求索真理的歷程(公開(kāi)課)

物質(zhì),運(yùn)動(dòng),規(guī)律第二單元《探究世界與追求真理》馬哲辨證唯物主義①辨證唯物論③唯物辨證法

②辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論第4課《探究世界的本質(zhì)》第5課《把握思維的奧秘》第6課《求索真理的歷程》課題關(guān)鍵詞單元題意識(shí)實(shí)踐,認(rèn)識(shí),真理評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)誰(shuí)對(duì)？(農(nóng)夫的觀點(diǎn)是對(duì)的)一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).主體對(duì)象直接現(xiàn)實(shí)性自然界+人類(lèi)社會(huì)不包括主觀世界(人的思維)以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是〔〕①蜜蜂釀蜜②農(nóng)民種莊稼③人認(rèn)識(shí)和改造世界的能力④鸚鵡學(xué)舌⑤經(jīng)濟(jì)體制改革⑥到南極進(jìn)行科學(xué)考察⑦修身養(yǎng)性生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)最根本的形式改造主觀世界②⑤⑥人類(lèi)三種根本實(shí)踐活動(dòng).(教材P43)一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的要素實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果都是客觀的…是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)性:處在一定社會(huì)關(guān)系中;歷史性:變化開(kāi)展;不同歷史階段,實(shí)踐不同;工人建筑樓房表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)有什么特點(diǎn)？1.工人建筑樓房作為實(shí)踐活動(dòng)由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？建房的過(guò)程中會(huì)受什么因素制約?這些要素和因素的共同特點(diǎn)是什么?

2.工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？〔能動(dòng)性—目的性、意識(shí)性〕3.工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？〔社會(huì)性〕4.現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？〔歷史性〕實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性客觀物質(zhì)性(不以人的意志為轉(zhuǎn)移)實(shí)踐主體、對(duì)象、手段客觀事物以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律實(shí)踐是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。1.在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢?〞這位企業(yè)家答復(fù)說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差異。〞這句話說(shuō)明于實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有Ａ．社會(huì)性B．歷史性C．能動(dòng)性D．直接現(xiàn)實(shí)性D2．2023年12月經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，提出2023年實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策。這說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有A．客觀物質(zhì)性B．社會(huì)歷史性C．直觀具體性D．主觀能動(dòng)性D3.2023年12月經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，提到2023年要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行需要各部門(mén)的齊心協(xié)力才能完成。這說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有A．客觀物質(zhì)性B．社會(huì)歷史性C．直觀具體性D．主觀能動(dòng)性B4.“人攀明月不可得，月行卻與人相隨〞。一千多年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，中國(guó)人奔月的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明了A．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D．實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)C一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的要素實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果都是客觀的…是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)性:處在一定社會(huì)關(guān)系中;歷史性:變化開(kāi)展;1.__是__的來(lái)源2.__是__開(kāi)展的動(dòng)力3.__是檢驗(yàn)__的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.__是__的目的和歸宿在..實(shí)踐中,獲得了..認(rèn)識(shí)材料一:“你要有知識(shí),你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐.你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃〞.材料二:李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅,直到精神恍惚,失去知覺(jué),終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用.問(wèn)1：這兩那么材料共同說(shuō)明什么問(wèn)題？1.__是__的來(lái)源在..實(shí)踐中,獲得了..認(rèn)識(shí)問(wèn)2:如你想知道砒霜是否有毒,就得親口嘗一嘗.這種說(shuō)法正確嗎?認(rèn)識(shí)的途徑和來(lái)源分別有多少個(gè)?獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè):一是親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn).認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，就是實(shí)踐。因?yàn)椴还苁侵苯咏?jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物，一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的要素實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果都是客觀的…是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)性:處在一定社會(huì)關(guān)系中;歷史性:變化開(kāi)展;1.__是__的來(lái)源2.__是__開(kāi)展的動(dòng)力3.__是檢驗(yàn)__的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.__是__的目的和歸宿在..實(shí)踐中,獲得了..認(rèn)識(shí)①…新問(wèn)題新要求(對(duì)象〕②…認(rèn)識(shí)工具③…人的認(rèn)識(shí)能力(主體〕促進(jìn)國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議,通過(guò)將冥王星列入“矮行星〞.有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為:冥王星之所以被“降級(jí)〞,一是新天體“齊娜〞的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具,人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面.三是隨著社會(huì)的開(kāi)展，天文專(zhuān)家們憑借多年得來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)敏銳地認(rèn)識(shí)要重新看待冥王星。人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化說(shuō)明了什么道理？結(jié)合材料說(shuō)明這個(gè)道理表現(xiàn)在哪些方面？2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究〔已有認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步開(kāi)展〕②實(shí)踐的開(kāi)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的開(kāi)展③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的要素實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果都是客觀的…是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)性:處在一定社會(huì)關(guān)系中;歷史性:變化開(kāi)展;1.__是__的來(lái)源2.__是__開(kāi)展的動(dòng)力3.__是檢驗(yàn)__的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.__是__的目的和歸宿在..實(shí)踐中,獲得了..認(rèn)識(shí)①…新問(wèn)題新要求(對(duì)象〕②…認(rèn)識(shí)工具③…人的認(rèn)識(shí)能力(主體〕①認(rèn)識(shí)本身無(wú)法…②客觀事物也無(wú)法…③只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)…實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤〔失敗〕正確〔成功〕人們帶著一定的想法跳下河水打撈石獅實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的要素實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果都是客觀的…是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)性:處在一定社會(huì)關(guān)系中;歷史性:變化開(kāi)展;1.__是__的來(lái)源2.__是__開(kāi)展的動(dòng)力3.__是檢驗(yàn)__的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.__是__的目的和歸宿在..實(shí)踐中,獲得了..認(rèn)識(shí)①…新問(wèn)題新要求(對(duì)象〕②…認(rèn)識(shí)工具③…人的認(rèn)識(shí)能力(主體〕①認(rèn)識(shí)本身無(wú)法…②客觀事物也無(wú)法…③只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)…認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去,為它效勞,指導(dǎo)實(shí)踐材料一：有個(gè)人去學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng),把千金的家產(chǎn)都消耗光了.他學(xué)了3年技術(shù)才得以精通,當(dāng)他學(xué)成歸來(lái),在眾人面前充分展示了他的技術(shù)之后,一個(gè)老人站出來(lái)問(wèn)了一句:“可是世界上根本不存在龍,你的技術(shù)再高,到哪里去屠龍？"材料二:袁隆平1973年成功研制出世界上首例雜交水稻增產(chǎn)技術(shù).1976年--1987年間,全國(guó)推廣這一技術(shù),他培育的雜交水稻種植面積約到達(dá)十一億畝,增產(chǎn)稻谷一千億公斤.兩那么那么材料共同說(shuō)明什么道理？4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去,為它效勞,指導(dǎo)實(shí)踐辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和根本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn).實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的歸宿。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——新的認(rèn)識(shí)——實(shí)踐……一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義特點(diǎn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐________________________;

