廣東省佛山市南海區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期第一次階段性教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）VIP

2021年南海區(qū)普通高中教學(xué)第一階段教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試卷2021.9.28本試卷共9頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.作答選考題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效?？忌仨毐３执痤}卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門(mén)造車(chē)。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫(xiě)作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書(shū)寫(xiě)的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫(xiě)作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫(xiě)時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書(shū)房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪?lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩(shī)歌寫(xiě)作必要的美學(xué)與思想的高度，寫(xiě)出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會(huì)有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來(lái)的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫(xiě)作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫(xiě)作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化。B.語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見(jiàn)，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2.根據(jù)上述材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒(méi)有真正的介入，就沒(méi)有真正的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)。B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，成就偉大的詩(shī)歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“‘寫(xiě)什么’和‘怎么寫(xiě)’，一個(gè)是寫(xiě)作立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)是寫(xiě)作技術(shù)問(wèn)題。要考慮‘怎么寫(xiě)’，更要考慮‘寫(xiě)什么’。”B.“詩(shī)歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過(guò)詩(shī)歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盋.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒(méi)有缺席。”D.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①用兩個(gè)問(wèn)題提出論點(diǎn)，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引用論證等多種論證方法。5.【示例一】能改變。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩(shī)人融入社會(huì)和時(shí)代，從而使詩(shī)歌內(nèi)容包含生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩(shī)歌語(yǔ)言空間。②內(nèi)容和語(yǔ)言的改變可使詩(shī)歌具有影響力，達(dá)到必要的美學(xué)與思想的高度，切入時(shí)代，贏得讀者?！臼纠坎灰欢ā＂僭?shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩(shī)歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩(shī)人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩(shī)人具有對(duì)時(shí)代和生活理解與把握的能力。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類(lèi)型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化”因果不當(dāng)。根據(jù)原文內(nèi)容“長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣?shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)；同時(shí)根據(jù)“誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)”可知，詩(shī)歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò)。從原文“既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項(xiàng)，“有不同意見(jiàn)”不準(zhǔn)確，“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯(cuò)。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。故選C。2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)，對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)?shù)取項(xiàng)，“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之一。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。