2017年高考語文上海卷一模試題匯編之文言文閱讀二(含答案)

2017年高考語文上海卷一模試題匯編之文言文閱讀二閔行區(qū)（五）閱讀下文，完成第27—31題。（13分）棲碧軒記方①浙西之地，水多山少，常于浙西數(shù)郡之間，而山尤少。自晉陵并西而南，蜿蜒靡迤，或起或止。至，而山之最著者，惠山也。然無重巒疊嶂之紆亙，深溪巨壑之險(xiǎn)阻，崒然起于平地⑴，如奔鯨逸馬，不可羈而留也。余則散于四封之中，瓜蔓相接，大率隱隱皆培壤⑵，形孤勢薄，他郡之山可孩而撫之。又自惠山之東，沃壤夷衍，相去三十里而遠(yuǎn)，其山之匹于惠者曰堠山，亦無曲折之美，褥窿之雄⑶，直望之而可喜耳。距兩山之所向，其地日梅里，華君彥清家匚I。②始余之未識彥清也，有人持其《棲碧軒詩》一大軸從余觀之。余見其所圖之水石清美也，喜曰：“之山有是哉！余昔過其境，而見者甚少而淺近，未有如圖之清美者也?！雹劢暧酁槠浼彝訋煟墒菃査^棲碧者，然后怪其所居之平且曠也，何取于白問余棲碧山之詩⑷。彥清謂余日：“古之高人逸士，野居而澗處者，未必皆山也。使可耕之地，可安之廬，長林美竹，雜花豐草，而得與世相忘，足矣，奚俟夫山之深且秀哉！夫棲于山者，又未必皆知山之為可樂，如知山之可樂，則居雖無山，常若居于山也。況吾居之西，則惠山界其右，東則堠山峙其左，云霏朝夕之變態(tài)，風(fēng)雨晦暝之異狀，未嘗不接于吾目也。夫于山之尤少之地，而有以映帶于戶限之前，則棲碧之名不為虛也。然則在山者不見山，惟置身于其外者能見之。若棲碧者，其能見于山之外者歟！”余知彥清之志者也，聞其言而是之。彥清固請余記，于是乎書。④彥清名幼武，孝謹(jǐn)而和易，雅好文章，與余友。后至元二年十月一日記?！咀⑨尅竣艒專汗磐ā拜汀?，聚集。⑵培壤：小土丘。⑶窗窿：深邃貌。⑷白《山中問答》有“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”的詩句。.下列填入第①段方框中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（1分）A.矣 B.也 C.焉 口.者.請對第①段中的畫線句進(jìn)行賞析。（3分）答： .聯(lián)系上下文，簡析第②段在文中的作用。（3分）答： .下列對文章容理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.浙西之地，水多山少，以惠山最為著名，其余都不足觀。8.文中所說的《棲碧軒詩》，是華彥清朋友所創(chuàng)作的詩集。C.棲碧軒的命名取義于白的《山中問答》一詩中的詩意。D.作者明白華彥清的心后主動(dòng)為他寫下這篇《棲碧軒記》。31.根據(jù)文意，簡要分析華彥清為居所取名“棲碧軒”的緣由。（4分）答： 【參考答案】（1分）C（3分）運(yùn)用比喻（比擬、對比）手法，形象地寫出惠山之外的山散落相連之狀，并以他郡之山突出此地之山的低矮（矮?。?。（3分）寫出了彥清的《棲碧山詩》勾勒出山水的清美。承接上文所寫郡諸山的景象，引出下文關(guān)于取名“棲碧”的議論。（只寫承上啟下1分）（2分）C（4分）華彥清認(rèn)為，只要有高林翠竹等美景，忘記世間的繁雜就可以了，不必一定居住在山里。并且，他家西邊是惠山，東邊是堠山，朝云晚霞，風(fēng)雨變化都在眼前，如同居住在碧山之中。況且，置身在山外比在山更易于領(lǐng)略山之風(fēng)貌，華彥清以命居所為“棲碧”來寄寓對古代高人逸士隱居之樂的仰慕。寶山區(qū)（五）閱讀下文，完成第24——28題（13分）情表 （元末明初）簡祖英①臣祖英九歲失怙①，惟慈親鞠育，逮長知訓(xùn)，冀或用世，以酬罔極之恩，臣之志也。向叨食元磔，為何左丞參佐，適值三山強(qiáng)寇②，剽掠廣城，一門妻女，死節(jié)五人；而老母氏，為所拘囚。臣祖英隱忍不能即死，其有愧石苞殉國③也多矣。②茲遇圣朝維新，征討不服，率士效順，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉嬰鐵鎖，臣母得以生還，雖臣祖英不孝之罪固所難逃，而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者，陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完，白骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報(bào)耶！陛下又復(fù)甄錄④，寄以民社⑤，此正臣?xì)屖仔镆?。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜職在民牧。③欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒；以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖，則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。④今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已?。粭売H赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。【注釋】①失怙：死了父親。②三山強(qiáng)寇：指元末起兵于三山（今）的邵宗愚割據(jù)武裝，被何左丞所滅。③石苞殉國：石指石奢，苞指苞。石奢：楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也；縱其父，自刎而死。苞：鮮卑侵略漢國，把漢將苞的母親置于陣前，苞仍按時(shí)進(jìn)擊，他母親和妻子都被鮮卑殺害，苞隨后嘔血而死。④甄錄：甄別錄用。⑤民社：此指地方官。.本文借鑒了蜀漢末西晉初（填人名）的《情表》。（1分）.第1段用了“石苞殉國”的典故，對其分析不恰當(dāng)是（ ）（2分）A.述隱忍茍活的慚愧。B.表明忠孝難全的矛盾。C.解釋食元俸祿的原因。