中國(guó)文化概論知識(shí)點(diǎn)

中國(guó)文化概論知識(shí)點(diǎn)公元前221年，秦始皇建立起中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，郡縣制推行到了全國(guó)乾隆二十四年（公元1759年）清朝奠定今天中國(guó)疆域的基礎(chǔ)中國(guó)的人口格局——東南人口稠密區(qū)，西北人口稀疏區(qū)永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂——三次影響最大前一人數(shù)最多的由北向南的遷移中國(guó)地勢(shì)——西高東低，高差懸殊中國(guó)氣候三個(gè)特點(diǎn)——季風(fēng)氣候明顯，大陸性氣候強(qiáng)，氣候類型多種多樣中國(guó)農(nóng)耕文明同時(shí)發(fā)祥于黃河、長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的發(fā)祥地仰韶文化、龍山文化、屈家?guī)X文化、河姆渡文化東南財(cái)稅與西北甲兵構(gòu)成了歷代社會(huì)政治穩(wěn)定的基本格局古代中國(guó)形成的不同區(qū)域文化格局齊魯文化、楚文化、吳越文化、三晉文化、齊文化中國(guó)古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)（1）以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)—嫡子之制、廟數(shù)之制、分封制度（2）專制主義嚴(yán)密中國(guó)古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期，兩周建立以后，統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上建立了一套體系完整、等級(jí)嚴(yán)格的宗法制度兩周宗法制度的創(chuàng)立者是周公，其制禮作樂(lè)一項(xiàng)最重要的內(nèi)容就是確立宗法制度，包括、嫡長(zhǎng)子繼承制、封邦建國(guó)制、宗廟祭祀制度西周統(tǒng)治者劃分為四個(gè)等級(jí)天子、諸侯、卿大夫、士家與國(guó)的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的封建家長(zhǎng)制傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)下的價(jià)值取向修身、齊家、治國(guó)、平天下考古學(xué)者從云南元謀上那蚌村發(fā)現(xiàn)了距今約170萬(wàn)年的猿人化石，定名為元謀猿人根據(jù)人種學(xué)分類，中國(guó)人屬于蒙古人種距今7000年開(kāi)始，中華先民進(jìn)入了新石器時(shí)代，主要有仰韶文化、大汶口文化、紅山文化、良渚文化、馬家窯文化、龍山文化、屈家?guī)X文化原始宗教與原始藝術(shù)是原是觀念文化的主要存在形態(tài)中華先民的原始宗教崇拜大致分為自然崇拜、生殖-祖先崇拜和圖騰崇拜三大類五帝——黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜氏族制后期，部落聯(lián)盟產(chǎn)生，其首領(lǐng)推舉方式就是禪讓制中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏（黃帝、炎帝）、東夷（蚩尤、后羿）、苗蠻（伏羲、女?huà)z）三大文化集團(tuán)周人的“禮”的內(nèi)容“親親”—貫徹血緣宗族原則“尊尊”—執(zhí)行政治關(guān)系的等級(jí)原則西漢司馬淡將諸子概括為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家。西漢劉歆又將諸子歸為儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、縱橫、雜、小說(shuō)十家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說(shuō)核心，以中用辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理論，重道德休養(yǎng)以老、莊為代表的道家的核心是“自然”推崇天道、自然、無(wú)味，個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫。法家的先驅(qū)人物是管仲與子產(chǎn)，主張“以法為教、以吏為師”商鞅實(shí)行“法治”墨家的創(chuàng)立者墨翟，陰陽(yáng)家的代表人物是鄒衍春秋戰(zhàn)國(guó)稱為中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”張騫出使西域，導(dǎo)致絲綢之路開(kāi)辟秦朝文化統(tǒng)一的措施——書(shū)同文、車同軌、度同制、行同倫、地同域中國(guó)文化史上一次空前浩劫——秦始皇焚書(shū)坑儒五經(jīng)——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》六藝——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)鄭玄是經(jīng)學(xué)的總結(jié)性人物今文經(jīng)的經(jīng)典著作《春秋繁露》玄學(xué)是由老莊哲學(xué)發(fā)展而來(lái)，其宗旨是“貴無(wú)”詩(shī)圣：杜甫畫(huà)圣：吳道子文圣：韓愈草圣：張旭書(shū)圣：顏真