本題中，從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”這是詩(shī)歌“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，二是“如何有意識(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”這是“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。A項(xiàng)，談?wù)摗皩?xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，符合論述中心。B項(xiàng)，談的是詩(shī)歌的功能和作用，與論述中心無(wú)關(guān)。C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說(shuō)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化相矛盾，與論述中心無(wú)關(guān)。D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的問(wèn)題，與論述中心無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型等，重點(diǎn)考核的是論證結(jié)構(gòu)和論證的方法。從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二提出“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？”，然后對(duì)其進(jìn)行回答分析，第一個(gè)問(wèn)題是解答“為什么”，第二個(gè)問(wèn)題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。在論證的過(guò)程中，作者采用了多種論證方法，“古人說(shuō)要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證和引用論證。“這段話的前半句來(lái)自張棗：‘作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！蟀刖鋪?lái)自朵漁：‘一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’”是引用論證?！靶率兰o(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源”是因果論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，并提出自己見(jiàn)解的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境”，答能改變，則需要思考，詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)壇的作用，材料一提到“詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門(mén)造車(chē)。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者”，這說(shuō)明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，可以貼近時(shí)代和生活，打動(dòng)讀者，材料二寫(xiě)道“現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己”“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好?！盀榱吮ＷC自己身份和書(shū)寫(xiě)的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有深刻意義?！霸?shī)人抒寫(xiě)時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有影響力。如果回答不能改變，則需要思考，“改變目前詩(shī)壇的困境”究竟要如何，“詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)”還有什么不足。材料一提到“詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失了進(jìn)入的能力”，說(shuō)明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)之后，還需要詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！斑@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫(xiě)作必要的美學(xué)與思想的高度，寫(xiě)出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇”，說(shuō)明走出困境還需要詩(shī)人正確的理解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)。材料三提到“詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫(xiě)作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神”，說(shuō)明詩(shī)歌僅僅回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的，還要保留它的獨(dú)立性。所以說(shuō)僅僅是詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟一般是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門(mén)陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來(lái)的，只見(jiàn)左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來(lái)勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國(guó)》里的故事，你們還記得嗎？”說(shuō)到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來(lái)張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見(jiàn)長(zhǎng)于他的本行。“對(duì)，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門(mén)陣，不過(guò)幾句話，一點(diǎn)新聞，石門(mén)陣擺退鬼子兵?！崩贤鯎烊ゲ怕涞筋i脖子上的一片枯棗樹(shù)葉子，隨即干咳了一聲?！皝?lái)了?！贝蠹乙黄鹣搿９弧皝?lái)了！來(lái)了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來(lái)的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來(lái)了，把聽(tīng)眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒(méi)有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有?！