安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣一中2023-2024學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題

安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣一中20232024學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題（卷面分值：150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1、本試卷共8頁(yè)，答題前，請(qǐng)考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、座位號(hào)寫(xiě)在答卷密封區(qū)內(nèi)。2、作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5簽字筆書(shū)寫(xiě)在答卷的指定位置上，作答選擇題必須將答案寫(xiě)在答卷的相應(yīng)題號(hào)框內(nèi)。請(qǐng)保持試卷清潔，不折疊、不破損。3、考試結(jié)束后，請(qǐng)將答卷交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺(jué)形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和。從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)建筑更具有一種“繪畫(huà)”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫(huà)中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開(kāi)全畫(huà)，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫(huà)框。城樓、角樓或院門(mén)，則是畫(huà)框上的重點(diǎn)裝飾。“畫(huà)框”里面的單體建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見(jiàn)中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹(shù)枝和泥土搭建而成的樹(shù)枝棚和洞穴。《墨子·辭過(guò)》說(shuō)：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。”維特魯威在《建筑十書(shū)》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說(shuō)：“有些人便開(kāi)始用樹(shù)葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所。”“巢居”和“穴居”的進(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干闌式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來(lái)的蜂巢形石屋、樹(shù)枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過(guò)廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過(guò)大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺(jué)。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說(shuō)，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周?chē)贾梅课莸男问剑绻畔ＥD的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來(lái)離散的單體建筑合并起來(lái)，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過(guò)“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來(lái)，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫(huà)，群中的建筑單體就是畫(huà)中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫(huà)框。B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。D.以庭院為中心周?chē)贾梅课莸脑郝涫讲季郑侵袊?guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。C.如果太和殿沒(méi)有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過(guò)分突出自己，因此也在自然面前失去自己。3.下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是（）A.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”C.李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！盌.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！?.蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。”請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。5.以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫(xiě)，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)建筑特征。因而步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)。只見(jiàn)許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌盤(pán)階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤(pán)屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。【答案?.D2.B3.A4.①中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀念；②西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)。5.①衡蕪苑入門(mén)是“突出的插天大玲瓏山石，把所有房屋熟皆遮住”，這大山石是住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫(xiě)照，體現(xiàn)了中國(guó)建筑重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和的特征。②衡蕪苑四面都環(huán)繞著石塊，把里面的房屋都遮住了，且許多異草穿石隙，垂據(jù)繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑與自然環(huán)境渾然一體的藝術(shù)審美。