2011教師考試題及答案招聘真題

1、教育學(xué)的研究對(duì)象是（學(xué)校教育現(xiàn)象2、教育現(xiàn)象包括（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育1、教育學(xué)的研究對(duì)象是（學(xué)校教育現(xiàn)象2、教育現(xiàn)象包括（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育廣泛的文化科學(xué)知識(shí)。（（6、孔子流傳于事的著作是（論語(yǔ)8、孔子之后儒豪代表是（孟子、荀子11、曾子所著，專講古代大學(xué)教育的是（大學(xué)12、曾子的學(xué)生子思的著作是（中庸24、洛克是（紳士教育）的代表著作是（教育漫畫25、盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒28、福祿貝爾被稱為（幼兒園之父32、調(diào)查研究法包括（調(diào)查、研究、訪問38、我國(guó)最早的學(xué)校是在夏代，是時(shí)稱為（校、庠、序（59、教師的一般認(rèn)識(shí)能力包括（觀察力、注意力記憶力62、"十年樹木，百年樹人"反映了教師勞動(dòng)的（長(zhǎng)期性66、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)包括（讀研、讀博、訪學(xué)、進(jìn)修教師資格考核）1986年頒布的。68、19951271、文化對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教育思想和教育觀點(diǎn)（教育內(nèi)容（（（（77、環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用一影響（不起決定作用78、實(shí)踐活動(dòng)在作童身心發(fā)展中的作用是（不可替代的79、教育在兒童發(fā)燕尾服起（主導(dǎo)作用81、作為人們?cè)谟^念中存在的對(duì)教育活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果是（教育目的88、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的條件是（教勞結(jié)合95、壬寅學(xué)制又名（欽定學(xué)堂章程96、癸卯學(xué)制又名（奏定學(xué)堂章程97、壬寅和癸卯學(xué)制的制定參照的是（日本明治維新時(shí)期的學(xué)制98、首次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（壬子一癸丑學(xué)制99、壬戌學(xué)制是（中國(guó)現(xiàn)代教育史一第一個(gè)學(xué)制100、壬戌學(xué)制借鑒的是（美國(guó)學(xué)制（（高等教育系統(tǒng)106、初等教育又稱（小學(xué)教育107、國(guó)家學(xué)制系統(tǒng)中學(xué)校教育的第一階段是（小學(xué)歲（（（（MBA（（（（118、我國(guó)課程改革未來的走向是（以學(xué)生為本（（122、什么是學(xué)校中心工作（教學(xué)工作（（（132、參觀與講解相合我們稱其為（現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)（139、中學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育（不要過早定向139、中學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育（不要過早定向（信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教。150、智育的目標(biāo)有（知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、智力目標(biāo)（（公約》頒布于原則、無歧視原則原則、無歧視原則（未成年公民139、智力的核心是（思維能力140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力166、等級(jí)制記分法包括（文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法189、德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)（（（京師同文館22,關(guān)于遺忘產(chǎn)生原因的解釋有許多學(xué)說,比如痕跡衰退說,干擾說,同化說和動(dòng)機(jī)說等.24,短時(shí)記憶一般包括兩個(gè)成分,一是直接記憶,即輸入的信息沒有經(jīng)過進(jìn)一步加工;另一個(gè)成分是工作記憶,指從長(zhǎng)時(shí)記憶貯存中提取的正在使用的知識(shí)信息.26,所謂技能,一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方33,人們一般傾向于根據(jù)問題是否界定清晰而分為兩類,即有結(jié)構(gòu)問題與無結(jié)構(gòu)問題.34,問題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列認(rèn)知操作,從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程.35,創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分,前者是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng).37,態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的,影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)傾向性.39,品