河北省昌黎重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

-2024學(xué)年度高二年級第一學(xué)期期中考試語文試卷注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．填空題和解答題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：了解一位哲學(xué)家是如何推理的，往往比了解由此推出的結(jié)論更重要。這大概是因為不論何種觀點或理論總有與之相對立的觀點或理論存在，也或許是因為缺乏論證的思想終究是無效的。推論關(guān)系是一種邏輯關(guān)系，它可以以一種認識上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會因推理鏈條的冗長復(fù)雜，或因年代的久遠而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯誤，也可以通過主體間性的公認方式被糾正。有效性是邏輯推理力量的根本來源，邏輯的一切問題都與有效性有著千絲萬縷的聯(lián)系。諸如蘊涵、一致性與哲學(xué)、數(shù)學(xué)乃至日常思維聯(lián)系密切的重要的邏輯性質(zhì)與關(guān)系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問題，對有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。對邏輯研究對象和使用方法的考察，充分揭示出這門學(xué)科的科學(xué)特征。它是求真的科學(xué)，盡管它探求的不是實在的真知，但它探求負載知識的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系，邏輯不涉及具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的程序和方法。邏輯并不是一種實用的知識，也不是論證和推理的結(jié)構(gòu)的知識，而是識別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學(xué)。邏輯也沒有一個實在的研究對象，其對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性，對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為藝術(shù)，邏輯指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學(xué)，它又是一種有論證的、關(guān)于思想的正確性的知識。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。邏輯的一個總體特征是與哲學(xué)的密切聯(lián)系。邏輯與哲學(xué)有著很強的互動，每當(dāng)哲學(xué)觀念出現(xiàn)變化，邏輯理論和實踐也傾向于相應(yīng)的變化；反過來，每當(dāng)邏輯的方法和程序發(fā)生變化，也傾向于引起哲學(xué)探索方法和結(jié)論的變化。邏輯透過哲學(xué)而與科學(xué)、宗教、倫理和法律等理智活動聯(lián)系起來。哲學(xué)中的概念分析、論證建構(gòu)、假設(shè)和預(yù)設(shè)、內(nèi)涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學(xué)家所用的必備品。邏輯之于哲學(xué)猶如望遠鏡之于天文學(xué)家，猶如顯微鏡之于生物學(xué)家。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學(xué)體系。中國邏輯注重概念分析，以表達最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨表達的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。中國邏輯強調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對概念進行動態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽五行”學(xué)說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索?！兜赖陆?jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠。中國邏輯對名辯重要性的認識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復(fù)加的高度，認為社會的法律規(guī)范、綱紀禮儀、國運民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強調(diào)“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。（摘編自杜國平《中國邏輯的特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（2分）A.邏輯的一切問題都涉及有效性問題，推論的有效性不因復(fù)雜的推理鏈條和時間的久遠而減損。B.邏輯與哲學(xué)聯(lián)系密切，互動性強，任何一方的變化都會使對方的理論與實踐產(chǎn)生相應(yīng)的改變。