贛州市章貢區(qū)2023年八年級(jí)下學(xué)期《語(yǔ)文》期中試題與參考答案

贛州市章貢區(qū)2023年八年級(jí)下學(xué)期《語(yǔ)文》期中試題與參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～4題。東方大佛莫高窟，是敦煌的一頂金冠。一到這里，人們便發(fā)現(xiàn)，莫高窟打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝著東方。每天最先迎到太陽(yáng)的是九層閣。它雄踞窟區(qū)之上，最突出的成為莫高窟外部建筑標(biāo)志。但九層閣沒(méi)有司空見(jiàn)慣的雕梁畫(huà)棟、描金彩繪，而是自然地呈現(xiàn)出棕紅的土木本色，使得木質(zhì)結(jié)構(gòu)與石窟更加②。沿著經(jīng)過(guò)加固修整過(guò)的棧道，穿過(guò)曲折陡峭的山崖，登上九層閣的最高處，眼前豁然出現(xiàn)一個(gè)巨大的洞窟，窟內(nèi)端然坐著一尊高達(dá)33米的釋迦牟尼塑像。這尊佛像藝術(shù)造①（yì）驚人，集中了敦煌彩塑藝術(shù)發(fā)展到黃金時(shí)期的許多特征和精粹。1．文中加點(diǎn)字“?！钡淖x音正確的是（）A．jiànB．zhànC．zànD．xiàn2．在文中橫線①處填入漢字，正確的是（）A．旨B．皆C．詣D．諧3．在文中橫線②處填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．天衣無(wú)縫B．水乳交融C．十全十美D．渾然一體4．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A．在窟區(qū)之上，成為莫高窟外部建筑最突出的標(biāo)志。B．在窟區(qū)之上，最突出的成為莫高窟外部建筑標(biāo)志。C．它雄踞窟區(qū)之上，成為莫高窟外部建筑最突出的標(biāo)志。D．它雄踞窟區(qū)之上，成為最突出的莫高窟外部建筑標(biāo)志。5．把下面句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①?gòu)膽?zhàn)國(guó)到魏晉長(zhǎng)達(dá)八百年的歲月里，中國(guó)人主要用竹簡(jiǎn)寫字、刻字、著書(shū)立說(shuō)。②中國(guó)先民不僅編竹為筏，還將竹片作為文字的載體。③孔子因勤于讀書(shū)，把牛皮繩多次翻斷，于是有了“韋編三絕”的佳話。④儒家經(jīng)典很多寫在竹簡(jiǎn)上。⑤人們先砍竹削片，曬干后鉆孔，再用牛皮繩串起來(lái)編結(jié)成書(shū)，就是所謂的“韋編”。⑥由于竹簡(jiǎn)的利用，中國(guó)文字記載的經(jīng)典得以保存?zhèn)魇溃梢哉f(shuō)竹子為中國(guó)文化的發(fā)展及歷史文獻(xiàn)的傳播立下了汗馬功勞。A．⑥④①②③⑤B．②⑥④⑤③①C．⑥②①④⑤③D．②⑤③①④⑥6．下面情境下，語(yǔ)言表達(dá)最為準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)是（）小剛最近很苦惱，居家上課期間，媽媽常常推門而入，還時(shí)常挪動(dòng)他房間里的物品。他因此向媽媽抗議。媽媽不以為然，還說(shuō)“什么你的房間！你是我生的呢，我又沒(méi)亂動(dòng)你的東西。你房間太亂，我給你打掃、整理而已?！毙傆X(jué)得此事必須解決，他對(duì)媽媽說(shuō)：A．“媽，您不經(jīng)我的允許闖入我的房間，嚴(yán)重影響了我的學(xué)習(xí)生活！您經(jīng)常在我上網(wǎng)課的時(shí)候出現(xiàn)在我班視頻里，老師和同學(xué)看見(jiàn)肯定會(huì)笑話我的?！盉．“媽媽，我是您生的，但不是您的附屬品。您擅自闖入我的房間，是對(duì)我的不尊重。還有，您這樣也影響我上課學(xué)習(xí)??！”C．