澳嵌研?shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有?！鞍寺奋娮吖饬恕：?，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’。“‘開(kāi)步走！’他們下來(lái)了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬?！薄斑@條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒(méi)有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過(guò)頭來(lái)，看后面跟來(lái)的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些?！靶《涞男氖窃谝患依习傩盏拈w房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里?！奥樽拥男氖窃谝患依习傩盏呢i圈里?！薄罢娌皇呛脰|西！”誰(shuí)的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來(lái)了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說(shuō)話間，不知不覺(jué)，已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門(mén)口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿(mǎn)街上鴉雀無(wú)聲?！奥樽佣⒆×艘患业奈蓍T(mén)，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門(mén)，不作聲?！薄八麄兛匆?jiàn)了什么呀？奇怪?！毙∶纷硬迳蟻?lái)一句，仿佛代表了全場(chǎng)聽(tīng)眾?！八麄兛匆?jiàn)了什么呀？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問(wèn)哪，可是沒(méi)有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)‘皇軍’。“他們看見(jiàn)了什么呢？奇怪?！八麄兪裁匆矝](méi)有看見(jiàn)，只看見(jiàn)門(mén)里堵滿(mǎn)了石頭——石頭門(mén)。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂矗菏^門(mén)?！跋蛴铱矗菏^門(mén)?！笆^門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)?！薄案纱嗾f(shuō)吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽(tīng)眾?！八麄兊哪樁及琢恕Ｂ?tīng)，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰(shuí)的聲音？仿佛大家的聲音?！八麄兝辙D(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢?！奥樽舆€在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧?！鞍俗趾舆€在想：我搶來(lái)的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤酰慊钕胥@進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說(shuō)，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信?！昂先蓖跎φf(shuō)，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽(tīng)過(guò)政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說(shuō)我可曾說(shuō)謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊?！薄按笾逻€不錯(cuò)，”胡老三說(shuō)了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍?zhuān)阍趪缴系攘?。不過(guò)，老王，門(mén)是用磚頭堵的?！薄澳怯惺裁搓P(guān)系，石頭門(mén)說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)一點(diǎn)，只要不是木頭門(mén)就行了。木頭門(mén)燒得開(kāi)。上次蘇家峪不是給門(mén)板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙?lái)明白了一個(gè)道理：守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)。對(duì)，把我們的門(mén)板燒掉呢，我們就夜不閉戶(hù)?！薄澳悄憔蜕倭松饬耍思乙院筮€要你做門(mén)板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶(hù)的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過(guò)他知道大家還得先擺多少次真正的石門(mén)陣，不是用口，“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约航Y(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說(shuō)不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.用煤油箱改造水桶子，既說(shuō)明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識(shí)，他的靈感除了來(lái)自“八陣圖”，還來(lái)自“一點(diǎn)新聞”。C.石門(mén)陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥，他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開(kāi)頭，再寫(xiě)村民們的表情神態(tài)，這樣，石門(mén)陣故事還未正式展開(kāi)，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來(lái)了。B.小說(shuō)描寫(xiě)村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說(shuō)調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來(lái)配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來(lái)令人如臨其境。D.小說(shuō)講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說(shuō)敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元。