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料二“單體建筑作為室內(nèi)空間的載體……另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說(shuō)，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)”分析可知，具有中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)的是單體建筑，而不是“院落式布局”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外”分析可知，中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲學(xué)觀念不同”；C.“那么它也就失去了建筑的價(jià)值”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)建筑更具有一種‘繪畫(huà)’之美。群中的每一座建筑單體就像是畫(huà)中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開(kāi)全畫(huà)，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值”分析可知，如果太和殿沒(méi)有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了“繪畫(huà)”價(jià)值，而不是建筑價(jià)值；D.“因此也在自然面前失去自己”，錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定”可知，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過(guò)分突出自己，并沒(méi)有在自然面前失去自己，而實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”指的是精神的寧?kù)o與平和，含蓄溫文，更為內(nèi)在，融于自然。A.“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”為直接抒情，不符合“含蓄溫文”的特點(diǎn)；這幾句也突出了自然與人的對(duì)立，不符合“融于自然”“天人合一”的特點(diǎn)。BCD都體現(xiàn)了中國(guó)“藝術(shù)性格”中的“含蓄溫文”的特點(diǎn)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料二可知，中西建筑各有特色，各有千秋。根據(jù)材料二“中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過(guò)廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系”分析可概括為：中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀念；根據(jù)材料二“而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過(guò)大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系”分析可概括為：西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。衡蕪苑“因而步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，其中這大山石是住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫(xiě)照，體現(xiàn)了材料一“中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在‘再現(xiàn)’精神的寧?kù)o與平和”的特點(diǎn)。衡蕪苑“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”“只見(jiàn)許多異草”垂據(jù)繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了材料一“中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起”的藝術(shù)審美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：礦車(chē)[日]芥川龍之介小田原和熱海之間開(kāi)始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說(shuō)是施工，其實(shí)只是用礦車(chē)推土——這個(gè)讓他很感興趣。礦車(chē)上有兩個(gè)土工直挺挺站在土堆后面。因?yàn)橄律剑V車(chē)不用人推，一路自動(dòng)奔馳。車(chē)廂掀動(dòng)著，土工的短褂底襟張開(kāi)，細(xì)細(xì)的鋼軌劃起弧形——良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車(chē)，哪怕僅僅一次。礦車(chē)來(lái)到村外平地時(shí)，自然而然停在那里。與此同時(shí)，土工們從車(chē)上輕輕跳下，把車(chē)上的土掀在路軌的終點(diǎn)。然后推起礦車(chē)，開(kāi)始往所來(lái)的山上那邊爬去。良平那時(shí)心想，坐不上車(chē)倒也罷了，哪怕推上一次也好。一天，良平一個(gè)人佇立在偏午時(shí)分的工地眼望礦車(chē)來(lái)來(lái)去去。這時(shí)，除了裝土的車(chē)，有一輛裝枕木的車(chē)沿著應(yīng)是干線的寬軌爬來(lái)。推這輛礦車(chē)的兩個(gè)都是年輕人。良平從看見(jiàn)兩人時(shí)起就覺(jué)得他們似乎平易近人?！笆迨澹?guī)湍銈兺坪脝?？”其中一個(gè)穿格子衫的兀自低頭推車(chē)，但回答意外爽快：“噢，推吧！”良平鉆進(jìn)兩人中間，用足力氣推了起來(lái)。“好大的力氣嘛！”另一個(gè)耳央卷煙的人也夸獎(jiǎng)良平一句。推著推著，鐵路坡度漸漸徐緩起來(lái)。良平心里擔(dān)心得不行，生怕對(duì)方道出“行了不用推了”那句話。但兩個(gè)年輕土工只是腰比剛才直了些，仍默默往前推車(chē)。良平終于忍耐不住，膽戰(zhàn)心驚地這樣問(wèn)道：“一直推下去好嗎？”“好好！”兩人同時(shí)回答。良平心想兩人果真是好人。繼續(xù)推了五六百米，鐵路再次陡了起來(lái)。兩側(cè)橘林里有好幾個(gè)黃果沐浴著陽(yáng)光。還是上坡路好，可以一直讓我推下去——良平一邊想著，一邊用渾身力氣推車(chē)。從橘林中間爬到頂頭，鐵路陡然變成下坡。穿格子衫的那個(gè)對(duì)良平說(shuō)：“喂，上！”良平立即跳上車(chē)去。礦車(chē)在三人上車(chē)的同時(shí)，撩起橘林的香氣，沿鋼軌一路滑下。坐車(chē)比推車(chē)舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭。并且這樣想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。來(lái)到有竹林的地方時(shí)，車(chē)靜靜停止下滑。三人又像剛才那樣開(kāi)始推車(chē)前行。不覺(jué)間，竹林變成雜木林。