“老媽，我自己的房間我自己做主，我認(rèn)為需要時(shí)我會(huì)找時(shí)間打掃整理的，別再隨意進(jìn)來(lái)了，有點(diǎn)煩人！”D．“媽媽，我永遠(yuǎn)是您的孩子，但我也在長(zhǎng)大呀，您要是能在我課間休息時(shí)敲個(gè)門進(jìn)來(lái)幫幫我該多好??！再說(shuō)打掃整理房間的事兒讓我自己來(lái)吧，您歇歇，也給我個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，好嗎？”二、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面這首詩(shī)，完成6-7題送石揚(yáng)休還蜀歐陽(yáng)修長(zhǎng)愛(ài)謫仙①夸蜀道，送君西望重吟哦。路高黃鵠飛不到，花發(fā)杜鵑啼更多。清禁②寒生鳳池水，繡衣榮照錦江③波。昔年同舍青衿子④，夾道歡迎鬢已皤⑤。7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫詩(shī)人送別友人，且點(diǎn)明友人前往的地方是蜀地，照應(yīng)文題，引出下聯(lián)對(duì)蜀道進(jìn)一步的描寫。B．頷聯(lián)通過(guò)善飛的黃鵠無(wú)法飛越蜀道，側(cè)面烘托了過(guò)蜀道的艱難驚險(xiǎn)。C．頸聯(lián)回顧了石揚(yáng)休受召入宮，輔佐皇帝，如今衣錦還鄉(xiāng)的人生經(jīng)歷。D．尾聯(lián)用對(duì)比手法，實(shí)寫了石揚(yáng)休到達(dá)蜀地后的情形，別具匠心。8．這首詩(shī)中蘊(yùn)含了作者哪些復(fù)雜的情感？（二）閱讀下面的文言文，完成9-11題。奇士陳俞，字信仲，臨川人。自京師落第歸，過(guò)謁伯姊，值其家病疫，閉門待盡，不許人來(lái)，人亦無(wú)肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹①此大疫，付之于命，無(wú)可奈何，何為甘心召禍？”俞不聽(tīng)，推戶徑前，見(jiàn)門內(nèi)所奉神像，香火甚肅，乃巫者所設(shè)也。俞為姊言：“凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可復(fù)加閉塞，不通內(nèi)外！”即取所攜蘇合香丸十余枚，煎湯一大鍋，先自飲一杯，然后請(qǐng)姊及一家長(zhǎng)少各飲之。以余湯遍灑房壁上下，去巫具，端坐以俟之。巫入，訝門開(kāi)而具撤，作色甚怒。俞奮身出，掀髯瞪眼，叱之曰：“汝何物人，敢至此！此家子弟皆幼，病者滿屋，汝以邪術(shù)炫惑，使之彌②旬弗愈，用意安在？是直欲為盜爾！”顧仆縛之，巫猶嘵嘵③辯析，將致之官，始引伏請(qǐng)罪。俞釋其縛，使自狀其過(guò)，乞私責(zé)。于是鞭之三十，盡焚其器具而逐之。鄰里駭懾，爭(zhēng)前非誚④，俞笑不答。翌日，姊一家脫然，誚者乃服。又嘗適縣，遇兇人凌弱者，氣蓋一市。為之不平，運(yùn)拳捶之死而遁。會(huì)建炎初元大赦獲免。后累舉⑤恩得縉云主簿⑥以卒。終身不娶妻妾，亦奇士也。[注]①罹：遭遇。②彌；滿，超過(guò)。③嘵嘵（xiāo）：爭(zhēng)辯的聲音。④誚：責(zé)問(wèn)。⑤累舉：連續(xù)應(yīng)舉。⑥主簿：官名。9．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）欲（）（2）鞭（）（3）嘗（）10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以余湯遍灑房壁上下，去巫具，端坐以俟之。（2）俞釋其縛，使自狀其過(guò)。11．結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)奇士陳俞的“奇”具體表現(xiàn)在哪里？（三）默寫12．