C.否定表達最基本的邏輯關(guān)系，漢語對“否定”豐富與精微的表達表明了中國邏輯注重概念分析。D.西方邏輯強調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國邏輯重視對概念動態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（2分）A.作為一種邏輯關(guān)系，推論關(guān)系可以被一勞永逸地確立，我們要關(guān)注推論過程，而不是結(jié)論。B.作為科學(xué)，邏輯是關(guān)于思想正確性的知識，可以指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則。C.鄧析提出刑名之辯、墨子區(qū)分名的種類，都是中國邏輯重視名辯析辭這一特色的具體表現(xiàn)。D.中國邏輯強調(diào)名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說理。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)中國邏輯特質(zhì)的一項是（2分）A.《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關(guān)表述。B.《論語》中認為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”C.荀子系統(tǒng)地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀點。D.韓非子認為治國之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。4.材料二畫線語段在論證上有何特點？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5.材料一說邏輯不是“實用知識”，而材料二則認為中國邏輯是“應(yīng)用邏輯”，二者觀點是否矛盾？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成6?9題。胡安發(fā)現(xiàn)一條繩索（秘魯）弗朗西斯科·埃斯卡特胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里。胡安一邊看著它，一邊想身邊沒有人會相信他看到的這一幕?！斑@孩子太孤獨，出現(xiàn)幻覺了?！甭牭胶驳墓适?，他姑姑會這么說?！皯?yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會得出這樣的結(jié)論。于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上?！坝幸粭l繩子從天上垂下來！”胡安喊道。父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。胡安痛恨沒有人認真地對待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去?！鞍职?，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個人沒法把它運回家?！焙苍囍酶赣H的語言表達，想讓他別再像平時那樣用輕蔑的表情看著自己?！澳氵€得洗洗臉，奶奶討厭看見你這樣渾身上下臟兮兮的?！备赣H回答說?！罢埬襾硪幌掳?，爸爸，就一會兒.”胡安哀求道。但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動，風(fēng)吹拂著,但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。胡安重新看了一下繩索，決定走過去。但因為某種原因，他又想起了摟著繩索渴死的旅行者，不敢向前走一步?？紤]了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索?！昂苘??！彼?。胡安決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地摟著繩索縱身一跳就像一個九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。胡安想起了一個小孩和三顆菜豆的故事，那個小孩在自己家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會長成爬蔓植物呀。真是個奇怪的故事……胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評語，說他是個非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非。現(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索?！拔覒?yīng)該爬上去，我得看看這是什么。”他這樣想著，開始攀著繩索向上爬。胡安爬到了十米高的時候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準備動一下，就感到繩索開始下降。他又停下來，想等繩索穩(wěn)住以后再從容地滑下來，但是突然，砰！繩索猛地往下頓，胡安大叫一聲，手抓得死死的，等他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還吊在繩索上，但是好像降了一米；又是砰的一聲，繩索又一次下滑，但是他還不想松開手，他已經(jīng)嚇得不會動了。