自然辯證法新大綱：第二章-馬克思主義科學技術(shù)觀

第二章馬克思主義科學技術(shù)觀第二章馬克思主義科學技術(shù)觀

第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想

一、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的歷史形成

二、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的基本內(nèi)容

第二節(jié)科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)

一、科學技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)

第三節(jié)科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力

一、科學的發(fā)展模式及動力

二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的歷史形成（一）馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的社會條件（二）馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的思想理論背景（三）馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的科學技術(shù)基礎(chǔ)（四）馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的

二、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的基本內(nèi)容

馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的社會條件馬克思、恩格斯生活在十九世紀，生產(chǎn)力和資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，英、法、德等西方主要資本主義國家先后完成產(chǎn)業(yè)革命?？茖W技術(shù)的普遍應用，在改造世界的過程中顯示出強大的威力，所產(chǎn)生的社會影響重大。科學獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，而社會對技術(shù)的需要更加把科學推向前進。正如馬克思和恩格斯所指出的，“資本主義用不到一百年的時間，就創(chuàng)造了比之前所有世紀更多更大的財富?！迸c此同時，科學技術(shù)帶來的各種影響已經(jīng)顯現(xiàn)，不僅有推動社會進步、創(chuàng)造物質(zhì)財富的一面，更出現(xiàn)了破壞環(huán)境的情況，對人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，特別是對人的異化非常突出。這些情況都為馬克思恩格斯科學觀的形成提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的科學技術(shù)基礎(chǔ)18－19世紀，天文學、地學、物理學、化學、解剖學、生物學都有了長足的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)兩次技術(shù)革命使人類進入了工業(yè)文明時代馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的思想理論背景首先，它是在批判德國古典哲學的唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，技術(shù)史、工藝史和自然科學史的相關(guān)研究成果也是馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想產(chǎn)生的重要理論背景馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的

馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實生產(chǎn)勞動出發(fā)考察社會歷史，以實踐概念為核心將科學技術(shù)與生產(chǎn)勞動、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、社會發(fā)展等的關(guān)系納入對科學技術(shù)研究的視閾之中。同時也關(guān)注了科學技術(shù)與資本主義現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，科學技術(shù)在資本主義社會中的作用、發(fā)展以及人的解放問題。恩格斯在對自然科學進行研究的基礎(chǔ)上，探討了自然科學和哲學的關(guān)系、科學的分類、科學與技術(shù)的關(guān)系、科學技術(shù)與社會的關(guān)系以及自然科學方法論等問題二、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的基本內(nèi)容馬克思恩格斯科技觀是馬克思主義的一個重要組成部分，雖然在馬克思恩格斯的著作中沒有做專題論述，但許多經(jīng)典的論述分布在不同時期的著作之中，其理論內(nèi)容包括：（一）對科學技術(shù)的理解馬恩認為：科學建立在實踐基礎(chǔ)之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品；技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系。（二）科學的分類恩格斯認為：每一門科學都是分析某一個別的運動形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運動形式。數(shù)學、天文學、物理學、化學、生物學培根：記憶的科學（歷史、語言）；想象的（文學、藝術(shù)）；理智的（哲學、自然科學）－－思維方式特征圣西門（法）研究對象的現(xiàn)象分類黑格爾把歷史的和精神的世界描寫為一個過程，并試圖揭示這種事物運動變化中的內(nèi)在聯(lián)系。（三）科學技術(shù)與哲學的關(guān)系恩格斯強調(diào)科學技術(shù)對哲學的推動作用，認為：科學與哲學在研究對象上具有本質(zhì)上的共同點和內(nèi)在的一致性。科學研究作為一種認識活動，必須通過理論思維才能揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律，這就自然地與哲學發(fā)生緊密的聯(lián)系。辯證唯物主義、邏輯經(jīng)驗主義、證偽主義（四）科學技術(shù)是生產(chǎn)力自然科學就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力馬克思和恩格斯從科學與物質(zhì)生產(chǎn)的密切關(guān)系，指出“生產(chǎn)力中也包括科學”，“科學的力量”也是“另一種生產(chǎn)力”。在他們看來，“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度”?？茖W是“知識的形態(tài)”的社會生產(chǎn)力，自然科學應用于生產(chǎn)，“并進入生產(chǎn)過程”“變成了直接的生產(chǎn)力”。（五）科學技術(shù)的生產(chǎn)動因資本主義生產(chǎn)第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段（六）科學技術(shù)的社會功能科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量科學革命－－科學從神學中解放科學+技術(shù)－－產(chǎn)業(yè)革命－－社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了全面變革（七）科學技術(shù)與社會制度馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學的關(guān)系“只有資本主義生產(chǎn)才把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學在生產(chǎn)中的應用－－被應用于實踐的科學”其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學技術(shù)的關(guān)系。資本像吞并他人的勞動一樣，吞并“他人的”科學再次，預見了只有在勞動共和國，科學才能起到它真正的作用（八）技術(shù)異化技術(shù)異化現(xiàn)象－－對自然、社會特別是人類自身所造成的影響手機、打卡機科學技術(shù)使“上帝死了,人活著”,也是科學技術(shù)使“人死了,機器活著”!第二節(jié)科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)

