山東省泰安市肥城市2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年度上學(xué)期期中考試九年級(jí)語(yǔ)文試題2023.11注意事項(xiàng)：1．本試卷共四個(gè)大題27個(gè)小題，考試時(shí)間100分鐘。2．所有題目答案一律寫(xiě)在答題紙上，直接寫(xiě)在試題中無(wú)效。3．答題前請(qǐng)將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚，用藍(lán)、黑色鋼筆或中性筆認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。4．選擇題只有一個(gè)正確答案。請(qǐng)將正確答案的字母代號(hào)填寫(xiě)在答題欄內(nèi)。一、積累運(yùn)用1．給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。殘雪消融，風(fēng)兒吹皺一池春水，云朵也跟著泛起漣yī，飛鳥(niǎo)平展著翅翼，猶如áo游在蔚藍(lán)的水中。那遠(yuǎn)處的青山，就像夢(mèng)的屏障，草中嬉戲的昆蟲(chóng)，樹(shù)間呢喃的燕雀，還有枝頭鮮妍柔嫩的花朵……正是這些形形色色、千姿百態(tài)的生物和它們的生命活動(dòng)，構(gòu)成了絢麗多彩、生機(jī)盎然的大千世界。（l）yī______（2）áo______（3）妍______（4）盎______2．選出填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）國(guó)潮，即“中國(guó)風(fēng)”與“潮流”的______，它是近年來(lái)動(dòng)畫(huà)電影最重要的關(guān)鍵詞之一。其中的電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)，加入大量賽博朋克元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的______，讓畫(huà)面既______又復(fù)古夢(mèng)幻，令人______。A．重疊結(jié)合美輪美奐賞心悅目B．疊加結(jié)合流光溢彩心曠神怡C．重疊融合美輪美奐心曠神怡D．疊加融合流光溢彩賞心悅目3．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．沒(méi)有臭氧的保護(hù)，陽(yáng)光中的紫外線將暢通無(wú)阻地直射到地面，足以殺死很多生物，讓動(dòng)物失明，破壞生物的免疫系統(tǒng)。B．由于中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅猛，網(wǎng)絡(luò)空間自我規(guī)范的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了技術(shù)更新?lián)Q代的后面，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間缺乏清晰、剛性、公共認(rèn)同，在界限上一直很模糊。C．公安部稱(chēng)，近年來(lái)，中國(guó)公安機(jī)關(guān)通過(guò)國(guó)際執(zhí)法的合作，成功將一批潛逃境外的犯罪嫌疑人緝捕回國(guó)，這將有效地防止類(lèi)似的外逃事件不再發(fā)生。D．我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入轉(zhuǎn)型期，需要著力提高增長(zhǎng)的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生更好地結(jié)合起來(lái)，使群眾看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠。4．選出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)（）A．倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先，萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。”沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。B．泰山上的“經(jīng)石峪”、“無(wú)字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲(chóng)和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見(jiàn)。C．問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？D．杜小康已不可能再去想他的油麻地了。現(xiàn)在，占據(jù)他心靈的全部是前方：還要走多遠(yuǎn)，前方是什么樣子？——前方是未知的。未知的東西，似乎更能撩逗一個(gè)少年的心思；他盤(pán)腿坐在船頭上，望著一片茫茫的水。5．下列有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．梁?jiǎn)⒊肿咳?，?hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，近代思想家、著名學(xué)者。著作多收入《飲冰室合集》。B．魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》。C．《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》是一篇典范的說(shuō)理文章，作者雨果，英國(guó)作家，代表作有小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。