D.表達(dá)家國兼愛的情懷。.對2段的分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）“烏哺情思，陛下之賜”，表達(dá)對明朝饒恕自己罪過的感恩。“母子離散復(fù)完”、“罪戾已深”，旨在說明不就任的原因。“母子離散復(fù)完、白骨復(fù)肉”，深切表達(dá)對不孝罪過的慚愧。"殞首效命之秋也”，表達(dá)死后也要為朝廷奔走效命的忠心。.分析第3段是怎樣說理的。（4分）答： .“表”起先只用于“情”，以第4段為例說明這種“表”的特點(diǎn)。（3分）答： 【參考答案】（1分）密 （虔，字令伯）（2分）C（3分）B（4分）【答案示例】本段先擺出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心懷運(yùn)人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的寫法，舉如“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無有不獲之愿”的普遮事實(shí)；在這個(gè)前提下指出自己曾侍奉元朝陷母于危境的不孝之舉及“母年愈耄、孤苦特甚”的現(xiàn)實(shí)情況；最后希望皇上收回成命。這樣，本段的說理，邏輯嚴(yán)密，有禮有節(jié)。（4分）（3分）“情表”是臣子向君主述情懷、表明心曲的一種文體。臣子向皇上表達(dá)忠心和為國效命的誠意，要?jiǎng)又郧?；要帝王接受自己的請求，又要從其心理需求出發(fā)曉之以理。本段先把自己的年齡與母親對比，說明盡孝時(shí)日短盡忠時(shí)日長。以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動(dòng)皇上，又言自己報(bào)效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。同時(shí)，整散結(jié)合的句式，使語意凝練又感情熱切，使情鞠盡其意，增加了說服力和抒情性。（按以下三個(gè)方貓?jiān)u分：容上的特點(diǎn)（動(dòng)之以情曉之以理、主要是動(dòng)之以情）；形式上的特點(diǎn)，（對比比喻的手法、駢散結(jié)合的句式）；為什么用這樣的形式表達(dá)這樣的容。崇明區(qū)（五）閱讀下文，完成22—26題。（13分）觀八駿圖說（唐）柳宗元①古之書有記周穆王馳八駿升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫①若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是匚|。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如俱頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之，圓首橫目，食谷而飽肉，^而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為俱頭，為龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉？③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿馬。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若俱頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出矣！【注釋】 ①騫：高飛。②俱頭：古人打鬼驅(qū)疫時(shí)所戴的方形面具。.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）A.哉 B.乎 C.矣 D.邪.第①段中引用孟子的話有何作用？（2分）答： .從句式的角度賞析第②段畫線句。（3分）答： 25．下列對文章寫作背景推斷正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地，地方軍政長官繁政擾民，百姓困苦。B.宦官專權(quán)朝政腐敗，士人積極要求政治改革，提倡儒學(xué)復(fù)興。C.統(tǒng)治者樹立圣人典型，實(shí)行圣人崇拜，從而強(qiáng)化其愚民政策。D.朝廷選拔人才慕名而不求實(shí)，從而導(dǎo)致無人可用，士人不遇。26．本文善于在類推中說理，試結(jié)合全文作簡要分析。（4分）答： 【參考答案】22.C23．引用孟子的話說明堯舜等人與常人沒有差異，（1分）從而進(jìn)一步說明世人以怪異求駿馬、賢人的荒謬。（1分）.畫線句整散結(jié)合，以整句為主，（1分）散句交代推理對象，整句具體刻畫馬、人的共性特征，句式整齊，具有節(jié)奏與氣勢，（1分）突出作者對馬與人不分賢愚皆相類的觀點(diǎn)。（1分）.D.評分說明：類推容2分；說理容2分。參考示例：文章由世人以八駿圖之異形求馬類推世人傳說圣人皆異狀，由此推導(dǎo)出世人此做法的荒謬；（1分）接著由今馬不論優(yōu)劣形體習(xí)性一樣，推出八駿不出其類；今人無論賢愚，面目習(xí)性無不同，推出圣人不當(dāng)有異。（1分）由此證明世人不承認(rèn)八駿是馬、圣人是人是荒唐的，以至于終不能尋得駿馬和圣人。（1分）文章由此窮盡曲折，層層類推，揭示統(tǒng)治者好異，以異形求人才的可笑與危害。（1分）浦東新區(qū)（五）閱讀下文，完成第22——26題（13分）雪巢賦（并序）萬里天臺林君景思之廬字以“雪巢”，尤延之為作記，廬陵某復(fù)賦。其辭曰：①赤城兮霞外，天臺兮云表，有美兮先生，相宅兮木杪①。厭人寰兮喧卑，薄市門兮囂湫②。壑谷奧渫③，蝸廬褊小。陟彼懸崖，天紳之涯，奇峰日拂，怪松霄排。飛上萬仞之顛，旁無一寸之階。我營我巢，維條伊枚，命黃鵠而銜枝，驅(qū)玄鸛而曳柴。