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)你和好友分別時(shí)，可以用《送杜少府之任蜀州》中“__________________，__________________”來(lái)鼓勵(lì)和安慰朋友，只要有真摯的友情，就可以克服空間的阻隔。（2）富有才華和抱負(fù)的孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中借比喻委婉含蓄地表達(dá)了自己想做官而沒(méi)人引薦，希望得到別人舉薦的句子是“__________________，__________________”。（3）《桃花源記》中“__________________，__________________”已保存了先民生活的美好圖景，這是陶淵明帶你走進(jìn)世外桃源而感受到老人和小孩的和樂(lè)之美。三、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成13～16題。一粒米的旅行王太生①這注定是一條年復(fù)一年的經(jīng)典線路，關(guān)于一粒米的旅行。②五月，若隱若現(xiàn)的布谷聲中，秧苗出落得青翠欲滴，農(nóng)人拿來(lái)籮筐，秧苗端坐在農(nóng)人晃悠悠的籮筐上，一路擠閃路邊的野草，擔(dān)子跌落著亮晶晶的水滴，以一個(gè)季節(jié)成人禮的方式，走向天光云影的秧田。③一粒米就這樣開(kāi)始旅行。它一出門，就迎面遭遇一場(chǎng)兜頭雨。一場(chǎng)雨在天地間潑潑地下著，秧田翻著氣泡，秧苗在雨中，舒展腰肢，歪著小腦袋，咧著嘴，盡情吮吸。秧田需要汩汩的水，小河的水，沿著水渠嘩嘩流淌。這時(shí)候，有一尾魚(yú)，“潑刺”一聲，游入秧田。④一粒米在旅途上，雨熱同期。高溫在秧棵間恣肆蔓延。只有這樣氤氳的高溫，一粒米才開(kāi)始抽穗。三伏天，農(nóng)人在水田勞作的姿勢(shì)，是逆光中的一幅剪影，勾畫(huà)在以秧田為背景的天空。那些秧苗在咕嚕咕嚕地喝水，農(nóng)人在拔草的間隙，坐在樹(shù)蔭下，也咕嘟咕嘟地喝水。隨身攜帶的水壺里，有一層厚厚的水垢。⑤城里來(lái)的孩子，對(duì)農(nóng)村所作的觀察，是鵝眼狀的。田埂上．迎面走來(lái)的水牛，一對(duì)大眼睛怯生生的。農(nóng)人諺語(yǔ)：鵝眼看人時(shí)小，牛眼看人時(shí)大。牛的雙眸，閃爍的是對(duì)土地的敬畏。⑥一粒米邂逅愛(ài)情。這時(shí)候，稻田里有蛙鼓蟲(chóng)鳴。感情越熾熱，溫度越高，一粒米在稻殼緊緊包裹的子宮內(nèi)灌漿發(fā)育。灌漿中的一粒米，陽(yáng)光下，放在掌心，用手輕輕一搓，是迸裂的、嫩嫩的、青中帶玉的包漿。不遠(yuǎn)處，鄰家女孩兒，坐在樹(shù)下，靜靜地想著心思。⑦濕熱相伴，汗水同行。宋代詩(shī)人戴復(fù)古在《大熱》中描述，“天地一大窯，陽(yáng)炭烹六月。萬(wàn)物此陶镕，人何怨炎熱。君看百谷秋，亦自暑中結(jié)。田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫姟?天太熱了！整個(gè)世界就像一個(gè)大瓷窯，在酷暑的六月燃燒。何必埋怨天熱呢，你看秋天的碩果，其實(shí)是在這炎熱的夏天孕育。在這樣的大氣耕耘，田里熱得可怕，稻田的水，滾燙、滾燙，像是沸騰了一般，農(nóng)夫背上的汗，如同被潑了一盆水上去，濕漉漉的……⑧等到暑熱消去，涼風(fēng)起，農(nóng)人額頭汗珠漸漸風(fēng)干，秋天到了，夢(mèng)中稻田，逐漸干涸，大地一片金黃。一粒米，等待收割。就這樣，一粒米在時(shí)光的旅行中，戛然而止。⑨兒時(shí)餐桌上，我經(jīng)常將一碗飯，吃剩一半。外婆見(jiàn)狀，不時(shí)提醒說(shuō)，浪費(fèi)糧食，響雷打頭。一粒米，七斤四兩水。我嚇得趕緊扒拉干凈，故意發(fā)出響聲，碗底照見(jiàn)人影。⑩到達(dá)了目的地，一粒米，脫去薄薄的稻殼，變成晶瑩的一粒，又開(kāi)始了它的另一種旅行，從鄉(xiāng)村流入城市。?那時(shí)候，父親在糧店上班。糧店的糧垛堆至房頂，糧垛是由一袋一袋的米包壘成，我躺在糧垛上，重量的擠壓，一堆米在身下，有秩序地緩緩游動(dòng)。