D．律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”或“七律”。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）______，而況為之哀乎？（《說(shuō)苑》節(jié)選）（2）______，小人甘以絕。（《莊子》節(jié)選）（3）閑來(lái)垂釣碧溪上，______。（李白《行路難》）（4）露從今夜白，______。（杜甫《月夜憶舍弟》）（5）今日聽(tīng)君歌一曲，______。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）（6）余拏一小舟，______，獨(dú)往湖心亭看雪。（張岱，《湖心亭看雪》）7．閱讀《艾青詩(shī)選》，完成后面的題目。九年級(jí)一班最近開(kāi)展了名著閱讀活動(dòng)。同學(xué)們閱讀名著后，從圖書(shū)館或網(wǎng)上搜集了一些資料，分小組對(duì)不同的作品進(jìn)行了探究：（1）第一小組舉行了關(guān)于《艾青詩(shī)選》的問(wèn)答賽。問(wèn)題一：20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌的主要意象是“______”和“太陽(yáng)”；問(wèn)題二：艾青的成名作是《______》。（2）第二小組說(shuō)艾青以下這兩首詩(shī)中的“煤”和“礁石”都象征著中華民族，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。煤的對(duì)話你住在哪里？我住在萬(wàn)年的深山里我住在萬(wàn)年的巖石里你的年紀(jì)——我的年紀(jì)比山的更大比巖石的更大你從什么時(shí)候沉默的？從恐龍統(tǒng)治了森林的年代從地殼第一次震動(dòng)的年代你已死在過(guò)深的怨憤里了么？死？不，不，我還活著——請(qǐng)給我以火，給我以火！1937年春礁石一個(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)，每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)……它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……1954年7月25日二、閱讀欣賞（一）閱讀下面的宋詞，完成8～9題。水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。8．對(duì)本詞賞析有誤的一項(xiàng)是（）A．“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，開(kāi)篇即問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)宇宙和人生的哲理思考。B．“起舞弄清影，何似在人間”，寫(xiě)出作者想象在月宮起舞的美好情景，勝似人間。C．“無(wú)眠”，表現(xiàn)離別之人在月圓之夜因不能團(tuán)圓而難以入眠，暗示了作者的憂傷。D．“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，直接抒發(fā)了作者對(duì)天下所有離別之人的美好祝愿。9．這首詞，歷來(lái)被認(rèn)為是中秋詞里最好的一首，《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！蹦阏J(rèn)為本詞為什么會(huì)獲得如此高的評(píng)價(jià)？_________________________________________________（二）閱讀下面的古詩(shī)，完成10～11題。走馬川行奉送出師西征①岑參君不見(jiàn)走馬川②，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師③西門(mén)佇獻(xiàn)捷。【注釋】①岑參在任安西北庭節(jié)度判官時(shí)，封常清出兵去征播仙，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)為封送行。②走馬川：又名左末河，今之車(chē)爾成河，在新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)。③車(chē)師：唐安西都護(hù)府所在地，今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣。10．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，圍繞“風(fēng)”字落筆，走馬川、雪海邊，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，不著“風(fēng)”字，而風(fēng)之猛烈，如在眼前。B．“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”三句寫(xiě)夜間行軍所見(jiàn)之景，化靜為動(dòng)，狂風(fēng)咆哮，石大如斗，戰(zhàn)士們?cè)陲L(fēng)中無(wú)畏前行。C．“金山西見(jiàn)煙塵飛”句中，“煙塵飛”三字形容報(bào)警的烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，既表現(xiàn)了匈奴軍旅的氣勢(shì)，也說(shuō)明唐軍早有戒備。D．這首詩(shī)極力夸張，給人雄渾壯美之感，由于詩(shī)人有邊疆生活的經(jīng)驗(yàn)，故而此詩(shī)能“奇而實(shí)確”，真實(shí)動(dòng)人。