《老師的謊言》讀后感

歷史教學(xué)如何如何避免謊言——《教師的謊言》讀后感一位美國(guó)的中學(xué)生曾發(fā)郵件給《老師的謊言》一書(shū)作者詹姆斯·洛溫，說(shuō)：“我實(shí)在太喜歡你的《老師的謊言》了。我始終在用你的書(shū)從教室后排向我的老師發(fā)難?！北粚W(xué)生發(fā)難是老師的惡夢(mèng)，但專家給學(xué)生如果不是真相而是謊言，這樣的惡夢(mèng)恐怕難以避免。作為一名歷史老師，告訴學(xué)生真相是基本的職責(zé)，但教師的教學(xué)要以教科書(shū)為依靠，那么教科書(shū)內(nèi)容的真實(shí)可信便尤為重要。教師除了熟悉教材外，如何盡最大可能避免說(shuō)出“謊言”，這是全部的歷史老師都應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。一、什么吸引了我們和其它文明古國(guó)相比，中國(guó)自古就是一種重視統(tǒng)計(jì)歷史的國(guó)家。歷代史書(shū)多為官修，統(tǒng)治者們讓人編訂史書(shū)不僅僅是為了統(tǒng)計(jì)真相，也有粉飾、宣傳的作用。打開(kāi)我們的歷史教科書(shū)，這些由政府編寫(xiě)、審定的文字，與否是全方面而真實(shí)地陳說(shuō)了真相，沒(méi)有矯飾歷史、沒(méi)有避重就輕？將歷史作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在中學(xué)開(kāi)設(shè)開(kāi)始于歐美國(guó)家，這些國(guó)家在歷史教學(xué)理論方面有著進(jìn)一步的研究，在教學(xué)實(shí)踐方面也通過(guò)了數(shù)年的實(shí)踐探索。那么這些國(guó)家能否避免歷史教學(xué)中的上述現(xiàn)象，公正科學(xué)地專家歷史？帶著這樣的疑惑，我認(rèn)真閱讀了《教師的謊言》。二、這是一本如何的書(shū)《教師的謊言》于1995年在美國(guó)出版，此后始終暢銷不衰，不同版本總計(jì)銷量超出100萬(wàn)冊(cè)。先后獲得“美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”和“奧利弗·克倫威爾·庫(kù)克斯‘杰出的反種族主義學(xué)者獎(jiǎng)’”。作者詹姆斯·洛溫發(fā)現(xiàn)，美國(guó)課堂上使用的教科書(shū)都充滿著錯(cuò)誤的信息和短視的見(jiàn)解。針對(duì)這一現(xiàn)象，作者在某些重大問(wèn)題上做了客觀的重述，并且提出了深刻的思考：在歷史課上專家謊言的后果是什么？如何避免歷史課堂上的謊言。打開(kāi)《教師的謊言》一書(shū)，作者在扉頁(yè)上寫(xiě)著“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給全部反教科書(shū)而教的美國(guó)歷史老師”，態(tài)度鮮明的體現(xiàn)了自己的立場(chǎng)。本書(shū)一種分為十三章，分別是：《被歷史致殘：英雄的塑造過(guò)程》、《1493年：克里斯托弗·哥倫布的真正意義》、《感恩節(jié)的真實(shí)來(lái)歷》、《紅顏人》、《<飄>：美國(guó)歷史教科書(shū)隱瞞種族主義》《約翰·布朗和亞伯拉罕·林肯：美國(guó)歷史教科書(shū)隱瞞反種族主義》、《機(jī)遇之地》、《看看“老大哥”：教科書(shū)是這樣講聯(lián)邦政府的》、《不見(jiàn)罪惡：教科書(shū)選擇不講越南戰(zhàn)爭(zhēng)》、、《進(jìn)步是我們最重要的產(chǎn)品》、《歷史為什么要這樣教》、《這樣教歷史的后果是什么？》、《結(jié)束語(yǔ)：將來(lái)的謊言——兼論我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)》。第一到十一章分別講述了十一種被教科書(shū)歪曲或是回避的歷史問(wèn)題，并提出了鋒利的批評(píng)。在第二章：《1493年：克里斯托弗·哥倫布的真正意義》中，針對(duì)美國(guó)教科書(shū)對(duì)哥倫布普片的美化，作者敏銳地指出了哥倫布發(fā)現(xiàn)每七天大陸后印第安人的悲慘遭遇：“奴隸貿(mào)易與新的疾病摧毀了整個(gè)美洲地印第安民族。印第安人在奴役中死去。為取代日漸滅絕的海底人，西班牙人從巴哈馬群島運(yùn)來(lái)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的印第安人。西班牙歷史學(xué)家彼得·馬特15在一份報(bào)告中指出，巴哈馬群島‘現(xiàn)在一片荒蕪’。他們吧奴隸塞在甲板下面，為避免他們逃跑，他們緊鎖艙門(mén)。在旅途中，奴隸大批死亡，以至于‘一艘船沒(méi)有羅盤(pán)，沒(méi)有航海圖，也沒(méi)有向?qū)А⒌珒H憑被被扔進(jìn)大海的印第安人的尸體所留下的痕跡，就能從巴哈馬到伊斯帕尼奧拉島的路線’，拉斯·卡薩斯這樣悲嘆道。下一種，就是波多黎各和古巴?！痹诘谑拢骸短剿饔洃浿矗合Я说慕跉v史》中，作者提到近年來(lái)發(fā)生的歷史事件被教科書(shū)回避的問(wèn)題：寫(xiě)道“把一種國(guó)家說(shuō)成是沒(méi)有任何罪惡的——例如它總是光明正大地、懷著最佳的意愿去解決中東地區(qū)巴勒斯坦和以色列雙方的問(wèn)題——只會(huì)讓學(xué)生變得更加無(wú)知，從而使他們不能理解為什么別人對(duì)我們感到厭煩。這類說(shuō)法還助長(zhǎng)了學(xué)生的民族優(yōu)越感——他們相信我們的社會(huì)是世界上最佳的，其它全部國(guó)家都應(yīng)當(dāng)向我們學(xué)習(xí)?！比⑷绾伪苊庵e言歷史教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是為了取悅于某人、某階層，也不應(yīng)當(dāng)只是某些細(xì)微末節(jié)的強(qiáng)調(diào)和記憶，而是應(yīng)當(dāng)回到它最初的目的：以史為鑒。如果教科書(shū)上的內(nèi)容、教師講述的內(nèi)容，是經(jīng)不起推敲的謊言，那怎么可能讓學(xué)生從中得出故意義的經(jīng)驗(yàn)？如果一種老師討厭被質(zhì)疑、不喜歡學(xué)生引發(fā)辯論，那怎么能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真相？詹姆斯·洛溫提出了避免謊言的幾個(gè)辦法：第一，我們引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的話題應(yīng)當(dāng)少而精，由于對(duì)于現(xiàn)行教科書(shū)中數(shù)千個(gè)話題，學(xué)生們不可能逐個(gè)找到一手或二手資料去討論；第二，要協(xié)助學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，老師不必?zé)o所不知，他們能夠像見(jiàn)多識(shí)廣的圖書(shū)館員同樣，指導(dǎo)學(xué)生去閱讀多個(gè)書(shū)籍、地圖，甚至咨詢家人和社區(qū)的老人；第三，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史真相，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去統(tǒng)計(jì)現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)種族、性別社會(huì)階級(jí)、和宗教信仰等方面給人們?cè)斐傻牟煌铍H遇，并展開(kāi)討論，分析因素。出名