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23、愚公移山一、文學(xué)常識(shí)填空本文選自《___列子_____》,列子,名_寇_____,又名__御寇,_____戰(zhàn)國(guó)__前期道____家代表人物之一。今本《列子》,內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。本文是一則__寓言______故事,它普通借助某些淺顯易懂的故事,來寄托意味深長(zhǎng)的道理,言在此而旨在彼,經(jīng)常借遠(yuǎn)喻近、借古諷今、借小喻大。二、文言知識(shí)積累:1、分析詞類活用現(xiàn)象,并解釋:①箕畚運(yùn)于渤海之尾(用箕畚名詞作狀語)②吾與汝畢力平險(xiǎn)(險(xiǎn)峻的大山形容詞用作名詞)2、指出通假字并解釋:①始一反焉_____返回_____________②汝之不惠慧__________________③河曲智叟亡以應(yīng)__無________________④一厝朔東__措________________⑤無隴斷焉_隴”通“壟”,高地3、寫出詞語的古義。(1)指通豫南古義:一指今義:手指(2)曾不能毀山之一毛。古義:草木今義:毛發(fā)(3)北山愚公長(zhǎng)息曰古義:長(zhǎng)嘆今義:休息4、一詞多義:(1)“畢”①吾與汝畢力平險(xiǎn)(全)②群響畢絕(都)(2)"且"①年且九十(將近)②且焉置土石(尚且)③且怒且喜(表達(dá)并列關(guān)系既…又…或者一邊…一邊的意思)(3)“固”①汝心之固(頑固)②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)③吾義固不殺人。(果斷)④固以怪之矣。(原來)(4)“亡”①河曲智叟亡以應(yīng)。(通“無”)②今亡亦死(逃跑)③亡羊補(bǔ)牢(逃亡,丟失)(5)“而”①面山而居(連詞表修飾)②河曲智叟笑而止之(連詞表順承)③而山不加增(表轉(zhuǎn)折)④聚室而謀(表順承)(6)“焉”①且焉置土石(哪里)②懼有伏焉(語詞助詞)③有子存焉(語詞助詞)④始一反焉(語詞助詞)⑤無隴斷焉(語詞助詞)(7)“之”①汝之不惠(取消句子獨(dú)立性)②汝心之固(取消句子獨(dú)立生)③告之于帝(代指這件事)④以君之力(的)⑤河曲智叟笑而止之(代指愚公)⑥魁父之丘(像魁父那樣的小山丘)(8)"其"①其妻獻(xiàn)疑曰(代指愚公)②其如土石何(難道)③其真無馬邪?其真不知馬也。(難道)(恐怕)(9)"許"①雜然相許(贊同)②高可二黍許(左右)(10)"方"①方七百里(方圓)②方其遠(yuǎn)出海門(當(dāng)……時(shí))③半畝方塘一鑒開(正方形)(11)“曾”①曾不若孀妻弱子(連都不如)②曾益其所不能(曾加)(12)“始”①始齔(剛剛)②始一反焉(才)(13)“于”①告之于帝(介詞,表對(duì)象)②達(dá)于漢陰(介詞,表方位)(14)“以”①以君之力(憑)②河曲智叟亡以應(yīng)(來)5、重點(diǎn)詞語解釋。(1)河陽之北(山南水北)(2)達(dá)于漢陰(山北水南)(3)懲山北之塞(苦于)(阻塞)(4)出入之迂(繞遠(yuǎn))(5)雜然(紛紛的樣子)(6)獻(xiàn)疑(提出疑問)(7)如太行王屋何(能怎么樣呢)(8)投諸渤海之尾(之于)(9)寒暑易節(jié)(交換)(10)雖我之死(即使)(11)窮匱(盡)(12)何苦而不平(鏟平)(13)操蛇之神(拿)(14)固不可徹(通)三、重點(diǎn)句子翻譯:(1)懲山北之塞,出入之迂也(2)吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰(3)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行王屋何?(4)汝心之固,固不可徹(5)子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?(6)河曲智叟亡以應(yīng)。(7)冀之南,漢之陰,無隴斷焉四、劃分句子停止:(劃1處即可)(1)懲山北之塞(2)曾不能損魁父之丘(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(4)鄰人京城氏之孀妻有遺男(5)命夸娥氏二子負(fù)二山五、內(nèi)容理解:1、本文著重塑造了愚公的形象,愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?并說說你受到的啟發(fā)。愚公是一種有遠(yuǎn)大抱負(fù),不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,勇于斗爭(zhēng),勇于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也闡明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。2、愚公和智叟的對(duì)話,反映了我國(guó)古代人民在人和自然關(guān)系問題上的哪兩種觀點(diǎn)?智叟和愚公的話反映了我國(guó)古代人民在人和自然關(guān)系上兩種對(duì)立的觀點(diǎn):智叟對(duì)愚公的譏諷態(tài)度是由于他從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然條件無法變化,只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無能為力的。而愚公則從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)來看問題,因此堅(jiān)持移山。智叟:________________________________________________________________愚公:________________________________________________________________3、作者寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?側(cè)面烘托的作用。懼,烘托出工程大,但他們信心堅(jiān)定。一定會(huì)移山成功。感,重要烘托出,移山的影響面有多廣,連天帝都懂得了,因天帝普通不管人間之事。4、作者采用了哪些寫作手法,來突出主人公“愚公”的人物形象。對(duì)比與烘托5、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神,就是勇于改造自然,征服自然的精神,就是勇于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義建設(shè)中需要大力發(fā)揚(yáng)
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