8.王木匠講石門(mén)陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9.小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“門(mén)”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。【答案】6.B7.D8.①具有渲染效果，把故事描述得更充分；②具有延宕效果，遲遲不講下文，引發(fā)聽(tīng)眾的好奇與追問(wèn)。9.①現(xiàn)實(shí)生活中的門(mén)是木頭門(mén)，洪子店村民以磚頭堵門(mén)；②在王木匠的故事加工中，磚頭門(mén)變成了“石頭門(mén)”，戰(zhàn)斗故事隨之變成了傳奇的“石門(mén)陣”；③王木匠從現(xiàn)實(shí)中明白了“守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”的道理，即只有保衛(wèi)國(guó)門(mén)，才能守護(hù)家門(mén)，才有實(shí)現(xiàn)“夜不閉戶(hù)”的希望?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。寫(xiě)王木匠手巧與后文寫(xiě)他講的故事情節(jié)沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，在后文未見(jiàn)照應(yīng)，談不上埋下伏筆。C.“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)使用的稱(chēng)呼，是王木匠在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工。D.“王木匠因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說(shuō)“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見(jiàn)他是因?yàn)閲?guó)家正遭受日本侵略，社會(huì)生活極不安定。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元”有誤。這篇小說(shuō)雖然故事套故事，但主題是一致的，都在表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的樂(lè)觀主義精神。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫(xiě)作手法的能力。首先要在文中畫(huà)出使用反復(fù)手法的語(yǔ)句，結(jié)合上下文語(yǔ)境，分別體會(huì)其作用。第一處，“那條小街上有人嗎？沒(méi)有。那個(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有。那堆小樹(shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有”；使用重復(fù)敘事，強(qiáng)調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動(dòng)刻畫(huà)出小鬼子的膽怯；第二處，“他們看見(jiàn)了什么呀？奇怪”“他們看見(jiàn)了什么呀？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問(wèn)哪……”“他們看見(jiàn)了什么呢？奇怪”“他們什么也沒(méi)有看見(jiàn)，只看見(jiàn)門(mén)里堵滿(mǎn)了石頭——石頭門(mén)”通過(guò)重復(fù)敘事，控制了講述的節(jié)奏，具有延宕效果，引起聽(tīng)眾的好奇，從而發(fā)出追問(wèn)。第三處，“向左看：石頭門(mén)。向右看：石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)”這里連用數(shù)個(gè)“石頭門(mén)”，寫(xiě)出小鬼子遇到“石門(mén)陣”的驚慌失措，同時(shí)渲染了緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)了聽(tīng)眾的情緒。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。此題考查小說(shuō)中“門(mén)”的含義，需要梳理文本，由淺入深地思考。首先在文中找出寫(xiě)門(mén)的幾處地方，結(jié)合語(yǔ)境，具體分析：第一個(gè)“門(mén)”：“那有什么關(guān)系，石頭門(mén)說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)一點(diǎn)，只要不是木頭門(mén)就行了”“向左看：石頭門(mén)。向右看：石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)”，顯然，這里的“門(mén)”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門(mén)陣”，通過(guò)“石門(mén)陣”展現(xiàn)了老百姓抗日的智慧和決心。第二個(gè)“門(mén)”，是王木匠對(duì)于抗日的心得體會(huì)，“我老王一年來(lái)明白了一個(gè)道理：守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”。這里的“大門(mén)”指的是“國(guó)門(mén)”，“二門(mén)”指的是“老百姓自家的門(mén)”。也就是國(guó)家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國(guó)門(mén)，沒(méi)有人敢來(lái)侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門(mén)。第三個(gè)“門(mén)”是現(xiàn)實(shí)中的木門(mén)?！爸灰皇悄绢^門(mén)就行了。木頭門(mén)燒得開(kāi)。上次蘇家峪不是給門(mén)板都燒光了。洪子店也燒去了許多”“不過(guò)，老王，門(mén)是用磚頭堵的”可見(jiàn)，“門(mén)”指的是現(xiàn)實(shí)生活中的木頭門(mén)，洪子店村民磚頭門(mén)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏，州辟別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書(shū)郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑瘢瑪?shù)被侵掠，戶(hù)口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書(shū)，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門(mén)斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見(jiàn)黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書(shū)，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車(chē)，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門(mén)施行馬。