11．結(jié)合詩(shī)句分析，此詩(shī)塑造了西征將士怎樣的形象？（三）閱讀下面的文言文，完成12～17題。（甲）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下屆游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。——“唐”《醉翁亭記》（乙）①菱溪之石有六：其四為人取去；而一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見(jiàn)其可怪，往往祀以為神。②菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會(huì)昌中，刺史李漬為《荇溪記》云：水出永陽(yáng)嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無(wú)所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人諱其嫌名，以行為菱，理或然也。③溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳①時(shí)貴將，與行密俱起合淝，號(hào)三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛(ài)賞奇異，為兒女子之好②，豈非遭逢亂世，功成志得，驕矜富貴之佚欲③而然邪？想其陂池臺(tái)榭、奇木異草與此石稱(chēng)，亦一時(shí)之盛哉！今劉氏之后散為編民④，尚有居溪旁者。④予感夫人物之廢興，惜其可愛(ài)而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭（豐樂(lè)亭）之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。⑤夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛(ài)者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道然亦可謂雄勇之士其平生志意豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒(méi)而無(wú)聞，況欲長(zhǎng)有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉?！读庀洝发葑⑨?zhuān)孩賯螀牵禾颇钚忻茉诨茨弦粠ХQ(chēng)王，劉金為其大將，后世稱(chēng)其政權(quán)為“偽吳”。②為兒女子之好：意思是劉金竟然有如此的雅興。③佚欲：淫佚之欲。④編民：編入戶籍的平民。⑤慶歷六年作者貶官滁州時(shí)所作。菱溪，溪名，在滁州東。12．下列對(duì)乙文中畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A．劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。B．劉金者，雖不足道然，亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。C．劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志，意豈不偉哉。D．劉金者，雖不足道然，亦可謂雄勇之士，其平生志，意豈不偉哉。13．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）至于負(fù)者歌于途 負(fù)：_____（2）理或然也。 然：_____（3）亭負(fù)城而近 負(fù)：______（4）望之蔚然而深秀者 然：_______14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。___________________________________________________________（2）及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒(méi)而無(wú)聞，況欲長(zhǎng)有此石乎？___________________________________________________________15．對(duì)甲文理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A．文章沒(méi)有恪守傳統(tǒng)“記”文以議論為主的規(guī)范，多用駢偶句，融入了更多敘述、抒情的成分。B．文中用了21個(gè)“也”字，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，在漫不經(jīng)意的敘述中，有一股任性自得的愜意，舒卷自如的趣味。C．文中有一些短語(yǔ)已經(jīng)變成了成語(yǔ)，在后世流傳。例如：峰回路轉(zhuǎn)、醉翁之意不在酒、水落而石出、觥籌交錯(cuò)等。D．本文在語(yǔ)言上還有以下特點(diǎn)：一是文字簡(jiǎn)練，可謂惜墨如金。三是平易流暢，不用典故，不堆辭藻。三是委婉有致，搖曳生姿，句式錯(cuò)綜，抒情綿長(zhǎng)。16．乙文中劉金和歐陽(yáng)修安置菱溪奇石的目的有何不同？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。___________________________________________________________17．甲乙兩文蘊(yùn)含的政治思想是否相同？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。