愚公移山復(fù)習(xí)題答案

23、愚公移山一、文學(xué)常識(shí)填空本文選自《___列子_____》，列子，名_寇_____,又名__御寇,_____戰(zhàn)國(guó)__前期道____家代表人物之一。今本《列子》，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。本文是一則__寓言______故事，它普通借助某些淺顯易懂的故事，來寄托意味深長(zhǎng)的道理，言在此而旨在彼，經(jīng)常借遠(yuǎn)喻近、借古諷今、借小喻大。二、文言知識(shí)積累:1、分析詞類活用現(xiàn)象，并解釋：①箕畚運(yùn)于渤海之尾(用箕畚名詞作狀語)②吾與汝畢力平險(xiǎn)(險(xiǎn)峻的大山形容詞用作名詞)2、指出通假字并解釋：①始一反焉_____返回_____________②汝之不惠慧__________________③河曲智叟亡以應(yīng)__無________________④一厝朔東__措________________⑤無隴斷焉_隴”通“壟”，高地3、寫出詞語的古義。（1）指通豫南古義：一指今義：手指（2）曾不能毀山之一毛。古義：草木今義：毛發(fā)（3）北山愚公長(zhǎng)息曰古義：長(zhǎng)嘆今義：休息4、一詞多義：（1）“畢”①吾與汝畢力平險(xiǎn)（全）②群響畢絕（都）（2）"且"①年且九十（將近）②且焉置土石（尚且）③且怒且喜（表達(dá)并列關(guān)系既…又…或者一邊…一邊的意思）（3）“固”①汝心之固（頑固）②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）③吾義固不殺人。（果斷）④固以怪之矣。（原來）（4）“亡”①河曲智叟亡以應(yīng)。(通“無”)②今亡亦死（逃跑）③亡羊補(bǔ)牢（逃亡，丟失）（5）“而”①面山而居（連詞表修飾）②河曲智叟笑而止之（連詞表順承）③而山不加增（表轉(zhuǎn)折）④聚室而謀（表順承）（6）“焉”①且焉置土石（哪里）②懼有伏焉（語詞助詞）③有子存焉（語詞助詞）④始一反焉（語詞助詞）⑤無隴斷焉（語詞助詞）（7）“之”①汝之不惠（取消句子獨(dú)立性）②汝心之固（取消句子獨(dú)立生）③告之于帝（代指這件事）④以君之力（的）⑤河曲智叟笑而止之（代指愚公）⑥魁父之丘（像魁父那樣的小山丘）（8）"其"①其妻獻(xiàn)疑曰（代指愚公）②其如土石何（難道）③其真無馬邪？其真不知馬也。（難道）（恐怕）（9）"許"①雜然相許（贊同）②高可二黍許（左右）（10）"方"①方七百里（方圓）②方其遠(yuǎn)出海門（當(dāng)……時(shí)）③半畝方塘一鑒開（正方形）（11）“曾”①曾不若孀妻弱子（連都不如）②曾益其所不能（曾加）（12）“始”①始齔（剛剛）②始一反焉（才）（13）“于”①告之于帝（介詞，表對(duì)象）②達(dá)于漢陰（介詞，表方位）（14）“以”①以君之力（憑）②河曲智叟亡以應(yīng)（來）5、重點(diǎn)詞語解釋。（1）河陽之北(山南水北)（2）達(dá)于漢陰（山北水南）（3）懲山北之塞（苦于）（阻塞）（4）出入之迂（繞遠(yuǎn)）（5）雜然(紛紛的樣子)（6）獻(xiàn)疑（提出疑問）（7）如太行王屋何（能怎么樣呢）(8)投諸渤海之尾(之于)(9)寒暑易節(jié)(交換)（10）雖我之死（即使）（11）窮匱（盡）（12）何苦而不平（鏟平）（13）操蛇之神（拿）（14）固不可徹（通）三、重點(diǎn)句子翻譯：（1）懲山北之塞，出入之迂也（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰（3）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（4）汝心之固，固不可徹(5)子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？（6）河曲智叟亡以應(yīng)。（7）冀之南，漢之陰，無隴斷焉四、劃分句子停止：（劃1處即可）（1）懲山北之塞（2）曾不能損魁父之丘（3）遂率子孫荷擔(dān)者三夫（4）鄰人京城氏之孀妻有遺男（5）命夸娥氏二子負(fù)二山五、內(nèi)容理解：1、本文著重塑造了愚公的形象，愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？并說說你受到的啟發(fā)。愚公是一種有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，勇于斗爭(zhēng)，勇于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也闡明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。2、愚公和智叟的對(duì)話，反映了我國(guó)古代人民在人和自然關(guān)系問題上的哪兩種觀點(diǎn)？智叟和愚公的話反映了我國(guó)古代人民在人和自然關(guān)系上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：智叟對(duì)愚公的譏諷態(tài)度是由于他從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然條件無法變化,只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無能為力的。而愚公則從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)來看問題,因此堅(jiān)持移山。智叟：________________________________________________________________愚公：________________________________________________________________3、作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？側(cè)面烘托的作用。懼，烘托出工程大，但他們信心堅(jiān)定。一定會(huì)移山成功。感，重要烘托出，移山的影響面有多廣，連天帝都懂得了，因天帝普通不管人間之事。4、作者采用了哪些寫作手法，來突出主人公“愚公”的人物形象。對(duì)比與烘托5、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神，就是勇于改造自然，征服自然的精神，就是勇于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義建設(shè)中需要大力發(fā)揚(yáng)