羊祜為車(chē)騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。（選自《晉書(shū)·魯芝傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱(chēng)。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱(chēng)，“赴闕”也指入朝覲見(jiàn)皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前的臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。D.遜位，也稱(chēng)為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；出仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境；離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。C.魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任司馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車(chē)騎將軍時(shí)辭讓說(shuō)，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車(chē)騎將軍禮讓魯芝。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。（2）帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。14.文章多處從側(cè)面烘托魯芝的才干，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.C11.C12.B13.（1）諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。（2）皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。14.犯死罪獲宣帝赦免并得到重用；羊祜愿意將車(chē)騎將軍之位讓給魯芝?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：曹爽懦弱糊涂不能采納魯芝的計(jì)謀，于是遭受殺戮。魯芝因曹爽也被捕下獄，判處死罪，但他不爭(zhēng)辯是非曲直，沒(méi)有求得赦免的想法。宣帝贊許魯芝的品行，赦免而不殺他。不久起用他擔(dān)任并州刺史。“芝坐爽下獄”中“芝”為主語(yǔ)，“坐爽下獄”為謂語(yǔ)，意思是“魯芝因曹爽也被捕下獄”，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)?！翱诓辉A直”“志不茍免”結(jié)構(gòu)相同，兩句之間應(yīng)斷開(kāi)，排除B、D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C．“又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”錯(cuò)誤，“踐阼”，走上阼階主位，借指天子登位。古代殿堂前有兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。“踐阼”沒(méi)有“用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”的意思。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容的能力。B．“蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少”錯(cuò)誤，由原文“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶(hù)口減削，寇盜充斥”可知，“飽受侵?jǐn)_，人口減少”的是天水郡，而非蜀地。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“叛”，反叛；“先驅(qū)”，先鋒。（2）“以”，因?yàn)椋弧奥恼?，行為端正；“素”，一向；“作”，建造；“屋五十間”，定語(yǔ)后置，即“五十間屋”。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，分析文中塑造人物手法技巧及人物形象的能力。解答本題首先通讀文本，理解文言文內(nèi)容，然后篩選出文本從側(cè)面烘托魯芝才干的內(nèi)容進(jìn)行概括，即可得出答案。根據(jù)文中“/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史”分析可以得出“魯芝犯死罪，獲宣帝赦免，并得到重用”，從側(cè)面烘托魯芝的才干。根據(jù)文中“羊祜為車(chē)騎將軍，乃以位讓芝，曰：‘光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！’”分析可以得出“羊祜愿意將車(chē)騎將軍之位讓給魯芝”，從側(cè)面烘托魯芝的才干。參考譯文：魯芝字世英，是扶風(fēng)郿郡人。世代有名望德行，是西州的豪族。父親被郭氾殺害，魯芝在襁褓中就開(kāi)始逃難，十七歲時(shí)，才移居到雍州，潛心學(xué)習(xí)典籍。（魯芝）被郡守推薦為上計(jì)吏，被州府征用為別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮擔(dān)任雍州刺史，非常敬重魯芝。推舉他為孝廉，授官為郎中。后來(lái)又授官騎都尉、參軍事、臨時(shí)擔(dān)任安南太守，升官為尚書(shū)郎。曹真到關(guān)西督察，又任命魯芝為大司馬軍事。曹真死后，宣帝替代了曹真，于是推薦魯芝擔(dān)任參驃騎軍事，改任天水太守。天水郡和蜀地相鄰，屢次遭蜀軍入侵搶掠，人口削減，寇盜到處都是，魯芝全心鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi)，重新建造了城鎮(zhèn)街市，幾年之間全部恢復(fù)了舊貌。升官為廣平太守。天水各族百姓都敬慕魯芝的德行，老幼都赴皇宮上書(shū)，請(qǐng)求魯芝留下。魏明帝答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。曹爽輔佐朝政時(shí)，延請(qǐng)他擔(dān)任司馬。魯芝多次提出忠言良謀，曹爽都不能采納。等到宣帝起兵誅伐曹爽時(shí)，魯芝率領(lǐng)其余眾人過(guò)關(guān)斬將，騎馬快速奔赴曹爽的所在地，勸告曹爽說(shuō)：“您處在伊尹周公的位置上，一旦因獲罪被罷免，即使想要牽著黃犬清凈度日，又怎么能夠辦得到！如果能夠挾制天子保有許昌，依仗天子的威勢(shì)下文告征調(diào)四方的兵馬，誰(shuí)敢不聽(tīng)從您的！舍棄這些離開(kāi)，欲赴刑場(chǎng)，難道不令人痛惜嗎！”曹爽懦弱糊涂不能采納魯芝的計(jì)謀，于是遭受殺戮。