上坡路上點(diǎn)點(diǎn)處處積了落葉，生了紅銹的鋼軌都看不見(jiàn)了。坡路好歹爬完，這回但見(jiàn)高聳的懸崖的對(duì)面，一片無(wú)邊無(wú)際的冷颼颼的大海鋪展在眼前。這時(shí)良平腦袋里忽然清楚覺(jué)出自己跑得太遠(yuǎn)了。三人又坐上礦車(chē)，車(chē)在雜木林的樹(shù)枝下——右邊就是大海——跑去。可是良平已無(wú)法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用說(shuō)，他也十分清楚：不到該到的地方，車(chē)也好他們也好，都不可能返回。車(chē)在一家茅草屋茶館前停下，一位土工從茶館出來(lái)時(shí)給了良平一包粗點(diǎn)心。三人推著礦車(chē)爬上徐緩的坡路。良平手雖搭在車(chē)上，但心里想的是別的事。翻過(guò)坡路往下走到底，又有一家同樣的茶館。土工們進(jìn)去之后，良平坐在車(chē)上只顧惦記如何回家。茶館前開(kāi)放的梅花即將在夕暉中隱去。天快黑了！想到這里，良平再也無(wú)法呆坐下去。他踢了一腳礦車(chē)輪，明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情。土工們出來(lái)后，手扶車(chē)上的枕木，若無(wú)其事地對(duì)他這樣說(shuō)道“你該回去了，我們今天住下不走了”“回家太晚，你家里要擔(dān)心的”。良平一下子驚呆了。天馬上就黑了，再說(shuō)今天的路走得極遠(yuǎn)，而現(xiàn)在自己必須一個(gè)人走回去——他頓時(shí)明白過(guò)來(lái)這些。良平差點(diǎn)兒哭出來(lái)。但他知道哭也無(wú)濟(jì)于事，這也不是哭的時(shí)候。他向兩個(gè)年輕土工不自然地點(diǎn)了下頭，沿鐵路飛奔起來(lái)。良平沿著鐵路一側(cè)忘我地跑了一陣子。奔跑時(shí)，發(fā)覺(jué)懷里的一包糕點(diǎn)礙事，遂甩去路旁，順手把木屐也脫下扔在那里。于是薄襪底直接踩進(jìn)石子，腳倒是輕快多了。他一邊感覺(jué)著左邊的大海，一邊跑上陡急的坡路。眼淚不時(shí)涌上來(lái)，使得他不由歪一下臉——他拼命忍住，唯獨(dú)鼻子抽搭不止。從竹林旁跑過(guò)之后，衣服也因浸透了汗而讓他覺(jué)得不便，他邊跑邊脫下衣服扔在路旁。跑到橘林時(shí)，四下已經(jīng)黑了。只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑。井邊提水的婦人們和從田里回來(lái)的男人們看見(jiàn)良平跑得氣喘吁吁，都問(wèn)他：“喂，怎么了？”他一聲不吭，只顧從雜貨店、理發(fā)店和明亮的住房前跑過(guò)。跑到自家門(mén)口時(shí)，良平終于禁不住“哇”的一聲大哭起來(lái)。哭聲傳向四周，父母等人一時(shí)圍了上來(lái)。尤其母親一邊說(shuō)著什么一邊抱住良平的身體。良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不停。也許是哭聲太厲害了，附近三四個(gè)婦人也趕到昏暗的門(mén)口。父母自不用說(shuō)，那些人也異口同聲問(wèn)他為什么哭。但他無(wú)論別人怎么問(wèn)都只管大哭特哭。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來(lái)，只要一回想起剛才路上的驚懼，良平覺(jué)得，無(wú)論自己怎么放開(kāi)嗓子不停地啼哭，總有一種沒(méi)法得到滿足的情緒在向自己襲來(lái)……良平二十六歲那年和妻子一起來(lái)到了東京。不知為何。他有時(shí)會(huì)毫無(wú)理由地回想起那時(shí)的自己。真的是毫無(wú)理由嗎？在勞頓疲憊的他的面前，那片暮色籠罩的竹林和坡路至今仍時(shí)斷時(shí)續(xù)細(xì)細(xì)地向前伸展……（有刪改）文本二：芥川的作品往往是截取一個(gè)時(shí)空片斷，寫(xiě)一時(shí)一地展開(kāi)的一事。在《礦車(chē)》中，作者將人漫長(zhǎng)的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車(chē)玩耍的一個(gè)下午，人一生的心理狀態(tài)和人生軌跡都隨著礦車(chē)車(chē)轍的延伸和‘我’內(nèi)心的起伏暴露無(wú)遺。（節(jié)選自赫雪俠《斷片與瞬間——芥川龍之介作品的特點(diǎn)及其成因》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.良平八歲時(shí)對(duì)礦車(chē)推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車(chē)充滿了渴望并進(jìn)行了嘗試。B.土工爽快地答應(yīng)良平推車(chē)的請(qǐng)求并夸贊他，傍晚卻若無(wú)其事地告知他該回去了，可見(jiàn)他們是有預(yù)謀地讓良平幫忙推車(chē)。C.在被土工告知自己需要獨(dú)自回家時(shí)，良平“不自然地點(diǎn)了下頭”，表現(xiàn)出良平此時(shí)雖然委屈、害怕，但也比較冷靜。D.從良平一路連滾帶爬跑回家，到他回家后開(kāi)始大聲哭泣，周?chē)娜藗兌缄P(guān)心地問(wèn)他，展現(xiàn)了鄰居們的熱心和善良。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)第二段對(duì)良平在村外看到的施工場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，表現(xiàn)出良平觀察的細(xì)心，以及孩童對(duì)新事物感興趣的心理。B.“一片無(wú)邊無(wú)際的冷颼颼的大海鋪展在眼前”這句話用“冷颼颼”一詞來(lái)描寫(xiě)大海，暗示出良平的內(nèi)心開(kāi)始變得害怕。C.小說(shuō)以良平八歲那年去村外看礦車(chē)推土開(kāi)篇，以良平二十六歲時(shí)回憶童年往事結(jié)束，主要通過(guò)環(huán)境和語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物。D.小說(shuō)敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推車(chē)的經(jīng)歷，在對(duì)良平細(xì)膩的少年心理刻畫(huà)中體現(xiàn)出本文平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。8.文本一是如何敘述良平的故事的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二提到，“在《礦車(chē)》中，作者將人漫長(zhǎng)的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車(chē)玩耍的一個(gè)下午”，試結(jié)合文本一中良平的推車(chē)經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.B7.C8.①小說(shuō)采用第三人稱(chēng)（全知視角）敘述方式，使小說(shuō)能更全面展示良平推礦車(chē)的經(jīng)歷。

②小說(shuō)以兒童視角來(lái)敘述，呈現(xiàn)兒童特有的天真無(wú)畏以及其后來(lái)受驚害怕的矛盾心理，真實(shí)可感。

③小說(shuō)以回憶的方式開(kāi)篇，將讀者帶入到當(dāng)時(shí)的情境，激起讀者的閱讀興趣，期待故事的走向。