趴在糧垛上游戲的日子，我曾看到裝滿無(wú)數(shù)粒米的麻包上，蓋了章，有的還標(biāo)有印記。有一只麻包，上面寫著字：“新河大隊(duì)、張?！蔽也孪胫?，這一定是那個(gè)賣這一包米的農(nóng)民留下的，他舍不得這經(jīng)歷了一個(gè)苦夏所收獲的這一包米？站在樹(shù)蔭下，咕嚕咕嚕地喝著水。抑或是讓淘米做飯的城里人，曉得這一包米，是鄉(xiāng)下一個(gè)姓張的人種的？彼此之間，有種緣分。?一粒米之旅，是一個(gè)苦夏之旅，暴雨雷電，等待忍耐，孕育蛻變；是一個(gè)輾轉(zhuǎn)之旅，舟車相繼，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都串聯(lián)起好多人。?一粒米，喂養(yǎng)了鄉(xiāng)村和城市。13．通讀全文，請(qǐng)從文中篩選詞語(yǔ)，將下面一粒米的旅行線路圖補(bǔ)寫完整14．文中修辭手法的運(yùn)用生動(dòng)貼切。請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句的妙處。（1）秧苗在雨中，舒展腰肢，歪著小腦袋，咧著嘴，盡情吮吸。（2）農(nóng)人在水田勞作的姿勢(shì)，是逆光中的一幅剪影，勾畫(huà)在以秧田為背景的天空。15．第⑨段屬于什么敘述順序？是否多余？請(qǐng)閱讀第④-⑨段，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?6．從“一粒米的旅行”中，能給我們什么感悟和啟示？下列說(shuō)法不正確的是（）A．“一粒米的旅行，是一個(gè)苦夏之旅，暴雨雷電，等待忍耐，孕育蛻變，”告訴我們勞動(dòng)是艱辛的，我們要珍惜勞動(dòng)成果。B．從“是一個(gè)輾轉(zhuǎn)之旅，舟車相繼，每一個(gè)環(huán)節(jié)．都串聯(lián)起好多人”可得出：一粒米從鄉(xiāng)村到城市，需要很好的交通條件，才可以更快速到達(dá)城市。C．一粒米來(lái)之不易，為養(yǎng)育人類做出了貢獻(xiàn)，寫出了對(duì)土地和作物的敬畏與感恩之情。D．求學(xué)的過(guò)程也如一粒米的旅行一樣，也要經(jīng)過(guò)播種、抽穗直至脫去稻殼的歷程，成功需要等待和忍耐。（二）閱讀下面的文字，完成17～18題“是人”“斯人”從何而來(lái)？劉一①最近，為了弄清楚天將降大任于什么人的問(wèn)題，許多人忽然開(kāi)始咬文嚼字。不管現(xiàn)實(shí)生活中，還是社交軟件上，都在爭(zhēng)論“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”。人們熱烈地探討起幾千年前一篇文章的措辭，這大概也是只能誕生于文化昌隆的東方古國(guó)的奇觀了?、跔?zhēng)論的對(duì)象《生于憂患，死于安樂(lè)》出自《孟子·告子下》，因被選入初中語(yǔ)文教材而具有極高的“國(guó)民度”。在這段文字中，孟子首先列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲等六位古代賢人皆從憂患中奮起，建立卓著功勛的事實(shí)，證明個(gè)體要完成自己的天命必須經(jīng)受挫折的錘煉。他進(jìn)而申述，一個(gè)國(guó)家興衰存亡的因由與個(gè)體命運(yùn)相近，最后推出通用于個(gè)體和國(guó)家的深刻道理：“憂患使人奮進(jìn)發(fā)展，安樂(lè)使人松懈衰退”。孟子善于說(shuō)理，這段選文雖僅有一百多字，但論證嚴(yán)密，層層深入，接踵而來(lái)的排比句更是帶來(lái)震撼人心的效果，使人過(guò)目難忘。③《生于憂患，死于安樂(lè)》見(jiàn)解卓越、氣勢(shì)逼人，本身就是一篇深具魅力的議論文，再加上它當(dāng)年屬于語(yǔ)文科的必背篇目，很多人都曾反復(fù)誦讀，所以很多網(wǎng)友堅(jiān)信自己對(duì)之了如指掌。