魯芝因曹爽也被捕下獄，判處死罪，但他不爭(zhēng)辯是非曲直，沒(méi)有求得赦免的想法。宣帝贊許魯芝的品行，赦免而不殺他。不久起用他擔(dān)任并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。諸葛誕被鏟平，魯芝升官大尚書(shū)，掌管刑獄審理。武帝即位后，魯芝改任鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯?；噬弦?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。魯芝因年齡已到七十歲，上書(shū)告老退位，上奏表章十余次（沒(méi)有被準(zhǔn)許），又被征召做了光祿大夫，被授予特進(jìn)的職位，配給他吏卒，他的門(mén)前可以像官府一樣設(shè)置木柵欄遮擋人馬。羊祜擔(dān)任車(chē)騎將軍，于是想把官位讓給魯芝，說(shuō)：“光祿大夫魯芝品行高潔，毫無(wú)貪欲，處事平和與眾不同，做官到頭發(fā)花白，始終恪守禮制，未曾被任命為這種官職，我在官位上（卻）超越魯芝，怎么來(lái)杜絕天下人的不滿(mǎn)！”皇上不答應(yīng)。魯芝被當(dāng)時(shí)的人們敬重到這種地步。泰始九年去世，時(shí)年八十四歲?；实蹫樗乃蓝纯蓿n給他的謚號(hào)是“貞”，賜給他一百畝的墳地。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。陣解星芒盡，營(yíng)空海霧消③。功成畫(huà)麟閣，獨(dú)有霍嫖姚④。【注】①渭橋：位于唐代長(zhǎng)安西北渭水上。②辭漢月：指離開(kāi)京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒盡：指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。④霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過(guò)嫖姚校尉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風(fēng)馳電掣，既說(shuō)明兵強(qiáng)馬壯，軍隊(duì)士氣旺盛，又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。B.頷聯(lián)并沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的場(chǎng)景，在“彎弓”與“插羽”之間就迅速地結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，照應(yīng)了首聯(lián)的內(nèi)容。C.頸聯(lián)描寫(xiě)“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，敵軍營(yíng)寨空無(wú)一人，戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛消失。這一景象烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯慘烈。D.尾聯(lián)是說(shuō)軍隊(duì)凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨(dú)有”二字略有諷刺當(dāng)政者之意。16.作者運(yùn)用了哪些手法來(lái)塑造將士們的形象？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.（1）側(cè)面烘托。首聯(lián)寫(xiě)奔馳的駿馬、催馬前進(jìn)的鞭聲，從側(cè)面襯托將士們斗志昂揚(yáng)、殺敵心切的形象特點(diǎn)。（2）細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)）。頷聯(lián)通過(guò)彎弓搭箭的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)），表現(xiàn)將士們的神勇無(wú)比、英勇矯健。（3）巧妙用典。尾聯(lián)用霍去病建功立業(yè)的典故突出將士們報(bào)效國(guó)家的英雄主義氣概和獻(xiàn)身精神。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言以及藝術(shù)技巧分析鑒賞的能力。C．“烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯慘烈”錯(cuò)，“陣解星芒盡，營(yíng)空海霧消”描寫(xiě)“破天驕”后的戰(zhàn)場(chǎng)景象。在正義之師面前，敵人不堪一擊，土崩瓦解，望風(fēng)而逃。古人認(rèn)為客星呈現(xiàn)白色的光芒，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的征兆。星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。北方沙漠、草原，廣闊無(wú)垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛已經(jīng)消失。所以這兩句描寫(xiě)的景象并沒(méi)有“烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯慘烈”，而是表現(xiàn)了將士們神勇無(wú)比，敵人不堪一擊。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌手法技巧的能力。首聯(lián)：首句寫(xiě)戰(zhàn)馬飛奔，有如風(fēng)馳電掣，寫(xiě)“駿馬”實(shí)際上是寫(xiě)駕較駿馬的健兒們，馬壯是為了借喻兵強(qiáng)?！傍Q鞭”，正所謂快馬加鞭，表現(xiàn)健兒們殺敵心切，斗志昂揚(yáng)，策馬疾行。這是用奔馳的駿馬、催馬前進(jìn)的鞭來(lái)從側(cè)面襯托將士們斗志昂揚(yáng)、殺敵心切的形象特點(diǎn)。頷聯(lián)：從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)折，省掉了中間鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場(chǎng)面的描寫(xiě)，只用彎弓搭箭的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)將士們神勇無(wú)比、英勇矯健。尾聯(lián)：“功成畫(huà)麟閣，獨(dú)有霍嫖姚”，結(jié)合注釋④可知“獨(dú)有霍嫖姚”是運(yùn)用典故表明，明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麟閣，但他們?nèi)砸蚰軋?bào)效國(guó)家、民族而感到自秦和滿(mǎn)足，功業(yè)不朽不一定必須畫(huà)像麟閣，這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻(xiàn)身精神。具體作答時(shí)，根據(jù)以上分析，先指出運(yùn)用的手法技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩(shī)歌運(yùn)用該手法技巧寫(xiě)出了將士們?cè)O(shè)么樣的形象即可。