斧辛夷以為柱，刈山桂以為棟；蘭橑椒其芬芳，荷蓋岌其不動(dòng)。將旁招樵夫、朋盍④溪友以落之，且有士其善頌矣。②夜半風(fēng)作，頓撼林薄，天駭?shù)劂?，山跳海躍。已而寂然，四無人聲，黯天黑而月落，忽入窗之夜明?；猩韷櫽诒?，羌刮骨其寒生；窮猿嘯嗥，饑鳥獨(dú)鳴。先生夙興而視之，但見千里一縞，群山失碧，翔玉妃以萬舞，飄天花之六出⑤。皓皓的的，繽繽籍籍，蓋朔雪十丈，乾沒吾巢而無人跡矣?、巯壬e酒酬日：“巢成雪至，雪與巢會；式瑤我室，式珠我廨；空無一埃，點(diǎn)我勝概⑥。繼自今匪仙客其勿近，匪詩友其勿對?！蹦藫v冰漿與雪汁，飲兔須于墨澮，大書其楣曰：“雪巢摽客子⑦，出諸大門之外?！弊ⅲ孩傧啵赫钾杂^視；相宅，指筑室。木杪，形容森林高處。②囂湫：喧囂而聚集的樣子。③奧渫：幽暗。④盍：猶“合”朋盍，合群，邀一群人的意思。⑤六出：六瓣。⑥“式瑤”二句：猶言以白玉寶珠裝飾我的室宇。廨，官舍；此借指房舍。點(diǎn)，污。勝概，美麗的景色，佳境。⑦摽客子：世俗之人。.第②段指代雪花的詞語是。（1分）.第①段與雪巢有關(guān)的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）“外”與“表”寫出雪巢所處位置非同一般?！跋壬敝彩菫榱诉h(yuǎn)離塵世的喧囂和低俗?！般暋焙汀耙贰睆?qiáng)調(diào)建造雪巢時(shí)的艱難不易?！靶烈?、桂、蘭”等材料突出了雪巢的名貴。.概括各段主要容。（4分）第一段：筑巢第二段：□□第三段：□□.以第②段為例，賞析本文的鋪手法。（3分）答： .宋朝詩人樓鑰在《林景思雪巢》中有“四時(shí)不皆雪，陸居本非巢，高人興寄遠(yuǎn)，表此一把茅（雪巢）”的詩句。聯(lián)系本文，談?wù)勀銓Α案呷伺d寄遠(yuǎn)”的理解。（3分）答： 【參考答案】.（1分）玉妃（或天花或六出）.（2分）D.（4分）觀雪（2分）、述志（2分）.（3分）從聽覺、視覺、觸覺等角度展現(xiàn)雪巢四周的雪景，隱喻了雪巢主人高潔的品格。.（3分）從雪巢的地點(diǎn)選擇、建筑材料、用雪命名以及交往等方面分析。林景思筑巢在險(xiǎn)遠(yuǎn)的森林高處，遠(yuǎn)離世俗，保持精神上的獨(dú)立。選擇“辛夷”、“桂”、“蘭”等材料，暗示自己精神上的追求。用雪命名居所來明志。普陀區(qū)（五）閱讀下面文章，完成21—26題（13分）高祖功臣侯者年表序【漢】司馬遷①太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔?！笔嘉磭L不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。②余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉新聞!《書》曰“協(xié)和萬國”，遷于夏、商，或數(shù)千歲。蓋周封八百，幽、厲之后，見于《春秋》?！渡袝酚刑朴葜畈?，歷三代千有余載，自全以蕃衛(wèi)天子，豈非篤于仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。后數(shù)世，民咸歸鄉(xiāng)里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子驕溢，忘其先，淫嬖①。至太初，百年之間，見侯五，余皆坐法隕命亡國，豐耗矣。網(wǎng)②亦少密焉，然皆身無兢兢于當(dāng)世之禁云。③居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可混乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當(dāng)世得失之林也，何必舊聞？于是謹(jǐn)其終始，表見其文，頗有所不盡本末；著其明，疑者闕之。后有君子，欲推而列之，得以覽焉?！咀ⅰ竣僖裕簽E施寵幸。②網(wǎng)：法網(wǎng)。21．文章中的“高祖”指的是 （人名）。（1分）.文章第①段中與“枝葉”意思相同的詞語是□□.（2分）.文章第②段中“異哉所聞”使用了倒裝句式，效果是。（2分）.對第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A.歷代帝王給予功臣不同的禮遇，其目的都是為了維護(hù)成就的功業(yè)。B.歷代帝王治國的方略各有不同，其目的都是為了成就自己的功業(yè)。C.歷代帝王各自設(shè)立不同的禮儀，最重要的是把成就功業(yè)作為目標(biāo)。D.歷代帝王做事都喜歡標(biāo)新立異，把成就功業(yè)作為統(tǒng)治國家的目的。25．對于司馬遷撰寫這篇序文的目的，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.介紹歷朝歷代君王分封功臣的原則和依據(jù)。B.剖析高祖時(shí)封侯功臣后代迅速衰亡的原因。C.告誡功臣世家要遵守法度，切莫驕溢忘本。D.記錄可資借鑒的史實(shí)，供后世人推究考證。26．本文多處運(yùn)用對比的方法，結(jié)合文章容簡析其作用。（4分）答： 【參考答案】21．（1分）邦22．（1分）苗裔23．（2分）強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)與《尚書》、《春秋》記載情況的不同，表現(xiàn)作者對此的驚訝和惋惜（2分）B（2分）A（4分）通過封爵誓詞中封國永寧、代代傳承的美好期望和現(xiàn)實(shí)事與愿違、后裔衰微的對比，引發(fā)疑問，為下文分析史實(shí)、推究原因作鋪墊；以《尚書》、《春秋》中所載夏商周時(shí)期受封的侯伯傳承千年和漢朝最初被封的侯爵百年間只余五家對比，突出功臣后代不篤仁義、不遵法度的后果。奉賢區(qū)（五）閱讀下文，完成22—26題。（13分）菊隱記唐寅①君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者。