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn),是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向.44,學(xué)生心理健康教育中的心理評(píng)估,指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料,對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒,以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程.7,自我認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn),人格特征,能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評(píng)價(jià).9,自我監(jiān)控屬于意志控制,如自我檢查,自我監(jiān)督,自我調(diào)節(jié),自我追求等.11,我國(guó)心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識(shí)學(xué)習(xí),技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范學(xué)習(xí)三類.組成:認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力,自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力.19,班杜拉研究指出,影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn).50,教學(xué)目標(biāo)是評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果的最客觀和可靠的標(biāo)準(zhǔn),教學(xué)結(jié)果的測(cè)50,教學(xué)目標(biāo)是評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果的最客觀和可靠的標(biāo)準(zhǔn),教學(xué)結(jié)果的測(cè)量必須針對(duì)教學(xué)目標(biāo).式的方法表達(dá)自己的思想.57,教師的教學(xué)策略可以分為以教師為主導(dǎo)的教學(xué)策略,以學(xué)生為中心的教學(xué)策略和個(gè)別化教學(xué)等.63一目,預(yù)先必須具備哪些能力)？”一直追問到學(xué)生的起始狀態(tài)為止.64,教學(xué)方法指在教學(xué)過程中師生雙方為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的,完成一定的教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式.67,發(fā)現(xiàn)教學(xué)又稱啟發(fā)式教學(xué),主張讓學(xué)生通過自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)而發(fā)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)概念或原理.68,課堂管理就是指教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種_人際關(guān)系_,而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過程.69,制約課堂教學(xué)效率高低的三大要素是教師,學(xué)生和_課堂情境70,課堂管理_始終制約_著教學(xué)和評(píng)價(jià)的有效進(jìn)行,具有促進(jìn)和維持功能.72,課堂管理的促進(jìn)功能,是指教師在課堂創(chuàng)設(shè)對(duì)教學(xué)有促進(jìn)作用的組織良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激勵(lì)學(xué)生潛能的釋放以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí).77,班級(jí),小組,少先隊(duì),團(tuán)支部等都屬于_正式群體81,課堂氣氛作為教學(xué)過程的_軟情境_,它通常是指課堂里某占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài).82,課堂氣氛具有獨(dú)特性_,不同的課堂往往有不同的氣氛.即使是同一個(gè)課堂,也會(huì)形成不同教師的氣氛區(qū)._期望_以及教師的情緒狀態(tài)便成為影響課堂氣氛的主要因素.85,教師的積極情緒狀態(tài)往往會(huì)_投射_到學(xué)生身上,使教師與學(xué)生的意圖,觀點(diǎn)和情感都聯(lián)結(jié)起來,從而在師生間產(chǎn)生共鳴性的情感反應(yīng).86,處罰學(xué)生的消極的課堂行為,但不能采用諷刺挖苦,體罰和_剝奪學(xué)習(xí)權(quán)利_等手段.89,人們往往相信_(tái)大多數(shù)人_的意見是正確的,覺得別人提供的信息將有助于他.94,對(duì)抗的課堂氣氛則是_失控的氣憤_,學(xué)生過度興奮,各行其是,隨便插嘴,故意搗亂.95,人際交往是教師和學(xué)生在課堂里_傳遞信息_,溝通思想和交流情感的過程.99的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行_價(jià)值判斷_有關(guān)資料,_描述并分析_資料,形成價(jià)值判斷以及做出決定等步驟.101操作程序,將學(xué)生的學(xué)習(xí)_行為與結(jié)果_確定為一種量值,以表示學(xué)生有關(guān)資料,_描述并分析_資料,形成價(jià)值判斷以及做出決定等步驟.101操作程序,將學(xué)生的學(xué)習(xí)_行為與結(jié)果_確定為一種量值,以表示學(xué)生對(duì)所測(cè)問題了解的多少.108,在教師的知識(shí)和智力達(dá)到一定水平之后,教師的表達(dá)能力,組織能力,_診斷學(xué)生_學(xué)習(xí)困難的能力,與教學(xué)效果有較高的相關(guān).109,在教師的知識(shí)和智力達(dá)到一定水平之后,他們的_思維的條理性19、智力的核心內(nèi)容是（抽象思維能力18⑵結(jié)構(gòu)原則.