也正因?yàn)槿绱耍瑺€熟于心的句子“天將降大任于斯人也”，在當(dāng)今教材上竟被寫作“天將降大任于是人也”，這一“變化”才顯得格外難以接受。然而，另外一些網(wǎng)友則認(rèn)為他們當(dāng)年學(xué)習(xí)的版本就是“是人”，與現(xiàn)在的教材并無(wú)二致，并認(rèn)為那些記作“斯人”的朋友，大概是記憶出現(xiàn)了偏差。④有熱心網(wǎng)友追溯古籍狀況，發(fā)現(xiàn)宋、元刻本《孟子集注》皆作“是人”，清代補(bǔ)刻碑林十三經(jīng)《孟子》也作“是人”。還有網(wǎng)友將目光擴(kuò)大到域外，發(fā)現(xiàn)朝鮮李朝哲學(xué)家李珥用朝鮮語(yǔ)解說(shuō)《孟子》的《孟子諺解》作“是人”，日本寬政年間刊本《孟子集注》也作“是人”?？梢哉f(shuō)，直到清代，在受儒家文化影響的整個(gè)古代東亞文化圈中，占主流的《孟子》版本大都作“是人”。與此同時(shí)，漩渦的中心、人民教育出版社語(yǔ)文編輯部也接受了相關(guān)媒體的采訪，表示自從1961年該社收錄《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇課文以來(lái)，歷版教材一直作“天將降大任于是人也”。鑒于人教版的語(yǔ)文教材是絕大多數(shù)人使用的教材，這一官方答復(fù)至少可以證明，相當(dāng)一部分“斯人”派朋友，其記憶也許并不像他們以為的那么可靠。⑤既然直至清代，主流的古籍《孟子》都作“是人”，當(dāng)代最流行的語(yǔ)文教材也作“是人”，那么“斯人”的版本源自何時(shí)何處？檢索古籍發(fā)現(xiàn)，元代王惲《秋澗集》的《克己齋記》中已有“斯人”版的表述：“仆為之說(shuō)曰：‘天之降大任于斯人也，俾經(jīng)綸一世之事。’”此處是化用《孟子》的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)克己齋主人的贊賞。古人引用經(jīng)典，不像我們今天寫學(xué)術(shù)論文一樣要求核對(duì)引文，而是憑記憶和語(yǔ)感來(lái)書(shū)寫，所以王惲的一個(gè)短句中，就有兩處與《孟子》原文不同。此后，元、明、清三代的小學(xué)、類書(shū)、小說(shuō)類書(shū)籍中皆可找到引《孟子》而作“斯人”的情況。這說(shuō)明，把“是人”記成“斯人”的情況并不自當(dāng)代始，而是由來(lái)已久之事。而當(dāng)代“斯人”之所以能取代人教版教材的“是人”被更多人記住，可能也是因?yàn)橥鯋潦讲磺缶_的引用……借助影視作品、文學(xué)作品、講話稿，甚至漢字輸入法“侵入”我們的日常生活，在潛移默化之中篡改了我們最初的記憶，甚至未被我們察覺(jué)。⑥其實(shí)，從語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，“是人”和“斯人”都作“這個(gè)人、這類人”解，二者差別并不顯著。我們的爭(zhēng)論，不應(yīng)糾纏于天將降大任于“是人”還是“斯人”的字句問(wèn)題，更要緊的是穿透字句深入義理，了解“天降大任”之人所應(yīng)具備的品質(zhì)?！睹献印诽岢龅摹吧趹n患，死于安樂(lè)”八個(gè)字曾鼓舞過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士從艱難困苦中奮起，將挫折變?yōu)榧ぐl(fā)勇氣的契機(jī)，最終把逆境走成了順境。今天，我們也應(yīng)重視這句話的警示作用，在安定之中不忘保持奮發(fā)精神。17．下列對(duì)本文理解和分析不正確的是（）A．文章第①段從人們近期熱議的話題引出本文的說(shuō)明對(duì)象，能夠激發(fā)起讀者的閱讀興趣。B．宋、元、明三代的小學(xué)、類書(shū)、小說(shuō)類書(shū)籍中皆是引《孟子》而作“斯人”的情況。C．文章②③④⑤段，按照邏輯順序介紹了“是人”和“斯人”熱議的原因，“是人”的版本來(lái)源，“斯人”的版本來(lái)源等內(nèi)容。