卿宋代文化最重要的標(biāo)志是理學(xué)的建構(gòu)宋代實(shí)行兩稅法宋詞、宋畫(huà)、宋文以及宋代理學(xué)構(gòu)筑成一個(gè)精致遼闊的上層文化世界沈括著《夢(mèng)溪筆談》馬可波羅——《馬可波羅游記》郭守敬《授時(shí)歷》中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的歷法明清文化專制的突出表現(xiàn)是文字獄盛行王陽(yáng)明的“致良知”之說(shuō)打破程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的局面明清之際三大思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之明代中后期文學(xué)理論代表是李贄的“童心說(shuō)”和公安派“獨(dú)抒性靈”口號(hào)的提出明清早期啟蒙哲學(xué)著作《明夷待訪錄》和《潛書(shū)》明清文化大總結(jié)的成果《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《本草綱目》舞陽(yáng)賈湖的刻符是目前出土的最早的文字，小屯殷墟甲骨文是能夠完整記錄漢語(yǔ)的文字體系六書(shū)——象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注漢字的總體發(fā)展經(jīng)歷——甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)世界上最早的測(cè)天儀器——渾儀戰(zhàn)國(guó)天文學(xué)家石申著《天文》是世界上最古老的星表魏晉南北朝時(shí)期，數(shù)學(xué)界升起兩科巨星——?jiǎng)⒒眨ā毒耪滤阈g(shù)》極限思想）、祖沖之（π）宋元四大數(shù)學(xué)家——秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰中醫(yī)學(xué)五大核心理論——陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、形神學(xué)說(shuō)、天人學(xué)說(shuō)中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典——《傷寒論》《金匱要論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》(中國(guó)第一部藥學(xué)專著)四診——望、聞、問(wèn)、切華佗發(fā)明“麻沸散”《本草綱目》“東方醫(yī)學(xué)巨典”目前世界上最早的有明確日期記載的印刷物——《金剛經(jīng)》畢昇——活字印刷術(shù)漢代——察舉制魏晉南北朝——九品中正制隋唐——科舉制四學(xué)制——儒學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)（南朝）宋代四大書(shū)院——白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院明清科舉分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試《詩(shī)經(jīng)》三部分《國(guó)風(fēng)》雅《大雅》《小雅》頌《周頌》《魯頌》《商頌》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》合稱為“風(fēng)騷”元曲四大家——關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光遠(yuǎn)六部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》彩陶暗含兩個(gè)重大的藝術(shù)法則——“游目”和“仰觀俯察”書(shū)法從字體類型上分為篆、隸、楷、草、行書(shū)法作品反應(yīng)時(shí)代的審美風(fēng)貌——晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)中國(guó)最偉大的書(shū)法藝術(shù)家——王羲之《蘭亭集序》顏真卿《顏勤禮碑》張旭《古詩(shī)四帖》中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在精神以“氣韻生動(dòng)”為第一司馬遷《史記》第一部紀(jì)傳體通史班固《漢書(shū)》第一部斷代體通史劉知己《史通》第一部史學(xué)理論著作三綱——君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五?！?、義、禮、智、信五倫——君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友三綱領(lǐng)八條目——君仁臣忠、父慈子孝、朋友有信格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下道家創(chuàng)始人——張陵“天師道”道家“三清尊神”—元始天尊、靈寶天尊、到的天尊佛教創(chuàng)始人——釋迦牟尼“佛”的意思是覺(jué)者或覺(jué)悟了真理的智者禪宗創(chuàng)始人——慧能中國(guó)古代四大思想資源——原始儒家、原始道家、中國(guó)佛學(xué)、宋明理學(xué)（朱熹、王陽(yáng)明）林則徐《四洲志》開(kāi)眼看世界的第一人魏源《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——中學(xué)為體、西學(xué)為用嚴(yán)復(fù)《天