一、科學技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（一）科學的本質(zhì)特征1.馬克思、恩格斯關(guān)于科學本質(zhì)特征的分析認為：科學在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系”，是一般生產(chǎn)力第一、科學是“真正實證的科學”“真正的知識”“科學就在于把理性方法運用于感性材料”。歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件第二、感性是一切科學的基礎(chǔ)?！翱茖W只有從感性意識和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，科學只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學”第三、科學是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”科學是屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動，是一般生產(chǎn)力。第四、科學是一種特殊的社會意識形式?？茖W是對客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”2.國外學者對科學本質(zhì)特征的研究一些西馬認為科學技術(shù)成為意識形態(tài)，成為統(tǒng)治社會的決定力量實證主義－－邏輯實證主義－－證偽主義－－精致證偽主義－－歷史主義－－無政府主義（二）技術(shù)的本質(zhì)特征1.馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析“人對自然的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”人的本質(zhì)力量的對象化第一勞動資料延長了人的自然肢體，第二工藝學本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的能動關(guān)系，第三技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革2.國外學者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美存在工程學的和人文主義的兩種研究路向日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”“勞動手段說”、“知識應用說”等觀點3.技術(shù)的本質(zhì)特征：馬克思主義認為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式、方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一二、科學技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的分析1.自然科學分類及其原則（運動形式）2.自然科學與人文科學的關(guān)系“關(guān)于人的科學包括自然科學一樣……”自然和社會具有共同的基礎(chǔ)－－人的感性實踐3.馬克思把科學分為“作為社會發(fā)展的一般精神成果”的科學、“應用于生產(chǎn)的科學”（工藝學）和“被資本用做致富手段的”科學”（二）國外學者關(guān)于科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究亞里士多德知識的劃分理論的（哲數(shù)物理）、實踐的（政、倫理）、創(chuàng)制（藝術(shù)、演講）培根記憶的歷史學、語言；想象的（文學、藝術(shù)）；理智的（哲學、自然）圣西門現(xiàn)象星野芳郞機械、電力、信息（三）現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)1.現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)由學科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學科結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學、工程科學知識結(jié)構(gòu)：科學事實、科學概念、科學定律、科學假說、科學理論構(gòu)成知識結(jié)構(gòu)的要素滲透到學科結(jié)構(gòu)相對應的要素中（理想氣體－分子運動）2.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)：實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗形態(tài)、實體形態(tài)和知識形態(tài)技術(shù)形態(tài)滲透到門類結(jié)構(gòu)中

活動類型項目基礎(chǔ)科學技術(shù)科學工程科學目的尋求真理，擴大知識，實現(xiàn)體系化以工程為目標，探討新的知識應用可能性

把研究成果應用于生產(chǎn)上、工程上性質(zhì)探討發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律發(fā)明新事物完成新產(chǎn)品，新工藝、使之商品化、實用化內(nèi)容發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，探尋內(nèi)在聯(lián)系，預測新發(fā)現(xiàn)的作用和意義探求基礎(chǔ)研究應用的可能性，追求最佳條件系統(tǒng)的新工藝、新產(chǎn)品、新發(fā)明用基礎(chǔ)研究、應用研究成果從事產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品試制、工藝改進成果論文論文或?qū)＠麑＠Ｓ兄R、設(shè)計書、圖紙、樣品成功率5%—10%風險大，50%—60%風險小，一般成功率超過80%人員理論水平高，基礎(chǔ)雄厚的科學家創(chuàng)造能力強，應用能力好的發(fā)明家有廣泛知識和經(jīng)驗、動手能力強的技術(shù)專家經(jīng)費一般較少費用大，控制松費用最大，控制嚴管理原則尊重科學家意見，支持科學家個人成果，采用同行評議的評價方法尊重集體意見，支持整個研究組織在適當時作出評價尊重和支持集體參加活動計劃自由度較大，沒有明確指標，沒有嚴格的期限彈性，可能有很大變化，有戰(zhàn)略方向，有期限，期限較長硬性，有明確目標，有明確期限，期限較短第三節(jié)科學技術(shù)的發(fā)展模式

