人教版高中歷史必修三第7課

西方人文精神的發(fā)展歷程起源——公元前5世紀(jì)，智者運(yùn)動(dòng)復(fù)興——14、16世紀(jì)文藝復(fù)興，宗教改革發(fā)展與成熟——17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德第7課泯神性破禁錮理性領(lǐng)風(fēng)騷滅王權(quán)反專制民主掀駭浪啟蒙運(yùn)動(dòng)Theenlightment 課標(biāo)要求 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙思想運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。

先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。先賢祠什么是“啟蒙”（enlighten）？

就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）？

是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反對封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮

——法國三大啟蒙思想家一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生

——原因、概況三、啟蒙思想的擴(kuò)展

——德國啟蒙思想家康德閱讀有關(guān)圖文材料，結(jié)合課本內(nèi)容，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景(從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面思考)材料1:14、15世紀(jì)意大利已出現(xiàn)了資本主義萌芽，17、18世紀(jì)西歐的資本主義萌芽有了很大的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：1、資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大材料2：下圖是路易十四建造的凡爾賽宮鏡廳和在他統(tǒng)治下的人民政治：2、封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳太陽王——路易十四材料3：薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性.材料4：哥白尼經(jīng)過長期的天文觀測和研究，創(chuàng)立了更為科學(xué)的宇宙結(jié)構(gòu)體系——日心說，從此否定了在西方統(tǒng)治達(dá)一千多年的地心說。文化：3、文藝復(fù)興的影響；4、自然科學(xué)的發(fā)展物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律。化學(xué)：17世紀(jì)時(shí)，波義耳把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)生物：17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說.科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在17世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛天文：伽利略證明了哥白尼“日心說”的正確性……自然科學(xué)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑這些新因素在歐洲出現(xiàn)必然導(dǎo)致新思想的出現(xiàn)。促使理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論提供了銳利的思想武器（3）自然科學(xué)的發(fā)展（4）文藝復(fù)興的影響經(jīng)濟(jì)：政治：文化：（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為保障人的自然權(quán)利，說到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由和平等。理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對一切外在權(quán)威，不管它是來自教會(huì)或國王。凡是違背理性的，都應(yīng)當(dāng)打倒。（資產(chǎn)階級(jí)視理性為反封建的一面旗幟）理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)興起——英國霍布斯、洛克18世紀(jì)高潮——法國伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴(kuò)展——德意志康德

啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。1、用理性主義驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代2、抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等伏爾泰孟德斯鳩盧梭二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮

——法國三大啟蒙思想家

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡天賦人權(quán)；反對天主教會(huì)統(tǒng)治；

伏爾泰，法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲伏爾泰1.伏爾泰作品：主張①抨擊天主教會(huì)②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》

伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的影響之大,甚至連歐洲很多王公貴族都以能夠與他結(jié)識(shí)為榮。然而在法國，由于反對封建專制和天主教會(huì)，他遭到統(tǒng)治者迫害，被當(dāng)局流放英國，甚至他死后，也不準(zhǔn)把他葬在巴黎。1791年法國大革命時(shí)期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬。靈車上這樣寫著：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由?！?/p>

伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來求見。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。法國追星族孟德斯鳩（1689—1755），他出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，更是具有世界性影響的偉大思想家。1726年，他出賣了世襲波爾多法院院長職務(wù)，遷居巴黎，專心寫作和研究。漫游了歐洲許多國家，特別是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，還當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

1731年，回到法國后，潛心著述。

1748年，最重要也是影響最大著作《論法的精神》發(fā)表1755年，他在旅途中染病，去世。

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。孟德斯鳩

主張立法、司法、行政三權(quán)分立。互相制約、平衡，防止濫用權(quán)力；實(shí)踐？（聯(lián)系舊知，知識(shí)應(yīng)用）何意？美國1787年憲法行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)作用:（國會(huì)）（總統(tǒng)）（最高法院）三權(quán)分立權(quán)力的相互制衡2.孟德斯鳩：作品：主張：評(píng)價(jià)：實(shí)踐：①反對君主專制，主張君主立憲②提出三權(quán)分立學(xué)說法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則《論法的精神》、《波斯人信札》③