突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。繩索不停地往胡安身上落，他弓起身子，但是他無法站起來，這樣過了一個多小時，繩索還在不停地下落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動著胳膊，這時他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家，那時下午茶的時間早過去了。父母不想聽胡安解釋，他到家的時候天已經(jīng)黑了，開始下著細雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。第二天他起得很早回到那個地方，但是雨下了一整夜，整個大草原都淹了，家人不讓他出門，父母還在為他生氣，他那關(guān)于懸空的繩索的謊言讓他們更加惱火。雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去。胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時全家人都受夠了那場綿綿不絕的雨。似乎所有人都認為他是那場雨的罪魁禍首……在繩索落地的地方，大雨形成了一個湖；隨著時間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動物，大草原變成了一個山谷。七十年后，那個被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方。最近一次我去那里，一邊和孩子們在湖里游玩，一邊與好幾個釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個人沒有在垂釣，那是一個老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么，看了他好一會兒，我禁不住好奇心驅(qū)使，上前問他在找什么?！拔业睦K索?！彼卮鸬?。（選自《譯林》，有刪改）6.下面對這篇小說內(nèi)容解說不準確的一項是（2分）A.這是帶有魔幻現(xiàn)實主義色彩的短篇小說，通過描寫胡安順著繩索向天空攀登的過程，展現(xiàn)一個少年充滿好奇的童心和執(zhí)著探索的欲望。B.小說中的繩索極具象征意義，天空懸繩顯然是虛構(gòu)的，但在胡安的眼里，這條通天的繩索具有無比真實的力量。C.走近繩索后，胡安先一點點地靠近，表明他的謹慎，最后伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索，表現(xiàn)出他克制不住的好奇心理。D.小說的結(jié)尾，胡安巳經(jīng)成了老人，七十年后還在尋找繩索，與周遭世界格格不入，使讀者深刻地感覺到童心被現(xiàn)實扼殺的悲涼。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（2分）A.胡安這個人物形象鮮活生動，讓人過目難忘，這與作者成功運用了細節(jié)、語言、心理和動作等描寫刻畫不無關(guān)系。B.姑姑和老師對胡安的評價以及爸爸對胡安的不以為然，是將成人與孩童對想象力的態(tài)度進行對比，凸顯主題。C.小說最后兩段敘述由之前全知視角轉(zhuǎn)為第一人稱的有限視角，這樣可以拉近與讀者的距離，使故事更具有真實感。D.胡安七十年后還在尋找繩索的情節(jié)，加大了小說的時空跨度，拉開讀者與作品的審美距離，激發(fā)讀者豐富的想象。8.小說還敘述了“一個小孩和三顆菜豆”的故事，這樣寫有什么好處？（4分）9.這是一篇頗富魔幻現(xiàn)實主義色彩的小說。魔幻現(xiàn)實主義是一種用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實生活的寫作手法，雖然情節(jié)怪誕，卻突顯真實。請簡要說明本小說“雖然情節(jié)怪誕，卻突顯真實”的特征。（6分）二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：宋弘字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中，王莽時為共工。赤眉入長安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭橋，自投于水，家人救得出，因佯死獲免。光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為大司空，封栒邑侯。所得租奉分贍九族，家無資產(chǎn)，以清行致稱。徙封宣平侯。帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及楊雄、劉向父子。于是召譚拜議郎、給事中。帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，伺譚內(nèi)出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數(shù)進鄭聲。以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離席免冠。謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也?！钡鄹娜葜x，使反服，其后遂不復(fù)令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者。弘當(dāng)宴見，御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰：“未見好德如好色者?！