一、科學的發(fā)展模式及動力

二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力一、科學的發(fā)展模式及動力（一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的分析1.科學發(fā)展呈現(xiàn)出分化到綜合的整體化趨勢（AB）A自然科學由搜集材料轉(zhuǎn)向整理材料與綜合材料（16－18末18末－19末）B自然科學從研究較簡單的運動形式轉(zhuǎn)向研究較為復雜的運動形式（物理化學、分子生物學）2.科學的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一“后一個形式的物質(zhì)可能性是在前一個形式的范圍內(nèi)創(chuàng)造出來的”3.科學發(fā)展是內(nèi)外動力共同作用的結(jié)果外部：社會生產(chǎn)的需要；資本主義生產(chǎn)內(nèi)部：實驗水平的提高－－引發(fā)了科學內(nèi)部科學理論本身的爭論以及與科學實驗發(fā)展的不平衡一、科學的發(fā)展模式及動力（二）國外關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的研究A.西方的流派1、歸納主義的累進模式2、波普爾的證偽主義模式3、庫恩的不斷革命模式4、拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論5、勞丹的進步模式6、夏皮爾的“域”理論1、歸納主義的累進模式（1）惠威爾的江河—支流說（2）內(nèi)格爾的歸化論

歸納主義者認為科學的發(fā)展是絕對真命題的積累，隨著經(jīng)驗觀察深入，科學知識呈現(xiàn)出量的積累，沒有革命、中斷和質(zhì)的飛躍。但累進理論不能說明被摒棄的科學理論，如地心說和燃素說?；萃?/p>

惠威爾在《歸納科學的歷史》（1837）中把科學的發(fā)展比作支流匯合成江河，認為科學通過對過去成果的逐漸歸并到現(xiàn)在的理論中而進化，呈倒立的金字塔?；萃栒J為歸并是通過一系列概念完成的。內(nèi)格爾1960年美國E·內(nèi)格爾在《科學的結(jié)構(gòu)》中提出，科學發(fā)展表現(xiàn)為“一個相對自足的理論為另一個內(nèi)涵更大的理論所吸收，或者歸化到一個內(nèi)涵更大的理論。”

有兩種形式歸化：①同質(zhì)歸化。在這種歸化中，一條定律被歸并到并利用出現(xiàn)在該定律中的、實質(zhì)上相同的概念的一個理論中去。如伽利略落體定律被歸并到牛頓力學中；②異質(zhì)歸化。是“一條定律通過演繹包容在一個缺乏表達該定律所用的一些概念的理論內(nèi)”。如經(jīng)典熱力學→統(tǒng)計力學。2、波普爾的證偽主義模式1963年英國K·波普爾在《猜想與反駁——科學知識的增長》一書中突破了歸納主義的累進模式，提出富有批判精神的猜測、反駁，再猜測、再反駁的科學發(fā)展理論。也就是說，科學發(fā)展是一個不斷假設(shè)和不斷證偽的過程：“科學知識增長不是觀察的結(jié)果，而是不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。P1→TT→EE→P2

其中P1表示問題（problem），TT表示試探性理論（tentativetheory），EE表示批判性檢驗、排除錯誤（eliminationoferror），P2表示新問題。

證偽主義模式的合理因素（1）動態(tài)分析，強調(diào)科學發(fā)展是一個不斷革命的過程；（2）把“問題”看成是科學發(fā)展的動力，“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題”（318）。什么是問題？指矛盾或不一致（新觀察與舊理論間、理論與理論間、同一理論內(nèi)部矛盾）；（不自洽、悖論－－自由落體、燃素）（3）主張發(fā)揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗主義；（4）強調(diào)任何科學理論都可能包含錯誤，可誤論。證偽主義模式的局限（1）強調(diào)否定，無視科學知識的繼承的積累，否認量變漸進；（2）強調(diào)猜想、靈感在科學假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；（3）反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；（4）在證偽與證實的關(guān)系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復雜性。3、庫恩的科學革命論庫恩反對波普爾沒有量的進化而不斷否定、不斷革命的過程。“所謂‘不斷推翻’的增長就是一個怪論”。在1962《科學革命的結(jié)構(gòu)》中提出前科學→常規(guī)科學→科學危機→科學革命→新常規(guī)科學