任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作,圖像和符號(hào)三種表象形式來呈現(xiàn).1,建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào),知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋,一種假設(shè),它并不是問題的最終答案.相反,它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè).2,知識(shí)并不能精確概括世界的法則,在具體問題中,我們并不是拿來知識(shí)便用,一用便靈.而是需要針對(duì)具體問題情境進(jìn)行再創(chuàng)造.3,建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外,盡管我們通過語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式,甚至這些命題還因而這些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來,它取決于奧蘇伯爾認(rèn)為,如果接受學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)的話,也同樣可以發(fā)展智力.而意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生依賴于學(xué)生對(duì)大腦中.原來有某種特定的知識(shí)的同化作用.如果學(xué)生大腦中沒有這個(gè)知識(shí),那么,就提前輸入一個(gè)知識(shí).作為先行組織者的知識(shí),一是抽象性,概括性較強(qiáng)的上位性知識(shí)或與新學(xué)習(xí)知識(shí)具有某種相似性的知識(shí).4,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類4,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類2即生理的需要,安全的需要,歸屬和愛的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要.13,操作技能形成的階段1,美國(guó)心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度:內(nèi)部歸因和外部歸因;穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因;可控歸因和不可控歸因.7,學(xué)習(xí)遷移的種類15,學(xué)習(xí)策略的特征10,如何有效地進(jìn)行知識(shí)概括2,自我監(jiān)督的策略.對(duì)認(rèn)知過程進(jìn)行評(píng)價(jià),反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足等.指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念.對(duì)于某一對(duì)象而言,不同的個(gè)體的態(tài)度中所含的認(rèn)知成分是沒的,某些人的態(tài)度主要基于理智方面怕慎重考慮,而某些人的態(tài)度可能主要由于情感沖動(dòng);有些態(tài)度可能基于正確的觀念和信念,而有些態(tài)度則可能基于錯(cuò)誤的觀念和信念.態(tài)度發(fā)生變化時(shí),情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變.但不同的態(tài)度的情感成分不盡相同,有的態(tài)度理智成分比較多,有的態(tài)度卻是非理智的,情緒化的.21,影響問題解決的主要因素26,心理健康的標(biāo)準(zhǔn)2,態(tài)度定勢(shì).個(gè)人由于過去的經(jīng)驗(yàn),對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定,趨向或回避,喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性,這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià),進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量3,道德認(rèn)識(shí)態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度,取決于已有的道德判斷水平.實(shí)施道德教育時(shí),不應(yīng)只注意道德教育的形式,進(jìn)行道德說教,而是應(yīng)結(jié)⑵代幣獎(jiǎng)勵(lì)法.代幣是一種象征性強(qiáng)化物,籌碼,小紅星,蓋章的卡片,特制的塑料幣等都可用來做代幣.當(dāng)學(xué)生做出教師所期待的良好行為以后,就發(fā)給相當(dāng)數(shù)量的代幣作為強(qiáng)化物.學(xué)生用代幣可以換取有實(shí)際價(jià)值的獎(jiǎng)勵(lì)物或活動(dòng).24,良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)36,制約學(xué)生群體促進(jìn)或阻礙個(gè)體的因素因素:1,活動(dòng)的難易;2,競(jìng)賽動(dòng)機(jī)的激發(fā);3,被他人評(píng)價(jià)的意識(shí);4,注30,指導(dǎo)教學(xué)包括六個(gè)主要活動(dòng)36,制約學(xué)生群體促進(jìn)或阻礙個(gè)體的因素因素:1,活動(dòng)的難易;2,競(jìng)賽動(dòng)機(jī)的激發(fā);3,被他人評(píng)價(jià)的意識(shí);4,注30,指導(dǎo)教學(xué)包括六個(gè)主要活動(dòng)首先,要了解群體的凝聚力情況.