④小說(shuō)用了大量的心理描寫(xiě)，呈現(xiàn)了良平渴望——輕松——焦躁——驚懼的心路變化，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。9.①良平小時(shí)候推礦車(chē)的經(jīng)歷象征了人一生的軌跡和心理狀態(tài)；

②良平剛開(kāi)始對(duì)礦車(chē)感興趣代表著人對(duì)新世界的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求；

③良平意識(shí)到推車(chē)離家距離過(guò)遠(yuǎn)時(shí)開(kāi)始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來(lái)到陌生世界的不安、恐懼。

④良平回家后不停啼哭，有無(wú)法滿足的情緒，代表著人離家去探索、闖蕩，在遇到困難、挫折（或打擊）之后，悲傷的情緒只能回家在親人面前盡情表露，獲得安慰。（第④點(diǎn)也可以是“良平回家后不停啼哭，有無(wú)法滿足的情緒，代表著人在社會(huì)中總不能盡情盡興獲得所需的現(xiàn)狀，只能在親人面前獲得安慰?！保窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“有預(yù)謀地”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，是良平主動(dòng)向土工提出請(qǐng)求，要幫他們推車(chē)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要通過(guò)環(huán)境和語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物”錯(cuò)誤，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容可知，本文更多采用心理描寫(xiě)刻畫(huà)良平的形象。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推車(chē)的經(jīng)歷，全文主人公是良平，采用第三人稱(chēng)（全知視角）的方式進(jìn)行敘述，使小說(shuō)能更全面展示良平推礦車(chē)的經(jīng)歷，敘述更方便，主旨更鮮明。良平八歲時(shí)對(duì)礦車(chē)推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車(chē)充滿了渴望并進(jìn)行了嘗試。小說(shuō)以良平這一兒童視角來(lái)敘述，呈現(xiàn)兒童特有的天真無(wú)畏，及其后來(lái)受驚害怕的矛盾心理，真實(shí)可感。“小田原和熱海之間開(kāi)始修筑鐵路是良平八歲那年的事……”，小說(shuō)以回憶的方式開(kāi)篇，良平推車(chē)的相關(guān)情節(jié)應(yīng)從良平對(duì)礦車(chē)感興趣開(kāi)始，到土工告訴良平該回家了結(jié)束。作品將讀者帶入到當(dāng)時(shí)的情境，激起了讀者的閱讀興趣，使讀者期待故事的走向。“良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車(chē)，哪怕僅僅一次”“坐車(chē)比推車(chē)舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭”“天快黑了！想到這里，良平再也無(wú)法呆坐下去”“只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑”，小說(shuō)用了大量的心理描寫(xiě)，呈現(xiàn)了良平渴望——輕松——焦躁——驚懼的心路變化，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題應(yīng)回到原文中具體分析良平推車(chē)的經(jīng)歷。小說(shuō)最后一段講了二十六歲的良平還會(huì)想到當(dāng)初的自己，在勞頓疲憊的他的眼前還會(huì)浮現(xiàn)竹林幽暗、坡道起伏的道路，給人一種人生茫茫的感覺(jué)。這一段將良平兒時(shí)推車(chē)的經(jīng)歷與此時(shí)的生活、人生道路相聯(lián)系，說(shuō)明良平當(dāng)初的經(jīng)歷不僅是一段童年往事，更像是人一生的軌速和心理狀態(tài)。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)“小田原和熱海之間開(kāi)始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說(shuō)是施工，其實(shí)只是用礦車(chē)推土——這個(gè)讓他很感興趣”，良平對(duì)礦車(chē)感興趣代表人們對(duì)新事物的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求?！傲计阶谲?chē)上只顧惦記如何回家……想以此沖淡焦躁的心情”等可知，這代表著人離開(kāi)熟悉的地方，來(lái)到陌生世界的不安、恐懼。“良平已無(wú)法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去”“良平再也無(wú)法呆坐下去。他踢了一腳礦車(chē)輪，明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情”，良平意識(shí)到推車(chē)離家距離過(guò)遠(yuǎn)時(shí)開(kāi)始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來(lái)到陌生世界的不安、恐懼。“跑到自家門(mén)口時(shí)，良平終于禁不住‘哇’的一聲大哭起來(lái)……良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不?！麩o(wú)論別人怎么問(wèn)都只管大哭特哭……良平覺(jué)得，無(wú)論自己怎么放開(kāi)嗓子不停地啼哭，總有一種沒(méi)法得到滿足的情緒在向自己襲來(lái)”，良平回家后不停啼哭，有無(wú)法滿足的情緒，代表著人離家去探索、闖蕩，在遇到困難、挫折之后，悲傷的情緒只能回家在親人面前盡情表露，以期獲得自身的安慰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。材料一：（公孫丑曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）材料二：張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書(shū)不輟，父母憂其過(guò)勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。選授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書(shū)省事，會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫其略曰世祖臨御三十余年每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書(shū)召，力辭不起。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫(kù)中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬(wàn)五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（節(jié)選自《元史?