___________________________________________________________（四）閱讀下面的文字，完成18～21題。懷疑與學(xué)問(wèn)①“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)依據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。18．下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．選文引用孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，在論證上屬道理論證。B．本文開(kāi)頭引用兩句名言，既可作為中心論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。C．選文的標(biāo)題用了一個(gè)并列短語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅地揭示了文章的論點(diǎn)。D．文末加點(diǎn)的“學(xué)術(shù)”和“文化”不能互換位置，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多的“文化”的一種，此句是從部分到整體，互換后就講不通了。19．下列屬于從反面論述的一項(xiàng)是（）A．要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。B．在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。C．我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。D．對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。20．簡(jiǎn)要分析文章第④段的論證思路。_______________________________21．第⑥段畫(huà)橫線的句中有四個(gè)以“常常”開(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？_______________________________（五）閱讀下面的文字，完成22～25題。一棵有夢(mèng)想的樹(shù)蔣曼①?gòu)那?，有一棵?shù)，當(dāng)它還是種子的時(shí)候，就有自己的夢(mèng)想。它不想停留在任何地方，它要像鳥(niǎo)兒一樣，四處流浪，看盡世界。那是老樹(shù)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們說(shuō)過(guò)的世界：它們廣闊無(wú)邊，山的那一邊還是山，無(wú)數(shù)的山，高高低低的山；河流轉(zhuǎn)彎之后還會(huì)碰上河，寬寬窄窄的河，它們匯在一起，熱熱鬧鬧地流到海洋。②星光燦爛的夜晚，種子們都睡著了?！叭グ桑⒆觽?，到遠(yuǎn)方去，海就在世界的盡頭?！蹦穷w小小的種子聽(tīng)到了老樹(shù)的夢(mèng)囈。它記住了那悄悄的夢(mèng)囈，連同滿天的星光。它下定決心：不要像樹(shù)一樣，植根在某一地方，要走到世界的盡頭，找尋蔚藍(lán)的大海。③起風(fēng)了，種子們躍躍欲試，乘著風(fēng)的翅膀啟程。老樹(shù)大聲地祝福：“孩子們，到遠(yuǎn)方去吧，生根，發(fā)芽，好好成長(zhǎng)！”種子們興高采烈地出發(fā)了，跟著風(fēng)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。④它們穿過(guò)云層，在天空和大地之間飛翔，它們選擇自己喜歡的土地，要一輩子相守的土地。第一批種子停留在山坡上，小伙伴大聲呼喊：“停下來(lái)吧，我們是樹(shù)呀，樹(shù)有樹(shù)的生活，我們不是鳥(niǎo)，我們沒(méi)法永遠(yuǎn)流浪。”那顆種子沒(méi)有回答，它固執(zhí)地跟著風(fēng)飛行，世界多么遼闊，而大海閃著神秘的光。第二批種子落在了田野上，它們七嘴八舌：“留下來(lái)吧，這里土地肥沃，我們會(huì)長(zhǎng)成一片茂密的樹(shù)林，熱鬧而團(tuán)結(jié)的樹(shù)林，不要再飛了，那里只有孤獨(dú)和蒼涼。”⑤那顆種子依然沉默，它是一顆很輕的種子，風(fēng)帶著它，繼續(xù)流浪。終于有一天，風(fēng)突然說(shuō)，我累了，我馱不動(dòng)你了。風(fēng)消失了，只剩下種子被孤單地留在高山的邊上。種子仍然不愿停留，它順著山坡慢慢向下滾，它看到朝云和夕陽(yáng)，遠(yuǎn)方之外還是遠(yuǎn)方，翻過(guò)那座山，就會(huì)離海更近一些吧。它努力翻滾，向著夢(mèng)想的方向。⑥種子被一塊石頭擋住了去路，它停下來(lái)，靠著那塊石頭，一不小心，它睡著了。不過(guò)是睡了一個(gè)晚上，當(dāng)它聽(tīng)到雨聲醒來(lái)時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)：它走不動(dòng)了。種子長(zhǎng)出了無(wú)數(shù)的根須，扎進(jìn)泥土。頭上冒出了芽苞，鼓鼓脹脹的芽苞。種子陷在了濕潤(rùn)的泥土里，一天天長(zhǎng)大，根向著土地，枝干向著天空，種子長(zhǎng)成了一棵樹(shù)，一棵小小的樹(shù)。它拼命踮起腳尖，它還記得星光下的夢(mèng)想，而遠(yuǎn)方，無(wú)法到達(dá)，只能眺望。樹(shù)悲傷而難過(guò)地成長(zhǎng)。⑦樹(shù)不喜歡自己的樣子，它討厭黑暗土地下那些緊密連接的根，牢牢禁錮著它的身體，不能動(dòng)彈；它怨恨那些枝干，它們太沉重，太闊大，沒(méi)有鳥(niǎo)兒翅膀的輕盈。