其次要幫助課堂的所有的學(xué)生對(duì)一些重大事件與原則問題保持共同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià),形成認(rèn)同感.再次,引導(dǎo)所有學(xué)生在情感上加入群體,以作為群體的成員而感自豪,形成歸屬感.最后,當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出符合群體規(guī)范和群體期待的行為時(shí),就給予贊許與鼓勵(lì),使其行為因強(qiáng)化而鞏固,形成力量感.1,創(chuàng)設(shè)問題情境,使學(xué)生在這種情境中產(chǎn)生矛盾,提出要求解決和必須解決的問2,促使學(xué)生利用教室所提供的某些材料,所提出的問題,提出解答的假設(shè);1,教師促成的紀(jì)律.需要教師給較多的監(jiān)督與指導(dǎo).例如小學(xué)生入學(xué)時(shí)的紀(jì)律.3,任務(wù)促成的紀(jì)律.某一項(xiàng)任務(wù)會(huì)引起學(xué)生的高度注意,而對(duì)其他誘人的活動(dòng)置之不理.1觀點(diǎn)和情感都聯(lián)結(jié)起來,從而在師生間產(chǎn)生共鳴性的情感反應(yīng)有利于創(chuàng)造良好的課堂氣氛.2,焦慮是教師對(duì)當(dāng)前或預(yù)計(jì)到對(duì)自尊心理有潛在威脅的任何情境所具有的一種類似于擔(dān)憂的反應(yīng)傾向.只有當(dāng)教師焦慮適中時(shí),才會(huì)激起教師改變課堂現(xiàn)狀,避免呆板或恐慌反應(yīng),從而推動(dòng)教師不斷努力1,引起學(xué)生注意.2,提示教學(xué)目標(biāo).3,喚起先前經(jīng)驗(yàn).,呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容.5,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo).6,展現(xiàn)學(xué)習(xí)行為.7,適時(shí)給予反饋.8,評(píng)定學(xué)習(xí)結(jié)果.9,加強(qiáng)記憶與學(xué)習(xí)遷移.在通常情況下,課堂氣氛可能分成積極的,消極的和對(duì)抗的三種類型.1,積極的課堂氣氛是恬靜與活躍,熱烈而深沉,寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一.41,教學(xué)測(cè)量的分類5、生產(chǎn)力與教育之間的辯證關(guān)系：（）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主13、教育目的的重要作用的具體表現(xiàn)：（1）控制教育對(duì)象發(fā)展方向和1,客觀性.在大多數(shù)情況下,標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是一種比教師編制的測(cè)驗(yàn)更加客觀的測(cè)量工具.2,計(jì)劃性.專家在編制標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)時(shí),已經(jīng)考慮到所需要的時(shí)間和經(jīng)費(fèi),因此標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)更有計(jì)劃性.2,效度.效度是指測(cè)量的正確性,即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度.測(cè)驗(yàn)測(cè)量什么？測(cè)驗(yàn)對(duì)測(cè)量目標(biāo)的測(cè)量精確性和真實(shí)性有多大？效度的重要性大于信度,因?yàn)橐粋€(gè)低效的測(cè)驗(yàn),即使有很好的信度,也不能獲得有用的資料.46,簡(jiǎn)述羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾等人對(duì)教師期望對(duì)學(xué)生的影響進(jìn)行了研究.他們對(duì)小學(xué)生做了一次所謂有學(xué)習(xí)潛力測(cè)驗(yàn).然后,隨機(jī)地在各個(gè)班級(jí)抽取少數(shù)學(xué)生,故意告訴教師說,他們是班級(jí)里最有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生,并要求教師注意長(zhǎng)期觀察,但不要告訴學(xué)生本人.8個(gè)月后發(fā)現(xiàn),這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和智力的確比其他學(xué)生進(jìn)步快.十分明顯,由于實(shí)驗(yàn)者提供了假信息所引起的教師對(duì)學(xué)生的期望,產(chǎn)生了預(yù)言效應(yīng).也就是說,教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生,學(xué)生會(huì)按照教師所期望的方向來塑造自己的行為.