秘書史復(fù)習(xí)資料

秘書史復(fù)習(xí)資料一、引言

秘書史是研究秘書工作歷史演變和發(fā)展過程的學(xué)科，它涉及到秘書工作的各個(gè)方面，包括秘書角色的演變、秘書職能的發(fā)展、秘書的工作方法和技能等。通過對(duì)秘書史的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解秘書工作的歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地為現(xiàn)代秘書工作提供指導(dǎo)。本篇文章將為大家提供一份秘書史的復(fù)習(xí)資料。

二、秘書史的起源

秘書史的起源可以追溯到古代。在古代，秘書工作通常由書記員或文書人員擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)記錄和管理各種文件，并協(xié)助統(tǒng)治者處理政務(wù)。最早的秘書機(jī)構(gòu)可以追溯到埃及的法老時(shí)期，當(dāng)時(shí)的書記員通常由貴族擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)記錄和管理法老的政務(wù)和財(cái)務(wù)文件。

三、中世紀(jì)秘書史

中世紀(jì)的秘書工作主要集中在教會(huì)和王室中。教會(huì)的秘書通常由教士擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)記錄和管理教會(huì)的文件和資料。而王室的秘書則通常由貴族擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)記錄和管理國(guó)王的政務(wù)和財(cái)務(wù)文件。在這個(gè)時(shí)期，秘書工作的特點(diǎn)是保密性高，對(duì)書寫和閱讀能力要求高。

四、現(xiàn)代秘書史

現(xiàn)代秘書工作起源于工業(yè)革命時(shí)期。隨著企業(yè)的興起和發(fā)展，企業(yè)需要大量的文書和行政工作，于是就出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的秘書工作?，F(xiàn)代秘書工作的特點(diǎn)是專業(yè)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，秘書需要掌握多種技能，如速記、打字、計(jì)算機(jī)等。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代秘書工作也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

五、結(jié)論

通過對(duì)秘書史的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解秘書工作的歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)。我們也可以看到秘書工作在不同時(shí)期的特點(diǎn)和變化。在今天這個(gè)信息化時(shí)代，我們需要更加注重提高自身的專業(yè)素質(zhì)和能力，以適應(yīng)現(xiàn)代秘書工作的需要。

秘書學(xué)概論是秘書專業(yè)的基礎(chǔ)課程，涵蓋了秘書工作的基本概念、性質(zhì)、職能、原則、職業(yè)道德以及發(fā)展趨勢(shì)等多個(gè)方面。本文將為讀者提供一份秘書學(xué)概論的復(fù)習(xí)要點(diǎn)資料，幫助大家系統(tǒng)地掌握秘書學(xué)的基本知識(shí)和技能。

秘書的定義及分類：掌握秘書的基本概念，了解私人秘書、企業(yè)秘書、政府秘書等不同類型的秘書及其職責(zé)特點(diǎn)。

秘書工作的性質(zhì)與特點(diǎn)：理解秘書工作的重要性和特點(diǎn)，包括輔助性、綜合性、服務(wù)性等。

秘書的基本職能：了解并掌握秘書的基本職能，如管理協(xié)調(diào)、溝通聯(lián)絡(luò)、參謀輔助等。

秘書的工作職責(zé)：熟悉并理解秘書在不同領(lǐng)域和職位中的工作職責(zé)。

秘書工作的原則：掌握并理解秘書工作的基本原則，如忠誠(chéng)、高效、規(guī)范等。

職業(yè)道德規(guī)范：熟悉并遵守職業(yè)道德規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、保守秘密等。

溝通能力：培養(yǎng)良好的溝通能力，包括口頭、書面及非語(yǔ)言溝通技巧。

時(shí)間管理：學(xué)會(huì)有效的時(shí)間管理技巧，如計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)等。

商務(wù)禮儀：了解并掌握商務(wù)禮儀的基本知識(shí)和應(yīng)用技巧。

信息化發(fā)展：了解信息化時(shí)代對(duì)秘書工作的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