钡奂礊閺刂?。笑謂弘曰：“聞義則服，可乎？”對曰：“陛下進德，臣不勝其喜?！睍r帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！焙朐谖晃迥?，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。數(shù)年卒，無子，國除。（節(jié)選自《后漢書》）材料二：天下之人不肖者常多而才者常少不肖者如野蒿山櫪①不培而自長，材者如靈芝瑞木，舉世不一二見。靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，必?zé)o識者也，是豈人情哉？自昔國家盛時，才士布列于朝，與其同時者且猶愛之，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發(fā)，則才之生于此時者尤不易得，其可不加愛乎？余怪世之士為識不宏，見有才者，位尊則忌其蔽吾名，年少則惡其分吾譽，交排競訐，傷至公之道。（節(jié)選自明朝宋濂《送會稽金生序》）【注釋】①櫪：通“櫟”，劣質(zhì)木材。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。（3分）天下A之人B不肖者C常多D而才者E常少F不肖者G如野蒿H山櫪11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）(自編）（2分)A.徙，是調(diào)動官職的意思，不表示升官。文言文中常出現(xiàn)與官職調(diào)動相關(guān)的詞是“遷”，《<琵琶行>并序》中“元和十年，予左遷九江郡司馬”中的“左遷”就是調(diào)動官職的意思。B.鼓，名詞作動詞，彈奏；與《侍坐》中“鼓瑟?！敝械摹肮摹庇梅ú煌?。C.免冠，脫去帽子，古時表示謝罪，后來表示敬意，也可表示不惜罷官的決心。文中指宋弘向皇帝致敬。D.微，文中是“暗中、悄悄”的意思，與《屈原列傳》中“其辭微”的“微”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）(2分)A.宋弘忠貞剛烈，拒絕從賊。赤眉軍占領(lǐng)長安后，派人逼迫他做官；無奈之下，他投水自盡，裝死避開了赤眉軍的征召。B.宋弘清廉自守，品行高潔。他雖然身居高位，但不貪戀財物；所獲得的租俸都拿出來贍養(yǎng)各大家族的人，家中沒有一點積蓄。C.宋弘盡職盡責(zé)，直言進諫?；实鄱嗫戳藥籽坌缕溜L(fēng)的美女圖，宋弘發(fā)現(xiàn)后，嚴肅進言批評；皇帝當(dāng)即笑著接納了意見。D.宋弘忠于婚姻，不貪富貴?；实郯l(fā)現(xiàn)姐姐湖陽公主對宋弘有意，幫忙從中撮合，沒想到被宋弘以“糟糠之妻不下堂”為由婉言拒絕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)①不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也?！雹诤朐谖晃迥?，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。14．請綜合甲材料中桓譚的故事和乙材料中關(guān)于對待人才的論述，談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ瞬拧?3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩,完成15-16題。贈裴十四李白①朝見裴叔則②,朗如行玉山。黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間。身騎白黿③不敢度,金高南山買君顧。徘徊六合無相知,飄若浮云且西去![注]①裴十四:當(dāng)是裴政,為李白好友,“竹溪六逸”之一。②裴叔則:晉朝裴楷,人稱裴令公,儀容俊偉?！皶r人以為玉人,見者曰:‘見裴叔則如玉山上行,光映照人?！?《世說新語·容止》)③騎白黿(yuán):語出《九歌·河伯》:“乘白黿兮逐文魚?！卑x,白色的大鱉。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(2分) () A.開篇使用了關(guān)于裴叔則的典故,由此可推測裴十四儀表堂堂,清朗如玉山,光彩照人。B.高比南山的金銀,也換不來裴十四的一顧,運用夸張手法表現(xiàn)了人物與眾不同的風(fēng)骨。C.尾句以景結(jié)情,詩人借“浮云”寫友人西去的狀態(tài),表達了對友人前途人生的擔(dān)憂。D.本詩一改贈別詩抒寫離情別緒的特點,將重點放在了對友人的形象和品格的刻畫上。16.同樣寫黃河,請比較本詩三、四句與《將進酒》開篇“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”的不同。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“，”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。⑵《諫太宗十思疏》中用“，”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。⑶司馬遷在《屈原列傳》中，連用“，”這兩個被動句寫屈原誠信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識檢測（共4分，8小題，每題0.5分）18.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.臣聞求木之長者