（3（12．?18．?24．?1、試述教育與社會(huì)的關(guān)系（試述教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的作用其與社會(huì)文化的關(guān)系而言，教育是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)能動(dòng)的要的有機(jī)結(jié)合；b教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)；c在中適應(yīng)“學(xué)會(huì)關(guān)心”的時(shí)代要求，以下幾個(gè)方面的教育是十分必要）不足，獨(dú)立思考問題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長(zhǎng)有（不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時(shí)，要個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技術(shù)教育的實(shí)施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當(dāng)時(shí)制定的工廠法中有關(guān)使初等教育同工廠勞動(dòng)相結(jié)合1濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是21460多方面的教師理論知識(shí)：作為21答：見簡(jiǎn)述題12、1311、試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？177(4地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問題。①教育心理學(xué)為教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的成因提供多種方法。②教育心理學(xué)有助于教師準(zhǔn)確地了解學(xué)生，(2)(3)3)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)(5)教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)兩種類型的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系則不一致。(3)一致的情況2．根據(jù)馬斯洛的需要層次論，談?wù)劷處煘槭裁磻?yīng)該全面關(guān)心學(xué)生？(1)馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定(2)(3)程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒有得到充分滿(1)美國(guó)心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，把歸因分不可控制維度；能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞。(2)(3)就內(nèi)在性維度而言，如果學(xué)(4)(1)精選教材。選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基(2)(3)合理安般認(rèn)為學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150％時(shí)，記憶效果最好。(6)合理進(jìn)行產(chǎn)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。(3)言語(yǔ)直觀。即在形象化的語(yǔ)言作用下，通過學(xué)生3)德規(guī)范而自覺努力的心理過程。(5)道德行為是指人在一定道德意志德規(guī)范而自覺努力的心理過程。(5)道德行為是指人在一定道德意志使用代幣可以無需間斷地進(jìn)行強(qiáng)化，從而彌補(bǔ)了有時(shí)候彌補(bǔ)行為需(1)引起學(xué)生注意。這是教學(xué)過程中的首要條件。(2使學(xué)生在心理上作好準(zhǔn)備，明了學(xué)習(xí)的結(jié)果和方法。(3)喚起先前經(jīng)(4)(5)提供學(xué)習(xí)指(6)組織教學(xué)能力、把握教育時(shí)機(jī)進(jìn)行教育的能力、一定的知識(shí)創(chuàng)新能組織教學(xué)能力、把握教育時(shí)機(jī)進(jìn)行教育的能力、一定的知識(shí)創(chuàng)新能歸屬需要和彼此之間相互認(rèn)同，從而使班級(jí)成為堅(jiān)強(qiáng)的集體。(2)要3．驗(yàn)、保持建設(shè)性的課堂環(huán)境、促成和諧的師生關(guān)系等方面。(2)正確(1)校風(fēng)是提高教師素質(zhì)的一條重要的心理學(xué)途徑。(23(432教育論(英國(guó)洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國(guó)斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、二、心理101、性格是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式方面的個(gè)性性格是個(gè)性中的核心部分。作用相統(tǒng)一的規(guī)律。(3)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。(4)傳74、率先正式使用"班級(jí)"一詞--埃拉斯莫斯75、論證班級(jí)組織，奠76、導(dǎo)生制--1977、"平行影響"教育思想--馬卡連柯78、目標(biāo)管理--德魯克（管理學(xué)家近代系統(tǒng)完備的學(xué)制--1902，1903年癸卯學(xué)制3、中國(guó)奴隸社會(huì)教育內(nèi)容--六藝4、我國(guó)私學(xué)發(fā)展、百家爭(zhēng)鳴--春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期5、"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"--董仲舒6、科舉制度開始--隋唐7、科舉考試的依據(jù)--四書8、"以僧為師"、"以（書）吏為師"--古埃及之以