全球化背景下的秘書工作：理解全球化背景下的秘書工作特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

職業(yè)化與專業(yè)化：熟悉并理解職業(yè)化與專業(yè)化的趨勢(shì)對(duì)秘書工作的要求。

總結(jié)：回顧并總結(jié)秘書學(xué)概論的主要知識(shí)點(diǎn)，形成知識(shí)體系。

展望：理解秘書學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，為未來的職業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。

這份復(fù)習(xí)要點(diǎn)資料旨在幫助讀者系統(tǒng)地掌握秘書學(xué)概論的基本知識(shí)和技能。在復(fù)習(xí)過程中，建議讀者結(jié)合實(shí)際案例和自身經(jīng)驗(yàn)，深入理解和應(yīng)用理論知識(shí)。鼓勵(lì)讀者秘書職業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

原始社會(huì)：約從3萬年前開始，日本進(jìn)入原始社會(huì)，繩文文化與彌生文化并存。

奴隸社會(huì)：從公元前3世紀(jì)起，日本進(jìn)入奴隸社會(huì)，國(guó)家形成。

封建社會(huì)：從公元7世紀(jì)起，日本進(jìn)入封建社會(huì)，律令國(guó)家形成。

江戶時(shí)代：從17世紀(jì)初起，日本進(jìn)入江戶時(shí)代，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。

黑船事件：1853年，美國(guó)艦隊(duì)司令培理率艦抵達(dá)日本，迫使日本簽訂不平等條約。

明治維新：1868年，明治天皇建立新政權(quán)，進(jìn)行一系列改革，日本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：1894-1895年，日本發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，取得巨額賠款和臺(tái)灣。

大正民主運(yùn)動(dòng)：1910-1920年代，日本興起民主運(yùn)動(dòng)，反對(duì)專制統(tǒng)治。

二戰(zhàn)：1930-1945年，日本發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)，被盟軍打敗。

占領(lǐng)時(shí)期：二戰(zhàn)后，美國(guó)占領(lǐng)日本，進(jìn)行非軍事化和民主化改革。

經(jīng)濟(jì)復(fù)興：從1950年代起，日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，成為世界主要工業(yè)強(qiáng)國(guó)。

政治變化：從1970年代起，日本政治發(fā)生變化，社會(huì)黨取得執(zhí)政地位。

平成時(shí)代：從1989年起，日本進(jìn)入平成時(shí)代，經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮。

泡沫經(jīng)濟(jì)：1990年代初，日本出現(xiàn)泡沫經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期低迷。

全球化時(shí)代：進(jìn)入21世紀(jì)，日本積極融入全球化進(jìn)程，面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

中音史是音樂學(xué)的一門重要分支，它研究的是中國(guó)中世紀(jì)（約公元500年-1500年）的音樂文化、樂器、聲樂和音樂理論。中音史不僅涉及到中國(guó)傳統(tǒng)音樂，還包含了對(duì)東方音樂和多元文化交流的深入探索。

古代樂譜：如琴譜、琵琶譜、箏譜等，以及它們?cè)谝魳穫鞒兄械闹匾匚弧?/p>

古代樂器：詳細(xì)了解各種古代樂器的構(gòu)造、音色和使用場(chǎng)合，如琵琶、古箏、笛子等。

音樂理論：深入理解古代的音樂理論，如五音、七音、十二律等。

音樂與詩(shī)歌：探索音樂與古代詩(shī)歌的關(guān)系，以及音樂在古代詩(shī)歌中的表現(xiàn)方式。

音樂與社會(huì)文化：分析音樂在中世紀(jì)中國(guó)社會(huì)文化中的地位和作用，以及音樂如何反映社會(huì)文化的變遷。

古代樂器的復(fù)雜分類：由于古代樂器的種類繁多，構(gòu)造和音色各異，需要花費(fèi)一定的時(shí)間進(jìn)行理解和記憶。

古代音樂理論的深入理解：古代的音樂理論較為復(fù)雜，需要細(xì)心研讀和不斷實(shí)踐才能真正理解。

音樂與詩(shī)歌關(guān)系的把握：音樂與詩(shī)歌的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜而有趣的話題，需要深入閱讀和分析大量的文獻(xiàn)資料。

音樂與社會(huì)文化關(guān)系的理解：音樂作為社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，其與社會(huì)文化的關(guān)系復(fù)雜而多變，需要深入研究和理解。