風(fēng)來(lái)時(shí)，它們只會(huì)喧嘩，不能變成翅膀。樹(shù)埋怨命運(yùn)，這是多么不公平呀，為什么一棵樹(shù)就注定不能在世界行走，一直走到大海的中央。⑧那顆想看遍世界所有大海的種子，長(zhǎng)成了一棵樹(shù)。它的夢(mèng)想融化在樹(shù)的血液里，一天一天，那棵樹(shù)的葉子和枝干變成了淺藍(lán)色，深藍(lán)色，蔚藍(lán)色，湛藍(lán)色。各種各樣的藍(lán)色，在陽(yáng)光下發(fā)出奇異的光。微風(fēng)輕撫時(shí)，細(xì)浪耳語(yǔ)；山風(fēng)狂野時(shí)，樹(shù)葉發(fā)出巨浪的咆哮。那棵樹(shù)，長(zhǎng)出海的顏色，海的模樣。風(fēng)又來(lái)了，風(fēng)說(shuō)，樹(shù)呀，你的聲音就像大海。風(fēng)走過(guò)很多地方，風(fēng)看過(guò)大海，可樹(shù)留不住風(fēng)。樹(shù)又一次想到了鳥(niǎo)兒。去不了遠(yuǎn)方，看不到大海，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們的講述也好呀。⑨于是，樹(shù)打開(kāi)了樹(shù)枝，收留一只只南來(lái)北往的鳥(niǎo)，那些筑巢的鳥(niǎo)，遷徙的鳥(niǎo)，飛走的鳥(niǎo)，死去的鳥(niǎo)。它們飛過(guò)了無(wú)數(shù)的天空和山川，它們很樂(lè)意跟樹(shù)講起遠(yuǎn)方的故事。樹(shù)不再寂寞和悲傷，它專(zhuān)心致志地聽(tīng)那些遠(yuǎn)方的故事：海洋中的大魚(yú)會(huì)唱歌；金色的砂礫在半空中織成羅網(wǎng)；火在天空中飛快地燃燒；白色的熊滑進(jìn)白色的海洋；熱帶的森林里，最稀缺的是陽(yáng)光。⑩一年又一年，樹(shù)把那些神奇的故事儲(chǔ)存在年輪里，越來(lái)越多的故事，越來(lái)越多的遠(yuǎn)方。每一片藍(lán)色的樹(shù)葉里都藏著一個(gè)故事，重重疊疊的樹(shù)葉，密密麻麻的故事，關(guān)于遠(yuǎn)方和大海，還有生活和夢(mèng)想。后來(lái)，飛來(lái)的鳥(niǎo)，不僅在講述，講述自己的遠(yuǎn)方；也在聆聽(tīng)，聆聽(tīng)別人的故事。?許多年過(guò)去了。有一天，一只白頭鳥(niǎo)借著風(fēng)滑翔，跌跌撞撞地闖進(jìn)了樹(shù)枝中，它腳步踉蹌，翅膀沉重，羽毛暗淡。“終于找到了，藍(lán)色的大樹(shù)，我實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想?！彼顾赖难劬镩W著幸福的光。大樹(shù)好奇地問(wèn)：“我只是一棵樹(shù)，怎么會(huì)成為你的夢(mèng)想？”白頭鳥(niǎo)發(fā)出微弱的聲音：“很多年來(lái)，鳥(niǎo)兒們漸漸有了一個(gè)共同的秘密，在層層疊疊山的背后，一座高山之上，有一棵藍(lán)色的樹(shù)，找到了它，就找到了遠(yuǎn)方。在那些濃密的樹(shù)枝里，有數(shù)不盡的遠(yuǎn)方：現(xiàn)在的遠(yuǎn)方，過(guò)去的遠(yuǎn)方，未來(lái)的遠(yuǎn)方，這些都是時(shí)光中的遠(yuǎn)方。”?又是一個(gè)星光燦爛的夜晚，那棵懷揣夢(mèng)想的大樹(shù)忽然明白：它知道了這個(gè)世界最多的遠(yuǎn)方的故事，它把自己變成了大海的樣子，它早已實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。?現(xiàn)在，它成為遠(yuǎn)方，它就是夢(mèng)想。22．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“一棵有夢(mèng)想的樹(shù)”的心理變化過(guò)程。_______________________________________________23．第?段白頭鳥(niǎo)找到大樹(shù)并與之交談是一處別具匠心的情節(jié)設(shè)計(jì)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“白頭鳥(niǎo)”這一角色在這篇小說(shuō)中的作用。_______________________________________________24．下面是兩位同學(xué)對(duì)于這篇小說(shuō)的疑問(wèn)：小語(yǔ)：這棵樹(shù)沒(méi)有到達(dá)大海，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)愿望，怎么能說(shuō)：“早已實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想”呢？小文：文章最后說(shuō)“它成為遠(yuǎn)方，它就是夢(mèng)想”，有什么深刻含義？請(qǐng)你結(jié)合對(duì)這篇文章主題的思考，談?wù)剬?duì)上面兩個(gè)問(wèn)題的理解。_______________________________________________25．本文是一篇寓言體小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合文本；談?wù)劇霸⒀浴迸c“寓言體小說(shuō)”的主要區(qū)別。_______________________________________________三、書(shū)寫(xiě)26．請(qǐng)將下面一段話，用正楷或行楷抄寫(xiě)在田字格內(nèi)。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。