)然從事，經(jīng)過長時間的醞釀后，才從容

不迫地將真跡留于人間。掛在高堂白壁上的昆侖方壺圖，山嶺峰巒，巍峨高聳，蔚為壯觀。圖中的江水以

洞庭湖的西部為源頭，一直綿延流向日本東部的海面，猶如一條銀絲帶，場面十分壯觀，岸邊的水勢非常

浩渺，縱目望去，好似天水相接，連為一體，與銀河相通。畫面上云霧迷漫，飄忽不定，云團(tuán)飛動。在狂

風(fēng)激流中，漁人正奮力駕船向岸邊駛?cè)?，山上的大樹被狂風(fēng)吹得傾斜了。王宰的畫在構(gòu)圖、布局等方面堪

稱天下第一。

三、（2022杭州二模）薛小林《皇恩浩蕩：漢代鄉(xiāng)里宴飲的政治維度》

基層民眾的宴飲活動，可以分為政治性、宗教性和生活性三種類型。政治性宴飲是由國家政權(quán)出于特

定目的而舉辦的宴飲活動?；实圪n醯是庶民最重要的政治性宴飲。

漢代的皇帝在即位、立皇后、立太子、封禪、出現(xiàn)祥瑞及軍事勝利之時，往往大赦、賜爵并賜醺。所

謂“醯”，《說文》解為“王德布，大飲酒也”。賜醯的對象往往是“天下民”，以基層社區(qū)“里”為單

位進(jìn)行賞賜，即“賜民百戶牛酒”?！按篚怠本褪窃诨实鄣亩髻n下，天下百姓在自己居住的里落中舉行群

聚歡宴的活動。為什么漢代的皇帝會特別熱衷于賜醛呢？皇帝的統(tǒng)治除依賴軍隊和官僚系統(tǒng)之外，還需要

通過各種軟性的手段，塑造皇帝的形象，傳播皇權(quán)主義意識，使百姓崇拜皇帝、認(rèn)同統(tǒng)治，心悅誠服地接

受被統(tǒng)治的地位，如此才可長治久安。在王朝的重要政治時刻，皇帝通過賜醯建造出奇異的“政治景觀”，

成千上萬的基層社區(qū)都持續(xù)好幾天暢飲皇帝賜予的“牛酒”，觥籌交錯、狂歡喜悅，感受著浩蕩皇恩。

皇帝的賜醺是對基層社會古老飲酒習(xí)俗的改造和利用，以此將國家權(quán)力的觸角延伸到基層社會。鄉(xiāng)飲酒

禮源于氏族時期的集體聚餐宴飲，貫穿其中的精神是對長老和賓客的尊敬。但是后來鄉(xiāng)飲酒禮趨于繁復(fù)瑣

細(xì)，成為社會上層維護(hù)宗法制度和貴族特權(quán)的手段。但是在庶民社會中，鄉(xiāng)飲酒禮的古義得到維系，基層

聚落仍然通過宴飲中的各種規(guī)矩、禮節(jié)和儀式，來強(qiáng)化社區(qū)里的尊老慈幼的觀念和以齒為尊的秩序。無論

是政治性的宴飲，還是其他宗教性、生活性的宴會，通過座次位置、菜肴數(shù)量、敬酒次序等規(guī)矩禮節(jié)以達(dá)