茍無濟(jì)物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟(jì)物者，世猶見重，稱為君子，而無濟(jì)物之心，則又草木之不若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉？吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，則雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶？②吾友朱君大涇，世精瘍醫(yī)，存心濟(jì)物，而自號曰"菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子，沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟(jì)物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，甘谷之事①驗(yàn)之矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時(shí)月一見之而已矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、伯倫②者矣。”因繪為圖，而并記之。注：①甘谷之事：相傳甘谷生長的菊花能使人延年益壽。②伯倫：伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。.作者認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“ ”。（2分）.對第①段的論述，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）一個(gè)人如果隨波逐流地去追求顯和隱，就不會被世人看重。在世上，一個(gè)人如果不被他人看重，就連草木都不如。一個(gè)人如果連草木都不如，是值得羞愧的。一個(gè)人于顯隱之間全無自覺，會在紛紜世間消聲沒跡。.作者將隱者與顯貴之人與草木的關(guān)系遠(yuǎn)近對比，是為了強(qiáng)調(diào) 。（2分）25．對朱君，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）他并非官位顯赫的貴介，而是一個(gè)隱于民間的君子。他自稱“菊隱”，包蘊(yùn)了心孤高清芬的意味。他因?yàn)槠Ｓ谥尾《钍芷淅?，所以不愿意出仕。他與菊之間的共同之處在于都對他人有益。26．唐寅在《桃花庵歌》寫到“若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，本文卻說“隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者”，這兩種觀點(diǎn)是否存在矛盾?請聯(lián)系全文加以分析。（4分）答： 【參考答案】22．（2分）存心濟(jì)物23.（3分）A24．（2分）只有隱士才能精通這些草木，明白延年增壽的學(xué)問。25.（2分）C26.（4分）第一句將顯和隱鮮明對比，強(qiáng)調(diào)了做官的忙碌和隱居的閑適自由，表達(dá)了看破官場的豁達(dá)灑脫。第二句表達(dá)了不論隱居和做官，提倡要存心濟(jì)物，都要對世人有補(bǔ)益，即使避世逃名，但也要獨(dú)善其身。所以兩者并不矛盾，第一句中作者鮮明地強(qiáng)調(diào)了歸隱的觀點(diǎn)，從“隱又君子，沒世無稱之名”可以看出唐寅仍然提倡歸隱。本文是將歸隱后的做法更加具體化了，強(qiáng)調(diào)了歸隱后仍要有所作為，即使歸隱，仍然胸懷濟(jì)物之心，超越了隱居和做官的表面。虹口區(qū)（五）閱讀下文，完成第23—27題。（12分）祭歐陽文忠公文（宋）王安石①夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲？②如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。③嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯迪困躓①，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載如一時(shí)。功名成就，不居而去。其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄②。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而欺欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。④嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見，而其誰與歸？（選自《先生文集》）【注】①屯迪困躓：指受挫不進(jìn)，顛沛窘迫。②箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅(jiān)辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。23．概述作者認(rèn)為歐陽修取得文學(xué)成就的原因。（2分）答： .對第②段畫線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）．．．A.歐陽修的文章積累豐厚 B.歐陽修的文章感情奔放C.歐陽修的文章聲律和諧 D.歐陽修的文章文辭雄渾有力.第③段贊美了歐陽修□□□□和□□□口的品行。（2分）.對文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A.“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”一句概括頌揚(yáng)了歐陽修的成就。