張養(yǎng)浩傳》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。拜住袖A其疏入B諫C其略D曰E世祖臨御F三十余年G每值H元夕11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”一樣，都是古漢語(yǔ)中的謙辭。B.方，與《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。C.朔望，指朔日和望日，分別指農(nóng)歷每月初一和十五，有時(shí)也指每逢朔望舉行的朝謁之禮。D.疏，屬于古籍注釋體例之一，類(lèi)似體例還有傳、注、箋、正義、詮、義疏、義訓(xùn)等。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張養(yǎng)浩從小品行端正，年紀(jì)還小時(shí)候，從早上到晚上不停地讀書(shū)，父母曾經(jīng)擔(dān)心他過(guò)于用功而制止他。B.英宗想在宮內(nèi)張燈結(jié)彩堆成鱉山，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，英宗最終聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)，他制止“豪猾”利用換鈔盤(pán)剝百姓，還保證了粟米的供給。D.張養(yǎng)浩到陜西做官四個(gè)月，從來(lái)沒(méi)有回自己家里住過(guò)，一直住在官府，一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書(shū)召，力辭不起。（2）命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。14.古人的“名”與“字”往往可以互訓(xùn)，吳師道在《張文忠公云莊家集序》中說(shuō)：“故濱國(guó)文忠張公，名養(yǎng)浩，字希孟，庶幾學(xué)孟子者?！闭?qǐng)結(jié)合材料概括吳師道這樣說(shuō)的原因?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）遭逢父親喪事，守孝期未滿，（朝廷）又用吏部尚書(shū)的職位征召，（張養(yǎng)浩）堅(jiān)決推辭不任職。（2）（張養(yǎng)浩）命令米商憑紙幣上的印記賣(mài)米，到府庫(kù)驗(yàn)明數(shù)目來(lái)?yè)Q取錢(qián)幣，于是那些官吏再也不敢舞弊。14.①“養(yǎng)浩”來(lái)源于孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“希孟”是仰慕孟子的意思。

②吳師道認(rèn)為，孟子堅(jiān)守道義，主張仁政。

③張養(yǎng)浩任堂邑縣尹時(shí)，懲惡揚(yáng)善，用德義教化民眾；

④參議中書(shū)省事時(shí)，剛正不阿，犯顏直諫；

⑤任陜西行臺(tái)中丞時(shí)，勤政愛(ài)民，鞠躬盡瘁，死而后已?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻，奏疏大概說(shuō)：元世祖執(zhí)政三十多年，每當(dāng)元宵佳節(jié)?！鞍葑　笔侨嗣靶洹钡馁e語(yǔ)為“其疏”中間不可斷開(kāi)；“入諫”是連動(dòng)關(guān)系，中間亦不可斷開(kāi)；“袖其疏”作“入諫”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)。故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“其略曰”中，“其”指張養(yǎng)浩交給拜住的奏疏，“略”意為大概，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“曰”，“曰”后E處應(yīng)斷開(kāi)；“世祖臨御”為主謂短語(yǔ)，“三十余年”為“臨御”補(bǔ)語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，“值”的賓語(yǔ)為”元夕”，之間不斷開(kāi)，“年”后G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和識(shí)記文化常識(shí)的理解能力。A.正確。句意：請(qǐng)問(wèn)，老師擅長(zhǎng)哪方面？/怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。B.正確。文中加點(diǎn)的“方”意為剛剛；/“方六七十”的“方”是計(jì)量面積用語(yǔ)，作動(dòng)詞，意為方圓、縱橫。句意：張養(yǎng)浩剛剛十歲時(shí)就酷愛(ài)讀書(shū)；/縱橫六七十里。C.正確。D.“屬于古籍注釋體例之一”錯(cuò)誤。文中加點(diǎn)“疏”指臣子向帝王進(jìn)呈的分條記錄或分條陳述事情的奏章。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“直接給皇帝上疏”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫”可知，張養(yǎng)浩是通過(guò)左丞相拜住給皇帝上疏的。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“丁父憂”，遭逢父親喪事；“辭”，推辭；“不起”，不任職。（2）“出糶”，賣(mài)出糧食；“詣”，到；“易”，交換?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)材料一中的“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”可知，“養(yǎng)浩”來(lái)源于孟子的名言，據(jù)此也可以推測(cè)，他仰慕孟子，“希孟”便是仰慕孟子的意思。聯(lián)系材料一中孟子對(duì)“浩然之氣”的解釋“其為氣也，至大至剛……行有不懶于心，則餒矣”可知，孟子堅(jiān)守道義，主張仁政；張養(yǎng)浩為官也以此為標(biāo)準(zhǔn)，具體體現(xiàn)為：張養(yǎng)浩擔(dān)任堂邑縣尹時(shí)，寬容對(duì)待不得已行偷盜之事的人，用言行感化他們，而面對(duì)“嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)”的李虎等人，張養(yǎng)浩“盡置諸法”。由此可知，張養(yǎng)浩任堂邑縣尹時(shí)，懲惡揚(yáng)善，用德義教化民眾。他參議中書(shū)省事時(shí)上書(shū)直言，勸諫英宗“以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒”；他任陜西行臺(tái)中丞時(shí)，全力賑災(zāi)，制止“豪猾”利用換鈔盤(pán)剝百姓的行為，“到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少怠”，由此可知，他勤政愛(ài)民，鞠躬盡瘁，死而后已。參考譯文：材料一：（公孫丑問(wèn)）：“請(qǐng)問(wèn)，老師擅長(zhǎng)哪方面？”孟子說(shuō)：“我能識(shí)別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！薄罢?qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣？”孟子說(shuō)：“難說(shuō)清楚啊。