到確立和強(qiáng)化基層社會秩序的功能，是一以貫之的。

皇帝但凡“賜爵”必會伴隨著賜醯，兩者之所以相須而行，是由于皇帝意圖以宴飲的形式，將爵位體

現(xiàn)的“以爵位尊”的觀念灌輸?shù)桨傩盏囊庾R之中，并及時地以群聚宴飲中的各種規(guī)矩、儀式來確認(rèn)賜爵之

后的新秩序，表明爵位政治身份的高低就是社會身份的尊卑。在大多數(shù)情況下，皇帝普遍賜爵給天下男子,

年齡越高者遇到皇帝賜爵的次數(shù)越多，”由于民爵賜予而產(chǎn)生的有爵者的爵位的等差，結(jié)果與齒位并不矛

盾而趨于一致了“。但以齒為尊的民間秩序是原生態(tài)的，皇權(quán)并沒有介入其中，所以不能體現(xiàn)皇權(quán)的存在

和影響。而在皇帝普遍賜爵大醯之后，以爵為尊成為基層社會秩序的構(gòu)建原理，皇權(quán)的觸須遍布到基層社

會之中了。

宴飲也是地方官吏與鄉(xiāng)里百姓溝通的渠道和方式?；鶎庸倮粼谛萑諔?yīng)該回到自己居住的社區(qū)，“設(shè)酒

肴，請鄰里”，這樣才是“從眾”的行為方式。與鄰里宴飲共樂，對于協(xié)調(diào)官民關(guān)系，塑造政權(quán)的親民形

象，自然有一定的幫助，所謂“酒禮之會，上下通焉，吏民相親“。當(dāng)然，這種“上下通焉”的酒宴，大

概是邀請民眾中德高望重的父老，范圍有限，但目的是達(dá)到吏民相親，以取得民眾的支持。

此外，致仕（舊時指交還官職，即辭官）的官員，大多數(shù)都會回到自己的鄉(xiāng)里養(yǎng)老，宴請鄉(xiāng)里也是當(dāng)時

的一般慣例。以一場宴飲互動作為鄉(xiāng)里對自己仕宦生涯支持的感謝，也作為自己重回鄉(xiāng)里的一個儀式，以

鞏固自己在鄉(xiāng)里的地位。漢代的致仕制度對保持鄉(xiāng)里社會的活力，維護(hù)鄉(xiāng)里的基層秩序都具有一定的意義。

當(dāng)然，這些宴飲并不是常規(guī)的，而且也不會發(fā)生在沒有出官員的鄉(xiāng)里，意義是有限的。

（薛小林《皇恩浩蕩：漢代鄉(xiāng)里宴飲的政治維度》有刪改）

L皇帝賜醯和基層官員組織的宴飲有哪些不同？

2.下列關(guān)于文中“基層民眾的政治性宴飲”的相關(guān)理解，正確的一項是（）

A.基層民眾的政治性宴飲通常在皇帝即位、封禪或軍事勝利等時候，由皇帝對百姓進(jìn)行恩賜，使其在里落

中進(jìn)行群聚性的宴飲活動，具有一定的政治意圖。

B.賜醯作為基層民眾的政治性宴飲之一，可以用柔性的方式塑造皇帝的形象，加深百姓對于政權(quán)的認(rèn)同，

在維護(hù)統(tǒng)治方面是軍隊和官僚系統(tǒng)的重要補(bǔ)充。

C.基層官吏每逢休日邀請鄰里中德高望重的父老參加宴飲活動，這種活動盡管人數(shù)有限，但有助于塑造政

權(quán)的親民形象，同時協(xié)調(diào)平日里緊張的官民關(guān)系。

D.大多數(shù)漢代官員致仕后回到鄉(xiāng)里，按照慣例舉行宴飲活動，借以向鄉(xiāng)里表示感謝，就能鞏固自己在鄉(xiāng)里

的地位，有效保持基層社會的活力。

3.下列說法不行金原文意思的一項是（）

A.漢天子在一些重要的政治時刻往往會賜醺，即要求天下百姓在自己居住的里落中舉行群聚歡宴的活動。

賜醯是庶民最重要的政治性宴飲活動。

B.鄉(xiāng)飲酒禮受皇權(quán)改造和利用的影響，宴飲過程中的規(guī)矩、禮節(jié)和儀式變得更加繁瑣，成為了上層社會維

護(hù)宗法制度和貴族特權(quán)的重要手段。

C.皇帝大費周章建構(gòu)以爵為尊的社會秩序，來取代原生的以齒為尊的社會秩序，很多時候改變了百姓間的

尊卑地位，體現(xiàn)出皇權(quán)的存在和影響。

D.無論是賜醺還是基層官員組織宴飲，百姓都能與鄰里宴飲共樂，這不是吃吃喝喝那么簡單，而是有助于

協(xié)調(diào)官民關(guān)系，塑造政權(quán)親民形象的政治手段。

三、（2022杭州二模）薛小林《皇恩浩蕩：漢代鄉(xiāng)里宴飲的政治維度》【答案】

1.①對象不同：前者是天下百姓，后者是鄉(xiāng)里德高望重的父老。

②時機(jī)不同：前者只在國家重大政治時刻舉行，后者休日或致仕后舉行。

③效果不同：前者有利于增強(qiáng)百姓對皇帝的認(rèn)同，后者有利于增強(qiáng)百姓對官員的認(rèn)同。

【解析】結(jié)合“賜醺的對象往往是‘天下民'”分析，皇帝賜醺的宴飲對象為天下百姓。

結(jié)合“這種‘上下通焉’的酒宴，大概是邀請民眾中德高望重的父老”分析，基層官員組織的宴飲的對象

為民眾中德高望重的父老。

結(jié)合“漢代的皇帝在即位、立皇后、立太子、封禪、出現(xiàn)祥瑞及軍事勝利之時，往往大赦、賜爵并賜醺”