B.不同于一般的祭文，本文作者拋開了悲傷，這樣做是為了更公正。C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽修，歐陽修從容決策，穩(wěn)定了政局。D.用許由典故的目的是歐陽修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長存。27.第②段和第③段的容能否對調(diào)？為什么？（4分）答： 【參考答案】23.歐陽修秉賦深厚、見識高遠(yuǎn)、學(xué)問精深（錯(cuò)一處扣1分）（抄寫原文不得分）（2分）24.B（2分）25.果敢剛正和功成不居（功成身退）（2分〉26.B（2分）答案示例：不能。首先，從容上看，這兩段是進(jìn)進(jìn)關(guān)系.第②段主要講歐陽修的文學(xué)成就，第③段則是頌揚(yáng)他的品行和功業(yè)。歐陽修的文學(xué)成就世人比較熟悉而了解歐陽修的品行功業(yè)則必領(lǐng)建立在對歐陽修更深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上二者的順序是對歐陽修認(rèn)識的逐漸深化。因此不能對調(diào)。其次，從結(jié)構(gòu)上看，第②段的“讀其文，則其人可知”引出第③段容，第③段稱揚(yáng)歐陽修的人品則為文章最后的抒情做了鋪墊，這個(gè)行文順序不能顛倒。（容方面3分，結(jié)構(gòu)方面1分。理由可以另寫，如第②段談的是歐陽修的個(gè)人成就，第③段談到的是他對國家社會的貢獻(xiàn)，影響更為重要，因此不能對調(diào)?；颍旱冖诙蝹?cè)重講歐陽修之才，第③段講到歐陽修之德，由才進(jìn)到德，符合古人的價(jià)值觀?！?分）黃浦區(qū)（五）閱讀下文，完成第21－25題。（13分）名實(shí)篇顏之推①名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求個(gè)名於世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。②吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：“誠于此者形於彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！③有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓晉明退嘆曰：“果如所量。”④治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵(lì)。⑤鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤，公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或裔梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思?！泵袷Q之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周。一有偽情，觸涂難繼，功績遂損敗矣。.第①段畫浪線句使用了比喻論證的手法，結(jié)合該段容加以分析。（3分）答： .賞析第①段畫直線句運(yùn)用整句的表達(dá)效果。（3分）答： .對第②段中畫線句“以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也”的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.由于有一件事偽裝出現(xiàn)假，就要?dú)У粢话偌碌恼妗?對好名聲的貪求永遠(yuǎn)不滿足，將會造成不好的結(jié)果。C.由于一個(gè)人偽裝，會導(dǎo)致一百個(gè)人效仿而失去忠誠。D.自己美好的名聲，可能喪失在不起眼的虛假小事中。.聯(lián)系全文，簡析第⑤段的作用。（2分）25．概括本文的觀點(diǎn)并對此作評價(jià)。（3分）答： 【參考答案】.（3分）用容貌很丑卻要求鏡子里現(xiàn)出美麗影子的不可能，比喻不修身卻想在世上傳好名聲的不可能，形象的論證了抽象的名實(shí)關(guān)系，突出了名為表、實(shí)為里的依存關(guān)系。.（3分）作者以整齊和諧的句式論述“忘名”“立名”“竊名”三種人對“名”的態(tài)度以及由此產(chǎn)生的結(jié)果，愛憎情感鮮明的蘊(yùn)含其中；分句間是并列關(guān)系，并構(gòu)成排比，在并舉中增強(qiáng)了在的邏輯力量；讀來瑯瑯上口，節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢充沛。.（2分）C.（2分）從全文看，首段提出觀點(diǎn)，第⑤段列舉的鄴下少年隨著職位由縣令到別駕的變化，從“立名”最終滑向“竊名”的過程，功虧一簣，這與第②段到第④段的事例形成互補(bǔ)，豐富了論述的角度，展現(xiàn)了各種竊名行為不同程度的危害，使論證更加全面。.（3分）名實(shí)相依，表現(xiàn)于平時(shí)的行動(dòng)里，巧于作偽還不如拙而誠實(shí)。這一觀點(diǎn)所表現(xiàn)的人們對名聲的追求是正常的心理需求，也需要較高的道德修養(yǎng)；但是個(gè)人名聲與平時(shí)的行動(dòng)不吻合，甚至通過偽裝來竊取好名聲是錯(cuò)誤的做法，應(yīng)該批判，這在當(dāng)下同樣具有現(xiàn)實(shí)的警醒意義。靜安區(qū)（六）閱讀下文，完成第22—26題。（13分）同學(xué)一首別子固王安石①江之南有賢人焉，字子固⑴，非今所謂賢人者，予慕而友之?；粗嫌匈t人焉，字正之⑵，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。