建立系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)計(jì)劃：將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成若干個(gè)模塊，逐一進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。

重視原始文獻(xiàn)的閱讀：盡可能多地閱讀原始文獻(xiàn)資料，以增加對(duì)中音史的理解深度。

多角度的理解和學(xué)習(xí)：從歷史、文化、藝術(shù)等多個(gè)角度去理解和研究音樂史，有助于形成全面而深入的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)法制史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到夏朝。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的法律制度在以習(xí)慣法為主的基礎(chǔ)上，開始有了成文法的出現(xiàn)。其中最具代表性的是《禹刑》，它對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，成為我國(guó)歷史上最早的成文法典。

商朝時(shí)期，法律制度進(jìn)一步發(fā)展，有了《湯刑》等成文法典。同時(shí)，商朝的法律制度還具有神權(quán)色彩，強(qiáng)調(diào)“天罰”觀念。

周朝時(shí)期，法律制度更加完善。周公制禮，將禮與刑相結(jié)合，形成了周禮周刑的二元法律體系。其中，《周禮》和《周律》成為這一時(shí)期的代表性法典。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一次思想解放的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛制定法令，形成了“諸子百家，百家爭(zhēng)鳴”的局面。其中，秦國(guó)的商鞅變法最具代表性，他的法治思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

秦漢時(shí)期，中國(guó)的法律制度開始走向統(tǒng)一。秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，統(tǒng)一了法律制度，并制定了《秦律》。漢朝繼承了秦朝的法律制度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，形成了漢律。

唐朝時(shí)期，中國(guó)的法律制度達(dá)到了巔峰。唐朝制定了《唐律疏議》，這是中國(guó)歷史上第一部完整的法典，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。唐朝的法律制度還具有人文精神，強(qiáng)調(diào)“人治”觀念。

宋朝時(shí)期，中國(guó)的法律制度相對(duì)穩(wěn)定。宋朝繼承了唐朝的法律制度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，形成了宋律。宋朝的法律制度還注重保護(hù)商業(yè)貿(mào)易，維護(hù)市場(chǎng)秩序。

元明清時(shí)期，中國(guó)的法律制度相對(duì)保守。元朝時(shí)期，蒙古族統(tǒng)治者實(shí)行了嚴(yán)格的民族等級(jí)制度，對(duì)漢族和其他少數(shù)民族實(shí)行不平等的法律待遇。明朝時(shí)期，朱元璋實(shí)行了嚴(yán)刑峻法政策，制定了《大明律》。清朝時(shí)期，滿洲族統(tǒng)治者也實(shí)行了嚴(yán)格的民族等級(jí)制度，對(duì)漢族和其他少數(shù)民族實(shí)行不平等的法律待遇。然而，在清朝晚期，隨著西方列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深，中國(guó)開始進(jìn)行法制改革，引進(jìn)西方法律制度。

中國(guó)法制史具有悠久的歷史和獨(dú)特的價(jià)值。它記錄了中國(guó)法律制度的起源、發(fā)展和演變過程，展示了中國(guó)法律文化的豐富內(nèi)涵和特點(diǎn)。中國(guó)法制史不僅對(duì)研究中國(guó)歷史和文化有重要意義，也對(duì)今天的法制建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過對(duì)中國(guó)法制史的研究和學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解中國(guó)現(xiàn)代法律制度的發(fā)展和變化，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華法系的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

遠(yuǎn)古時(shí)期：主要是指新石器時(shí)代以前的歷史時(shí)期，這段時(shí)間沒有明確的服裝記載，但是通過考古發(fā)現(xiàn)，可以了解到古代人類在保暖、遮羞、裝飾等方面的一些做法。

夏商周時(shí)期：這是中國(guó)古代服裝發(fā)展的重要時(shí)期。夏朝的服裝主要是上衣下裳，商朝出現(xiàn)了長(zhǎng)袍，周朝則以深衣為主。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了冠、冕、履等禮儀用品，代表著中國(guó)古代禮儀制度的形成。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的服裝開始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。主要服裝形式有上衣下裳、深衣、襦裙等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)古代思想文化的大發(fā)展時(shí)期，如諸子百家的思想對(duì)服裝觀念的影響也很大。