分析，皇帝賜醺的宴飲一般在國家重大政治時刻舉行。

結(jié)合“基層官吏在休日應(yīng)該回到自己居住的社區(qū)”“致仕（舊時指交還官職，即辭官）的官員，大多數(shù)都會

回到自己的鄉(xiāng)里養(yǎng)老，宴請鄉(xiāng)里也是當(dāng)時的一般慣例”等分析，基層官員組織的宴飲一般在休日或致仕后

舉行。

結(jié)合“需要通過各種軟性的手段，塑造皇帝的形象，傳播皇權(quán)主義意識，使百姓崇拜皇帝、認(rèn)同統(tǒng)治，心

悅誠服地接受被統(tǒng)治的地位，如此才可長治久安”分析，皇帝賜醺的宴飲一般有利于塑造皇帝的形象，傳

播皇權(quán)主義意識，使百姓崇拜皇帝、認(rèn)同統(tǒng)治，心悅誠服地接受被統(tǒng)治的地位。

結(jié)合“但目的是達(dá)到吏民相親，以取得民眾的支持”“以鞏固自己在鄉(xiāng)里的地位”等分析，基層官員組織

的宴飲利于取得民眾的支持，增強(qiáng)百姓對官員的認(rèn)同。

2.B【解析】A.“基層民眾的政治性宴飲……由皇帝對百姓進(jìn)行恩賜”錯誤，文章倒數(shù)第二段說“宴飲也是

地方官吏與鄉(xiāng)里百姓溝通的渠道和方式……對于協(xié)調(diào)官民關(guān)系，塑造政權(quán)的親民形象”，不僅僅是皇帝，

還有地方官吏。

C.“每逢休日”錯誤，結(jié)合“基層官吏在休日應(yīng)該回到自己居住的社區(qū)”分析，是在休息日回去邀請，不

是每逢休日就必須回去；”邀請鄰里中……”錯誤，倒數(shù)第二段說的是“大概是邀請民眾中……”，文中

只是猜測，且“民眾”范圍大于“鄰里”。

D.“就能鞏固自己在鄉(xiāng)里的地位，有效保持基層社會的活力”錯誤，絕對化。結(jié)合“以一場宴飲互動作為

鄉(xiāng)里對自己仕宦生涯支持的感謝……漢代的致仕制度對保持鄉(xiāng)里社會的活力，維護(hù)鄉(xiāng)里的基層秩序都具有

一定的意義”分析，原文意思是能達(dá)到“以鞏固自己在鄉(xiāng)里的地位，有效保持鄉(xiāng)里社會的活力”的目的，

并不是說一定就能達(dá)到這個目的的。

3.C【解析】C.“取代”錯誤。結(jié)合“皇帝普遍賜爵給天下男子，年齡越高者遇到皇帝賜爵的次數(shù)越多，

'由于民爵賜予而產(chǎn)生的有爵者的爵位的等差，結(jié)果與齒位并不矛盾而趨于一致了分析，文中二者趨

于一致，并非“取代”。

四、韋莊《含山店夢覺作》與郭震《宿漁家》

含山店夢覺作

［唐］韋莊

曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。

燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜。

宿漁家

［宋］郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。

［注］①韋莊（約836-910）：字端己，長安杜陵人（今陜西西安東南）人。曾流離吳越等地。②郭震：字

希聲，成都人。生卒年生平不詳。

1.兩首詩都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩人什么樣的感情？（6分）