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，要和義與道配合；沒(méi)有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。”材料二：張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。張養(yǎng)浩從小就有德行和節(jié)義。有一次他出門(mén)，碰到一個(gè)人，那人把錢(qián)幣遺失在路上，當(dāng)張養(yǎng)浩發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那人已經(jīng)走了，張養(yǎng)浩就追上去把錢(qián)還給他。張養(yǎng)浩剛剛十歲時(shí)就酷愛(ài)讀書(shū)，一天到晚不停，他的父母擔(dān)心他過(guò)于辛勞，制止了他這樣做，他就白天默默地背誦，到了夜晚就關(guān)上房門(mén)，點(diǎn)上燈悄悄讀書(shū)。被選授為堂邑縣尹。（張養(yǎng)浩）首先搗毀了濫設(shè)的神祠三十多所，免除了有強(qiáng)盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規(guī)定，張養(yǎng)浩說(shuō)：“他們都是善良的百姓，因?yàn)樯罾щy，被饑寒所迫，不得已而去做了強(qiáng)盜；已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們改過(guò)自新的路?！弊鲞^(guò)強(qiáng)盜的人都感動(dòng)得流了眼淚，他們相互勸戒說(shuō)：“不要辜負(fù)了張公?！庇幸粋€(gè)叫李虎的人，曾經(jīng)殺過(guò)人，他的同黨也暴虐殘忍，危害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹都不敢過(guò)問(wèn)。張養(yǎng)浩到這里以后，將他們?nèi)恳婪☉吞?，老百姓非常高興。張養(yǎng)浩調(diào)離堂邑十年后，百姓仍然為他立碑，歌頌他的恩德。元英宗繼承皇位后，命令張養(yǎng)浩參與中書(shū)省的工作。適逢元宵節(jié)，皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻，奏疏大概說(shuō)：元世祖執(zhí)政三十多年，每當(dāng)元宵佳節(jié)，民間尚且禁燈；何況是莊嚴(yán)的帝王住所，幽深的宮廷，更應(yīng)當(dāng)慎重考慮?，F(xiàn)在皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，我認(rèn)為玩樂(lè)事小，然而關(guān)系重大；值得高興的少，憂患卻很多。我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂(lè)作為警戒?！被实鄞笈?，看過(guò)奏疏之后又高興地說(shuō)：“不是張希孟不敢這樣說(shuō)?！庇谑侨∠诉@個(gè)計(jì)劃，賞賜給張養(yǎng)浩一件用貴重的絲織品做的朝服，一匹帛，來(lái)表彰他的正直。逢父親喪事，守孝期未滿，（朝廷）又用吏部尚書(shū)的職位征召，（張養(yǎng)浩）堅(jiān)決推辭不任職。天歷二年，陜西大旱，饑餓的老百姓人吃人，朝廷特派張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。張養(yǎng)浩接到任命后，立即把自己家里的財(cái)產(chǎn)都分給村里的窮人，自己便登上車(chē)子去上任，碰到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)他們，看到餓死的災(zāi)民就埋葬他們。當(dāng)時(shí)一斗米值十三緡錢(qián)，百姓拿著鈔票出去買(mǎi)米，鈔票稍有不清或破損就不能用，拿到府庫(kù)中去調(diào)換，那些奸刁之徒營(yíng)私舞弊，百姓換十緡只給五緡，甚至等了好幾天還是換不到，老百姓處境非常困難。于是張養(yǎng)浩檢查府庫(kù)中那些沒(méi)有損毀、圖紋可以看得清的鈔票，得到一千八十五萬(wàn)五千多緡，全部在它的背面蓋上印記，又刻十貫和五貫的錢(qián)券發(fā)給窮人。（張養(yǎng)浩）命令米商憑鈔票上的印記把米賣(mài)給他們，到府庫(kù)驗(yàn)明數(shù)目來(lái)?yè)Q取銀兩，于是那些官吏再也不敢營(yíng)私舞弊。到關(guān)中做官四個(gè)月，從來(lái)沒(méi)有回到自己家里住過(guò)，一直住在官府，一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠。于是臥病不起，去世的時(shí)候才六十歲。關(guān)中的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之元稹①山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。夢(mèng)微之白居易夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不？【注】①元?。禾瞥?shī)人，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛(ài)婿。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.酬和詩(shī)是古代文人間相互應(yīng)答、酬謝所做的詩(shī)，元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)“夢(mèng)同游”的酬和之作。B.元詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩(shī)人，在夢(mèng)中也關(guān)心著他的境遇。C.元詩(shī)中“因病”一語(yǔ)雙關(guān)，表面指詩(shī)人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無(wú)限凄涼。D.白詩(shī)提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無(wú)常，生命短暫，以問(wèn)句結(jié)情意味深長(zhǎng)。16.同樣是寫(xiě)夢(mèng)，兩首詩(shī)中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①夢(mèng)境內(nèi)容：元詩(shī)“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”，夢(mèng)見(jiàn)的是不相干的閑人，而沒(méi)有夢(mèng)到友人；白詩(shī)“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游”，夢(mèng)見(jiàn)與友人重逢，二人攜手同游。