秦漢時(shí)期：秦漢時(shí)期的服裝制度比較完善，主要形式有深衣、襦裙、曲裾等。這個(gè)時(shí)期的服裝特點(diǎn)是寬衣大袖，注重禮儀和等級(jí)。

魏晉南北朝時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較多樣，有寬衣大袖的漢服、窄袖便于活動(dòng)的胡服等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)佛教文化發(fā)展的重要時(shí)期，佛教文化對(duì)服裝觀念的影響也很大。

隋唐時(shí)期：隋唐時(shí)期的服裝制度比較開放，有寬衣大袖的漢服、窄袖便于活動(dòng)的胡服等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期，如詩(shī)詞、繪畫等對(duì)服裝觀念的影響也很大。

宋元明清時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的服裝制度比較嚴(yán)格，講究禮儀和等級(jí)。主要服裝形式有寬衣大袖的漢服、窄袖便于活動(dòng)的胡服等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)展時(shí)期，如儒家思想對(duì)服裝觀念的影響也很大。

古代時(shí)期：主要是指古希臘、古羅馬等古代文明時(shí)期的服裝。這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較簡(jiǎn)單，主要是用布料或皮革制成，注重身體曲線和色彩搭配。

中世紀(jì)時(shí)期：主要是指歐洲中世紀(jì)時(shí)期的服裝。這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較單一，主要是以長(zhǎng)袍為主，注重保暖和防御。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是歐洲宗教文化的重要發(fā)展時(shí)期，如基督教文化對(duì)服裝觀念的影響也很大。

文藝復(fù)興時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較多樣，有長(zhǎng)袍、緊身衣、裙子等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是歐洲文化的重要發(fā)展時(shí)期，如人文主義思想對(duì)服裝觀念的影響也很大。

巴洛克時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較華麗，有長(zhǎng)袍、緊身衣、裙子等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是歐洲宮廷文化的重要發(fā)展時(shí)期，如貴族文化對(duì)服裝觀念的影響也很大。

洛可可時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較精致，有長(zhǎng)裙、外套、披肩等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是歐洲貴族文化的重要發(fā)展時(shí)期，如禮儀文化對(duì)服裝觀念的影響也很大。

工業(yè)革命以后：這個(gè)時(shí)期的服裝形式比較簡(jiǎn)單實(shí)用，有西裝、襯衫、裙子等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也是歐洲工業(yè)文化的重要發(fā)展時(shí)期，如機(jī)器生產(chǎn)對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)的影響也很大。

文化成就：拉丁文、建筑（羅馬競(jìng)技場(chǎng)等）、法律等

文藝復(fù)興的萌芽：但丁、彼特拉克等的人文主義思想

文藝復(fù)興的成就：繪畫（米開朗基羅等）、文學(xué)（薄伽丘等）等

地理大發(fā)現(xiàn)：哥倫布、達(dá)伽馬等航海家發(fā)現(xiàn)新大陸

馬丁·路德與德意志宗教改革：反對(duì)教會(huì)腐敗，信仰得救等主張

天主教與新教的對(duì)立：十字軍東征，反宗教改革等

前蘇格拉底哲學(xué)：主要代表人物包括赫拉克利特、阿那克薩哥拉和恩培多克勒。他們?cè)噲D通過自然哲學(xué)來解釋宇宙和人類，強(qiáng)調(diào)了理性和思辨。

柏拉圖：他的理念論對(duì)西方文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)理念的模仿，而理念是最高級(jí)的存在。

亞里士多德：他的《詩(shī)學(xué)》是西方文學(xué)批評(píng)史上最重要的著作之一，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的功能性，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。

文藝復(fù)興：人文主義思想盛行，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和神秘主義。

古典主義：以法國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)理性和規(guī)范，重視語(yǔ)言和文體的規(guī)律性。

浪漫主義：以英國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和情感，反對(duì)理性和規(guī)范，追求自然和自由。

現(xiàn)實(shí)主義：以法國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫和批判，追求客觀真實(shí)。

唯美主義：以英國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的純粹性和美感，追求形式和美的表現(xiàn)。