②予在，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。③子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，輔中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。④噫！官有守，私有系，會合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。【注】①子固，曾鞏的字。②正之：侔，字正之，吳興人。22.第①段中，作者認(rèn)定“賢人”的依據(jù)是：。（2分）23.概括第②段的意思。（2分）答： 24.對第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）。（2分）A.志同道合的人應(yīng)相互交往，共同進(jìn)步。B.與自己有相同知趣和理想的只有這二人。C.與二人攜手共進(jìn)，登堂入室，追求“中庸”之境界。D.只有與二位“賢人”交往，才能達(dá)到理想的境界。25.對本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（3分）A.本文是作者與曾鞏分手后的贈(zèng)別之作。B.曾鞏與正之雖是好友，但兩人未曾謀面。^文章既表達(dá)了作者對二人的真摯友情，又反映出自己追求至高境界的遠(yuǎn)大志向。D.作為一篇道別之作，本文溫文爾雅，娓娓道來，充滿哲理睿思。.聯(lián)系全文，談?wù)剬ξ念}中“同學(xué)”二字的理解。（4分）答： 【參考答案】.（2分）“學(xué)圣人”（或：“向圣人學(xué)習(xí)”）.（2分）賢人之間互信不疑.（2分）C.（3分）D.（4分）真正的“同學(xué)”是共同授業(yè)于圣人的同道中人，（1分）能夠致力于學(xué)習(xí)圣人之道而確立一致的志向。（1分）以“中庸”作為人生追求的至高境界。（1分）“同學(xué)”之間是否同堂、有否來往交談并不重要。（1分）青浦區(qū)（五）閱讀下文，完成第25—29題 （13分）①貞觀初，太宗謂侍臣日：人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。②貪人不解愛財(cái)也，至如外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過數(shù)萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身?！对姟吩疲骸按箫L(fēng)有隧，貪人敗類?！惫谭侵囇砸?。昔秦惠王欲伐蜀，不知其逕，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記?、廴裟苄⌒姆罘?，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過?！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子每懷愧恥耶？④古人云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！苯袢顺际苋危痈呶?，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無災(zāi)害，長守富貴矣。古人云：“禍福無門，惟人所召?！比幌萜渖碚?，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚鳥何以異哉？（節(jié)選自《貞觀政要-貪鄙》）.第①段以明珠彈雀為喻，形象地說明了。（2分）.第②段舉公儀休、秦惠王伐蜀為例，對其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A.列舉正反兩例，觀點(diǎn)鮮明，很有說服力。B.通過對比，證明不可“規(guī)小得而大失”。C.列舉公儀休，證明“為臣貪必亡其身”。D.舉秦惠王伐蜀一例，證明“主貪喪國”。.對第④段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A.人與鳥、魚無異，含有自我警示的意味。8.太宗認(rèn)為人貪財(cái)和鳥貪高、魚貪深一樣。C.唐太宗對人陷身于禍患的結(jié)局扼腕嘆息。D.人皆因貪冒財(cái)利而使自身陷于災(zāi)禍之中。.縱觀全文，概括“貪鄙”的惡果。（用自己的話作答）（3分）③.談?wù)劚疚牡默F(xiàn)實(shí)意義。（4分）答： 【參考答案】.人貪圖身外之物會遭來殺身之禍。（2分）.C（2分）.D（2分）.（3分）①君王貪鄙會致使亡國；②大臣貪鄙，就會破壞國法，損害百姓利益。旦敗露會被削除官爵剝奪俸祿，致使自己喪命，還會使得子蒙羞。使沒有敗露，心惶惶不安，恐懼萬分，也會因此喪命。（答對其中三點(diǎn)即得滿分）.（共4分）本文認(rèn)為大臣不應(yīng)貪鄙，而應(yīng)該履行忠誠正直、奉行無私清廉，這個(gè)觀點(diǎn)對當(dāng)下社會仍舊有積極的指導(dǎo)意義（現(xiàn)實(shí)意義）。/（2分）當(dāng)前國家正大力推進(jìn)反腐倡廉正是發(fā)現(xiàn)了官吏腐敗給社會、給黨所帶來的嚴(yán)重危害。懲治腐敗，培育清正廉潔之風(fēng)，“官清氣正”方可保證國家久安。（2分）浦區(qū)（六）閱讀下文，完成第21-25題（15分）論文偶記（節(jié)選）大櫆（清）文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣灝，神遠(yuǎn)則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏。人無經(jīng)濟(jì)，則言雖累牘，不適于用。故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)。