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)孟子認(rèn)為，即使是乞丐，也有自己的尊嚴(yán)，“___，___”說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題。(2)《次北固山下》一詩(shī)中直接抒寫(xiě)游子思鄉(xiāng)情深的詩(shī)句是“___？___”。(3)在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修以“___，___”寫(xiě)山間的春夏美景讓自己流連忘返?！敬鸢浮竣脔頎柖c之②.乞人不屑也③.鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)④.歸雁洛陽(yáng)邊⑤.野芳發(fā)而幽香⑥.佳木秀而繁陰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記默寫(xiě)名言名句的能力?？忌P(guān)注如下字詞：蹴、爾、乞、屑、達(dá)、雁、芳、幽、佳。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門(mén)雖是常開(kāi)著，可沒(méi)人來(lái)打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生的。①____，因?yàn)樵谶@里，有綠葉和我對(duì)語(yǔ)。我快活地坐在我的窗前，我留戀于這片綠色。我天天望著窗口常春藤的生長(zhǎng)。我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽，我巴不得它長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛(ài)它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，叫它伸長(zhǎng)到我的書(shū)案上，讓綠色和我更接近，更親密。我囚住這綠色如同幽囚一只小烏，要它為我作無(wú)聲的歌唱。綠的枝條懸垂在我的案前了，它依舊伸長(zhǎng)，依舊攀緣，依舊舒放；并縣比在外邊長(zhǎng)得更快?？墒敲刻煸缯梗移饋?lái)觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。植物是多固執(zhí)啊!它不了解我對(duì)它的愛(ài)撫，我對(duì)它的善意。我為了這永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍舊②____。朋友屢次來(lái)信催促我回去，我計(jì)算著我的歸期，計(jì)算這“綠囚”出牢的日子。在我離開(kāi)的時(shí)候，便是它恢復(fù)自由的時(shí)候。18.對(duì)文中使用的修辭手法，下列分析正確的一項(xiàng)是A.排比、比喻、比擬 B.比擬、對(duì)偶、排比 C.對(duì)偶、比喻、排比 D.排比、借代、夸張19.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“它比在外邊長(zhǎng)得更快了，依舊伸長(zhǎng)、攀緣、舒放著?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】18.A19.①原文連用三個(gè)“依舊……”，起到了強(qiáng)調(diào)作用，凸顯青藤頑強(qiáng)的生命力以及作者對(duì)此的贊嘆，這是改動(dòng)后所無(wú)法體現(xiàn)的。②原句內(nèi)容上有前后的層次，先是青藤被拽到室內(nèi)之后沒(méi)有改變的“伸長(zhǎng)、攀緣、舒放”，再是青藤進(jìn)室內(nèi)之后的變化——“長(zhǎng)得更快”，改動(dòng)之后則顯得層次不清。20.①但我并不感到孤獨(dú)②讓柔弱的枝葉垂在我的案前【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常用的修辭方法的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“對(duì)文中使用的修辭手法，下列分析正確的一項(xiàng)”，然后結(jié)合?？夹揶o的特點(diǎn)進(jìn)行辨析。本題中“我懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水”使用了比喻的修辭手法，“要它為我作無(wú)聲的歌唱”使用了比擬的修辭手法；“依舊伸長(zhǎng)，依舊攀援，依舊舒放”使用了排比的修辭手法。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子的賞析能力。解答此類(lèi)題型時(shí)，首先要把句子放回文本當(dāng)中，結(jié)合上下句來(lái)看句子所寫(xiě)的內(nèi)容。然后還可以從手法和重要詞語(yǔ)的把握上入手，分析其表達(dá)效果或表達(dá)了作者什么樣的情感。文中說(shuō)到常春藤在生長(zhǎng)環(huán)境被改變后依舊伸長(zhǎng)，依舊攀緣，依舊舒放，可見(jiàn)常春藤生命力的旺盛以及作者對(duì)此的贊嘆，連用三個(gè)“依舊……”起到了強(qiáng)調(diào)作用。除了從情感的表達(dá)上來(lái)看，還可以從句子之間的層次上進(jìn)行比較，原句內(nèi)容上有前后的層次，先是青藤被拽到室內(nèi)之后沒(méi)有改變的“伸長(zhǎng)、攀緣、舒放”，再是青藤進(jìn)室內(nèi)之后的變化——“長(zhǎng)得更快”，改動(dòng)之后則顯得層次不清?！?0題詳解】本題考查聯(lián)系上下文語(yǔ)境補(bǔ)充句子能力。解答此類(lèi)題型要從兩個(gè)角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的句式及形式上的銜接語(yǔ)，做到形式上接得上。可根據(jù)對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的感知與理解，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境分析判斷。文中第一處從下文交代出的原因可以看出我并不孤獨(dú)，而上文說(shuō)到在這古城中我是孤獨(dú)而陌生的，所以第一處應(yīng)是表示一種轉(zhuǎn)折，綜合以上，第一處可填“但我并不感到孤獨(dú)”。上文說(shuō)到“我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，叫它伸長(zhǎng)到我的書(shū)案上，讓綠色和我更接近，更親密”，但當(dāng)我看到它的尖端總朝著窗外的方向，我仍然囚系住它，讓它的枝葉垂在我的案前，因此，第二處填“讓柔弱的枝葉垂在我的案前”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。生態(tài)文明建設(shè)以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)。①，離不開(kāi)科技的力量。無(wú)論是優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，還是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)、完善防災(zāi)減災(zāi)體系、建立自然保護(hù)地體系，②?？