②因夢(mèng)生情：元詩(shī)運(yùn)用白描，先寫(xiě)好友夢(mèng)己，再寫(xiě)自己沒(méi)有夢(mèng)到友人的惆悵，表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情。白詩(shī)先以夢(mèng)中相會(huì)的愉悅與夢(mèng)醒后的失落對(duì)比，再由夢(mèng)引出下文凄苦的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了和好友天人永隔的哀傷，同時(shí)也流露出對(duì)生命無(wú)常的感嘆?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A．“元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)‘夢(mèng)同游’的酬和之作”錯(cuò)誤，依據(jù)《夢(mèng)微之》頷聯(lián)的和頸聯(lián)內(nèi)容，白居易寫(xiě)作“夢(mèng)同游”時(shí)元稹已經(jīng)去世八年之久，所以元稹的“酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之”不可能是對(duì)白詩(shī)“夢(mèng)同游”的酬和之作。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。（1）分析夢(mèng)境內(nèi)容：元詩(shī)《酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之》中描寫(xiě)夢(mèng)境內(nèi)容的詩(shī)句是“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。元稹收到白居易訴說(shuō)衷腸的詩(shī)篇的時(shí)候，正在病中，由于生病心神錯(cuò)亂，經(jīng)常想念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒(méi)有想到過(guò)的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)。白詩(shī)《夢(mèng)微之》中描寫(xiě)夢(mèng)境內(nèi)容的詩(shī)句是“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游”。作者夜里夢(mèng)見(jiàn)與元稹攜手共同游玩，夢(mèng)中二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生，可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁，可能恥笑那魑魅小人、假義君子……點(diǎn)出了夢(mèng)中與老友相會(huì)的愉悅。（2）分析因夢(mèng)而起的情感：元稹的這首酬答詩(shī)構(gòu)思奇巧，全詩(shī)純用白描，感情極其誠(chéng)摯。詩(shī)一開(kāi)始交代好不容易收到白居易寄來(lái)的一首詩(shī)，詩(shī)中告訴元稹，前一天晚上又夢(mèng)見(jiàn)了他。老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。后兩句，詩(shī)人緊扣好友寄詩(shī)中的急切詢問(wèn)，并作了深情的回答。詩(shī)中并沒(méi)有直接敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛牽，而是用寫(xiě)夢(mèng)來(lái)抒難盡之情，他回答好友自己因病魔纏身，經(jīng)常想念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒(méi)有想到過(guò)的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)，使人感到痛苦惆悵，借此表達(dá)了對(duì)友人的苦思相念之情?！秹?mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所作的一首七言律詩(shī)。首聯(lián)交代夢(mèng)中二人攜手同游的情形，可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候，淚水打濕了絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。后文又由夢(mèng)境引出現(xiàn)實(shí)生活的凄苦；頷聯(lián)寫(xiě)自己身體多病，而老友已長(zhǎng)眠地下近十年；頸聯(lián)設(shè)想老友一身枯骨已化作泥土，自己徒剩一具軀殼寄于世間；尾聯(lián)告訴老友，兒子愛(ài)婿已相繼離世。全詩(shī)用夢(mèng)中相會(huì)之愉悅和醒來(lái)之痛苦相對(duì)比，再由夢(mèng)引出下文凄苦的現(xiàn)實(shí)，突出了對(duì)故人的思念之切和對(duì)自己現(xiàn)實(shí)不幸的感傷和惆悵，以及對(duì)生命無(wú)常的慨嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中，孔子對(duì)于君子和小人在面對(duì)“義”與“利”時(shí)的評(píng)價(jià)是：“_____，____。”（2）《論語(yǔ)·子罕》中，孔子以“______，_____”的現(xiàn)象作比喻，說(shuō)明做事停止在于自己；用“譬如平地，雖覆一簣”，說(shuō)明做事前進(jìn)也在于自己。（3）詩(shī)詞中作者自問(wèn)自答，有助于表現(xiàn)人物的思想感情，引發(fā)讀者思考。如：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”“______？_______”等。【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.譬如為山④.未成一簣⑤.采之欲遺誰(shuí)⑥.所思在遠(yuǎn)道（其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴/曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“喻”“譬”“遺”“鵑”“染”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在“植樹(shù)娘子軍紀(jì)念館”徜徉，我心疼于陶鳳嬌們二十多年肩挑手提超乎常人的辛苦。每年七月到九月，是她們最為忙碌的時(shí)候。她們必須在早上四五點(diǎn)鐘開(kāi)始起床，戴上斗笠，蒙著面紗，挑著四十棵每棵三斤多重營(yíng)養(yǎng)袋的樹(shù)苗共一百三十斤左右的擔(dān)子，再帶上十多斤的淡水和白天的口糧走向沙地。她們的仇敵是沙子。她們要制服這個(gè)敵人?？墒菙橙四挠心敲慈菀资志颓艿?？趁著她們不停地在沙地上行走，沙子就會(huì)與她們的汗水混在一起，進(jìn)入衣服內(nèi)，攻擊皮膚。要不了多久，她們的身體就會(huì)因沙子的摩擦破皮，繼而引起紅腫、發(fā)炎……為了對(duì)付沙子，她們經(jīng)常在無(wú)人的地方集體赤身裸體，直到快回到近人煙處才再把衣服穿上。我無(wú)端地想起了魯迅先生的言辭：地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐……不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。這樣的言辭，帶有明顯的啟蒙氣質(zhì)革命意味，似乎并不適合她們?？墒?，沒(méi)有什么言辭，比這兩句話更適合她們的了。18.文中畫(huà)橫線的句子為了突出了陶鳳嬌們種樹(shù)的艱辛，在用詞上頗為講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.文章最后說(shuō)魯迅先生的言辭“似乎并不適合她們”，又說(shuō)“沒(méi)有什么言辭，比這兩句話更適合她們的了”，如何理解這種矛盾？【答案】18.①多用數(shù)量詞，“四十棵”“三斤多”“一百三十斤”“十多斤”等突出擔(dān)子重，具體真實(shí)。②多用動(dòng)詞，“戴”“蒙”“挑”“帶”“走”等生動(dòng)地突出了陶鳳嬌們種樹(shù)的繁忙。19.①比喻，反問(wèn)。