象征主義：以法國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)象征和暗示，追求含蓄和朦朧的美感。

表現(xiàn)主義：以德國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)和恐懼，追求強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)。

未來主義：以意大利為中心，強(qiáng)調(diào)速度和變化，反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，追求創(chuàng)新和反叛。

超現(xiàn)實(shí)主義：以法國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻和超越現(xiàn)實(shí)，追求超越理性的境界。

結(jié)構(gòu)主義：以法國(guó)為中心，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言進(jìn)行分析和研究，追求理性和規(guī)范。

后現(xiàn)代主義：反對(duì)現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)多元化和非中心化，追求不確定性和開放性。

解構(gòu)主義：反對(duì)結(jié)構(gòu)和中心，強(qiáng)調(diào)不確定性和開放性，追求多元化和自由。

女權(quán)主義：反對(duì)男權(quán)社會(huì)和父權(quán)制度，強(qiáng)調(diào)女性的權(quán)利和平等，追求性別平等。

全球化理論：強(qiáng)調(diào)全球化和跨國(guó)文化交流的重要性，反對(duì)民族主義和文化隔離。

原始社會(huì)就有記事的習(xí)慣。早期歷史的記事，主要有以下幾種類型：

“六經(jīng)”又稱“六藝”，是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的合稱。這些文獻(xiàn)，多數(shù)是周代以前的文獻(xiàn)，少數(shù)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)。其中《詩(shī)》是周王室和諸侯各國(guó)保存的官方文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及政治、歷史、宗教、道德、哲學(xué)等各個(gè)方面。《書》是夏、商、周三代政府的重要政治文獻(xiàn)，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分?！抖Y》包括《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部分，是古代關(guān)于禮樂制度的總匯。《易》是占卜之書，也是一部古代哲學(xué)文獻(xiàn)?！稑贰肥菍m廷和民間音樂的總匯，包括一些禮儀音樂和民歌民謠?！洞呵铩肥囚攪?guó)的一部編年史，內(nèi)容主要是記載魯國(guó)的歷史事跡。

這時(shí)期的結(jié)繩刻契等記事方法以及口耳相傳的記事方式還只是原始的記事方法。只有《春秋》才有較完整的著述體例和比較系統(tǒng)的史法。

這時(shí)期的史學(xué)與政治生活有密切的關(guān)系，還沒有成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)和精神文化現(xiàn)象。史學(xué)的這種萌芽狀態(tài)，在以后的各個(gè)歷史時(shí)期都有明顯的反映。

文字記載的產(chǎn)生是史學(xué)萌芽的首要條件。我國(guó)文字產(chǎn)生較早，在商代已有比較成熟的甲骨文和金文。這些文字的出現(xiàn)為史學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了前提條件。

“六經(jīng)”中包含著豐富的歷史資料，同時(shí)包含著豐富的史學(xué)資料?！傲?jīng)”中的《春秋》就是一部具有獨(dú)特體例的重要?dú)v史著作?！稑贰分幸舶S富的歷史資料?！渡袝贰ⅰ蹲髠鳌返葧幸舶罅康臍v史資料。因此可以說，我國(guó)史學(xué)的萌芽與“六經(jīng)”的出現(xiàn)幾乎是同步的。

（一）《左傳》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的初步發(fā)展

《左傳》是我國(guó)第一部記事完備的編年體史書，也是一部具有重要價(jià)值的古代散文著作。該書是以《春秋》的內(nèi)容為基礎(chǔ)記述春秋時(shí)期具體史實(shí)的史書，作者曾自稱其著作為“《春秋》內(nèi)史”。《左傳》在史學(xué)體例上突破了《春秋》的體裁，把比較簡(jiǎn)略的記事體裁改為完備的記事敘述體裁?！蹲髠鳌凡粌H敘述了各諸侯國(guó)之間爭(zhēng)戰(zhàn)和平之事，還敘述了各諸侯國(guó)內(nèi)部的大小政變、災(zāi)禍及其祭祀卜筮活動(dòng)等?！蹲髠鳌愤€具有較高的文學(xué)價(jià)值。