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是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

反映.歪曲由此得出,真理與謬誤的界限不容混淆.，是最根本的屬性1.客觀性(1)真理反映的內(nèi)容:_______是客觀的.(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn):____具有客觀物質(zhì)性.(3)真理只有一個(gè).真理面前人人平等.因?yàn)檎胬碜罡緦傩允强陀^性,即它不以人的意志(包括權(quán)力,地位)為轉(zhuǎn)移.如皇帝的新裝。注意:真理只有一個(gè),是對(duì)于同一確定對(duì)象而言；(唯一性〕實(shí)踐1、有用的就是真理。2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人成認(rèn)的就是真理。觀點(diǎn)大碰撞一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義、特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐二.在實(shí)踐中追求和開(kāi)展真理真理含義屬性過(guò)程是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.由此得出,真理與謬誤的界限不容混淆.，是最根本的屬性1.客觀性2.唯一性,真理只有一個(gè).真理面前人人平等.3.真理是具體的有條件的①有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍;②具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。1、真理都是有條件的〔真理的條件性〕任何真理都有自己的適用條件和范圍。在平面上在凹曲面上在球形凸面上三角形內(nèi)角之和＝180度＞180度＜180度說(shuō)明：歐幾里得定理是在平面三角形這一條件之下才是真理，否那么就是謬誤。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“城市中心說(shuō)〞理論“農(nóng)村包圍城市〞理論成功〔真理〕成功〔真理〕失敗〔謬誤〕表達(dá)了真理是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的統(tǒng)一〔主觀認(rèn)識(shí)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際〕。一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義、特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐二.在實(shí)踐中追求和開(kāi)展真理真理含義屬性過(guò)程是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.由此得出,真理與謬誤的界限不容混淆.，是最根本的屬性1.客觀性2.唯一性,真理只有一個(gè).真理面前人人平等.3.真理是具體的有條件的①有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍;②具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤總是相伴而行1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性DDT是由歐特馬*勤德勒于1874年首次合成，該產(chǎn)品幾乎對(duì)所有的昆蟲(chóng)都非常有效。因此被廣泛應(yīng)用。但在上個(gè)世紀(jì)60年代科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)DDT在環(huán)境中非常難降解，DDT進(jìn)入食物鏈，是導(dǎo)致一些食肉和食魚(yú)的鳥(niǎo)接近滅絕的主要原因。因此從70年代后DDT逐漸被世界各國(guó)明令禁止生產(chǎn)和使用。曾發(fā)起抵抗使用DDT運(yùn)動(dòng)的美國(guó)環(huán)保協(xié)會(huì)表示，支持重新使用DDT抗擊瘧疾。2006年9月，世界衛(wèi)生組織宣布,他們正式解除對(duì)DDT的禁令,允許局部地區(qū)重新使用這種殺蟲(chóng)劑。世界衛(wèi)生組織說(shuō)，在室內(nèi)正確和及時(shí)地噴灑DDT，可將瘧疾發(fā)病率降低90%。南非重新啟用DDT之后，已使瘧疾發(fā)病率和死亡率降到了歷史最低點(diǎn)，并正向徹底消滅瘧疾的目標(biāo)挺進(jìn)。如今在撒哈拉以南的非洲，已有10個(gè)國(guó)家在采取這種方式控制瘧疾。重見(jiàn)天日——DDT歸來(lái)DDT在半個(gè)多世紀(jì)里的沉浮說(shuō)明了什么？一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義、特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐二.在實(shí)踐中追求和開(kāi)展真理真理含義屬性過(guò)程是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.由此得出,真理與謬誤的界限不容混淆.，是最根本的屬性1.客觀性2.唯一性,真理只有一個(gè).真理面前人人平等.3.真理是具體的有條件的1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐〞的屢次反復(fù)才能完成。含義原因從主體看，受實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)…受條件限制。從客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義、特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐二.在實(shí)踐中追求和開(kāi)展真理真理含義屬性過(guò)程是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.由此得出,真理與謬誤的界限不容混淆.，是最根本的屬性1.客觀性2.唯一性,真理只有一個(gè).真理面前人人平等.3.真理是具體的有條件的1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義原因2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性對(duì)DDT的認(rèn)識(shí)在半個(gè)多世紀(jì)里的沉浮之后的低調(diào)復(fù)出，是否宣告對(duì)該問(wèn)題的終結(jié)？認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)無(wú)限變化認(rèn)識(shí)主體〔人類(lèi)〕世代延續(xù)認(rèn)識(shí)的根底〔實(shí)踐〕不斷開(kāi)展注：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。一.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義、特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底第6課《求索真理的歷程》實(shí)踐二.在實(shí)踐中追求和開(kāi)展真理真理含義屬性過(guò)程是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.由此得出,真理與謬誤的界限不容混淆.，是最根本的屬性1.客觀性2.唯一性,真理只有一個(gè).真理面前人人平等.3.真理是具體的有條件的1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義原因2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性注：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，