D．文章最后指出“是人”和“斯人”差別并不顯著，我們最要緊的是重視這句話的警示作用，在安定中不忘保持奮發(fā)精神。18．下列對(duì)本文理解和分析不正確的是（）A．第④段畫(huà)線句用舉例子的說(shuō)明方法，具體真實(shí)地說(shuō)明很多版本大都作“是人”。B．第⑤段加點(diǎn)詞“可能”表示估測(cè)，說(shuō)明“當(dāng)代‘斯人’之所以能取代人教版教材的‘是人’被更多人記住”，也許是因?yàn)橥鯋潦讲磺缶_的引用，但是只是一種猜測(cè)，并不確定，體現(xiàn)語(yǔ)言的科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性。C．因?yàn)椤渡趹n患，死于安樂(lè)》見(jiàn)解卓越，氣勢(shì)逼人，是語(yǔ)文科的必背篇目，所以全部網(wǎng)友堅(jiān)信“天將降大任于是人也”是對(duì)的。D．本文是事理說(shuō)明文，選材貼近生活，語(yǔ)言樸實(shí)。（三）閱讀下面的文字，完成19～20題。材料一：①亞洲象四肢粗壯，幾乎垂直于地面，像四根柱子。它體型龐大，雄性肩高可達(dá)3.2米，體重可達(dá)5.4噸。亞洲象有著很高的智商和獨(dú)特的思維能力，更有堪比人類的記憶力，它們能精準(zhǔn)記住大面積區(qū)域內(nèi)食物和水源的位置。亞洲象常年都在行走，在尋找食物和季節(jié)遷移時(shí)，它們都能在叢林中開(kāi)辟新的“象道”，偶爾也會(huì)借用人類開(kāi)辟的道路。②在西雙版納，1991-1995年，有30頭亞洲象因偷獵致死。1996-2005年，亞洲象得到嚴(yán)格保護(hù)，中國(guó)境內(nèi)的大象基本擺脫了被獵殺的厄運(yùn)。人象沖突的焦點(diǎn)，已經(jīng)從盜獵和殺戮，變成了保護(hù)與發(fā)展的矛盾。材料二：①2021年，一群來(lái)自西雙版納的野生亞洲象一路向北遷移，進(jìn)入昆明。在當(dāng)?shù)卣娜嵝砸龑?dǎo)和細(xì)心呵護(hù)下，終于，它們?cè)谕狻坝问帯睌?shù)月后，向南跨過(guò)元江，重返家園。②這群陸地“巨無(wú)霸”的大膽行為吸引了全世界的目光。有日本媒體專門做了一期節(jié)目，詳細(xì)介紹這次長(zhǎng)達(dá)數(shù)百公里的“奇幻旅行”，稱“中國(guó)政府對(duì)遷移中大象的呵護(hù)令人印象深刻”。而網(wǎng)友則表示：“逛吃逛吃，一路溜達(dá)，大象之旅詮釋了什么叫共建地球生命共同體?！雹埏@然，“野象北移”事件已經(jīng)成為一個(gè)縮影，見(jiàn)證了中國(guó)為生物多樣性保護(hù)付出的努力，也向全球展示了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的顯著成效。近些年來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)自然保護(hù)地建設(shè)，保護(hù)了重要自然生態(tài)系統(tǒng)和生物資源，在維護(hù)重要物種棲息地方面發(fā)揮了積極作用。（摘編自《生物多樣性保護(hù)；在美麗的中國(guó)，看生機(jī)如此盎然》，《光明日?qǐng)?bào)》）材料三：生物多樣性不僅指生物種類的多樣性，還包括基因的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，一方面，每種生物都是由一定數(shù)量的個(gè)體組成的，這些個(gè)體的基因組成是有差別的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)基因庫(kù)；每種生物又生活在一定的生態(tài)系統(tǒng)中，并且與其他的生物種類相聯(lián)系。另一方面，某種生物的數(shù)量減少或滅絕，必然會(huì)影響它所在的生態(tài)系統(tǒng)；當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生劇烈變化時(shí)，也會(huì)加速生物種類的多樣性和基因多樣性的喪失。