萍紕?chuàng)新和應(yīng)用已經(jīng)深度介入環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。提到生態(tài)，人們往往想到自然山水，其實(shí)作為人類(lèi)主要生活空間的城市，是生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要的區(qū)域。人們經(jīng)常把生態(tài)城市看成園林城市、綠化城市，但這些只是生態(tài)城市的部分表現(xiàn)。城市的生態(tài)建設(shè)不僅是出于美化的需要，③，應(yīng)該讓生態(tài)融入城市而不僅是點(diǎn)綴城市，從而更好地發(fā)揮其功能。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)將為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)提供中國(guó)智能、中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造更美麗的山水家園，建設(shè)更美好的人類(lèi)生活。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。【答案】21.①推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)②科技都扮演著重要角色③更要考慮生態(tài)功能22.第一段：生態(tài)文明建設(shè)不能離開(kāi)科技的力量。第二段：城市生態(tài)建設(shè)不能把生態(tài)僅作為點(diǎn)綴。第三段：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用不可忽視。【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，前面句子談的是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，后面談和科技的關(guān)系，故可判斷應(yīng)該填寫(xiě)的是和生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容，所以此處可填寫(xiě)“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。第二處，根據(jù)前句中的“無(wú)論……還是……”和后面的句子“科技創(chuàng)新……各個(gè)環(huán)節(jié)”可知，此處應(yīng)填的是與科技的重要作用相關(guān)的內(nèi)容，所以此處可填寫(xiě)“科技都扮演著重要角色”。第三處，根據(jù)寫(xiě)作的對(duì)象“城市的生態(tài)建設(shè)”，前句是“不僅……美化”，此處應(yīng)該是與“生態(tài)”有關(guān)聯(lián)，且必須能和前面的關(guān)聯(lián)詞“不僅”搭配起來(lái)，表示遞進(jìn)關(guān)系，所以此處可填寫(xiě)“更要考慮生態(tài)功能”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)段壓縮的能力。第一段，主要的寫(xiě)作對(duì)象為“生態(tài)文明建設(shè)”，主要的內(nèi)容為科技的作用巨大，故用否定句表示可以是“生態(tài)文明建設(shè)不能忽視科技的力量”。第二段，主要的寫(xiě)作對(duì)象為“城市生態(tài)建設(shè)”，關(guān)鍵的內(nèi)容為“應(yīng)該讓生態(tài)融入城市而不僅是點(diǎn)綴城市”，故用否定句表示可以是“城市生態(tài)建設(shè)不能把生態(tài)僅作為點(diǎn)綴”。第三段，主要的寫(xiě)作對(duì)象是“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)”，寫(xiě)的是其巨大作用，故用否定句表示可以是“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用不能否定”。注意要用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清代詩(shī)人袁枚有一首贊美青苔的小詩(shī):苔白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。讀過(guò)這首小詩(shī)，你有什么感想？請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫(xiě)一篇文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲，不少于800字。【答案】例文：野百合也有春天清代詩(shī)人袁枚有一首贊美青苔的詩(shī)。寫(xiě)青苔即使陽(yáng)光照不到，花兒又小如米，卻也依舊如牡丹般自豪地開(kāi)放，綻放出亮麗的青春色彩。弱小的苔花之所以能綻放自己，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，就在于他堅(jiān)定自信的行動(dòng)以及不懈追求的作為。自然告訴我，青苔和野百合也有春天；生活告訴我，只要自信和努力，凡夫俗子也能贏得屬于自己燦爛的春天。積極人生態(tài)度，會(huì)產(chǎn)生積極的生活目標(biāo)。人生在世，如白駒過(guò)隙。突然地來(lái)臨了，突然地離開(kāi)。而能在這個(gè)世界留下的，不是肉體，而是自己在世上所實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。好比中國(guó)歷史，皇帝千百，而真正名垂青史的，不過(guò)秦皇漢武、唐宗宋祖等充分實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的賢明君主罷了。揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，但不在世上留存點(diǎn)什么，豈不枉活一世，太可惜了。因此，積極的人生態(tài)度就會(huì)引導(dǎo)我們積極去奮斗，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。積極生活目標(biāo)，必將產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。有了積極的人生態(tài)度就能成功嗎?我認(rèn)為還需要強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使我們來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。生命中有些東西是不能選擇的，比如容貌、資質(zhì)、物質(zhì)條件等因素，因?yàn)槠接狗菜祝驗(yàn)樨毨浜?，因?yàn)樽陨項(xiàng)l件差就放棄拼搏進(jìn)取，這樣的人生是沒(méi)有出路的。相反，愈挫愈勇，越貧越需改善，越差越需內(nèi)涵，結(jié)果前途一片光明。北宋宰相司馬光天資愚鈍，但他卻對(duì)自己充滿(mǎn)自信，不放棄任何一個(gè)機(jī)會(huì)，努力拼搏，最終成為一代風(fēng)范大家。貝多芬出身極差，父親好賭，母親染病，后來(lái)他自身失聰。這一切不利的條件，都沒(méi)有成為他前進(jìn)的絆腳石，他在音樂(lè)的天空馳騁著夢(mèng)想，堅(jiān)持做最好的自己，終于成為世界樂(lè)壇一