2.韋莊在詩中是用什么方法表現(xiàn)感情的？請簡要分析。（5分）

四、韋莊《含山店夢覺作》與郭震《宿漁家》【答案】

1.雖然兩首詩都寫到“燈前”，但是，這兩處“燈前”所表達(dá)的詩人的感情是不同的。韋詩的“燈前”透

露出詩人的孤獨與無奈。郭詩的“燈前笑說”描寫了漁人待客的熱情，主客之間無拘無束、愉快交談的生

活情象，從而引出了下文漁人笑說的內(nèi)容，用平易樸素的語言表達(dá)出艱辛人生中的詩意美。

【解析】解答此題，要注意到，雖然題目只是問的兩個“燈前”所表達(dá)的不同意思，答題時必須緊扣這個

基調(diào)。

2.韋莊在詩中用虛實相生的方法來表現(xiàn)自己的感情。詩的首聯(lián)先寫“實”，寫自己“等閑揮袂”“別家”

“客天涯”的豪邁和瀟灑；詩的第二聯(lián)寫“虛”，虛寫自己的“燈前一覺”所做的夢。這“夢”是“江南

夢”，即思家夢。詩人將離家的苦悶轉(zhuǎn)入到夢境，以此寄寓自己現(xiàn)實中的困惑、矛盾和失意之情末句再

用“山月斜”映襯自己的“惆悵”和孤獨，“斜月”意象的加入，使詩人的感傷表露無遺。

【解析】解答此題，要學(xué)會運用一些賞析詩詞的術(shù)語來概括，比如，對抒情詩，有情景交融、借景抒情、

觸景生情、融情于景等；對說理詩，有托物言志、寓理于物等。其他還有動靜結(jié)合、有聲有色等。

【譯詩1】常常在外漂泊流離，習(xí)慣了離別家鄉(xiāng)親人；隨意地?fù)]一揮衣袖，就遠(yuǎn)走做客他鄉(xiāng)。

孤燈之下，一覺醒來，仿佛剛才睡夢中回到了江南；心情惆悵，起身出屋，看見一輪明月，已經(jīng)斜掛山頂。

【譯詩2］世代在海邊生活，幾間小屋上面覆蓋著雪白的蘆花。

白天在海上捕魚雖然辛苦，但晚上歸來，有青天明月、大海濤聲伴送到家，真是開心愜意。

五、（唐）竇鞏《早秋江行》與（宋）晏殊《訴衷情》

早秋江行

（唐）竇鞏

回望溫城遠(yuǎn)，西風(fēng)吹荻花。暮潮江勢闊，秋雨雁行斜。

多醉渾無夢，頻愁欲到家。漸驚云樹轉(zhuǎn)，數(shù)點是晨鴉。

訴衷情

（宋）晏殊

芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃。

流水淡，碧天長，路茫茫。憑盲目斷，鴻雁來時，無限思量。

1.結(jié)合詩句比較兩首詩寫景藝術(shù)的差異。

2.下列對兩首詩的賞析，不無確的一項是（）

A.竇詩首句照應(yīng)標(biāo)題，點明此詩為早秋時節(jié)沿江而行時對所見景物有感而發(fā)。

B.晏詞中，上片的“天氣欲重陽”和下片的“憑高”相照應(yīng)，尾句點出主題。

C.兩詩均借助“雁”這一意象，表達(dá)抒情主人公離別時的不舍和羈旅的愁苦。

D.兩詩都注重?zé)捵?，通過“回望”“驚”和“目斷”等動詞傳達(dá)主人公心境。

五、（唐）竇鞏《早秋江行》與（宋）晏殊《訴衷情》【答案】

1.①意象選擇上，竇詩選擇“荻花”“暮潮”“晨鴉”等冷色調(diào)意象,氛圍冷清；晏詞選取“芙蓉”“金

菊”“紅樹”等暖色調(diào)意象，色彩鮮明。

②寫景順序上，竇詩由暮到晨，按時間順序描摹秋景；晏詞則重空間順序，上片由近及遠(yuǎn)，下片近觀、遠(yuǎn)