文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者。有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇。揚(yáng)子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺有不可測識處，便是奇氣。文貴簡。凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡。文貴變。《易》曰：“虎變文炳，豹變文蔚?！庇衷唬骸拔锵嚯s，故日文。"故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之。文法有平有奇，須是兼?zhèn)洌吮M文人之能事。上古文字初開，實(shí)字多，虛字少。典謨訓(xùn)誥，何等簡奧，然文法自是未備。至孔子之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出。《左氏》情韻并美，文采照耀。至先秦戰(zhàn)國，更加疏縱。漢人斂之，稍歸勁質(zhì)，惟子長集其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損?然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實(shí)古厚可愛。理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。凡行文多寡短長，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。.引用“虎變文炳，豹變文蔚”，其作用是。（2分）.下列句子編成四組，都屬于正面闡述作者創(chuàng)作主的一組是（ ）（3分）（1）故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)。（2）物相雜，故日文。（3）筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡。（4）故文者，變之謂也。（5）《左氏》情韻并美，文采照耀。（6）文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損？A.（1）（3）（5）（6） B.⑴（3）（4）（6）C.（2）（3）（4）（6） D.（1）（2）（5）（6）.文章是怎樣說明實(shí)詞和虛詞的辯證關(guān)系的？（3分）答： .第（7）段強(qiáng)調(diào)誦讀要（1）（2）。（3分）.根據(jù)“即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也?！边x擇其中一例加以簡述。（4分）答： 【參考答案】.用虎和豹的毛色隨季節(jié)而變化出美麗的色彩，形象生動(dòng)地比喻文章唯“變”，才是珍貴的為文之道。（2分）（形象生動(dòng)或比喻1分，作用答到作文要變1分）.B（3分）.作者肯定虛詞的作用：虛詞用得充分，能夠精神情態(tài)完全顯現(xiàn)出來；而古人用實(shí)詞，倒也另顯出古樸厚重和簡潔。故合理運(yùn)用兩者各有其利，反之則過猶不及。（3分）（虛詞的作用1分，詩詞的作用1分，考慮到兩者之間的辯證關(guān)系，缺一不可1分）答題示例：文章必備了虛詞而有神態(tài)，因?qū)嵲~而具有厚重之氣，應(yīng)當(dāng)是兩者兼?zhèn)?，不可偏于一方，才能做到情韻并美，文采照耀。?分）.①設(shè)以此身代古人說話；（得古人之神氣，模仿古人說話的樣子、神氣）（2分）②誦讀之爛熟（1分）（3分）.《莊子?秋水》：“物以明理”；《史記?廉藺列傳》、《鴻門宴》《將軍列傳》：“事以寓情”。）（4分）秋水：通過寓言闡明哲理；史記：在歷史事件和人物中孕育褒貶之情。答題示例：1、《史記》事以寓情，如《將軍列傳》之中，通過大將軍廣曲解誤作叛國之例，運(yùn)用含蓄克制的筆法，如“桃不言，下自成蹊”，深刻表現(xiàn)了作者對于將軍為人的贊揚(yáng)和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。（4分）2、《史記》之文體現(xiàn)了“事以寓情”太史公以其凝練成文的筆觸記敘了《鴻門宴》各個(gè)人物項(xiàng)羽、邦、良的特點(diǎn)。以一場暗流洶涌的宴會來表達(dá)了對于前人為人處世的智慧的敬佩贊美以及客觀公正的評價(jià)，以史事來寄托對歷史的敬畏之情。（3分）松江區(qū)七、閱讀下文，完成第24—28題。（13分）南涇道院記孟^①浙右之地，水居十七，其勢汪洋沮洳，往往而是，水行之道，可以通舟楫，土人謂之為涇。城西南五十里而遠(yuǎn)曰“秀涇”，有氏者居其地。德祐之末毀于兵火，君全真乃改筑于秀涇之南，所謂南涇者也。既而其妻死，不復(fù)娶，辟以為道院。②脫儒冠，著道士服，脩然獨(dú)處，以頤性養(yǎng)神為事。凡田疇所入，悉以供土木工估。中為殿堂，祠玄武神。其背為延真之閣、講道之堂：其左右為棲士之舍：其陽為迎仙之橋、放生之池。因池為堤，列樹松、柏、梅、竹。又南數(shù)十百步有大樸，數(shù)百年物，作庵其下日樸庵。陂塘環(huán)縈，林木蔽翳，境物潔盛，清人心目，故游方之士樂其處而多至焉。蓋經(jīng)始于至元丙戌，歷十有余年而后成，亦勤矣哉！③人之生也，自非圣賢，莫不有所役，或役于名，或役于利，大有所求則大役，小有所求則小役，總總?cè)缫?。割去世累，?yōu)游恬淡以求自適，雖末為無所求。其視汲汲于名若利，匐匐顛仆于污穢之途，規(guī)毛發(fā)衣食以嫗煦妻子，相去豈不遠(yuǎn)哉!④初，松江修竹氏事玄武甚嚴(yán)①，其家火而神像儼然獨(dú)存。君迎歸，構(gòu)殿以祠之。上梁之日雨,幾不克建，君禱焉。俄有白鶴廿八從東北來，翱翔其上，良久西南去，雨隨已，而大雨于西南三里之外。何其異也！