庫恩用范式paradigm來說明科學理論的發(fā)展。庫恩的范式并未精確定義，大體指科學共同體成員所共有的“研究傳統(tǒng)”、“理論框架”、“理論和方法論上的信念”、“科學的模型“和具體運用的“范例”，還包括指導和聯(lián)系理論體系與心理認識的自然觀或世界觀。庫恩認為科學的發(fā)展正是范式的運動。前科學

指未形成該學科“范式”的原始科學階段。從事同類學科的研究者對共同研究的問題基本觀點很不一致，各種理論長期爭辯和競爭，沒有公認的理論范式。常規(guī)科學

常規(guī)科學：指形成了范式的成熟科學。出現(xiàn)了公認的范式，并依靠共同的范式，組成科學共同體。常規(guī)科學活動的本質(zhì)是在范式的支配下的“解難題活動”，這種puzzlesolving有確定的問題和解題方案，解題技巧的評價。擱置反常問題?？茖W危機

科學危機：對舊范式喪失信心的階段。主要由“反?！爆F(xiàn)象引起。原有范式難以解決的新現(xiàn)象、新事物、新發(fā)現(xiàn)。當反?，F(xiàn)象大量出現(xiàn)時，對舊有的范式就失去信心?？茖W革命

科學革命：新范式戰(zhàn)勝舊范式。一些成員建立新范式并贏得支持者。

不可通約性（incommensurable）

庫恩指出新舊范式在邏輯上是不相容的?？茖W的發(fā)展是“新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過程”。

“從科學革命中實現(xiàn)出來的常規(guī)科學傳統(tǒng)，與先前的傳統(tǒng)不僅邏輯上不相容，而且兩者經(jīng)常在實際上是不可通約的?！毙屡f范式不可翻譯，不同的范式支持者，在不同的世界中從事他們的事業(yè)。牛頓理論并不是相對論的一個特例。因為在牛頓理論中的時間、空間、同時性、質(zhì)量、能量等基本概念，在愛因斯坦的理論中都獲得了完全不同的意義。原則上講，只有承認牛頓理論是錯誤的，才能接受愛因斯坦的相對論。庫恩模式的優(yōu)點（1）主張科學發(fā)展是漸進與革命的統(tǒng)一；（2）提出了新的科學觀，認為科學是不斷追求新知識，創(chuàng)造新理論的活動；（3）提出范式概念：科學不僅是知識體系，而且包含了社會形式、科學共同體的信念和行為。庫恩模式的缺點：（1）過分強調(diào)新舊范式間的差別，格式塔（組織結(jié)構(gòu)或整體）轉(zhuǎn)換，可在一定程度上交流。用部分交流代替不可通約性；（2）范式僅是科學家解難題的工具，不同范式?jīng)]有真理與謬論之分，在實用意義上有工具好壞之分；（3）片面夸大直覺、靈感等非理性因素，陷入非理性主義。

444、拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論

1970年拉卡托斯在《證偽與科學研究綱領(lǐng)方法論》一文中指出，任何時代的科學理論體系實質(zhì)上都是一套科學研究綱領(lǐng)，它由一個有組織的具有嚴格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學理論系列、由相互關(guān)聯(lián)的“硬核”、“保護帶”和“啟示法”組成。

硬核

硬核（hardcore）是科學研究綱領(lǐng)的核心部分，包括基本假設(shè)和基本原理。這個硬核是“堅韌的”、“不許改變和不容反駁的”。地心說是托勒密天體理論的硬核，牛頓力學定律是牛頓理論系統(tǒng)的硬核，一旦它們被反駁了，則整個理論崩潰。保護帶

保護帶（protectivebelt），是科學研究綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性帶，以保護“硬核”免遭反駁而提出輔助性假說的集合。當綱領(lǐng)受到經(jīng)驗事實的反駁時，通過調(diào)整、修改輔助性假說來保護“硬核”。

如本輪與均輪假說，就是地心說的保護帶，當天文觀測與托勒密學說不符合時，科學家就以修改這些輔助性假說來避免地心說遭受經(jīng)驗事實的反駁。啟示法

啟示法（heuristic），是形成研究綱領(lǐng)的方法論。它包括：（1）保護“硬核”的反面啟示法（negativeheuristic），是反面的禁止性規(guī)定，禁止科學家把經(jīng)驗的反駁的矛頭指向“硬核”，而把它引向保護帶；（2）完善的發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法（positiveheuristic），鼓勵科學家積極提出、修改和完善輔助性假說的“保護帶”來消除反常，保護硬核，以發(fā)展研究綱領(lǐng)?？茖W的發(fā)展就是進步的研究綱領(lǐng)通過競爭取代退化的研究綱領(lǐng)的過程