四、寫(xiě)作27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。荀子說(shuō)：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長(zhǎng)也?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)?！敝v的是對(duì)自然要取之有時(shí)、取之有度。你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以闡述。要求：①觀點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密。使用恰當(dāng)?shù)牟牧现С钟^點(diǎn)，展開(kāi)論證。使用多種論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。②題目自擬，不得抄襲，不得套作，不少于600字。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。如有需要，請(qǐng)用“×××”代替。2023-2024學(xué)年度上學(xué)期期中考試九年級(jí)語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、（25分）1．【答案】（1）漪（2）邀（3）yán（4）àng【評(píng)分】每空：0.5分，共2分。2．【答案】D【評(píng)分】3分?！窘馕觥恐丿B：同樣的東西層層堆疊，部分相一致，疊加?！爸袊?guó)風(fēng)”與“潮流”不是同樣的東西，不用重疊，排除AC。疊加：使預(yù)先成并存儲(chǔ)的圖形、屬性特征等被調(diào)用并疊合在三一個(gè)基本圖形上的過(guò)程或方法。融合：是指不同個(gè)體或群體在一定條件下；認(rèn)知、情感或態(tài)度、傾向融為一體。傳統(tǒng)與現(xiàn)代屬于不同的類(lèi)型；用融合。排除B。結(jié)合：彼此發(fā)生密切聯(lián)系；指結(jié)成夫妻。美輪美奐：形容房屋等建筑高大眾多，富麗堂皇。流光溢彩：流動(dòng)的光影，滿溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動(dòng)：色彩像要溢出來(lái)，一般用在形容車(chē)燈、霓虹等；有時(shí)也用來(lái)形容時(shí)裝表演和珠寶的色彩艷麗。賞心悅目：形容看到美好的景色而心情舒暢。心曠神怡：心情愉快，精神舒暢。3．【答案】D【評(píng)分】3分。【解析】A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。并列短語(yǔ)先后的語(yǔ)序不當(dāng)，將“殺死很多生物”移到最后。B項(xiàng)，成分殘缺。缺少了“缺乏”的賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在“公共認(rèn)同”后補(bǔ)上型的底線意識(shí)。C項(xiàng)，不合邏輯?！胺乐埂迸c“不再”將表達(dá)意思說(shuō)反了，應(yīng)刪掉“不”。故選：D。4．【答案】C【評(píng)分】3分。【解析】其它三項(xiàng)正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)是：A．倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。”沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。B．泰山上的“經(jīng)石峪”“無(wú)字碑”“六賢祠”“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲(chóng)和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見(jiàn)。D．杜小康已不可能再去想他的油麻地了。現(xiàn)在；占據(jù)他心靈的全部是前方：還要走多遠(yuǎn)？前方是什么樣子？前方是未知的。未知的東西，似乎更能撩逗一個(gè)少年的心思。他盤(pán)腿坐在船頭上，望著一片茫茫的水。5．【答案】C【評(píng)分】3分。【解析】雨果是法國(guó)作家，C項(xiàng)“英國(guó)作家”的表述有誤：6．【答案】（1）由為知己者死人（2）君子淡以親（3）忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊（4）月是故鄉(xiāng)明（5）暫憑杯酒長(zhǎng)精神（6）擁毳衣?tīng)t火【評(píng)分】每空1分，共6分。7．【答案】（1）土地《大堰河——我的保姆》（2）煤：中華民族有像煤一樣的歷史，有煤所遭受的災(zāi)難，曾經(jīng)像煤一樣長(zhǎng)久地沉默，更像煤一樣蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的能量，憧憬著光明燦爛的前景。礁石：海浪無(wú)休止地?fù)湎蚪甘甘耙廊徽驹谀抢铩?，象征雖遭受種種困擾和擠壓，但依然英勇頑強(qiáng)的中華民族。【評(píng)分】第（1）題每空1分，第（2）題3分，共5分。【解析】“煤”與苦難的中華民族之間并沒(méi)有什么直接聯(lián)系，是詩(shī)人把這二者巧妙地聯(lián)系起來(lái)，并取得了令人驚嘆的效果。千百年來(lái)，中華民族經(jīng)受了無(wú)數(shù)次的苦難，他們經(jīng)受著各種壓迫和剝削，默默地在社會(huì)的最低層生活。然而，他們并沒(méi)有“死”，一旦遇到新的契機(jī)，遇到新的思想，他們便會(huì)揭竿而起，燃燒起滌蕩舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態(tài)，這種情緒，這種品格，要想好好的運(yùn)用并不容易。