視、仰望相結(jié)合。

③表現(xiàn)手法上，竇詞側(cè)重白描手法；晏詞則巧用擬人、比喻修辭手法，多感官描寫。

【解析】由題干可知，這是針對“寫景藝術(shù)”設(shè)題，主要從意象選擇、寫景順序、寫景技巧等方面分析。

從意象選擇來看，竇鞏《早秋江行》寫“荻花”“潮”“雨”“雁”“鴉”，“荻花”是西風(fēng)吹拂，“潮”

是暮時之潮，“雨”是秋天之雨，“鴉”是清晨之鴉，景象色調(diào)清冷;晏殊《訴衷情》寫“芙蓉”“金菊”“紅

樹”“碧天”等景物，芙蓉黃菊斗艷，樹木紅黃相間，景象色調(diào)鮮明奪目。

從寫景順序來看，竇鞏詩歌中，從“暮潮”到“晨鴉”，按照時間順序?qū)懢?；晏殊詩歌從“芙蓉金菊”?/p>

“遠(yuǎn)村”“紅樹相間”，這是由近及遠(yuǎn)，下片中“流水”到“碧天”到“鴻雁”，有近觀，有遠(yuǎn)望，有仰

視。

從寫景手法來看，竇鞏詩歌對“荻花”“暮潮”“秋雨”等景象的描寫不加修飾，使用白描。晏殊詩歌中

寫“芙蓉金菊”“斗”，這是擬人，寫“遠(yuǎn)村秋色”“如畫”，這是使用比喻；“馨香”是嗅覺，“紅樹

間疏黃”是視覺，使用多種感官。

2.C【解析】C.“兩詩……表達(dá)抒情主人公離別時的不舍”錯誤，這兩首詩歌都是抒寫羈旅的愁苦，如第

一首的“頻愁”，如第二首的“路茫?！?，并沒有抒發(fā)離別時的不舍。

【譯詩2】在節(jié)氣接近重陽的時侯，芙蓉和金菊爭芳斗妍。遠(yuǎn)處的鄉(xiāng)村，秋色如畫中一般美麗，樹林間從濃

密的紅葉中透出稀疏的黃色.真是鮮亮可愛。

中原地區(qū)，秋雨少，秋水無波，清澈明凈；天高氣爽，萬里無云，平原仰視，上天寬闊沒有邊際，前

路茫茫，把握不住。登高遠(yuǎn)望，看到鴻雁飛來，引起頭腦中無限的思念。

六、《隨園詩話卷三》與《隨園詩話卷七》

［甲］

夫用兵，危事也；而趙括易言之，此其所以敗也。夫詩，難事也；而豁達(dá)李老易言之，此其所以陋也。

唐子西云：”詩初成時，未見可管處，姑置之。明日取讀，則瑕疵百出，乃反復(fù)改正之。如此數(shù)四，方敢

示人?！贝藬?shù)言，可謂知其難而深遭之者也。然有天機(jī)一到，斷不可改者。余《續(xù)詩品》有云：“知一重

非，進(jìn)一重境；亦有生金，一鑄而定。”

——摘自《隨園詩話卷三》

［乙］

陸?zhàn)I日：“凡人作詩，一題到手，必有一種供給應(yīng)付之語，老生常談，不召自來。若作家，必如謝絕

泛交，盡行麾去；然后心精獨運，自出新裁。及其成后，又必渾成精當(dāng)，無斧鑿痕，方稱合作?！庇嘁娛?/p>

稱盂浩然苦吟，眉毫脫盡；王維構(gòu)思，走入醋甕；可謂難矣。今讀其詩，從容和雅，如天衣無縫。深入淺

出，方臻此境。唐人有句云：“苦吟僧入定，得句將成功?！?/p>

一一摘自《隨園詩話卷七》

1.［乙］文中引用陸^的話比較了“凡人作詩”和“作家作詩”的區(qū)別。請用自己的語言對比加以概括：

凡人作詩：______________________________________________________________

作家作詩：______________________________________________________________

2.這兩段文