《左傳》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的初步發(fā)展?！蹲髠鳌返木幾敕椒āⅢw例及“三不朽”的歷史觀等對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《左傳》較高的文學(xué)價(jià)值對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著不可忽視的影響。《左傳》的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國(guó)古代歷史散文的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體的歷史著作?！秶?guó)語(yǔ)》以國(guó)分類，各自成篇，其史料價(jià)值頗高。

地面建筑：河姆渡遺址，干闌式建筑，為防風(fēng)、防潮、防盜。

建筑形制：仰韶文化，距今約5000年，村落遺址，方形或圓形房屋，室內(nèi)分出臥室、灶房等。

建筑遺跡：湖北蘄春縣毛家嘴，木結(jié)構(gòu)房屋，有門、窗、屋頂、墻壁等。

城市與王宮：《考工記》記載“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。”體現(xiàn)等級(jí)制度。

祭祀建筑：河南偃師二里頭，圓形或方形祭臺(tái)。

青銅器：商周青銅器上銘文，為研究當(dāng)時(shí)建筑提供資料。

城市：列國(guó)都城規(guī)模宏大，如臨淄齊城、平遙古城等。

禮制建筑：出現(xiàn)泰山封禪、孟母三遷等體現(xiàn)禮制的建筑。

古埃及文明的歷史：古埃及文明是世界上最古老的文明之一，其歷史可以追溯到公元前3100年左右。古埃及人建造了大量的建筑和雕塑，以紀(jì)念他們的神祇和法老。

金字塔：金字塔是古埃及最著名的建筑之一，它是法老的陵墓。最著名的金字塔是吉薩金字塔群，包括胡夫金字塔、卡夫拉金字塔和孟卡拉金字塔。

石窟神廟：石窟神廟是古埃及另一種重要的建筑形式，用于紀(jì)念神祇。最著名的石窟神廟是位于埃爾吉耶斯地區(qū)的石窟神廟。

哈特謝普蘇特神廟：哈特謝普蘇特神廟是古埃及最美麗、最優(yōu)雅的建筑之一，它是女法老哈特謝普蘇特的陵墓。

古希臘文明的歷史：古希臘文明是西方文明的搖籃，其歷史可以追溯到公元前8世紀(jì)左右。古希臘人創(chuàng)造了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域的偉大成就。

帕臺(tái)農(nóng)神廟：帕臺(tái)農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑之一，它是為了紀(jì)念雅典娜女神而建造的。帕臺(tái)農(nóng)神廟是西方建筑的代表之一，其雕刻和建筑風(fēng)格影響了許多后來的建筑師。

雅典衛(wèi)城：雅典衛(wèi)城是古希臘最偉大的建筑群之一，它包括帕臺(tái)農(nóng)神廟、埃雷赫修神廟和其他建筑物。雅典衛(wèi)城是西方建筑的瑰寶之一，其設(shè)計(jì)和建筑風(fēng)格展現(xiàn)了古希臘人的卓越才華。

柱式：古希臘建筑中最基本的元素之一是柱式。古希臘的柱式分為三種：多立克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。這些柱式都有不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，對(duì)后來的西方建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古羅馬文明的歷史：古羅馬文明是羅馬帝國(guó)的基石，其歷史可以追溯到公元前753年左右。古羅馬人在政治、軍事、文化和建筑等領(lǐng)域都取得了巨大的成就。

萬神廟：萬神廟是古羅馬最著名的建筑之一，它是為了供奉所有的神祇而建造的。萬神廟的圓頂和半圓形的墻壁設(shè)計(jì)，成為了許多后來穹頂和拱形建筑的范本。

羅馬斗獸場(chǎng)：羅馬斗獸場(chǎng)是古羅馬最大的圓形劇場(chǎng)，它用于舉行角斗士比賽和其他公共活動(dòng)。羅馬斗獸場(chǎng)的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾都非常精美，展現(xiàn)了古羅馬人的高超技藝。

史前美術(shù)包括舊石器和新石器時(shí)代的美術(shù)。主要形式有洞窟壁畫、巖畫、雕塑、建筑等。

實(shí)用性：史前美術(shù)具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，其創(chuàng)作目的是為了滿