詩(shī)人想到了“煤”，煤長(zhǎng)期埋藏在地下，普普通通，默默無(wú)聞，然而，它們具有一種優(yōu)秀的品格——遇著火就會(huì)燃燒，就會(huì)發(fā)光發(fā)熱。詩(shī)人以“煤”來(lái)寫(xiě)苦難的中華民族，這真是再貼切不過(guò)了。詩(shī)的美，詩(shī)的意境，詩(shī)的力量，也由此產(chǎn)生。《礁石》這首詩(shī)是艾青1954年7月寫(xiě)的一首短詩(shī)。在一般人的筆下，礁石總是被描寫(xiě)成阻塞航道、碰毀船只的丑惡事物，但艾青則從一個(gè)嶄新的角度去觀察和描寫(xiě)它。礁石屹立在海上，受到的恰恰是海浪無(wú)休止的襲擊。為了求得生存；它頑強(qiáng)地同海浪進(jìn)行搏斗，而且總是把“撲過(guò)來(lái)”的每一個(gè)海浪都“打成碎沫”：盡管傷痕累累，“象刀砍過(guò)一樣”，但仍巍然屹立，含著微笑，看著海洋。誠(chéng)如詩(shī)人所說(shuō)：“作為一個(gè)民族，作為一個(gè)要求生存權(quán)利的個(gè)人，遇到連續(xù)的迫害該怎么辦呢？”“這也只是從受到‘無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)’的‘礁石’的角度所應(yīng)采取的態(tài)度——它還有什么別的辦法呢？然而有人說(shuō)礁石是‘與大大小小的航船為敵的’……他完全忘掉礁石是不可移動(dòng)的，應(yīng)該則‘大大小小的航船’不要去碰那頑固不化的礁石。這就是從兩種不同的角度看問(wèn)題的不同的結(jié)果”可見(jiàn)礁石是一切被壓迫民族、一切被壓迫人民抗擊舊世界舊勢(shì)力的力量的象征。二、（70分）8．【答案】B【評(píng)分】3分。【解析】B．“寫(xiě)作者想象自己在月宮起舞的美好情景，勝似人間”有誤，“起舞弄清影，何似在人間”的意思是：起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。9．【答案】（1）詞人借與明月的對(duì)話，探討人生的意義（抒發(fā)人生感慨），富有哲理；（2）詩(shī)的意境豪放而闊大；（3）情懷樂(lè)觀而曠達(dá)；（4）想象豐富，富有浪漫色彩；（5）語(yǔ)言如行云流水。【評(píng)分】每點(diǎn)2分，共6分，答出任意3點(diǎn)即可。10．【答案】B【評(píng)分】3分享【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B．“化靜為動(dòng)”錯(cuò)。應(yīng)是對(duì)風(fēng)由暗寫(xiě)轉(zhuǎn)入明寫(xiě)，行軍由白日而入黑夜，風(fēng)“色”是看不見(jiàn)了，便轉(zhuǎn)到寫(xiě)風(fēng)聲，非化靜為動(dòng)的手法。故選B。11．【答案】（1）通過(guò)邊地惡劣的自然環(huán)境襯托唐軍充滿不畏苦寒與艱險(xiǎn)，斗志昂揚(yáng)及高昂的愛(ài)國(guó)精神；（2）通過(guò)典型環(huán)境和軍旅生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)將軍重任在肩，以身作則，士兵軍容整肅嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)?！驹u(píng)分】每個(gè)方面2分，共4分，意思對(duì)即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。首先圍繞“風(fēng)”字落筆，描寫(xiě)出征的自然環(huán)境。這次出征將經(jīng)過(guò)走馬川、雪海邊，穿進(jìn)戈壁沙漠。“平沙莽莽黃入天”，這是典型的絕域風(fēng)沙景色，狂風(fēng)怒卷，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”狂風(fēng)像發(fā)瘋的野獸，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地顯示了風(fēng)猛風(fēng)大。斗大的石頭，居然被風(fēng)吹得滿地滾動(dòng)。再著一“亂”學(xué)，就更表現(xiàn)出風(fēng)的狂暴?！捌缴趁А本鋵?xiě)天，“石亂走”句寫(xiě)地，三言兩語(yǔ)就把環(huán)境的險(xiǎn)惡生動(dòng)地勾勒出來(lái)了。通過(guò)邊地惡劣的自然環(huán)境襯托唐軍充滿不畏苦寒與艱險(xiǎn)，斗志昂揚(yáng)及高昂的愛(ài)國(guó)精神；“金山西見(jiàn)煙塵飛”：中“煙塵飛”三字；形容報(bào)警的烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，既表現(xiàn)了匈奴軍旅的氣勢(shì)，也說(shuō)明了唐軍早有戒備?！皩④娊鸺滓共幻摗保砸共幻摷?，寫(xiě)將軍重任在肩，以身作則。“半夜軍行戈相撥”寫(xiě)半夜行軍，從“戈相撥”的細(xì)節(jié)可以想見(jiàn)夜晚一片漆黑，太軍銜枚疾走、軍容整肅嚴(yán)明的情景。通過(guò)典型環(huán)境和軍旅生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)將軍重任在肩，以身作則，士兵軍容整肅嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)。12．【答案】A【評(píng)分】3分。13．【答案】（1）背著東西。（2）這樣。（3）靠近。（4）……的樣子?！驹u(píng)分】每詞1分，共4分，意思對(duì)即可。14．