盧梭（1712—1778），法國思想家、教育家、文學(xué)家。盧梭，出身鐘表匠世家，從小浪跡天涯，先后作過仆人、學(xué)徒、商店伙計(jì)和抄寫員。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)帲簧鷮懴略S多不朽的名著。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。

3.盧梭及其主張

必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇砣税凑展獾闹甘径顒?dòng)，這就是國家之所以要有政府的理由。政府和主權(quán)者往往被人混淆，其政府只不過是主權(quán)者的執(zhí)行人。

--《社會(huì)契約論》

盧梭主張呢？盧梭思想主張：3.盧梭及其主張代表作：《社會(huì)契約論》①“天賦人權(quán)”③“社會(huì)契約”論②“人民主權(quán)”，主張建立民主共和國④財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源追求思想的自由要敢于運(yùn)用自己的理智！

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力?？档拢?）主張：

⑶代表作：①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具

③主權(quán)屬于人民④人生來就有自由和平等的權(quán)利⑤堅(jiān)持人要自律思想核心：人非工具，思想自由3、啟蒙思想的擴(kuò)展《純粹理性批判》等——德國的康德（4）影響：其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（分類歸納）

促使法國爆發(fā)了大革命，推翻了專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治它是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播了自由平等的思想成為人們追求解放的精神武器極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭思想政治殖民地和半殖民地人類社會(huì)想一想:上面的漫畫反映的主題是什么?主題:反對封建君主專制智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)確立了人類的主體地位人文主義的產(chǎn)生與發(fā)展西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期

主要內(nèi)容

意義作用智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)“人是萬物的尺度”從研究“神”到人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（人文思想發(fā)展）提倡“理性”反對教會(huì)和封建勢力人為主體。用理性的方法來追求“理性王國”（人文思想發(fā)展完善）有利于人們思想的解放文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系聯(lián)系：1、都注重人的價(jià)值，促進(jìn)了人文主義思想的傳播與發(fā)展2、都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求3、都為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展4、啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。把反封建，反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興的人文主義更加徹底，其主張從理論上升到政治構(gòu)建的高度，更具廣泛性，更加深入人心，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14--17C17--18C時(shí)代背景資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大興起發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，影響全世界核心人文主義理性主義方式借古希臘、羅馬文化公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)影響催生了近代自然科學(xué)，也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。明末清初批判思想啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)都對封建專制進(jìn)行深刻揭露和批判；都沖擊了封建君主專制統(tǒng)治，為反封建斗爭發(fā)揮啟蒙作用地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想17、18C歐洲的主流思想性質(zhì)仍是封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)背景1、專制主義空前強(qiáng)化2、資本主義萌芽發(fā)展緩慢3、思想僵化1、資本主義發(fā)展迅速，2、資產(chǎn)階級(jí)革命沉重打擊了封建統(tǒng)治3、人們的思想進(jìn)一步解放1.（2009年海南卷）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是（）A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生美國在體制上采取了三權(quán)分立政策，這一政策的提出者是孟德斯鳩。答案：A

2、（2009年廣東卷）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想（）A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D.旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。答案：B啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。3.（2009年安徽卷）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）

A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說解析：1776年，潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中，潘恩以簡練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯·潘恩《常識(shí)》的主要觀點(diǎn)是反對君主制，他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說。答案：C1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是A.資本主義的發(fā)展B.自然科學(xué)的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響D.英國資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)(A)2、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，因?yàn)樗J(rèn)為A.人民有權(quán)推翻暴君,實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”B.教皇是”兩足禽獸”,人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C.教士貪婪成性,人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)D.現(xiàn)存制度壓制自由,應(yīng)當(dāng)重建開明制度（A）4.（2009年北京卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是（）A.反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.