長：生長，這里指長得好。B.必浚其泉源

浚：疏通水道。C.人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：主持，掌握。D.永保無疆之休

休：休息，安息。19.下列句子中加點“以”的意義和用法，與例句相同的一項是（

）例：斯亦伐根以求木茂A.以吾一日長乎爾 B.莫不欲求忠以自為C.或以封 D.敢以煩執(zhí)事20.對下列各句中加點詞的解釋，有誤的一項是（）A.念高危則思謙沖而自牧牧：統(tǒng)治，管理B.平伐其功伐：自夸，炫耀C.屈平屬草稿未定屬：撰寫D.能克終者蓋寡克：能夠21.下列各句中，與例句的句式類型不同的一項是（

）例句：以吾一日長乎爾A.不吾知也 B.浴乎沂C.異乎三子者之撰 D.為國以禮22.下列句子中“如”的意思和例句相同的一項是（

）例句：方六七十，如五六十A.如或知爾，則何以哉 B.如其禮樂，以俟君子C.宗廟之事，如會同 D.沛公起如廁23.下列各組句子，沒有通假字的一項是（）A.乃令張儀詳去秦B.屈平既絀，其后秦欲伐齊C.然亡國破家相隨屬D.齊與楚從親24.下列沒有詞類活用的一項是（

）A.然皆祖屈原之從容辭令B.邪曲之害公也C.懼滿溢則思江海下百川D.吾與點也25.下列加點詞語意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A.皆祖屈原之從容辭令B.既得志，則縱情以傲物C.博聞強志D.形容枯槁四、語言文字運用（共14分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展須臾不可分離，離開經(jīng)濟發(fā)展抓生態(tài)保護是“①”，難以持續(xù)；脫離生態(tài)保護搞經(jīng)濟發(fā)展則是“②”，貽害無窮。必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，完整準確全面爽地貫徹新發(fā)展理念，堅定不移推動發(fā)展方式、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。一方面，堅持生態(tài)保護優(yōu)先理念，增強自然資本意識，推動自然資本大量增值，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣，喝上干凈的水，吃上放心的食物，生活在宜居的“桃花源”。另一方面，切實在實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化上著力，促進綠色低碳循環(huán)發(fā)展，加快構(gòu)建循環(huán)型產(chǎn)業(yè)體系，深入推進綠色制造工程，不斷壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，奮力走出一條經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、③的發(fā)展新路。26.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)（二）語言文字運用II（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1967年，馬爾克斯創(chuàng)作的《百年孤獨》（），震驚了世界文壇。不僅作者描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的鴻篇巨制。此后馬爾克斯又發(fā)表了《家長的沒落》《霍亂時期的愛情》等佳作。①。除了創(chuàng)作實踐上擁有像《百年孤獨》這樣的世紀（）之作以外，在魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作理論方面，他也是頗有建樹的。一是他首先將民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識結(jié)合起來，發(fā)掘古老的印第安人神話傳說，把它和當(dāng)代拉丁美洲現(xiàn)實有機地融合成一體，并在一種虛幻的情景和氛圍中，給現(xiàn)實披上了一層（）的魔幻外衣。二是他的創(chuàng)作成功地借鑒了歐美現(xiàn)代主義各種新穎的創(chuàng)作手法。他在運用象征、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和夢幻意識的技巧方面非常高超，達到了（）的程度。尤其可貴的是，②，而是擅采眾家之長，為我所用，不拘一格地開創(chuàng)表現(xiàn)新路。他的代表作《百年孤獨》便十分鮮明地體現(xiàn)出他的這種理論創(chuàng)新精神。27.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.面世扛鼎光怪陸離出神入化B.面市扛鼎斑駁陸離登峰造極C.面世壓軸光怪陸離登峰造極D.面市壓軸斑駁陸離出神入化28.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?2分)A.作者不僅描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的鴻篇巨制。B.不僅作者描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的鴻篇巨制。C.作品不僅描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的鴻篇巨制。D.