②把沙子比作敵人，運(yùn)用反問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)敵人不易制服，表現(xiàn)了環(huán)境的惡劣。20.①這兩句帶有明顯的啟蒙氣質(zhì)革命意味，而陶鳳嬌們是新時(shí)代的建設(shè)者，所以不適合她們。②陶鳳嬌們就如同魯迅先生所說(shuō)的地火，隱忍而堅(jiān)韌；就如同在沉默中爆發(fā)的熔巖，具有改天換地的強(qiáng)大能量。所以，沒(méi)有什么言辭，比這兩句話更適合她們的了。③這兩句看似矛盾，實(shí)則具有深意，表達(dá)了對(duì)植樹(shù)娘子軍的贊賞和敬佩?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從“四五點(diǎn)鐘開(kāi)始起床”“挑著四十棵每棵三斤多重營(yíng)養(yǎng)袋的樹(shù)苗共一百三十斤左右的擔(dān)子”“再帶上十多斤的淡水和白天的口糧”可知，此句多用數(shù)量詞，突出了陶鳳嬌們種樹(shù)的艱辛，她們工作時(shí)間長(zhǎng)，擔(dān)子重。運(yùn)用數(shù)量詞，可以使表述的內(nèi)容更加具體、清楚，給人以深刻的印象。從“戴上斗笠”“蒙著面紗”“挑著……擔(dān)子”“再帶上……走向沙地”可知，此句多用動(dòng)詞，使陶鳳嬌們艱辛種樹(shù)的形象更加具體可感，生動(dòng)地突出了陶鳳嬌們種樹(shù)的繁忙和辛苦?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！八齻兊某饠呈巧匙印?，運(yùn)用了比喻，把“沙子”比作“她們的仇敵”，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了環(huán)境的惡劣，能給人以鮮明深刻的印象，富有很強(qiáng)的感染力。“可是敵人哪有那么容易束手就擒的？”運(yùn)用了反問(wèn)，可以引人深思，強(qiáng)調(diào)了敵人不易制服的特點(diǎn)，加強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的氣勢(shì)，突出了環(huán)境的惡劣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之準(zhǔn)確表達(dá)的能力。這處引用來(lái)自魯迅先生的《野草題辭》，這句話作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，斷言人民革命必將到來(lái)，是任何人也阻擋不了的，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治絕不能長(zhǎng)久。因此這兩句帶有明顯的啟蒙氣質(zhì)革命意味，而陶鳳嬌們是新時(shí)代的建設(shè)者，所以不適合她們。但這兩句的“地火”、“熔巖”和堅(jiān)韌的陶鳳嬌們又有高度的相似性，可以構(gòu)成比喻關(guān)系。陶鳳嬌們就如同魯迅先生所說(shuō)的“地火”，“二十多年肩挑手提超乎常人的辛苦”，她們隱忍而堅(jiān)韌；就如同在沉默中爆發(fā)的“熔巖”，“她們的仇敵是沙子。她們要制服這個(gè)敵人”，具有改天換地的強(qiáng)大能量。所以，沒(méi)有什么言辭，比這兩句話更適合她們的了。綜上所述，“似乎并不適合她們”又“沒(méi)有什么言辭，比這兩句話更適合她們的了”，看似無(wú)理矛盾，實(shí)則具有深意，實(shí)際上是作者借此表達(dá)對(duì)植樹(shù)娘子軍堅(jiān)毅勇敢精神的贊賞和敬佩之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢(mèng)》在致敬、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，又由年輕且具有豐富想象力和創(chuàng)新追求的優(yōu)秀藝術(shù)家為其注入了現(xiàn)代意義。新編的“團(tuán)圓”的尾聲堪為代表。原著設(shè)定的是一個(gè)極悲傷的結(jié)局①所有的歡聲笑語(yǔ)，一朝覆滅②所有的前塵往事，花飛花謝。那些命如花美的女子，死的死、散的散，令人唏噓。而舞劇的最后一幕卻借賈寶玉的想象，讓十二正釵同歸舞臺(tái)。帷幕拉起，舞臺(tái)上鋪滿了飄零的白色花瓣，佇立著十二張椅背極長(zhǎng)的高椅，如十二座法相莊嚴(yán)的墓碑。舞者釵環(huán)盡褪，肅立，舞動(dòng)，不息……交響樂(lè)突進(jìn)，民族舞突變?yōu)楝F(xiàn)代舞，舞姿大膽而凌厲，她們?cè)谟脪暝⒑艉暗纳眢w語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)埋葬自己的現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的抗?fàn)?。這就是最后一幕——《花葬》。十二正釵死而復(fù)生，只為告別自己的一生，正應(yīng)了“萬(wàn)艷同悲”。你可以把這當(dāng)作是夢(mèng)中復(fù)活，是魂魄猶燃，是命數(shù)運(yùn)數(shù)都盡了但美永存……作家畢飛宇表示：“《花葬》極棒，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和美學(xué)勇氣，這個(gè)小說(shuō)里沒(méi)有，但恰恰是紅樓的本質(zhì)和精神?！?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)，并說(shuō)明其作用。22.材料中“花葬”的含義是什么？最后一幕命名為“花葬”有何用意？請(qǐng)聯(lián)系材料和原著的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.①填“：”，起提示下文或引出解釋說(shuō)明的內(nèi)容的作用。②填“；”，起劃分層次、表示前后句之間并列關(guān)系的作用。22.含義：①埋葬飄零的花瓣；②埋葬命如花美的女子的青春與生命。用意：①致敬原著，化用“黛玉葬花”之名，體現(xiàn)出改編上的創(chuàng)新；②凸顯主題，呼應(yīng)了原著的主題，凝練且具象化?！窘馕觥?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第①處，上句“原著設(shè)定的是一個(gè)極悲傷的結(jié)局”為總領(lǐng)句，領(lǐng)起的是下句“所有的歡聲笑語(yǔ)，一朝覆滅”和“所有的前塵往事，花飛花謝”，故此處應(yīng)使用冒號(hào)，起提示下文的作用。第②處，“所有的歡聲笑語(yǔ)，一朝覆滅”“所有的前塵往事，花飛花謝”兩個(gè)分句為并列關(guān)系，故此處應(yīng)使用分號(hào)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文中重要詞語(yǔ)含義和用意的能力。（1）分析“花葬”的表層含義和深層含義。結(jié)合材料中的“帷幕拉起，舞臺(tái)上鋪滿了飄零的白色花瓣”可知，“花葬”的表層含義是埋葬飄零的花瓣；結(jié)合材料中的“舞劇的最后一幕卻借賈寶玉的想象，讓十二正釵同歸舞臺(tái)”“佇立著十二張椅背極長(zhǎng)的高椅，如十二座法相莊嚴(yán)的墓碑”“她們?cè)谟脪暝?、呼喊的身體語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)埋葬自己的現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的抗?fàn)帯笨梢缘弥盎ㄔ帷钡纳顚雍x：埋葬命如花美的女子的青春與生命。（2）結(jié)合材料分析這樣命名的用