科學研究綱領(lǐng)的進步階段→退化階段→新的進步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng)→新綱領(lǐng)的進步階段·······

進步的研究綱領(lǐng)是能夠包含更多經(jīng)驗事實的研究體系。評價拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論，吸收庫恩的合理觀點以克服波普爾的錯誤，又注意吸收波普的合理思想以克服庫恩的片面性，與科學發(fā)展的實際更為切合。（1）VS波普爾：科學是由硬核、保護帶和啟示法組成的整體，經(jīng)驗反駁并不立即淘汰理論，先是修改調(diào)整保護帶，然后才是對理論的拋棄。（2）VS庫恩：承認研究綱領(lǐng)更替的先后連續(xù)與繼承性；新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素，并解釋新的經(jīng)驗內(nèi)容。（3）研究了科學發(fā)展的動態(tài)模式。進化與革命，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。不足：僅以預見性大小作為檢驗科學理論的進步與退化的標準。對可預見性大小的檢驗仍需實踐判斷。（牛頓的海王星－天王星的誤差，愛因斯坦光線彎曲1919年觀測）5、勞丹的進步模式1977年L·勞丹在《進步及其問題》中指出，“科學本質(zhì)上是解決問題的活動”（P3）科學的目的在于獲得具有較高解決問題能力的理論。因此，科學進步在于后繼理論比前驅(qū)理論能解決更多的問題。問題1→理論1→問題2→理論2→問題3·····科學理論所要解決的問題有兩種不同類型，即“經(jīng)驗問題”和“概念問題”。經(jīng)驗問題經(jīng)驗問題有三類：（1）未解決的問題；（2）已解決的問題；（3）反常問題?？茖W活動在于把（1）（3）變?yōu)椋?）。所謂反常指對顯示反常的理論提出置疑，但不強迫放棄該理論?！耙粋€問題只有當它被另外的理論解決了的時候，它才可能被看成是對于這一理論的反常”。（P25）如水星近日點的擾動，在廣義相對論出現(xiàn)后，才成為牛頓力學的反常問題。科學家在認知上最有意義的活動是“把對一個理論可能的經(jīng)驗反常成功地轉(zhuǎn)變?yōu)閷@個理論的證實”。（P26）概念問題不同的理論都可以說明類似的經(jīng)驗問題，于是出現(xiàn)爭論，即概念問題。（1）內(nèi)在概念問題：即理論內(nèi)部邏輯不一致或基本范疇含糊不清造成的；（2）外在概念問題：即由同一領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的兩個理論之間的矛盾，科學理論與有關(guān)科學共同體的方法論之間的沖突以及一個科學理論與流行的世界觀之間的沖突造成的。概念問題比經(jīng)驗問題有時更重要。E·馬赫對牛頓絕對時空觀的批判，愛因斯坦對牛頓同時性概念的分析促進了相對論的創(chuàng)立。評價勞丹認為科學進步的模式的核心是：（1）已解決問題（經(jīng)驗或概念的）是科學進步的基本單元；（2）科學的目的是最大限度地擴展已解決的經(jīng)驗問題的范圍，最低限度地縮小反常與概念問題的范圍。但勞丹的不足在于否認了科學認識的客觀真理性，僅把科學看成是解決問題的一個有效工具。6、夏皮爾的域理論“域”（domain）或信息域（domainofinformation）是美國著名科學哲學家D·夏皮爾用來說明科學合理性和科學發(fā)展模式而提出的一個基本概念。他認為科學研究自17世紀起就采用與古代及中世紀“整體方法”完全不同的方法，即“將特定的題材孤立起來考察”的“化整為零”的方法。這種特定的、被孤立的研究題材或?qū)ｎ}就是“域”。域具有時代性。16、17世紀是力學，18世紀是化學，19世紀是電磁學和熱力學?！坝颉钡淖兓粌H意味著科學知識本身的發(fā)展，而且也導致科學方法、推理規(guī)則的改變，甚至衡量什么是科學的理論解釋標準也會因此而改變。已有的背景信念（普遍規(guī)則、標準、方法）指導新的研究，但新研究獲得新知識后，“背景信念”又要根據(jù)新知識被修改甚