【答案】（1）要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴黑暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。（2）可是到了他的后輩，不過(guò)是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無(wú)聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？【評(píng)分】每句2分，共4分，意思對(duì)即可。15．【答案】A【評(píng)分】3分。16．【答案】菱溪奇石在劉金手中是私人藏品，他收藏菱溪奇石是為了滿足“驕于富貴”之虛榮，歐陽(yáng)修重新安置菱溪奇石的目的是滿足滁州百姓逢年過(guò)節(jié)玩賞之樂(lè)。【評(píng)分】每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可。17．【答案】相同，兩文都蘊(yùn)含了以民為本的政治思想。《醉翁亭記》記敘了作者在山林中與吏民一起游賞宴飲的樂(lè)趣，表達(dá)了作者與民同樂(lè)的思想感情?！读庀洝酚洈⒘庀膩?lái)龍去脈，感嘆世事變遷和人物盛衰，勸誡“富貴者”不要因好奇而將石據(jù)為己有，并四處搜羅，將大小兩石分別放置于幽谷、豐樂(lè)亭，供“滁人歲時(shí)嬉游之好”，這也體現(xiàn)了作者以民為本、與民同樂(lè)的政治思想?！驹u(píng)分】共4分，意思對(duì)即可。【參考譯文】菱溪的巨石共有六塊，其中四塊已經(jīng)被人取走了；另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特，也被當(dāng)?shù)匕傩帐詹卦诩抑校荒菈K最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因?yàn)樗y搬動(dòng)，故而得議存留在這里。每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來(lái)，溪旁的人見(jiàn)此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來(lái)祭祀。菱溪這條小溪，當(dāng)?shù)胤街镜膱D畫(huà)和正文都沒(méi)有記載。唐朝會(huì)昌年間，滁州刺史李漬寫(xiě)過(guò)一篇《荇溪記》，說(shuō)此水是從永陽(yáng)嶺流出來(lái)的，向西經(jīng)過(guò)皇道山之下。到實(shí)地探求考察，如今并沒(méi)有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打聽(tīng)，人們都說(shuō)：這條小溪就是荇溪。楊行密占據(jù)淮南的時(shí)候，淮南人因?yàn)橐苤M他的名字，才改“荇”字為“菱”字。這種說(shuō)法于理是講得通的。菱溪旁邊好像還有一片遺址，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那是五代時(shí)期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權(quán)時(shí)頗受寵信的將軍，和楊行密一道從合肥起兵，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)三十六英雄，劉金就是其中之一。劉金原本是個(gè)武夫健卒，居然能夠懂得珍愛(ài)欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛(ài)好，是不是因?yàn)樵夥陙y世功成志滿、因過(guò)于富貴而驕奢安逸才使他產(chǎn)生了這樣的雅興呢？追想他當(dāng)年的池塘、臺(tái)榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱(chēng)的，也算得上是一時(shí)的盛事了。如今劉氏的后代散居在滁州成為一般的農(nóng)戶，還有居住在菱溪旁的。我感慨人事的興廢無(wú)常，又因此石狀貌可愛(ài)卻遭到遺棄深感可惜，于是找來(lái)三頭牛將它拉到幽谷泉旁，又尋找那塊比較小的，在白塔鎮(zhèn)民朱氏家找到了，于是將它們分別立在豐樂(lè)亭的南面和北面。豐樂(lè)亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過(guò)節(jié)游玩觀賞的景物。世間事物當(dāng)中那些出奇的，丟棄在幽暗荒遠(yuǎn)之處，是很可惜的，放置在人的耳目所及之處，喜愛(ài)它們的人又難免取回自己家里。啊！劉金這個(gè)人雖然沒(méi)什么值得稱(chēng)道的，然而畢竟也算個(gè)雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎？可是到了他的后輩，不過(guò)是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無(wú)聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？這個(gè)故事可以作為對(duì)富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽(tīng)到有這樣的奇石，前來(lái)欣賞就已十分滿足了，何必非要取回自己家里去呢？18．【答案】C【評(píng)分】3分。19．【答案】D【評(píng)分】3分20．【答案】本段首先提出“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的觀點(diǎn)，然后說(shuō)明了什么是“懷疑精神”。接著列舉了“三皇五帝”和“腐草為螢”的傳說(shuō)進(jìn)行舉例論證，證明我們要有懷疑精神，最