不僅作品描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的鴻篇巨制。29．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（4分）（三）語言文字運用Ⅲ（1小題，4分）30.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（4分）金無足赤，人無完人。父母也有犯錯的時候，如果能放下架子向孩子道歉，親子關(guān)系中出現(xiàn)的問題就迎刃而解了。所以說，父母有錯而向孩子道歉是一種明智之舉，是尊重孩子人格的一種表現(xiàn)，是家長民主精神的一種體現(xiàn)。這樣做能給孩子樹立良好的榜樣，也一定能促使孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。事實上，真心誠意地向孩子道歉，會令孩子對父母更加佩服和欣賞。所以，要想在家庭中形成融洽的親子關(guān)系，只有學(xué)會向孩子道歉這一種途徑。①向孩子道歉，并不一定能使親子關(guān)系中出現(xiàn)的問題迎刃而解。②_________________________________________________________________。③_________________________________________________________________。六、作文（60分）31.閱讀下面材料，按要求寫作。（60分）精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前。魯迅說：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……中國精神是中華民族幾千年來歷史和文化的結(jié)晶，包含著豐富的民族精神內(nèi)涵和價值觀念。昌黎一中要舉行“弘揚中國精神，爭做有為青年”的主題班會，請你為主題班會寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕睦斫夂驼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年度高二年級第一學(xué)期期中考試語文試答案答案以及解析1．B（B項中“都會使對方的理論與實踐產(chǎn)生相應(yīng)的改變”說法有誤，由原文中“哲學(xué)觀念出現(xiàn)變化，邏輯理論和實踐也傾向于相應(yīng)的變化”“邏輯的方法和程序發(fā)生變化，也傾向于引起哲學(xué)探索方法和結(jié)論的變化”可知，邏輯的方法和程序發(fā)生變化引起哲學(xué)探索方法和結(jié)論的變化，而不是理論與實踐的變化。）2．C（A項中“我們……而不是結(jié)論”說法錯誤，原文為“了解一位哲學(xué)家是如何推理的，往往比了解由此推出的結(jié)論更重要”，說明了解推論過程比了解結(jié)論重要，但并不是說不需要關(guān)注結(jié)論。B.“作為科學(xué),邏輯……指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則”錯,原文說的是“作為藝術(shù),邏輯指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則,以及由此衍生出的理論作品。作為科學(xué),它又是一種有論證的、關(guān)于思想的正確性的知識”,可見指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則是邏輯作為藝術(shù)的功能。D.“中國邏輯強調(diào)名辯的重要性,與西方邏輯沒有顯著差異”錯,根據(jù)原文“中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具,是為了說理,與西方邏輯無顯著差異,但其外部功用則相去甚遠……”可知,中國邏輯與西方邏輯是有顯著差異的。3.B（B.表現(xiàn)孔子“仁”的思想。A.體現(xiàn)中國邏輯強調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化。C.體現(xiàn)中國邏輯注重概念分析。D.體現(xiàn)中國邏輯的道器結(jié)合。）4．（1）畫線語段運用了對比論證、舉例論證和引用論證的方法。指出中西邏輯內(nèi)部功用基本類似，但外部功用不同，并列舉了亞里士多德與孔子的事例，引用了孔子語句，分析了中國邏輯對名辯重要性的重視。使認證更真實、科學(xué)、直觀，更具說服力。（2）語段首先提出觀點，然后進行對比分析、舉例論證等，使論證結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力。（本題4分，每點2分，意思對即可，其他合理答案亦可酌情給分）5．（１）二者觀點不矛盾。（２）分析角度不同，材料一是從邏輯的科學(xué)特征來分析的，邏輯探求的不是實在的真知，不涉及具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，關(guān)注科學(xué)發(fā)現(xiàn)的程序和方法；材料二是從名、辭、說、辯等來強調(diào)中國邏輯的特質(zhì)。（３）研究對象不同，材料一是從研究內(nèi)容是否具體為標(biāo)準，邏輯研究對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。