上強(qiáng)山僧靖達(dá)從吾游，道君之為人，且道其意，乞文記其始末，故采其言以為記?！咀ⅰ竣傩洌旱澜讨械纳瘾F.概括第①段的容。（2分）答： .從句式的角度賞析第②段中畫線句。（3分）答： .概述第②段中“亦勤矣哉”中“勤”的表現(xiàn)。（3分）.對第④段中“異”指代準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.指氏家族遭受火災(zāi)而只有神像莊嚴(yán)獨(dú)存這一奇事。B.指君建造宮殿祭祀神像但多日下雨不停這一現(xiàn)象。C.指君祈禱許久讓大雨落在西南三里之外這一舉措。D.指君祈禱的虔誠之心引來白鶴為其止雨這件事情。28.分析第③段畫線句“相去豈不遠(yuǎn)哉”的涵。（3分）答： 【參考答案】.（2分）答案示例：介紹南涇道院的地理位置和建造緣起（由來）。.運(yùn)用整句（排比）。以殿堂為中心，細(xì)致羅列了道院的設(shè)計(jì)布局，突出其清幽養(yǎng)性的特點(diǎn)。富有節(jié)奏，增強(qiáng)文勢。（評分說明：寫出特點(diǎn)2分，作用1分）.答案示例：1.投入之巨；2.建筑之多；3.時(shí)間之長.（2分）D.（3分）答案示例：人生一世大多時(shí)候總是被生活中功名利祿所驅(qū)使，與如今今世人汲汲于名利，為了養(yǎng)育妻子與孩子在名利場上匍匐前行。這與君追求的道教處世方式，清靜寡欲，自然無為（去除外在的牽絆追求心的恬淡、自我安適，即使最終無所作為也罷）差別大也。（評分說明：世人特點(diǎn)1分，君特點(diǎn)2分）徐匯區(qū)（五）閱讀下文，完成第21——25題（13分）①大致天之生才，雖不能眾，亦不獨(dú)絕，至為文詞，有成有不成者三：兒時(shí)多慧，裁識書名，父師迷之以傳注括帖，不得見古人縱橫浩渺之書，^_,一也。乃幸為諸生，困未敏達(dá)，蹭蹬出沒于較試之場，久這氣色漸落，B何暇議尺幅之外哉？二也。人雖，亦視其所生，生于隱屏，山川人物，居室游御，鴻顯高壯，幽奇怪俠之事，未有睹焉，神明無所練濯，胸腹無所厭余，耳目既吝，手足必蹇，工三也。凡此三者，皆能使人才力不已焉，D,才力頓盡，而可為悲傷者，往往如是也。②若季重者，五歲遍受《五經(jīng)》，十歲恣為文章二十而成進(jìn)士，蓋一代之才也。而天亦若有以.異之者。大越之墟，古今冠帶之國也，固已受靈氣于斯。而世籍都下，往來燕越間，起禹穴吳山，江?；匆?，東上貸宗，西迤太行，歸乎神都，所游目，天下之股脊喉思頁處也，英雄之所廛，美好之所輔；咸在矣。于以豁心神，紆眺聽者，必將郁結(jié)乎文章。而又少無專門，承學(xué)之間，靈心洞脫，孤游皓杳，早為貴公鉅人所賞，聞所未聞，出見少年，裘馬弓劍，旗亭陌道之間，顧而樂之，此亦文心之所貽彳寧也。身復(fù)早達(dá)，曾無諸生一日之憂，名字所至，贊嘆盈矚，故其為文字也，高廣其心神，亮瀏其音節(jié)，精華甚充，顏色甚悅，緲焉者如嶺云之媚天霄，絢焉者如江霞之蕩林樾;乍翕乍辟，如崩如興；不可迫視，莫或殫形；大有傳疏之所曾遺，著錄之所未經(jīng)者矣。嗟夫，以一代之才，而絕三者之累若此，不亦宜乎?！咀ⅰ竣偻跫局兀杭赐跛既?，明末作家②括帖：科舉文③諸生：通過縣試或府試、院試的生.員④貽彳寧：?？?，駐留。.將下面這句話填入①段的畫線處，語意連貫的一處的是（）（2分）一食其塵，不復(fù)可鮮.第①段中的“不成者三”可概括為,科場之累和。（2分）.下列對“身復(fù)早達(dá)，曾無諸生一日之憂”分析正確的一項(xiàng)使（）（2分）A.與作者“困未敏達(dá)”受累“較試之場”對比B.說明“身復(fù)早達(dá)”沒有諸生困頓科場的憂愁。C.王季重因“早達(dá)”而無“諸生”的生計(jì)之憂。D.因?yàn)椤吧韽?fù)早達(dá)”，王季重成為“一代之才”。.從句式的角度分析第②段畫線句。（3分）答： .作者在序中闡釋了生活與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，對作者的觀點(diǎn)作評價(jià)。（4分）答： 【參考答案】21（2分）A22（2分）答案示例：讀書不廣游歷不廣，見聞太少23（2分）B24（3分）答案示例：先以短句贊美王季重作品見解之獨(dú)到音韻之華美，后用整句長句形容其文思的精妙和文采的絢爛，參差句式的音律與王季重的文學(xué)美相得益彰。評分說明：短句分析2分長句分析2分25（4分）答案示例：作者以王季重的經(jīng)歷及其文字為例闡釋了讀書多、游歷廣、見聞感受豐富，才能見識獨(dú)到，文辭暢達(dá)，這一觀點(diǎn)揭示了文學(xué)創(chuàng)作離不開生活的規(guī)律，但王季重的天才和“早達(dá)”只是例外，不少愚鈍或困頓科場但勤奮的人也能寫出經(jīng)典作品。評分說明：作者觀點(diǎn)2分評價(jià)2分長寧、嘉定區(qū)（五）閱讀下文，完成22-26題.（13分）①夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績①之業(yè)興矣。②是以圣人著爻象②則立君子小人之辭;敘《詩》志則別風(fēng)俗雅正之業(yè);制《禮》、《樂》則考六藝祇庸③之德;躬南面④,則援俊逸輔相之材.皆所以達(dá)眾善而成天功也。天功既成，則并受名譽(yù)。是以堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八⑤為功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。③由此論之，圣人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉！是故仲尼不試⑥，無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等，又嘆中庸，以殊圣人之德，尚德以勸庶幾之論.訓(xùn)六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾怪怪而信，以明為⑦似之