因此，保護(hù)生物的棲息環(huán)境，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，是保護(hù)生物多樣性的根本措施。（摘編自《生物學(xué)》，八年級(jí)上冊(cè)，人民教育出版社）19．下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．亞洲象在尋找食物和季節(jié)遷移的時(shí)候，往往借用人類在叢林中開(kāi)辟的道路作為“象道”。B．2021年，來(lái)自西雙版納的野生亞洲象的“奇幻旅行”，路途遠(yuǎn)，歷時(shí)長(zhǎng)，引人注目。C．基因的多樣性、生物種類的多樣性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，這三者之間的關(guān)系非常密切。D．材料一綜合運(yùn)用了打比方、列數(shù)字、作比較的說(shuō)明方法，寫出了亞洲象四肢粗壯、體型龐大、有很高的智商和獨(dú)特的思維能力的特點(diǎn)。20．亞洲象被國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟評(píng)為“瀕?！钡燃?jí)物種，請(qǐng)根據(jù)上面三則材料，就如何保護(hù)亞洲象提出兩條合理化建議。四、名著閱讀21．下列對(duì)相關(guān)名著的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《駱駝祥子》通過(guò)敘述人力車夫祥子經(jīng)歷“三起三落”并最終徹底墮落的故事，揭露了黑暗舊社會(huì)對(duì)淳樸善良勞動(dòng)者的剝削和壓迫，控訴了舊社會(huì)把人變成“鬼”的罪惡。B．《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾花了足足30年時(shí)間寫就的十卷本文學(xué)巨著，被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。C．《海底兩萬(wàn)里》的主人公尼摩船長(zhǎng)不僅是獻(xiàn)身科學(xué)的探索者，也是英勇頑強(qiáng)、反對(duì)一切壓迫和殖民主義的戰(zhàn)士。在他的身上體現(xiàn)了作者對(duì)科學(xué)、社會(huì)正義和人類平等的不懈追求。D．《經(jīng)典常談》著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。22．《經(jīng)典常談》是___________在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)的著作。23．請(qǐng)你舉例談?wù)勅绾螌?duì)《經(jīng)典常談》進(jìn)行選擇性閱讀。五、寫作24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。味道是什么？酸、甜、苦、辣、咸是舌尖上的味道；鳥(niǎo)語(yǔ)花香、浮瓜沉李、落葉知秋、銀裝素裹是大自然的味道；兒時(shí)外婆和著蒲扇哄睡的童謠是親情的味道；出淤泥而不染，濯清漣而不妖是品格的味道；江邊那棵蒼老的榕樹(shù)枝頭又綻放的新芽是時(shí)間的味道……我們身邊的味道有很多，請(qǐng)以“的味道”為題，寫一篇記敘文。要求：①把題目補(bǔ)充完整。②不要套作，不得抄襲。③不得泄露個(gè)人信息，不少于600字。參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．B2．C3．D4．C5．D6．D二、古代詩(shī)文閱讀7．D8．表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人離開(kāi)京城的不舍之情；對(duì)歲月流逝，年華