而材料二從中國邏輯具體的體現(xiàn)入手，分析中國邏輯對推理規(guī)則和方法應(yīng)用探索、對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識，體現(xiàn)出了實用的特質(zhì)。（本題６分，答出觀點“矛盾”或“不矛盾”，２分。具體分析，每點２分，意思對即可，其他合理答案亦可酌情給分）【解析】分析二者觀點是否矛盾,可根據(jù)文本的闡述角度,如分析角度、研究對象等對比作答。根據(jù)材料一“對邏輯研究對象和使用方法的考察……識別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學(xué)”可知，其主要是從邏輯的“科學(xué)特征”來分析邏輯“不是一種實用的知識”;從材料二“中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容,與最一般的抽象研究不同,是應(yīng)用邏輯”可知,其是從名、辭、說、辯等來強調(diào)中國邏輯的特質(zhì)。由材料一“邏輯也沒有一個實在的研究對象……存在方式而存在著”可知,其是從研究對象是否實在的角度來分析的;由材料二“邏輯可以區(qū)分為不同的層次……都體現(xiàn)了對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識……彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)”可知,其是從中國邏輯具體的體現(xiàn)入手,分析中國邏輯對推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索、對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識,體現(xiàn)了應(yīng)用特質(zhì)。6．D（“與周遭世界格格不入，使讀者深刻地感覺到童心被現(xiàn)實扼殺的悲涼”錯誤。小說主人公胡安七十年后還在尋找繩索，說明他具有極強的好奇心和執(zhí)著的探索精神。他的童心并未被扼殺。）7．D（“拉開讀者與作品的審美距離”錯誤。用七十年的發(fā)展軌跡進一步表現(xiàn)胡安充滿好奇的精神和探索的欲望，增加了小說的神秘感，能激發(fā)讀者豐富的想象，而不是與讀者拉開距離）8.①為胡安決定爬上繩索的行為提供心理動因，進一步表現(xiàn)胡安喜愛幻想的性格；②為下文胡安決定爬上繩索的情節(jié)做了鋪墊，舒緩了文章的情節(jié)進程，使情節(jié)搖曳多姿；③補充了胡安的回憶，豐富了小說內(nèi)容，更增添了文章的魔幻色彩，吸引讀者的閱讀興趣。評分建議：一點2分，答對兩點得4分；意思對即可。9.①胡安發(fā)現(xiàn)并爬上從天上垂下來的繩索這一情節(jié)是怪誕的；②胡安的遭遇真實反映了現(xiàn)實生活中成人對孩童好奇心、想象力的漠視和打壓，能引起讀者的共鳴；③小說運用逼真的細節(jié)描寫，如繩索從空中垂下來的樣子、胡安爬繩索的過程中的心理等，模糊了魔幻與現(xiàn)實的邊界，給人真實感。評分建議：一點2分，意思對即可。10．BDF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山上劣木。其中“不肖者常多”是主謂結(jié)構(gòu)，且與后文“材者常少”結(jié)構(gòu)一致，他們的主語均為“天下之人”。所以BDF處斷句。11．D【解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識的能力。A.“左遷”就是貶職、降職的意思。B.與《侍坐》中“鼓瑟希”中的“鼓”用法相同。C.“文中指宋弘向皇帝致敬”錯誤。結(jié)合語境“帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：‘臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也’”分析，光武帝奇怪……可是現(xiàn)在他叫朝廷耽迷于鄭衛(wèi)淫樂，這是為臣的罪過。此處應(yīng)是向皇帝表示謝罪。D正確，故選D。12．B【解析】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。B“贍養(yǎng)各大家族的人”錯誤，“所得租奉分贍九族”譯為“所得到的租俸都分送給了遠近親族”，選項對“九族”理解不對。故選B。13．①宋弘并不請他入坐，責(zé)備道：“我推薦您的原因，是希望您以道德輔佐君王?！雹谒魏朐谖晃迥?，因為拷訊上黨太守沒有什么證據(jù)，便被免去了司空的職務(wù)，回到了自己的邸舍?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“與”，給予；“讓”，責(zé)備；“所以”，……的原因；“輔國家以道德”，“以道德”為狀語，狀語后置句。（省略主語）（2）“坐”，因為；“考”，拷訊；“免”，被免去了職務(wù)；“第”，邸舍。14．①要讓人才物盡其用；②要珍視、愛惜人才；③要能推薦人才；④要能識才?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并對其進行個性化解讀的能力。依據(jù)“弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及揚雄、劉向父子”“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也”可概括為：要讓人才物盡其用。依據(jù)“自昔國家盛時，材士布列于朝，與其同時者且猶愛之，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發(fā)，則才之生于此時者尤不易得，其可不加愛乎”可概括為：要珍視、愛惜人才。