整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。3.認(rèn)識(shí)具有上升性①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升②真理不會(huì)停止，真理在不斷向前開(kāi)展原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性總認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限開(kāi)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前開(kāi)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性〔追求真理〕認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成。1、真理的客觀性原理及方法論：原理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最根本的屬性是客觀性。方法論：真理面前人人平等。2、真理的條件性和具體性原理及方法論：原理：〔1〕真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍?！?〕真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。原理總結(jié)：原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升的。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理材料二：回憶改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展歷程，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)展目標(biāo)可以濃縮為：從到“又快又好〞，到“又好又快〞，再到“穩(wěn)增長(zhǎng)、保民生〞。2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，再次明確要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行，推動(dòng)改善民生。結(jié)合材料二說(shuō)明，從“又快又好〞，到“又好又快〞，再到“保增長(zhǎng)、保民生〞表達(dá)了哪些認(rèn)識(shí)論道理？10分①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底，來(lái)源、是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。我國(guó)根據(jù)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的客觀情況制定不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展目標(biāo)。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。追求真理的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。從“又快又好〞，到“又好又快〞，再到“保增長(zhǎng)〞、“保民生〞表達(dá)了認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。③要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理。④真理是具體的，有條件的，都有自己適用的條件和范圍。在不同的歷史時(shí)期，我國(guó)制定不同的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展目標(biāo)。1、〔2023廣東高考〕材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2023年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位根本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化〞的觀點(diǎn)。〔6分〕3、結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化〞的觀點(diǎn)。〔6分〕①真理是具體的有條件的。真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；(2分)文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；(2分)②真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。(2分)辯析題:〞有用即真理〞1)真理是有用的.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最根本的屬性是客觀性.由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析)2)有用的不一定是真理.有用的事物是指能夠滿(mǎn)足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的缺乏之處)3)〞有用即真理〞是一種實(shí)用主義真理觀,無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì))4、〔13分〕改革開(kāi)放以來(lái)，每次黨的全國(guó)代表大會(huì)都安排一次中央全會(huì)討論黨的建設(shè)問(wèn)題。歷屆黨的中央全會(huì)審議通過(guò)的決定1983年10月黨的十二屆二中全會(huì)《中共中央關(guān)于整黨的決定》1990年3月召黨的十三屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》2001年9月黨的十五屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》2004年9月黨的十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》2023年9月黨的十七屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)假設(shè)干重大問(wèn)題的決定》結(jié)合材料說(shuō)明，從“整黨〞到“加強(qiáng)同人民群眾聯(lián)系〞，到“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)〞，再到“加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)〞表達(dá)了認(rèn)識(shí)論哪些道理？4、結(jié)合材料說(shuō)明，從“整黨〞到“加強(qiáng)同人民群眾聯(lián)系〞，到“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)〞，再到“加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)〞表達(dá)了認(rèn)識(shí)論哪些道理？①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生黨的建設(shè)的一系列決議，讓我們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)不斷深化〔4分〕②真理是具體的、有條件的。我們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的開(kāi)展實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，所以我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理。材料反映了我們不同時(shí)期對(duì)黨的建設(shè)的理論總結(jié)，是我們對(duì)黨建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷提升，表達(dá)了追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的