依據(jù)“弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者”可概括為：要能推薦人才。依據(jù)“靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，必?zé)o識者也”可概括為：要能識才?！緟⒖甲g文】材料一：宋弘，字仲子，京兆郡長安縣人。宋弘年輕時便很溫順，在哀帝、平帝朝中做過侍中，王莽當(dāng)朝時他還當(dāng)過共工。赤眉軍攻入長安，派來使者征辟宋弘，宋弘受逼迫，不得已只好從命。行至渭橋時，他便跳了河。家里人把他救了起來，他便裝死，這樣才免于治罪。光武帝即位，授予宋弘太中大夫的職務(wù)。建武二年，宋弘代替王梁擔(dān)任大司空，并被封為栒邑侯。他把所得到的租俸都分送給了遠近親族，家中卻沒有一點積蓄，這種清廉的風(fēng)格受到了世人的好評。后來又改封為宣平侯。光武帝曾經(jīng)向宋弘了解國內(nèi)通博之士，宋弘便推薦了沛國的桓譚，稱他才學(xué)廣博，幾乎可以趕上楊雄與劉向、劉歆父子。光武帝于是任命桓譚為議郎、給事中。此后光武帝每次宴會，總是叫桓譚彈琴，因為他很喜歡那種美妙的輕音樂。宋弘知道后，心中便不高興，后悔當(dāng)初推薦了桓譚，（有一次，）宋弘等到桓譚從宮中退出，自己則把朝服穿戴整齊，坐在大司空府堂上，便派一名屬吏去傳喚桓譚?；缸T進來后宋弘并不請他入坐，責(zé)備道：“我之所以推薦您，是希望您以道德輔佐君王，但你現(xiàn)在幾次向皇上演奏鄭衛(wèi)淫聲，損害了《雅》《頌》正音，這不是忠正之士應(yīng)當(dāng)做的。你能夠自己改正嗎？還是叫我依法糾舉呢？”桓譚一再叩頭認錯，過了好久，宋弘才讓他離開。后來光武帝大會群臣，又叫桓譚彈琴，桓譚看見宋弘也在座，便顯得非常不安，彈得也不像平常那樣熟練自如。光武帝奇怪，便問其中的緣故。宋弘便離開座位，摘下官帽，向光武帝認錯：“臣下之所以推薦桓譚，是希望他能夠以忠正之節(jié)引導(dǎo)君王，可是現(xiàn)在他叫朝廷耽迷于鄭衛(wèi)淫樂，這是為臣的罪過?！惫馕涞垡宦?，表情發(fā)生了變化，馬上向宋弘道歉，讓他重新戴上官帽，此后便不再讓桓譚擔(dān)任給事中的職務(wù)了。宋弘共推薦賢士馮翊、桓梁等三十余人，其中有一些人相繼擔(dān)任了公卿大臣。有一次，宋弘適逢光武帝設(shè)宴會集群臣，席間，他看到皇帝御座旁邊有副新屏風(fēng)，上面畫著許多美女，光武帝幾次回頭去欣賞它。宋弘便嚴肅地說：“沒有看見好德像好色一樣深的人?！惫馕涞勐牶?，當(dāng)即令人撤去了屏風(fēng)，并笑著對宋弘說：“我聽了你的道義就服從，還可以吧？”宋弘答道：“陛下道德進步，臣高興得不得了?！蹦菚r光武帝的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼?，悄悄地揣摩公主的想法。公主說：“宋公的威容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f：“待我想一個辦法?！焙髞硭魏氡还馕涞垡?，光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，發(fā)了財就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“我聽說貧賤時的朋友不能遺忘，貧窮時共患難的妻子不能拋棄?！惫馕涞郾慊仡^對公主說：“事情不好辦了?！彼魏朐谖晃迥?，因為拷訊上黨太守沒有什么證據(jù)，便被免去了司空的職務(wù)，回到了自己的邸舍。幾年以后去世，沒有兒子，封國被取消了。材料二：天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山上劣木，沒有培育而在自然生長；而有才能的人像靈芝和佳木，整個時代不能出現(xiàn)一二個。靈芝佳木不容易得到像這樣，見到的人如果不喜愛它，不是沒有眼睛的人，一定就是沒有才識的人，這難道是人之常情嗎？自從以前國家強盛時，有才之士滿列在朝廷，與他們同時代的人尚且還喜愛他們，更何況是如今喪傷之時，這種愛才之道如發(fā)一樣還連著不斷絕，那么生于這個時候的有才之人就更加不容易得了，怎么可以不加喜愛呢？我奇怪世上的士人，他們的才識不宏大，看見有才能的人，地位比他高的就妒忌他掩蓋了自己的名聲，年紀小的就厭惡他分享了自己的聲譽，互相攻擊，妨害了大公大義之道。15.C“尾句以景結(jié)情”錯誤?！芭腔擦蠠o相知,飄若浮云且西去”的意思是“君徘徊于六合之中,而無相知之人,如今看天上的浮云,即將飄然西去矣”。出句中,“六合”泛指天下,指裴十四游歷的地方;對句中“浮云”用比喻修辭,把裴十四飄忽不定的行蹤比作浮云。兩句都沒有寫到景色。16.答案①本詩寫奔騰萬里的黃河之水,意在象征裴十四的襟懷,以此表達對友人寬闊宏大的胸懷的贊美。②《將進酒》開篇寫黃河奔流到海,以黃河的永恒偉大反襯人類生命的渺小,同時也表達了詩人對時光易逝的感慨?！窘馕觥勘驹娙?、四句的意思是:君之胸懷之闊大,如黃河落天,直入東海,當(dāng)納入其間矣。黃河水從西部飛流直下流向中原,一瀉萬里,奔流入東海。而結(jié)合本詩最后兩句“徘徊六合無相知,飄若浮云且西去"可知,裴十四徘徊于六合之中,像浮云一樣行蹤不定。詩人以飄若浮云狀其人,為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩。同時,也就不難理解,萬里奔流的黃河,既指裴十四寬廣的胸懷,也指其行蹤,詩人以奔騰的黃河水象征裴十四寬闊宏大的襟懷。而第四句“萬里寫入胸懷間”,直接點明黃河水